Tại thiên hữu đệ xuất danh thiếp chi hậu vô phong kiếm thánh tịnh một hữu thập ma đặc biệt đích biểu tình biến hóa, tha chỉ thị ngận tự nhiên đích tiếp quá liễu danh thiếp, nhiên hậu đối thiên hữu thuyết đạo: “Nhập ngã tông môn tịnh phi chung điểm nhi thị khai đoan, thử tu hành chi lộ nãi nghịch thiên cải mệnh, vi thiên đạo sở xích, đương thụ tam tai lục kiếp phương khả siêu thoát. Tiền lộ mạn mạn, sảo bất lưu ý tiện thị thân tử đạo tiêu chi cục. Nhĩ đương cần gia khổ luyện, tu đắc chân bổn sự phương khả lịch kiếp nhi xuất. Thiết ký.”
Giá chủng thời hầu thuyết đích đương nhiên đô thị sáo thoại, thiên hữu dã bãi xuất liễu nhất phó hư tâm thụ giáo đích dạng tử, chỉ bất quá tha đích tâm lí khước thị tương đương đích bất dĩ vi nhiên.
Na vô phong kiếm thánh bả tu hành thuyết đích hảo tượng ngận nguy hiểm đích dạng tử, thập ma tam tai lục kiếp, thân tử đạo tiêu, bất tri đạo đích hoàn dĩ vi tu hành thị tại đổ mệnh ni.
Kỳ thật na vô phong kiếm thánh tựu thị tại thâu hoán khái niệm.
Thần châu đại lục tu hành giả cận bách vạn, biệt thuyết na truyện thuyết trung thiên nhân hợp nhất đích hợp đạo cảnh giới, tựu toán thị năng khóa nhập thông linh cảnh đích đô bất đa kiến. Ngận đa trung tiểu môn phái đích chưởng môn dã bất quá tựu thị cương cương khóa nhập thông linh cảnh nhi dĩ. Chỉnh cá thần châu đại lục cận bách vạn đích tu sĩ, năng đáo thông linh cảnh đích khước bất túc bách nhân, hảo tượng hoàn chân đích ứng liễu vô phong kiếm thánh đích thoại nhất bàn.
Khả thị chỉ yếu hoán cá tư lộ tựu hội phát hiện, thật tế tình huống hoàn toàn bất thị na ma hồi sự a.
Phổ thông nhân đích thọ mệnh bất quá bách niên, ngận đa nhân hoàn hoạt bất đáo thọ chung chính tẩm. Tu hành giả trung tuy nhiên ngận thiếu hữu nhân năng chân chính thành tựu đại đạo trường sinh bất lão, khả tựu toán như thử, hoạt cá nhất nhị bách niên hoàn thị ngận giản đan đích. Tựu toán nhị bách đa tuế đích thời hầu quải điệu liễu, bỉ khởi phổ thông nhân lai, giá bất hoàn thị trám liễu mạ?
Sở dĩ thuyết, tu hành giả biệt đích bất thuyết, đan tựu thọ mệnh giá nhất điều tuyệt đối thị trám liễu, khu biệt cận cận thị trám đa trám thiếu đích vấn đề.
Đương nhiên, thiên hữu dã tri đạo, vô phong kiếm thánh đích giá phiên thoại chủ yếu thị vi liễu miễn lệ tân đệ tử bất yếu kiêu ngạo, yếu trầm hạ tâm lai nhận chân tu hành. Đối thử thiên hữu đảo thị tịnh bất bài xích.
Nhất phiên tràng diện thoại hậu thiên hữu vi vi hành lễ, nhiên hậu thối hồi liễu đại điện trung ương kế tục đẳng đãi kỳ dư nhân hoàn thành giá cá nghi thức.
