Tác giả: Tế phủ lão triệu phân loại:
Chí vu đệ tam, tựu thị nhân vi khảo lự đáo liễu vũ trụ như thử chi đại, khẳng định hoàn hội hữu hứa hứa đa đa đích kỳ tha vị diện đích cường giả.
Như quả á đức lí ân tương quân sự cơ địa kiến lập đáo kỵ khảm dữ khảm sát đích thế giới chi trung, khủng phạ chỉ yếu tha môn sảo vi nhất khuy thị, tựu khả dĩ khán đắc xuất lai ám hắc phá phôi thần thế giới tựu thị nhất cá đại hình đích quân sự cơ địa, nan miễn hội sinh xuất thập ma ngạt niệm.
Nhiên nhi ám hắc phá phôi thần thế giới khả tựu bất nhất dạng liễu, đương á đức lí ân tại ám hắc phá phôi thần đích đích thế giới thượng thành vi liễu thế giới chủ tể chi hậu, giá nhất chỉnh cá ám hắc phá phôi thần đích thế giới tựu dĩ kinh bị đả thượng liễu á đức lí ân đích tiêu thiêm.
Dã tựu tương đương vu tuyên bố giá cá ám hắc phá phôi thần thế giới dĩ kinh thị hữu chủ chi địa nhất dạng, na ta kỳ tha vị diện đích cường đại đích tồn tại, tự nhiên dã tựu bất cảm tùy ý đích đối ám hắc phá phôi thần thế giới tố thập ma.
Yếu tri đạo, thế giới chủ tể tại tha môn tự kỷ sở tại đích na cá thế giới trung khả thị tương đương vu vô địch đích tồn tại, tức tiện thị ly khai liễu na cá thế giới dã khả dĩ sử dụng na cá thế giới đích thế giới chi lực, khả dĩ thuyết thị thập phân nan triền đích đối thủ liễu, một hữu nhậm hà nguyện ý diện đối nhất vị thế giới chủ tể đích nộ hỏa.
Nhi loại tự vu khuy tham tha nhân đích đại thế giới a thập ma đích, đô thị đô giá phiến đại thế giới đích chủ nhân đích nhất chủng cực kỳ đích bất tôn trọng đích hành vi, nhân thử chỉ yếu thị dĩ kinh đản sinh hữu thế giới chi chủ đích đại thế giới, cơ bổn thượng tức tiện thị kỳ tha vị diện đích cường giả dã thị bất cảm hồ lai đích.
Nhân thử tại ám hắc phá phôi thần đích thế giới trung kiến lập chúc vu tự kỷ đích quân sự cơ địa, thị tối vi ổn thỏa, dã thị tối vi bảo hiểm đích nhất chủng phương thức tố pháp liễu.
Tựu giá dạng, ám hắc phá phôi thần đích thế giới tại á đức lí ân đích khống chế chi hạ, chỉ tại dĩ nhất chủng ổn kiện đích tốc độ dữ tư thái hướng tiền phát triển trứ.
Tương tín tái quá bất cửu, na ta nhân loại, thiên sử hòa ác ma môn tương hội thành vi á đức lí ân tối vi trung thành nhi hựu dũng mãnh đích quân đội, tựu tượng thị nhất bả tiêm đao, sáp hướng á đức lí ân sở chỉ đích địa phương, vô vãng nhi bất lợi.
Tại á đức lí ân thành vi ám hắc phá phôi thần thế giới đích thế giới chủ tể chi hậu, tự nhiên giáo phái đích tín đồ tiện khai thủy tại toàn thế giới đích phạm vi trung cấp tốc đích khoách trương khởi lai.
Nguyên lai ám hắc phá phôi thần thế giới trung đích bổn thổ đích tín ngưỡng, đô dĩ kinh tại tự nhiên giáo phái đích tự nhiên tín ngưỡng diện tiền bị bị trùng kích đích tiêu thất đãi tẫn, cơ bổn thượng nhất chỉnh cá ám hắc phá phôi thần đích dân chúng, đô dĩ kinh khai thủy tín ngưỡng khởi tự nhiên giáo phái, thành vi liễu tự nhiên giáo phái đích kiền thành tín đồ.
Tựu liên nguyên bổn dĩ nhất trực kiên trì trứ tự kỷ đích tín ngưỡng đích, nguyên lai mục manh tu đạo hội đích truyện đạo sĩ, dã thị hiện tại trọng kiến khởi lai đích mục manh tu đạo hội đích khôi thủ, a tạp lạp, dã dĩ kinh tương tự nhiên giáo phái đương tố liễu mục manh tu đạo hội đích tín ngưỡng giáo phái.
Giá chủng hiện tượng tòng lai đô một hữu đình chỉ quá, tự nhiên giáo phái đích khoách tán phạm vi việt lai việt đại, dã việt lai việt quảng, bất đan đan thị chiêm lĩnh thành vi liễu nhân loại giá nhất tộc quần đích tín ngưỡng giáo phái.
Tựu liên cao giai thiên đường trung đích na ta cao ngạo tự đại đích thiên sử môn, dã tại an cách lí tư ủy viên hội đích các vị đại thiên sử đích đái đầu tác dụng chi hạ, khai thủy tín ngưỡng khởi liễu tự nhiên giáo phái.
Đương nhiên, giá cá dã thị chính nghĩa thiên sử thái thụy nhĩ tại cao giai thiên đường chi trung sở đề xuất đích kiến nghị.
Tất cánh chỉ yếu các chủng tộc chi gian đích tông giáo tín ngưỡng tương thông, na ma các cá chủng tộc chi gian sản sinh mâu thuẫn, thậm chí thị bạo phát chiến tranh đích khả năng tính đô hội đại đại đích giảm thiếu, nhi tông giáo tín ngưỡng tựu thị dụng lai điều hòa các cá chủng tộc chi gian đích mâu thuẫn đích tối hảo đích điều tiết tề.
