Chính văn quyển
Chính văn quyển
Nhất cá nhập cung kỉ thập niên, ngao tử liễu tiên hoàng hòa nhất quần thái phi ổn ổn đương đương tọa trứ thái hậu vị tử đích nữ nhân, bào đáo bị tha phủ dưỡng thành nhân đích hoàng thượng diện tiền thuyết giá cá thái hậu thị giả đích, giá dĩ kinh bất thị giản đan tác tử liễu, giá thị tác đại tử!
Úc cẩn ma sa trứ trà trản, ngữ khí vi trầm: “Canh trọng yếu đích thị ngã môn căn bổn bất khả năng tòng thái hậu đích gia tộc tầm trảo đột phá.”
Bỉ khởi bào đáo cảnh minh đế diện tiền thuyết thái hậu thị giả đích, bào đáo thái hậu gia tộc thuyết thái hậu thị giả đích canh hoang đường.
Thái hậu song thân tảo dĩ bất tại nhân thế, đương niên liên phụ mẫu đô một sát giác dị dạng, canh hoàng luận biệt nhân. Thậm chí khả dĩ thuyết tựu toán phụ mẫu sát giác đáo nữ nhi hoán liễu nhân, vi liễu gia tộc lợi ích dã hội thủ khẩu như bình.
Nhất cá thiết bản đinh đinh đích thái tử phi, bất quản chân giả, đối thái hậu gia tộc lai thuyết nhất định thị chân đích.
Đáo liễu hiện tại, thái hậu gia tộc chính thị đắc hưởng thái hậu ân trạch đích thời hầu, trừ phi phong liễu tài hội trạm xuất lai.
“Giá kiện sự đích đột phá khẩu hoàn thị yếu lạc tại ô miêu na lí.” Úc cẩn đạo.
Khương tự mục quang đầu hướng nam phương, nam nam đạo: “Đại trường lão tằng thuyết, đa niên tiền a tang đích ngoại tổ mẫu đái hồi nhất cá nữ anh, tiện thị a tang đích mẫu thân. A tang đích ngoại tổ mẫu tòng thử tái vị ly khai quá ô miêu, trực đáo quá thế.”
A tang đích ngoại tổ mẫu, dã thị tha đích ngoại tổ mẫu.
“Chân tương trừ liễu a tang đích ngoại tổ mẫu, khủng phạ tựu chỉ hữu ô miêu đại trường lão tối thanh sở. Khả ô miêu chẩm ma hội thừa nhận bả đại chu thái hậu lý đại đào cương? Chân yếu thừa nhận liễu, phụ hoàng tựu thị tái hảo đích tì khí dã hội dữ ô miêu bất tử bất hưu.” Khương tự phân tích hoàn, nhất giảo thần, “Vô luận như hà, hoàn thị yếu thí nhất thí.”
Đáo hiện tại dĩ kinh bất thị tha môn tự thân an nguy vấn đề, nhi thị quan hồ đại chu sổ bách niên giang sơn xã tắc.
Khương tự tòng ám cách thủ xuất nhất mai tiểu tiểu đích lệnh bài, chính thị ô miêu đích thánh nữ lệnh.
Tha bả thánh nữ lệnh giao cấp a man, đê đê phân phù nhất phiên.
A man lĩnh mệnh nhi khứ.
Bất xuất bán nhật, nhất danh mô dạng tầm thường đích bà tử tòng yến vương phủ giác môn tẩu tiến khứ.
“Kiến quá thánh nữ.” Dữ khương tự tương kiến hậu, bà tử mang hành lễ.
Khương tự đả lượng trứ bà tử, vi vi nhất tiếu: “Hoa trường lão, cha môn hữu ta nhật tử vị kiến liễu.”
Hoa trường lão vi loan đích yêu trực khởi lai, tiếu đạo: “Hoàn dĩ vi đoản kỳ nội một hữu dữ nâm tương kiến đích cơ hội.”
Khương tự tòng ô miêu ly khai hậu, hoa trường lão tựu phụng đại trường lão đích mệnh lệnh tái thứ lai đáo kinh thành, dĩ toàn tân đích dạng mạo dữ thân phân lưu hạ lai, vi đích tựu thị phương tiện dữ khương tự liên hệ.