Bổn lai tân đệ tử nhân tựu bất đa, sở dĩ ngận khoái đại gia tựu toàn bộ hoàn thành liễu tông môn tuyển định công tác, nhi thả giá nhất giới tịnh một hữu phát sinh tông môn cự thu mỗ vị đệ tử đích tình huống. Đương nhiên, lịch niên dĩ lai bị cự thu đích nhân dã xác thật bất đa, tất cánh chỉ yếu bất thị vấn đề thái đại, tông môn nhất bàn bất hội cự tuyệt tân đệ tử đích tuyển trạch.
Các tông tông chủ nã đáo danh thiếp hậu tựu thối hồi liễu lưỡng biên đích vị trí thượng, nhiên hậu do thiên phi nhất hạng hạng đích tuyên bố nghi thức lưu trình. Chi tiền đệ danh thiếp tuyển định tông môn bất quá thị đệ nhất hạng nội dung, chi hậu hoàn nhu yếu do các tự tông môn đích tông chủ thân thủ tương chính thức đệ tử đích phục trang phát cấp tha môn. Tại nã đáo phục trang hậu tha môn bị an bài đáo giác lạc trung đích nhất cá tiểu phòng gian tấn tốc đích hoán liễu y phục, tái xuất lai đích thời hầu tựu dĩ kinh hòa chi tiền khán đáo đích na ta sư huynh môn một thập ma khu biệt liễu.
Hoán hoàn phục trang chi hậu tại thiên phi đích chỉ đạo hạ, thiên hữu tha môn hựu khai thủy hướng chưởng môn hành bái sư lễ. Tử tiêu cung trung đích quy củ thị sở hữu đệ tử danh nghĩa thượng đô thị chưởng môn đích đệ tử, sở dĩ tân tiến đệ tử nhu yếu hướng chưởng môn hành bái sư lễ.
Bái sư hoàn thành chi hậu chưởng môn tựu tòng cao đài thượng tẩu liễu hạ lai, nhiên hậu thân thủ cấp mỗi cá đệ tử chỉnh lý liễu nhất hạ thân thượng đích phục trang. Đương nhiên, giá dã tựu thị tẩu cá quá tràng, đại gia đích phục trang đô thị cương hoán thượng đích, nhi thả giá chủng tràng hợp, tựu toán thị bất tại ý hình tượng, dã một kỉ cá nhân chân cảm thô chi đại diệp đích bả y phục xuyên loạn ba?
Chỉnh trang kết thúc, chưởng môn trọng tân hồi đáo cao đài thượng đích vị trí, tiếp trứ tại thiên phi đích kỳ ý hạ, sở phi phàm hòa lánh ngoại nhất vị sư huynh nhất khởi sĩ trứ nhất khối thác bàn tẩu đáo liễu cao đài hạ. Thiên phi tẩu hạ cao đài, nhiên hậu trạm tại na khối thác bàn hậu thân thủ yết điệu liễu thượng diện cái trứ đích hồng bố. Hồng bố chi hạ phóng trứ đích tịnh bất thị thập ma lễ vật, nhi thị nhất bổn thư, nhất bổn ngọc thư.
Trực đáo thiên phi phiên khai thư hiệt chi tiền thiên hữu nhất trực dĩ vi na thị nhất đại khối mỹ ngọc, một tưởng đáo giá cánh nhiên hội thị nhất bổn thư. Đả khai đích thư hiệt khán khởi lai ngận bạc, đãn bỉ khởi chỉ trương lai thuyết khước hoàn thị hậu liễu bất thiếu.
Nhân vi giác độ vấn đề thiên hữu khảm bất đáo thư thượng đích nội dung, chỉ năng đại khái khán đáo thư hiệt đích tổng hậu độ, cổ mạc trứ giá bổn thư đích nội dung ứng cai bất thái đa, nhân vi tương đối vu mỗi hiệt ngọc bản đích hậu độ, giá bổn thư đích hậu độ hoàn toán bỉ giác bạc đích.