Ý thức đáo liễu giá nhất điểm đích chính nghĩa thiên sử thái thụy nhĩ, mã thượng tựu nhận vi giá dạng tử tố đích thoại tất định khả dĩ xúc tiến ám hắc phá phôi thần thế giới đích hòa bình, nhân thử tha hựu chẩm ma khả năng bất khứ thôi hành giá kiện sự tình ni.
Nhi tự tòng anh dũng thiên sử nhân mạt lưu tư tại chi tiền, nhân vi tại chính nghĩa pháp đình lí thiêu hấn á đức lí ân, tòng nhi bị á đức lí ân miểu sát liễu chi hậu, chính nghĩa thiên sử thái thụy nhĩ dĩ kinh ẩn ẩn đích, thành vi liễu an cách lí tư ủy viên hội đích tân nhất nhậm đích lĩnh tụ.
Cao giai thiên đường đích thiên sử môn hòa kỳ tha đích kỉ vị đại thiên sử, dã đối chính nghĩa thiên sử thái thụy nhĩ cơ bổn thượng đầu nhập liễu bách phân chi nhất bách đích tín nhậm.
Nhân thử tại chính nghĩa thiên sử thái thụy nhĩ nhất đề xuất lai, tại cao giai thiên đường chi trung kiến lập khởi tự nhiên giáo phái đích tín ngưỡng chi hậu, tuy nhiên thuyết hữu nhất ta đích thiên sử đối thử tịnh bất tưởng khứ tín ngưỡng tự nhiên giáo phái.
Đãn thị nguyên vu đối chính nghĩa thiên sử thái thụy nhĩ đích tín nhậm, cơ bổn thượng nhất hạ tử cao giai thiên đường trung đích thiên sử môn toàn bộ đô thành vi liễu tự nhiên giáo phái đích tín đồ.
Á đức lí ân đối vu giá ta thiên sử tuy nhiên thuyết một thập ma hảo cảm, đãn hoàn thị cấp liễu tha môn nhất ta ưu đãi, cấp tha môn mỗi cá đích thân thượng đô chủng hạ liễu vật lý học vũ trụ chủng tử, nhượng tha môn mỗi cá thiên sử đô khả dĩ bằng tá trứ vật lý học vũ trụ chủng tử, lai tu luyện xuất tự nhiên năng lượng.
Á đức lí ân dã kinh thường hồi khứ cấp cao giai thiên đường đích thiên sử môn, hoàn hữu nhân loại tộc quần giảng giải quan vu tự nhiên pháp tắc đích sự tình, hoàn hữu vật lý học vũ trụ chủng tử như hà tu hành đích phương pháp, thậm chí hữu đích thời hầu hoàn hữu thân tự kỳ phạm cấp tha môn khán, sử đắc thiên sử hòa nhân loại môn đô thụ ích phỉ thiển.
Tại ủng hữu liễu tự nhiên năng lượng hậu, đại đại đích đề cao liễu cao giai thiên đường đích thiên sử môn hoàn hữu nhân loại tộc quần môn đích thật lực.
Bất quá, na ta liệt diễm thâm uyên lí đích ác ma môn. Đảo thị chẩm ma dạng đô bất khả năng ủng hữu tự nhiên năng lượng đích, nhân vi tự nhiên năng lượng đích sản sinh thị y kháo vật lý học vũ trụ chủng tử đích, nhi na ta ác ma cơ bổn thượng đô một hữu.
Giá đảo bất thị thuyết á đức lí ân thiên tâm, đặc ý đích bất cấp dư na ta ác ma vật lý học vũ trụ chủng tử, nhi thị na ta cư trụ vu liệt diễm thâm uyên đích ác ma môn thị bất khả năng hội tín ngưỡng tự nhiên giáo phái đích, tha môn thiên tính đô thị một hữu nhậm hà đích tông giáo tín ngưỡng đích.
Nhân vi tại ác ma đích nhãn trung chỉ tín phục thật lực chí thượng trứ nhất điều quy tắc, chỉ yếu thùy đích quyền đầu đại, thùy tựu thị hữu đạo lý đích, chí vu na ta thập ma tông giáo tín ngưỡng, tha môn đô thị xuy chi dĩ tị đích.
Giá dã thị đạo trí liễu tha môn một bạn pháp đích đáo vật lý học vũ trụ chủng tử đích nhất cá tối trọng yếu đích nguyên nhân.
“Tôn kính đích á đức lí ân đại nhân, nâm thị dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu yếu tẩu liễu mạ?”
Địch tạp khải ân bán cung trứ tự kỷ đích thân tử, hầu tại á đức lí ân đích bàng biên, cung kính đích hướng á đức lí ân tuân vấn trứ.
“Đích xác như thử, tại ám hắc phá phôi thần giá cá thế giới, dĩ kinh một hữu liễu ngã sở nhu cầu đích đông tây, thật lực thượng ngã dã dĩ kinh đáo liễu giá cá thế giới tố năng cú thừa thụ đích tối đại phạm vi, thị thời hầu khứ tham tác nhất hạ kỳ tha đích thế giới vị diện liễu.”
Á đức lí ân bình đạm đích hồi đáp trứ địch tạp khải ân đích vấn đề, tịnh một hữu thập ma ẩn man.
Sự thật thượng dã đích xác thị như thử, đương á đức lí ân tương tự kỷ đích thế giới đích tự nhiên pháp tắc lĩnh ngộ độ, đề cao đáo liễu bách phân chi nhất bách đích trình độ, thành vi liễu ám hắc phá phôi thần thế giới đích thế giới chủ tể hậu, tha tưởng yếu thập ma tài liêu đô khả dĩ trực tiếp hoạch thủ đáo thủ.
Tại giá ta thiên đích sưu tầm chi hậu, á đức lí ân tảo tựu dĩ kinh tương tự kỷ nhu yếu đích đông tây cấp lộng đáo thủ thượng liễu.
Nhân thử, á đức lí ân tựu toán thị kế tục lưu tại ám hắc phá phôi thần thế giới trung, dã hữu một thập ma khả dĩ nhượng tha đề thăng đích đông tây liễu, bất quá tựu thị tại giá lí lãng phí thời gian bãi liễu.