Đối ô miêu lai thuyết, khương tự đích trọng yếu tính bất ngôn nhi dụ.
Khương tự hồi đạo: “Ngã dã thị giá ma dĩ vi.”
Tẫn quản hiện tại tri đạo tự kỷ thân thượng lưu thảng trứ hi bạc đích ô miêu huyết mạch, khả đối tha lai thuyết, tha tựu thị đại chu nhân.
“Thánh nữ triệu kiến ngã, bất tri hữu hà sự?”
Khương tự bả thánh nữ lệnh đệ quá khứ, tại hoa trường lão chinh chung chi tế, khai môn kiến sơn đạo: “Ngã tưởng tri đạo thái hậu thị bất thị ô miêu nhân.”
Hoa trường lão đồng khổng mãnh nhiên nhất súc, kiểm bì bất thụ khống chế đẩu liễu nhất hạ.
Khương tự bả hoa trường lão hạ ý thức đích phản ứng khán tại nhãn lí, ám đạo tha dữ úc cẩn đích sai trắc quả nhiên bất thác.
Ách, dụng a cẩn đích thoại lai thuyết, giá bất khiếu sai trắc, giá khiếu thôi trắc.
Bất quản chẩm ma thuyết, thái hậu ứng thị ô miêu nhân vô nghi.
“Hoa trường lão?”
Hoa trường lão hồi thần, nhãn thần thiểm thước: “Thánh nữ đích thoại chấn kinh ngã liễu, đại chu thái hậu chẩm ma khả năng thị ô miêu nhân?”
“Chấn kinh?” Khương tự tiếu tiếu, “Hoa trường lão nhược thị tái đối ngã như thử bất thản bạch, na giá cá thánh nữ ngã tựu bất càn liễu.”
Hoa trường lão kiểm sắc đốn biến: “Thánh nữ, nâm chẩm năng như thử ——”
Thánh nữ thị điếm phô cố dong đích tiểu nhị mạ, thuyết bất càn tựu bất càn liễu? Giá bả ô miêu trí vu hà địa!
Khương tự kiểm nhất trầm, hào bất khách khí đạo: “Giả nhược trạm tại hoa trường lão diện tiền đích thị chân chính ô miêu thánh nữ, hoa trường lão dã hội ngôn từ thiểm thước, thoại bất do trung?”
Hoa trường lão bị vấn đắc nhất trệ.
Khương tự lãnh tiếu: “Ô miêu bất dĩ thành tâm đãi ngã, ngã vi hà yếu tố giá một tư một vị đích thánh nữ?”
Kiến hoa trường lão bị vấn đắc ngạch giác thanh cân trực mạo, khương tự xuy tiếu đạo: “Giá thị đại chu kinh thành, yến vương phủ, ngã nhược chân bất tưởng càn liễu, hoa trường lão mạc phi năng bả ngã tòng giá lí kiếp hồi ô miêu? Biệt vong liễu, hiện tại ô miêu khả một hữu ngã đích huynh trường liễu.”
“Thánh nữ tưởng hủy ước?” Hoa trường lão kiểm sắc thập phân nan khán.
Khương tự thần sắc đạm nhiên: “Thủ ước đích tiền đề thị thản thành. Ngã tái thỉnh giáo hoa trường lão nhất thứ, thái hậu thị bất thị ô miêu nhân sở phẫn?”
Hoa trường lão động liễu động chủy, hiển nhiên thập phân củ kết.
Khương tự lãnh lãnh đề tỉnh đạo: “Hoa trường lão khả mạc yếu nã nhĩ bất tri hiểu tộc trung bí tân phu diễn ngã. Đại trường lão niên sự dĩ cao, nhi nhĩ mục tiền thị tộc trung trừ liễu a lan duy nhất tri đạo thánh nữ chân tương chi nhân, nhi kim bả nhĩ phái đáo kinh thành lai dữ ngã bảo trì liên lạc, đại trường lão đối nhĩ bất khả năng bất thổ lộ ti hào. Bất nhiên ngã đối ô miêu hoàn toán ngoại nhân, a lan nhất cá tiểu tiểu tì nữ đam bất khởi sự, đại trường lão nhất đán hữu cá hảo ngạt, nan đạo yếu bả ô miêu đích bí mật toàn đô đái tẩu, cấp tộc nhân lưu nhất bút hồ đồ trướng?”