Đả khai thư hiệt đích thiên phi tiên giới thiệu liễu nhất hạ tha thủ lí đích đông tây, thiên hữu tha môn giá tài tri đạo giá đông tây cư nhiên thị tử tiêu cung đích môn quy thủ sách. Thiên hữu giới thiệu hoàn chi hậu đề tỉnh liễu nhất hạ nhượng thiên hữu tha môn nhận chân ký ức môn quy, nhiên hậu tựu khai thủy nhất điều nhất điều đích độc liễu khởi lai.
Tẫn quản na bổn ngọc thư đích hiệt sổ bất đa, đãn môn quy đích nội dung khước bất thiếu, chi tiền đích sở hữu tiết mục gia nhất khối đô một hữu thiên phi độc môn quy thời gian trường. Thiên hữu tuy nhiên thị cá nhàn bất trụ đích tính tử, đãn tự chế lực hoàn thị hữu đích, tri đạo giá chủng thời hầu tất tu trang am thuần, nỗ lực khống chế trứ tự kỷ tổng toán kiên trì đáo liễu thiên phi niệm hoàn tội hòu nhất điều môn quy.
Môn quy niệm hoàn chi hậu thiên phi hợp thượng thư hiệt hướng sở phi phàm huy liễu hạ thủ, hậu giả lập khắc hòa na vị sư huynh nhất khởi tương thư sĩ liễu xuất khứ. Cương cương thiên phi niệm môn quy đích thời hầu tha lưỡng nhất trực tại sung đương nhân nhục thư giá, yếu bất thị tu luyện giả, giá ma trường thời gian cổ kế cơ nhục đô cai thạch hóa liễu.
Tống tẩu môn quy, thiên phi hựu trọng tân hồi đáo liễu cao đài thượng, nhi thử thời chưởng môn dã tái thứ thuyết thoại. Nhất đoạn giản đoản đích tổng kết trần từ chi hậu chưởng môn tuyên bố nghi thức kết thúc, nhiên hậu tự kỷ tiên thối tràng, kỳ tha nhân tắc án chiếu đẳng cấp do cao chí đê dã cân trứ lục tục thối liễu xuất khứ.
Một hữu đắc đáo tân chỉ kỳ đích thiên hữu tha môn chỉ năng chỉ năng trạm tại đại điện trung cung tống chưởng môn hòa các vị tiên trường ly khai.
Thuyết thật thoại thiên hữu đáo hiện tại đô một cảo đổng giá ta tiên trường thị lai càn thập ma đích, nan đạo tựu vi liễu lai quan lễ? Hiển nhiên vi liễu tha môn thập kỉ cá nhân tựu như thử đích hưng sư động chúng hữu ta tiểu đề đại tố liễu, khả thiên hữu hựu tưởng bất đáo biệt đích nguyên nhân.
Ngận khoái đại điện nội đích nhân tựu tẩu đích soa bất đa liễu, chỉ thặng hạ thiên phi hòa thiên hữu tha môn giá quần tân tiến đệ tử.
Thiên hữu cương cương khán đáo bích du tiên tử cơ dao tòng thân biên tẩu quá đích thời hầu chân đích ngận tưởng khiếu trụ tha, khả giá chủng sự thật tại bất thích hợp tại giá chủng tràng hợp thuyết, khả bất thuyết đích thoại, thiên hữu hựu bất tri đạo yếu như hà giải thích tự kỷ khiếu trụ cơ dao đích nguyên nhân, sở dĩ củ kết liễu bán thiên thiên hữu hoàn thị quyết định tạm thả nhẫn nại. Phản chính nhân dĩ kinh kiến quá liễu, chỉ yếu cơ dao hoàn tại tử tiêu cung, tha trì tảo năng trảo đáo cơ hội.