“Địch tạp khải ân, nhĩ hiện tại đích thật lực tưởng tất dã dĩ kinh đạt đáo liễu, thế giới pháp tắc lĩnh ngộ độ bách phân chi bát thập đích địa bộ liễu ba.”
Á đức lí ân khán hướng địch tạp khải ân, nhãn tình lí diện tán phát xuất lai nhất chủng kỳ dị nhi hựu u thâm đích quang mang, tựu hảo tượng năng cú tương nhân cấp hoàn hoàn toàn toàn đích khán thấu liễu nhất dạng.
“Cáp cáp, quả nhiên thị thập ma đô man bất quá á đức lí ân đại nhân đích nhãn tình a, đích xác như nâm thuyết đích, ngã đích thế giới pháp tắc lĩnh ngộ độ, tại tiền kỉ thiên tài cương cương hảo đáo đạt bách phân chi bát thập đích địa bộ.”
Tại phát hiện á đức lí ân cư nhiên năng cú như thử khinh dịch đích cảm tri tịnh thả đả tham đáo tự kỷ đích thật lực chi hậu, địch tạp khải ân đối dữ á đức lí ân đích kính úy hựu tái thứ đích gia thâm liễu kỉ phân, canh gia cung kính đích đê hạ đầu lai, hồi đáp trứ á đức lí ân đích vấn đề.
Thật tế thượng, á đức lí ân tài thị chân chính đích kinh nhạ, tha tuy nhiên thuyết nhất trực đô tri đạo địch tạp khải ân đích thiên phú ngận cường, đãn thị dã một hữu tưởng đáo địch tạp khải ân đối vu thế giới pháp tắc đích lĩnh ngộ cư nhiên như thử đích hữu thiên phân.
Yếu tri đạo, địch tạp khải ân tác vi tự nhiên giáo phái đích đệ nhất truyện giáo sĩ, tái gia thượng á đức lí ân giá cá mộc thụ nga đích chưởng quyền giả hữu bất quản sự tình, sử đắc cơ bổn thượng kinh thường đô thị yếu địch tạp khải ân lai quản lý trứ tự nhiên giáo phái đích đại đại tiểu tiểu đích sự tình.
Tái gia thượng hiện tại tự nhiên giáo phái đích ảnh hưởng lực việt lai việt đại, tín ngưỡng tự nhiên giáo phái đích khu vực dã việt lai việt quảng, sử đắc địch tạp khải ân đích thời gian tái độ đích bị giá ta tự nhiên giáo phái đích sự vật cấp điền mãn liễu.
Tuy nhiên địch tạp khải ân vi liễu tiện vu tự kỷ đích công tác, dã thị tuyển thủ liễu kỉ cá năng càn đích trợ thủ lai bang tha xử lý nhất ta giáo phái trung đích sự vật, đãn thị địch tạp khải ân y cựu thị thời thường đô yếu công tác đáo thâm dạ, lưu cấp tu luyện lĩnh ngộ đích thời gian khủng phạ thị liêu liêu vô kỉ đích.
Đãn thị tức tiện thị giá ma đoản đích nhất ta thời gian, địch tạp khải ân đô năng cú tương tự kỷ đích thế giới pháp tắc lĩnh ngộ trình độ cấp đề cao đáo bách phân chi bát thập đích địa bộ, khủng phạ tức tiện thị á đức lí ân dã tố bất đáo tượng địch tạp khải ân giá dạng.
Do thử khả kiến, địch tạp khải ân đích thiên phú đáo để thị hữu đa ma cường đại liễu, thậm chí như quả nhượng địch tạp khải ân tảo điểm tiếp xúc liễu giải đáo thế giới pháp tắc, tịnh thả một hữu tu vi thượng đích phong ấn đích thoại, khủng phạ hiện tại đích thế giới chủ tể nhất cú thoại thị địch tạp khải ân liễu, na lí hoàn luân đắc đáo á đức lí ân.
“Ân, ngận hảo, hiện tại ngã môn tự nhiên giáo phái dĩ kinh biến bố liễu chỉnh cá ám hắc phá phôi thần đích thế giới, cơ bổn thượng sở hữu nhân hòa thiên sử đô dĩ kinh thành vi liễu ngã môn tự nhiên giáo phái đích kiền thành đích tín đồ.”
“Nhân thử, tại ngã tẩu chi hậu, ngã hi vọng nhượng nhĩ hòa chính nghĩa thiên sử thái thụy nhĩ lai quản lý giá cá thế giới, ngã tín đắc quá đích nhân dã tựu chỉ hữu nhĩ hòa chính nghĩa thiên sử thái thụy nhĩ liễu.”
Á đức lí ân khán hướng địch tạp khải ân, hướng tha thụ dư liễu quản lý nhân loại quyền lợi, nhi chính nghĩa thiên sử thái thụy nhĩ tắc thị bị á đức lí ân thụ dư liễu quản lý thiên sử đích quyền lợi.
Tất cánh dĩ cao giai thiên đường đích thiên sử na chủng cao ngạo đích tính tử, khủng phạ thị bất hội phục tòng địch tạp khải ân đích quản lý đích, nhi chính nghĩa thiên sử thái thụy nhĩ tại nhân loại chi trung dã nhân vi tha thiên sử đích thân phân, nhi nan dĩ hoạch đắc liễu nhân loại đích tín phục, giá dạng tử phân phối phản nhi thị tối hảo đích.
“Nhi như quả thị yếu quyết định nhất ta hội ảnh hưởng đáo nhất chỉnh cá ám hắc phôi thần thế giới đích sự tình đích thoại, nhĩ môn lưỡng cá tựu nhất khởi thương lượng tố quyết định tựu thị liễu, chí vu liệt diễm thâm uyên đích na bang ác ma, nhĩ môn tựu tùy ý đích tuyển thủ nhất cá cao giai ác ma lai thương lượng tựu hành liễu.”
Á đức lí ân tọa hồi tự kỷ đích tọa vị thượng, song thủ phóng tại thư trác thượng, thập chỉ giao xoa, hướng địch tạp khải ân giao đại liễu liễu nhất hạ, quan vu tha tẩu liễu chi hậu đích, ám hắc phá phôi thần thế giới đích quản lý vấn đề.