Hoa trường lão nhẫn vô khả nhẫn đạo: “Thánh nữ chẩm khả như thử trớ chú đại trường lão?”
Khương tự lương lương miết hoa trường lão nhất nhãn: “Nguyệt hữu âm tình viên khuyết, nhân hữu đán tịch họa phúc, giá chẩm ma thị trớ chú? Thảng nhược vạn sự đô năng thuận trứ nhân ý phát triển, ô miêu tựu bất hội vi thánh nữ phát sầu liễu, bất thị ma?”
Hoa trường lão bị vấn đắc ách khẩu vô ngôn.
Khương tự châm liễu nhất bôi trà đệ quá khứ, khôi phục tiếu dung: “Sở dĩ hoa trường lão hoàn thị dữ ngã giảng thanh sở ba, giá dạng ngã dã hảo an tâm vi ô miêu xuất lực.”
Hoa trường lão cửu cửu trầm mặc trứ, nhiệt trà thăng đằng nhi khởi đích bạch khí mô hồ liễu na trương bình dung đích diện bàng.
Khương tự hữu chủng nã mạt tử bả hoa trường lão kiểm thượng dịch dung sát thức càn tịnh đích trùng động.
Dã hứa thị mỗi nhất thứ dịch dung đô bạn tùy trứ bất đại du khoái đích kinh lịch, tha thập phân bất nguyện tại tự kỷ gia trung kiến đáo nhất trương giả kiểm.
Đương nhiên, lý trí nhượng tha mặc mặc nhẫn liễu hạ lai.
Hoa trường lão chung vu khai liễu khẩu: “Nâm vi hà hội hoài nghi quý quốc thái hậu?”
Khương tự đoan khởi trà trản xuyết liễu nhất khẩu, đạo: “Nhân vi cận lai đắc tri liễu tự kỷ đích thân thế.”
Tưởng yếu bả bí mật tòng hoa trường lão khẩu trung khiêu xuất lai, tựu yếu thản bạch điểm thập ma, giá tựu khiếu hữu lai hữu vãng.
“Thân thế?” Hoa trường lão nhất lăng.
Khương tự tùy thủ phóng hạ trà trản, bất khẩn bất mạn đạo: “Ngã tài tri đạo ngã đích ngoại tổ mẫu thị ô miêu nhân, ngã dữ a tang nguyên thị biểu tỷ muội.”
Hoa trường lão nhất kiểm bất cảm trí tín: “Bất khả năng, a tang đích ngoại tổ mẫu hồi đáo tộc trung chỉ đái hồi nhất cá nữ anh, hậu lai tái vị ly khai quá ô miêu, a tang như hà lai đích biểu tỷ muội?”
“Tha hoàn lưu liễu nhất cá nữ anh tại đại chu, tiện thị ngã đích mẫu thân tô thị.”
Hoa trường lão chủy thần trực đẩu, hứa cửu thổ xuất nhất cú thoại lai: “Nâm, nâm tài thị thánh nữ!”
Đối ô miêu nhân lai thuyết, quan chú đích trọng điểm vĩnh viễn thị thánh nữ.
Nhãn tiền đích đại chu thái tử phi hữu ô miêu huyết mạch, hoàn chưởng ác liễu ngự cổ thuật, na thánh nữ tựu thị tha, nhi phi a tang.
Na phạ a tang đích ô miêu huyết mạch bỉ khương tự yếu thâm hậu.
Khương tự ngận minh hiển cảm giác đáo hoa trường lão khán tha đích nhãn thần bất nhất dạng liễu.
Giá dã thị tha thản bạch đích nguyên nhân, nhất cá chân chính đích thánh nữ tại hoa trường lão tâm trung địa vị chung cứu bất đồng.
“Hoa trường lão năng thuyết liễu ma?”
Tân thư,,,,