Thiên hữu đích hồ tư loạn tưởng ngận khoái bị thiên phi đích thanh âm lạp hồi hiện thật. “Nhĩ môn dĩ kinh tuyển định liễu tông môn, các vị tông chủ tiếp liễu nhĩ môn đích danh thiếp tựu đại biểu nhĩ môn dĩ kinh đắc đáo liễu nhận khả, thành vi liễu ngã tử tiêu cung đích chính thức đệ tử. Tòng hiện tại khai thủy, nhĩ môn nhu yếu dĩ nhất danh tử tiêu cung đệ tử đích thân phân khai thủy tiếp thụ giáo dục chỉ đạo, nhi vi liễu năng nhượng nhĩ môn thích ứng dĩ hậu đích tu luyện sinh hoạt, nhĩ môn tất tu tiên kinh thụ cơ bổn đích huấn luyện. Hiện tại cân ngã tẩu.”
Thiên phi một hữu tẩu đa viễn, tha chỉ thị bả thiên hữu tha môn hựu tống hồi đáo liễu chi tiền na cá ngạo khí đích tiên trường hòa tha môn phân khai đích vị trí thượng, nhiên hậu bả thiên hữu tha môn trọng tân giao cấp liễu giá vị tiên trường. Đương nhiên, lâm biệt chi tiền thiên phi giản đan thuyết liễu nhất hạ đồng tử phong đích sự tình.
Thiên hữu thị nhân vi bạch băng vũ tha môn chuyên môn đái tha khứ chuyển liễu nhất quyển, sở dĩ tài tri đạo đồng tử phong đích tồn tại, kỳ tha đích tân đệ tử đô hoàn bất tri đạo hữu đồng tử phong giá dạng đích địa phương, sở dĩ đối chi hậu đích an bài hữu ta bất liễu giải. Tha môn trung hữu nhất bộ phân nhân thậm chí hoàn dĩ vi phân liễu tông môn tha môn tựu yếu mã thượng phân khai liễu ni.
Thính hoàn thiên phi đích giảng giải hậu chúng nhân tiện minh bạch liễu đồng tử phong đích tác dụng, nhi quán thanh diệp tắc thị tuân vấn liễu nhất hạ tha giá chủng bổn lai tựu nhận thức tự đích thị bất thị dã yếu khứ.
Thiên phi hướng tha giải thích liễu nhất hạ đồng tử phong đích công năng tịnh bất cận hạn vu thức tự, chi hậu hựu vấn liễu nhất biến chúng nhân, xác nhận một hữu biệt đích nghi vấn chi hậu tiện tương chúng nhân giao cấp liễu na vị tiên trường, bất quá lâm biệt chi tiền tha hoàn thị đan độc đối thiên hữu thuyết đạo: “Hảo hảo nỗ lực, đẳng nhĩ ly khai đồng tử phong đích thời hầu ngã hội tống nhĩ nhất kiện đại lễ, tưởng yếu đắc đáo đích thoại tựu tẫn khoái hoàn thành đồng tử phong đích huấn luyện ba.”
Thiên hữu truy vấn liễu nhất phiên thị thập ma đại lễ, thiên phi khước thị tiếu nhi bất ngữ, thiên hữu dã bất hảo nhượng đại gia đô đẳng trứ tự kỷ nhất cá nhân, một bạn pháp đương trứ giá ma đa nhân diện hòa thiên phi xả bì, chỉ năng vô nại đích phóng khí bào căn vấn để, cân trứ na vị tiên trường nhất khởi khứ liễu đồng tử phong.
Lộ đồ trung gian hữu nhân tuân vấn tha môn khứ liễu đồng tử phong, chi tiền lưu tại nghênh khách viện đích hành lý yếu chẩm ma bạn. Na vị cao ngạo đích tiên trường y nhiên thị đối chúng nhân ái đáp bất lý đích, thính liễu hảo tượng một thính đáo nhất dạng, tội hòu hoàn thị na vị giác vi nhiệt tình đích sư huynh thuyết liễu: “Đại gia phóng tâm, nhĩ môn đích đông tây hội hữu nhân bang nhĩ môn tống khứ đồng tử phong. Thuyết bất định giá hội dĩ kinh đô đáo liễu.”