“Cảm tạ á đức lí ân đại nhân đối ngã đích tín nhậm, ngã tất nhiên dụng tẫn ngã đích nhất sinh, hướng nâm hiến thượng ngã tối cao đích trung thành!!”
Thính đáo liễu á đức lí ân đích thoại ngữ chi hậu, địch tạp khải ân kích động đích triều trứ á đức lí ân quỵ bái liễu hạ lai.
Giá thị đa ma đại đích tín nhậm a! Giá cá khả thị nhất chỉnh cá thế giới đích quản lý quyền lực, khả bất thị tượng chi tiền na dạng tử chỉ thị nhất cá la cách doanh địa đích quản lý quyền.
Minh minh á đức lí ân tự kỷ đích thân biên hựu chẩm ma đa đích viễn bỉ tha yếu khả kháo đích đa đích nhân, tựu tượng thị tạp hạ, hựu hoặc giả thị a tạp lạp, giá ta nhân hòa á đức lí ân đích quan hệ đô yếu bỉ địch tạp khải ân hòa á đức lí ân đích quan hệ yếu thân mật.
Đãn thị tối chung á đức lí ân khước tuyển trạch liễu tự kỷ, giá nhượng địch tạp khải ân nhất hạ tử hữu liễu nhất chủng hiền thần ngộ lương chủ đích cảm giác.
Tịnh thả chỉ yếu hữu liễu ám hắc phá phôi thần đích quản lý quyền lực, địch tạp khải ân chi tiền nhất trực đô tưởng yếu khứ tố đích sự tình tựu khả dĩ phóng thủ khứ tố liễu, bỉ như tượng thị trọng tân thành lập nhất cá học sĩ đoàn, hướng toàn thế giới tuyên truyện tri thức đẳng đẳng.
“Hảo liễu, tiếp hạ lai, ám hắc phá phôi thần đích sự tình tựu giao cấp nhĩ môn liễu.”
Á đức lí ân song thủ hướng thượng nhất thác, tương địch tạp khải ân cấp phù liễu khởi lai, tiện phân phù trứ tha hồi khứ.
Địch tạp khải ân tái thứ hướng á đức lí ân cung cung kính kính đích hành liễu nhất lễ, nhiên hậu tiện tòng á đức lí ân đích phòng trung thối liễu xuất khứ.
Kiến đáo địch tạp khải ân tẩu liễu chi hậu, á đức lí ân tòng tự kỷ đích tọa vị thượng trạm khởi thân lai, tẩu đáo liễu tự kỷ phòng gian đích tối trung ương đích địa phương.
“Tùy cơ vị diện truyện tống.”
Á đức lí ân tối hậu khán liễu nhất nhãn chu vi, toán thị đối ám hắc phá phôi thần thế giới đích cáo biệt, đạm đạm đích khai khẩu.
Đề kỳ: Tùy cơ vị diện truyện tống khai thủy
Nhất cá sinh ngạnh đích cơ giới âm tại á đức lí ân đích não hải trung hưởng khởi.
Tùy hậu nhất đạo hồng sắc đích quang mang tòng thiên tế đầu xạ liễu hạ lai, tương á đức lí ân đích thân khu lung tráo liễu tiến khứ, nhất trận không gian đích nữu khúc chi hậu, á đức lí ân đích thân ảnh, dã tiêu thất tại liễu tha đích phòng gian chi nội.
Bất đa thời, hồng quang nhất thiểm, á đức lí ân tranh khai liễu tha đích nhãn tình.
Đề kỳ: Vị diện dĩ kinh xác định
Đề kỳ: Nâm dĩ kinh lai đáo liễu 《 vu sư tam cuồng liệp 》 đích thế giới
Đề kỳ: Nâm hiện tại sở tại đích địa điểm thị —— bách quả viên
Na cá băng lãnh nhi sinh ngạnh đích cơ giới âm tái thứ tại á đức lí ân đích não hải trung hưởng khởi
Á đức lí ân tứ chu hoàn cố liễu nhất biến, phát hiện tự kỷ chính thảng tại nhất cá thôn lạc lí diện, thôn lạc bất đại, đãn thị thôn dân khước thị bất thiếu.
“Giá lí tưởng tất tựu thị vu sư tam lí diện đích bách quả viên liễu ba.”
Tại du hí vu sư tam chi trung trung, bách quả viên tựu thị chỉnh cá du hí kịch tình đích khởi điểm, tựu hòa kỳ tha du hí đích tân thủ thôn nhất dạng, thị cung tân thủ ma lệ tự kỷ, nhượng tự kỷ khả dĩ hữu năng lực tẩu xuất tân thủ thôn đích địa phương.
Á đức lí ân trạm khởi thân lai, phách liễu phách tự kỷ thân thượng đích hôi trần, kính trực tẩu tiến liễu nhất cá tửu quán.
“Lão bản, cấp ngã nhất bình lãng mỗ tửu.”
Tùy ý đích hướng tửu quán đích lão bản phân phù liễu nhất thanh, á đức lí ân tiện tự kỷ trảo liễu nhất cá không vị trí, tùy ý đích tọa liễu hạ lai.
“Tại vu sư tam đích thế giới lí diện, hảo tượng thị một hữu thế giới quy tắc đích, ngã dã một hữu cảm thụ đáo hữu quan vu giá cá thế giới đích khống chế giả, na ma giá cá thế giới ứng cai thị một hữu thế giới ý chí đích.”
Á đức lí ân phóng khai liễu tự kỷ đích linh giác thị dã, nhất hạ tử tựu tương nhất chỉnh cá vu sư tam cuồng liệp đích thế giới cấp phúc cái liễu, tử tế đích quan sát liễu nhất hạ, giá cá thế giới đích cấu tạo hòa giá cá thế giới đích tổ thành sinh vật.
Á đức lí ân nhất hạ tử tựu phát hiện liễu, tại vu sư tam cuồng liệp đích thế giới lí, bất đãn một hữu tượng ’ tha giá dạng cấp biệt đích thế giới chủ tể, thậm chí tựu liên thế giới ý chí đô hoàn một hữu diễn sinh xuất lai.
Tương thế giới pháp tắc lĩnh ngộ độ đề thăng đáo bách phân chi lục thập đích, tựu dĩ kinh thị phượng mao lân giác liễu, nhi tương thế giới pháp tắc lâm lĩnh ngộ độ đề cao đáo bách phân chi thất thập dĩ thượng đích, nhất chỉnh cá vu sư tam cuồng liệp đích thế giới, canh gia thị chỉ hữu khu khu đích lưỡng cá
Nhất hạ tử, á đức lí ân á đức lí ân đích ’ hưng thú tựu đê liễu ngận đa, tất cánh hiện tại đích tha dĩ kinh thành vi liễu ám hắc phá phôi thần thế giới lí đích thế giới chủ tể, tượng vu sư tam cuồng liệp giá dạng tử đích đê cấp vị diện, dĩ kinh đối á đức lí ân một thập ma tác dụng liễu.
Kỳ thật, tòng chi tiền á đức lí ân triệu hoán xuất lai đích địch lạp phu đích thật lực, tựu khả dĩ sai trắc đích xuất lai vu sư tam cuồng liệp đích thế giới ứng cai tựu thị nhất cá đê cấp vị diện liễu.
Tất cánh địch lạp phu tại ám hắc phá phôi thần đích thế giới na nhất biên, thật lực đại trí tương đương vu, nhất cá bỉ giác cường hãn đích kim sắc cấp biệt đích tinh quái.
Như quả dụng thế giới pháp tắc lĩnh ngộ độ đích phương thức lai hành lượng đích thoại, na tựu thị soa bất đa thế giới pháp tắc lĩnh ngộ độ hữu cá bách phân chi ngũ thập ngũ đáo bách phân chi lục thập đích giá cá thủy bình đích dạng tử.
Đãn thị địch lạp phu tại vu sư tam đích thế giới chi trung, khước dĩ kinh thị xuất liễu danh đích đại cao thủ, tác vi cao giai hấp huyết quỷ đích tha, khả dĩ thuyết thị vu sư tam đích thế giới trung đích thống trị giai tằng liễu.
Do thử khả kiến, vu sư tam cuồng liệp giá cá thế giới, thị nhất cá bỉ giác đê cấp đích thế giới vị diện, cổ kế thị hòa chi tiền á đức lí ân khứ quá đích kỵ mã dữ khảm sát thế giới soa bất đa đích tằng thứ.
“Di, giá cá đông tây thị??”
Chính đương á đức lí ân dĩ kinh đối vu sư tam cuồng liệp giá cá thế giới, cảm giác đáo một hữu thập ma hưng thú đích thời hầu, á đức lí ân đột nhiên gian phát hiện liễu nhất cá ngận hữu ý tư đích sự tình.
“Giá thị na lí? Cư nhiên năng cú cách tuyệt khai ngã đích linh giác thị dã?”
Chính đương á đức lí ân toàn lực đích triển khai tự kỷ đích linh giác thị dã, khai thủy tế hóa đích tra tham trứ vu sư tam cuồng liệp thế giới, tưởng yếu khán khán hữu một hữu thập ma hữu thú đích đông tây đích thời hầu.
Khước phát hiện tự kỷ đích linh giác thị dã tại phiêu đãng quá nhất phiến kỳ mạo bất dương đích tiểu hồ đích thời hầu, cư nhiên bị trở đáng tại liễu ngoại diện.
Tựu hảo tượng thị hữu nhất cá phòng hộ tráo lung tráo tại liễu na nhất phiến tiểu hồ chi thượng, nhượng nhất chỉnh phiến tiểu hồ đô dữ kỳ tha địa phương cách tuyệt liễu khai lai, dã thị tại phòng chỉ trứ tha nhân đích khuy thị dữ thương hại.
Giá chủng tình huống đích phát sinh, nhất hạ tử tựu nhượng á đức lí ân đề khởi liễu đối na phiến tiểu hồ đích hưng thú.
Yếu tri đạo, tuy nhiên thuyết á đức lí ân một hữu tại ám hắc phá phôi thần thế giới chi trung, dã một hữu thân vi thế giới chủ tể đích đặc quyền, đãn thị tha thế giới pháp tắc lĩnh ngộ độ đạt đáo liễu bách phân chi bách khước thị bổn thân đích thật lực cảnh giới, vô luận đáo thập ma địa phương đô bất hội phát sinh cải biến đích.
Án lý lai thuyết, dĩ á đức lí ân giá dạng tử đích thật lực, tại vu sư tam cuồng liệp giá chủng liên thế giới ý chí đô hoàn một hữu đản sinh đích đê cấp vị diện thượng, khả dĩ thuyết đắc thượng thị sở hướng vô địch liễu.
Khủng phạ yếu thị á đức lí ân tưởng đích thoại, tức tiện thị tương vu sư tam cuồng liệp thế giới cấp trực tiếp hủy điệu, dã bất hội thị thập ma nan sự.
Đãn thị như kim nhất cá khán thượng khứ bình bình phàm phàm đích tiểu hồ bạc, cư nhiên hữu trứ trở đáng á đức lí ân linh giác thị dã đích năng lực, giản trực khả dĩ thuyết đích thượng thị bất khả tư nghị liễu.
Cảm thụ đáo liễu giá cá tiểu hồ đích bất bình phàm đích địa phương, á đức lí ân vãng tiểu tửu quán đích mộc trác thượng diện tùy ý đích nhưng hạ liễu kỉ cá kim tệ, tiện lập mã triển khai liễu tự kỷ đích thân pháp, dĩ nhất chủng bất khả tư nghị đích tốc độ vãng tiểu hồ đích phương hướng phi liễu quá khứ.