“Đẳng đẳng, nhĩ thuyết thập ma?” Bổn lai hoàn tại tưởng trứ thiên phi đáo để hội tống tự kỷ thập ma lễ vật đích thiên hữu, thính đáo hữu nhân bang mang chuyển di hành lý, nhất hạ tựu bính liễu khởi lai. “Ngã kháo, trào phong hòa nguyệt ảnh đô tại ốc lí ni! Giá yếu thị hữu nhân tại ngã bất tại đích thời hầu tiến khứ nã hành lễ……?” Tưởng đáo giá lí thiên hữu bất tự giác địa đả liễu cá đa sách, bất quá chuyển niệm hựu nhất tưởng: “Trào phong tuy nhiên thị dã liễu điểm, bất quá nguyệt ảnh ứng cai thị thông sự lý đích, đại khái thị ngã tưởng đa liễu!”
Thiên hữu bất tri đạo, tha đích đam tâm kỳ thật tịnh bất đa dư, nhân vi tha chi tiền cư trụ đích ốc tử lí giá hội thị chân đích khoái yếu phiên thiên liễu. Tiên khai thủy tiền lai bàn đông tây đích tạp dịch môn thính đáo thiên hữu na gian ốc tử lí truyện lai liễu trọng vật lạc địa thanh, hoàn dĩ vi thị phụ trách na cá phòng gian đích tạp dịch thất thủ nhượng đông tây điệu tại liễu địa thượng, khả hạ nhất miểu khẩn cân trứ tựu thị nhất liên xuyến đích hưởng động. Nhi tựu tại tạp dịch môn phân phân tham đầu xuất lai tưởng yếu nhất tham cứu cánh đích thời hầu, khước chính hảo khán đáo thiên hữu na gian phòng ngoại, bổn cai chỉ năng hướng nội đả khai đích phòng môn đột nhiên oanh đích nhất thanh hướng ngoại chỉnh cá tạc liệt khai lai, nhất đạo nhân ảnh bạn tùy trứ mạn thiên đích toái mộc phiến nhất khởi tòng môn nội phi liễu xuất lai, chàng đoạn tẩu lang đích hộ lan hậu trực tiếp tòng nhị lâu suất đáo liễu viện tử trung.
“Chẩm ma hồi sự?” Phụ trách nghênh khách viện trị thủ đích trị sư hòa nhất chúng đệ tử phân phân tòng các cá phương hướng bào liễu quá lai, kết quả khước chính hảo khán đáo nhất chỉ ngũ thải ban lan đích cự hình dực điểu phách trứ sí bàng chàng khai quải tại môn khuông thượng đích tội hòu bán phiến môn bản, tòng thiên hữu đích ốc lí phi liễu xuất lai.
“Ca……” Trạm tại lan can phù thủ thượng đích trào phong trương khai cự đại đích thải sắc vũ dực ổn trụ thân hình, đồng thời tiêm khiếu xuất thanh. Giá thanh âm phi thường tiêm duệ thứ nhĩ, dữ tha bình nhật đích khiếu thanh hoàn toàn bất đồng. Giá thị dực điểu cảnh cáo địch nhân thời tài hội dụng đích tiêm khiếu, thị nhất chủng chiến đấu cảnh cáo.
Tử tiêu cung lí tựu toán thị tạp dịch dã khẳng định nhận chân nghiên cứu quá 《 yêu ma lục 》, đối dực điểu giá chủng thường kiến yêu vật đương nhiên bất hội mạch sinh. Nhất thính giá thanh âm, chu vi nhân quần lập khắc tựu giới bị liễu khởi lai.
Dực điểu phân loại đích yêu vật thị xuất liễu danh đích hung lệ tàn bạo, tựu thị tử dã yếu tòng địch nhân thân thượng tê khối nhục hạ lai, trừ phi đẳng giai siêu quá ngận đa, một nhân cảm khinh thị nhất chỉ tiến nhập chiến đấu trạng thái đích dực điểu, trừ phi tha bất tưởng hoạt liễu. ( vị hoàn đãi tục. )