Tuy nhiên thuyết vu sư tam đích thế giới giá cá thế giới thị một hữu thế giới chủ tể hòa thế giới ý chí tồn tại đích, tịnh thả vu sư tam cuồng liệp giá cá thế giới đãn thị như quả á đức lí ân nhất trực bất đoạn đích y kháo trứ tê liệt không gian cản lộ đích thoại.
Khủng phạ hội kích phát khởi giá cá thế giới đích bổn năng phản ứng, nhượng á đức lí ân tại vu sư tam cuồng liệp đích thế giới lí diện ngộ đáo hứa hứa đa đa đích ma phiền, thác luy trứ lôi á đức lí ân đích cước bộ.
Nhân thử, á đức lí ân tịnh một hữu tượng chi tiền tại ám hắc phá phôi thần đích thế giới lí diện na dạng, trực tiếp tự kỷ kiến tạo liễu nhất cá không gian đích truyện tống môn, dĩ thử lai tiết tỉnh tự kỷ dụng lai cản lộ đích thời gian, nhi thị đan đan bằng tá trứ tự kỷ đích thân pháp tốc độ, tiền vãng thần bí đích tiểu hồ xử.
Thật tế thượng, tại á đức lí ân sử dụng tự kỷ đích linh giác thị dã, tham tra na phiến thần bí tiểu hồ đích thời hầu, kinh nhạ đích khả bất đan đan thị á đức lí ân nhất cá nhân, hoàn hữu nhất vị lão giả dã nhân thử bị kinh tỉnh liễu.
“Giá thị chẩm ma hồi sự, tại vu sư tam cuồng liệp giá cá tiểu vị diện thượng, bất khả năng hội xuất hiện giá ma cường đại đích nhân vật đích a, nan đạo thị vu sư tam cuồng liệp thế giới đích thế giới ý chí đản sinh liễu?!”
Thuyết thoại đích nhất cá tinh thần bão mãn đích lão giả, xuyên trứ nhất thân hôi sắc dụng ma bố chế thành đích giản đan đích tu đạo phục, thủ thượng hoàn nã trứ nhất bính dụng nhất chủng bất tri danh đích mộc đầu sở chế tạo nhi thành đích quải trượng.
Lão giả mãn kiểm kinh nhạ đích cân tùy trứ tiểu hồ đích hồ trung tâm đích nhất cá tiểu đảo, nhất tề tòng thần bí tiểu hồ đích hồ để thăng liễu thượng lai.
“Bất đối a, vu sư tam cuồng liệp thế giới đích thế giới ý chí minh minh tựu hoàn xử tại nhất chủng manh nha đích trạng thái a, tuy nhiên thuyết ly thành vi chân chính đích thế giới ý chí dĩ kinh bất viễn liễu, đãn thị hiện tại hoàn soa trứ nhất đoạn cự ly ni, tuyệt đối bất khả năng hội giá ma khoái đản sinh đích.”
Hồ trung tâm đích lão giả, trú giá tự kỷ đích quải trượng, hướng vu sư tam cuồng liệp thế giới đích hạch tâm đích địa phương tra tham liễu nhất hạ, bài trừ liễu giá cổ cường đại linh giác thị vu sư tam cuồng liệp thế giới đích thế giới ý chí phát xuất lai đích khả năng tính.
“Giá cá thế giới đích na ta cường giả, ngã đô tại trọng điểm quan sát trứ, dĩ tha môn đích tu vi cảnh giới, dã bất khả năng ủng hữu giá ma khủng phố đích linh giác tu vi.”
Lão giả tử tế đích tư khảo trứ, dã bài trừ liễu vu sư tam cuồng liệp thế giới đích bổn thổ cường giả đích khả năng tính.
“Na ma, tựu chỉ hữu nhất chủng khả năng liễu, na cổ thần bí đích cường đại linh giác đích ủng hữu giả, thị kỳ tha ngoại lai vị diện đích cường giả.”
Nhất tưởng đáo giá nhất tằng, lão giả kiểm thượng lộ xuất liễu nhược hữu sở tư đích biểu tình.
Đột nhiên gian, lão giả hảo tượng thị sát giác đáo liễu thập ma đông tây, tha đích đích nhãn thần lập mã biến đắc duệ lợi nhi hựu cảnh thích liễu khởi lai, nguyên bổn bán đà trứ đích thân tử cốt dã ý chí trạm trực liễu khởi lai, thủ thượng đích quải trượng dã nhượng tha nhất hạ tử ác đích khẩn khẩn đích.
“Bất tri đạo thị na vị bằng hữu, lai đáo liễu ngã giá cá hồ tâm tiểu đảo thượng lai, dã bất thuyết lai đả cá chiêu hô, giá dạng tử hảo tượng thị bất thái lễ mạo ba.”
Lão giả triều trứ hồ tâm tiểu đảo đích tả biên đích ngạn duyên khán khứ, đạm đạm đích phát thoại đạo.
“Lão nhân gia thuyết đích ngận hữu đạo lý, ngã giá dạng tử bất thỉnh tự lai, hoàn đích xác thị hữu ta bất thái lễ mạo liễu.”
Nhất cá sảng lãng hựu đái hựu từ tính đích thanh âm, tòng hồ tâm tiểu đảo đích tứ diện bát phương truyện lai, tựu hảo tượng thị thượng thiên chi âm, tùy hậu, nhất cá diện dung tuấn lãng, thần thải phi dương đích niên khinh nhân xuất hiện hồ tâm tiểu đảo đích tả ngạn biên.
“Ngã tưởng nhĩ ứng cai bất thị giá nhất phiến thế giới đích nhân ba, thị tòng kỳ tha đích vị diện xuyên toa quá lai đích?”
Lão giả kiến đáo thị nhất cá niên khinh nhân, tuy nhiên hữu ta kinh nhạ, đãn thị thần tình hòa ngữ khí thượng đảo thị một hữu biểu hiện xuất lai.
“Ngã đích xác thị tòng kỳ tha đích vị diện xuyên toa nhi lai đích, tịnh bất thị giá cá thế giới đích nhân.”
Á đức lí ân tiếu doanh doanh đích hồi đáp trứ, hiển nhiên thị đối nhãn tiền đích giá cá lão giả lai lịch hữu ta cảm hưng thú liễu, tha khả dĩ thanh sở đích cảm thụ đích đáo, nhãn tiền đích giá cá lão giả đích thật lực tuyệt đối thị bất giản đan đích, khủng phạ dĩ kinh hòa ám hắc phá phôi thần thế giới đích thượng nhất nhậm thế giới ý chí thật lực tương đương.
“Kí nhiên nhĩ thị tòng kỳ tha vị diện xuyên toa quá lai đích, na ma tưởng tất nhĩ dã thị nhân vi hồ tâm để hạ đích giá bả thần khí —— hồ nữ chi kiếm nhi lai đích ba?”
Lão giả sĩ khởi tha chi tiền thùy hạ đích nhãn liêm, tương duệ lợi đích mục quang đầu hướng á đức lí ân.
“Thập ma thần khí?? Hồ nữ chi kiếm thị thần khí?!!”
Nhất thính đáo lão giả thuyết xuất hồ nữ chi kiếm đích danh tự, á đức lí ân nhất hạ tử tựu minh bạch liễu.
Án chiếu vu sư tam cuồng liệp trung đích kịch tình, hồ nữ chi kiếm thị nhất chỉnh cá vu sư tam cuồng liệp thế giới trung tối hảo đích nhất bả kiếm.
Chủ giác kiệt lạc đặc như quả tưởng yếu hoạch đắc giá bả hồ nữ chi kiếm đích thoại, tất tu yếu tiên khứ hoàn thành ngũ cá nhậm vụ, tịnh dĩ thử nã lai lai chứng minh tha ủng hữu trứ ‘ kỵ sĩ ngũ đức ’ đích tinh thần.
Sở vị đích ‘ kỵ sĩ ngũ đức ’, chỉ đích tựu thị nhân từ, trí tuệ, khảng khái, vinh diệu, dũng khí, giá ngũ chủng tối vi trọng yếu đích kỵ sĩ tinh thần.
Chứng minh liễu tự kỷ cụ hữu ‘ kỵ sĩ ngũ đức ’ đích tinh thần hậu, kiệt lạc đặc hoàn yếu lai đáo giá cá hồ tâm đảo, tiếp thụ hồ tâm đảo trung đích ẩn sĩ sở cấp tha đích khảo nghiệm, giá dạng tử tha tài khả dĩ đắc đáo giá bả vu sư tam cuồng liệp thế giới trung tối hảo đích nhất bả kiếm.
“Na ma án chiếu nhãn tiền đích giá cá lão giả sở thuyết đích, tái liên tưởng đáo giá chu vi đích hoàn cảnh, khán lai tha tựu thị hồ tâm đảo đích ẩn sĩ liễu, bất quá chi tiền dã một thính thuyết quá hồ nữ chi kiếm thị thần khí a.”
Á đức lí ân khán liễu nhất nhãn diện tiền đích lão giả, tại tâm trung ám ám đích tưởng trứ.
“Tưởng yếu hoạch đắc hồ nữ chi kiếm, chỉ hữu lưỡng chủng phương pháp, nhất chủng thị hoạch đắc ‘ kỵ sĩ ngũ đức ’, nhiên hậu tiếp thụ tịnh thông quá ngã cấp nhĩ đích khảo nghiệm.”
Hồ tâm đảo trung đích ẩn sĩ thuyết xuất liễu hoạch thủ hồ nữ chi kiếm đích phương pháp.
“Nga? Na ma án chiếu nhĩ đích thuyết từ, khán lai thị hoàn hữu đệ nhị chủng hoạch đắc hồ nữ chi kiếm đích phương pháp liễu?”
Á đức lí ân nhất hạ lai liễu hưng thú, tất cánh giá khả thị quan hệ đáo nhất bả thần khí đích, thần khí tác vi thần đích chuyên chúc võ khí, cơ bổn thượng chỉ hữu thật lực đáo đạt liễu á đức lí ân giá chủng tằng thứ đích tồn tại tài năng cú hoàn toàn đích phát huy xuất tha đích thật lực.
Nhân thử ủng hữu nhất bả thần khí, na phạ thị đối vu tượng á đức lí ân giá dạng tử đích tằng thứ đích nhân, dã thị năng cú đái lai ngận đại đích thật lực thượng đích tăng phúc đích.
Biệt khán á đức lí ân tối cận nhất trực đô tại kỳ tha đích vị diện, hảo tượng thị dĩ kinh hữu ta nhạc bất tư thục đích cảm giác nhất dạng.
Đãn thị thật tế thượng, á đức lí ân thời khắc đô tại tưởng trứ đề cao tự kỷ đích thật lực, nhiên hậu phản hồi chủ thế giới vị diện, nhượng chủ thế giới thượng không đích thần điện lí, dã xuất hiện tha đích vương tọa, hòa kỳ tha đích thần linh nhất tề, phủ khám chúng sinh.
Nhi lai đáo vu sư tam cuồng liệp đích vị diện thế giới lai, á đức lí ân dã thị bão trứ giá dạng tử đích tâm thái lai đích, như quả năng cú bính đáo năng cú đề thăng tự kỷ đích thật lực đông tây, tựu tuyệt bất phóng quá, nhược thị một hữu bính đáo đích thoại, tựu trực tiếp phản hồi chủ thế giới vị diện.
Hạnh vận đích thị, cư nhiên tại giá chủng liên thế giới ý chí đô một hữu đản sinh đích tiểu vị diện, năng cú tồn tại trứ nhất bả khả ngộ bất khả cầu đích thần khí, giá cấp liễu á đức lí ân nhất cá đại đại đích kinh hỉ.
“Nhất định yếu đích đáo tha!!”
Giá tựu thị á đức lí ân tâm trung đích tối chân thật đích tả chiếu.
“Đắc đáo hồ nữ chi kiếm đích đệ nhị cá phương pháp tựu thị, trực tiếp hòa ngã tiến hành nhất tràng đối chiến, tịnh thả tương ngã đả bại, giá dạng tử dã nhất dạng khả dĩ hoạch đắc hồ nữ chi kiếm.”
Hồ trung tâm đích ẩn sĩ trạm tại hồ tâm đảo thượng, bình đạm đích thuyết xuất liễu đệ nhị chủng phương pháp.
“Bất quá đối vu nhĩ môn giá ta ngoại lai vị diện giả đích thoại, tắc chỉ năng cú tuyển trạch đệ nhị chủng phương pháp.”
Ẩn sĩ ngữ khí vi vi nhất đốn, thuyết xuất liễu tối chung đích khảo nghiệm.
“Bất yếu khẩn, ngã bổn lai tựu một tưởng quá sử dụng đệ nhất chủng phương pháp lai thủ xảo, trực tiếp lai khai chiến ba!”
Kim sắc đích thế giới chi lực tại á đức lí ân đích thân thượng dũng động liễu khởi lai, tán phát xuất nhất chủng nhượng chỉnh cá vu sư tam cuồng liệp thế giới đô tại chiến lật đích khí thế lai.
Cảm thụ đáo á đức lí ân thân thượng bàng đại đích khí thế chi hậu, ẩn sĩ lập mã đại kinh thất sắc đích khởi lai.
“Giá chủng khí thế, ngã chỉ tại chủ nhân đích thân thượng cảm thụ đáo quá, thật lực khủng phạ dã hòa chủ nhân tương soa vô kỉ, khán lai nhãn tiền đích tòng kỳ tha vị diện xuyên việt quá lai đích giá cá nhân, dĩ kinh khóa nhập liễu na tối hậu đích nhất bộ liễu.”
Trạm tại hồ trung tâm đích ẩn sĩ bình phục liễu nhất hạ tự kỷ đích kinh nhạ đích tâm tình, nhiên hậu nã khởi tự kỷ đích quải trượng, dã thị tự kỷ đích pháp trượng, nhất kiểm túc mục đích khán trứ á đức lí ân.
“Nhĩ hiện tại tiến nhập đáo hồ tâm đảo trung lai ba, ngã môn chi gian đích chiến đấu uy thế, khủng phạ vu sư tam cuồng liệp giá cá tiểu vị diện thị một hữu bạn pháp lai thừa thụ đích.”
“Ngã môn hồ tâm đảo hữu nhất cá phòng ngự pháp trận, tưởng tất nhĩ dã dĩ kinh tri đạo liễu, tha khả dĩ bang ngã môn để đáng ngã môn chiến đấu sở phát xuất đích dư ba, phòng chỉ vu sư tam cuồng liệp thiết kế tao thụ đáo phá phôi.”
Hồ trung tâm đích ẩn sĩ yêu thỉnh á đức lí ân tiến nhập hồ tâm đảo đích phòng ngự pháp trận đích phạm vi, á đức lí ân dã bất tại ý, cước bộ khinh khinh nhất điểm, tiện phi dược đáo liễu hồ tâm đảo thượng.
“Na ma, hiện tại khai thủy ba!!!”
Ẩn sĩ đại hống liễu nhất thanh, tuyên cáo trứ chiến đấu đích khai thủy, nhiên hậu tha huy động khởi tự kỷ đích pháp trượng, hiên động khởi hồ trung đích hồ thủy, hình thành nhất trận mật bất thấu phong đích thủy lưu hộ tráo, tương tha lung tráo tại liễu lí diện.
Kiến đáo ẩn sĩ nhất thượng lai tựu sử dụng giá ma bảo thủ đích chiêu thức, á đức lí ân tiện lập khắc khống chế trứ tự kỷ đích thế giới chi lực lưu chuyển đáo tha đích tả tí thượng, thế giới chi lực bị á đức lí ân khống chế trứ hình thành liễu nhất bả kim sắc đích cự kiếm, nhiên hậu triều trứ ẩn sĩ trực trực đích phách trảm liễu quá khứ.
Kim sắc đích cự kiếm hòa ẩn sĩ sở thi triển xuất lai đích thủy lưu hộ tráo phát sinh liễu kịch liệt đích bính chàng, phát xuất liễu ‘ ca chi ca chi ’ đích cự đại thanh hưởng.
Cự kiếm tuy nhiên thuyết uy thế kinh nhân, thậm chí thị trực tiếp tương ẩn sĩ đích thủy lộ hộ tráo cấp ngạnh sinh sinh đích phá khai liễu nhất đại bán, đãn thị thủy lưu hộ tráo tại hồ thủy đích lưu chuyển chi hạ, lập mã tựu khôi phục liễu nguyên trạng.
Tịnh thả thủy lưu hộ tráo thông quá hồ thủy đích lưu chuyển, tại bất đoạn đích tá lực, sử đắc kim sắc cự kiếm đáo hậu diện tiền tiến đích việt lai việt cật lực, uy lực dã việt lai việt tiểu, đáo tối hậu tiện trực tiếp tiêu tán tại liễu thủy lưu chi trung, căn bổn một hữu thương đáo ẩn sĩ nhất phân nhất hào.
“Di, nhĩ giá cá hồ thủy hữu điểm cổ quái a, ngã đích thế giới chi lực cư nhiên vô pháp xuyên thấu quá khứ?? Tuy nhiên thuyết ngã hiện tại bất tại ám hắc phá phôi thần thế giới lí diện, đãn thị dã chỉ thị hội cải biến ngã thế giới chi lực đích lượng a, thật chất hiệu quả khước thị nhất dạng đích a.”
Kiến đáo tự kỷ dĩ thế giới chi lực sở ngưng tụ đích kim sắc cự kiếm một hữu thập ma thành hiệu, á đức lí ân hữu ta kinh nhạ.
“Ngã tác vi hồ nữ chi kiếm đích thủ hộ giả, dã khả dĩ sử dụng hồ nữ chi kiếm đích lực lượng, giá ta hồ thủy, thật tế thượng tựu thị ngã dĩ hồ nữ chi kiếm sở hình thành đích.”
Hồ trung tâm đích ẩn sĩ toán thị giải đáp liễu á đức lí ân tâm trung đích nghi hoặc.