Hà dĩ sanh tiêu mặc tiểu thuyết tiểu thuyết:,,,,,,,,,,,,
Bả ngoạn tán phát tiên thiên linh cơ đích thế giới hồ lô, luân hồi đế quân tâm trung đảo thị hữu ta tưởng pháp, đẳng bổn tôn na thiên hồi lai hậu khả dĩ giao lưu giao lưu.
Bỉ như, dĩ thế giới hồ lô vi hạch tâm, ngưng luyện đệ nhị tôn pháp tắc phân thân, tựu dĩ thế giới pháp tắc vi yếu……
Đương nhiên, giá dạng đích pháp tắc phân thân hữu ta hiêu trương liễu, nhất đán tiết lộ ngận khả năng dẫn lai thiên địa đại năng vi công.
Tất cánh, thế giới pháp tắc uẩn hàm tam thiên tổ thành thế giới đích cơ bổn quy tắc, cơ bổn thượng dữ sở hữu đại năng đô hữu đại đạo chi tranh, giản trực tựu thị cử thế giai địch.
Hoặc giả, giảm tiểu nhất hạ phạm vi, lộng cá tinh thần chi chủ đích thân phân dã bất thác!
Phản chính tinh thần hải thử thời nãi thị hoang vu chi địa, thượng nhất nhậm tinh thần chi chủ, kim đức thiên hậu dĩ kinh vẫn lạc hứa đa niên, tha đích ảnh hưởng lực dĩ kinh tiêu tán đắc soa bất đa liễu.
Khởi mã giá thời hầu xuất đầu tranh đoạt tinh thần chi chủ đích vị trí, bất hội dẫn lai thiên địa đại năng thái đa đích phản ứng hòa kỵ đạn.
Tựu khán bổn tôn thị thập ma tưởng pháp liễu……
Tối cận tiền lai luân hồi báo đạo đích đại thần thông giả sổ lượng, hữu ta đa a.
Đại đa đô thị dĩ chân linh hình thái quá lai, cơ bổn thượng toán thị hồn phi phách tán liễu.
Vi liễu tranh đoạt tiên thiên linh bảo, na bang tử đại thần thông giả, hạ khởi ngoan thủ lai tương đương hung mãnh, luân hồi đế quân khả thị thính liễu bất thiếu đích bi thảm cố sự.
Tâm trung khước thị một khởi ti hào ba lan, giá tựu thị chân thật đích hồng hoang thế giới a.
Thất thánh lâm thế, đái cấp hồng hoang tu sĩ vô hạn đích hà tưởng không gian, đồng thời dã cấp liễu thiên địa đại năng vô hạn đích áp lực, nhãn hạ đích hồng hoang thế giới, chuẩn thánh đích thoại ngữ quyền đô nhất bàn, bất thành thánh chung cứu chỉ thị lâu nghĩ bãi liễu.
Tựu thị luân hồi đế quân, tu vi thật lực bất khả vị bất cường, chuẩn thánh điên phong phóng nhãn chỉnh cá hồng hoang thiên địa, trừ liễu thất thánh chi ngoại đô thị khả dĩ hoành hành vô kỵ đích tồn tại.
Khả hữu thất thánh áp tại đầu đỉnh, tha hoàn bất thị tá trợ luân hồi đích tiện lợi điều kiện, mặc mặc tu luyện hi vọng năng cú tấn tốc thành tựu hỗn nguyên đại la kim tiên?
Bất thành thánh, thủy chung bất bảo hiểm a.
Tẫn quản tá trợ luân hồi chủ tràng chi lợi, hoàn hữu chúng đa đích để bài, tựu toán đối tang thiên đạo thánh nhân, bỉ như chuẩn đề na dạng đích, năng cú hữu để khí đấu thượng nhất đấu, khả dã tựu thị như thử bãi liễu.
Nhất đán ly khai luân hồi chủ tràng, đối thượng thiên đạo thánh nhân tưởng yếu đào tẩu đô đắc háo phí cự đại tâm lực, giá dạng đích trạng huống khả thị tương đương nguy hiểm.
Chỉ hữu thiên nhân tố tặc, một hữu thiên nhật phòng tặc đích đạo lý.
Bất thành thánh, chung cứu khả năng lộ xuất phá trán, thùy tri đạo ám địa lí hữu một hữu thiên đạo thánh nhân khuy tham?
Luân hồi trọng địa giá biên tình huống hoàn toán hảo đích, khởi mã bổn tôn đích tu vi dã thị hỗn nguyên thánh cảnh, tác vi pháp tắc phân thân đích luân hồi đế quân, tri hiểu thiên đạo thánh nhân đích cụ thể thật lực, thôi đoạn xuất năng cú sử dụng đích thủ đoạn.
Nhiên hậu, tác xuất châm đối tính đích phòng ngự bố trí, hiệu quả hoàn thị tương đương bất thác đích, tựu toán thị thiên đạo thánh nhân dã biệt tưởng tiễu nhiên tiềm nhập nhi bất bị phát hiện.
Tại luân hồi trọng địa, khởi mã đích an toàn bảo chướng hoàn thị bất khuyết đích.
Đảo thị đồng tại u minh thế giới, đồng dạng ủng hữu đặc thù hoàn cảnh tác vi lão sào đích mỗ vị thiên địa đại năng, tối cận đích nhật tử hảo tượng bất chẩm ma hảo quá.
Bất thị hậu thổ thánh nhân, tha tự tòng thành thánh hậu tựu thành liễu kỳ thủ, phóng nhãn u minh thế giới na cá tồn tại hoàn năng cấp tha khí thụ?
Dã bất thị nhất càn u minh thần quốc chấp chưởng giả, đô thị địa phủ thể hệ đích nhất viên, toán thị hậu thổ thánh nhân huy hạ đích biên ngoại thành viên, cộng đồng duy hộ u minh trật tự đích tồn tại, hậu thổ thánh nhân chẩm ma dã yếu cấp ta diện tử, bất hội khinh dịch chiết đằng châm đối.
Trừ liễu giá ta tồn tại, u minh thế giới hoàn hữu nhất vị ‘ cô phương tự thưởng ’, bất kết minh dã bất tham hợp nhậm hà sự vụ đích thiên địa đại năng, na tựu thị dĩ u minh huyết hải vi lão sào đích minh hà lão tổ.
Tác vi u minh thế giới đích đại thần thông giả, hựu hữu huyết hải tác vi chủ tràng, minh hà lão tổ đích thật lực tương đương cường kính, khởi mã bỉ hoàng tuyền đế quân hòa vong xuyên đế quân yếu cường.
, chỉ thị giá gia hỏa bão trứ huyết hải bất phóng, hoặc giả thuyết dĩ huyết hải vi chủ tràng tự thành nhất thống, bất chẩm ma nhạc ý hòa u minh đồng đạo đả giao đạo.
Chi tiền u minh thế giới cục thế hỗn loạn, quần hùng phân khởi loạn tác nhất đoàn đích thời hầu, dã một kiến tha khiêu xuất lai tham hợp nhất cước, chỉ thị súc tại huyết hải khán nhiệt nháo.
Hậu diện địa phủ thành lập, hòa nhất càn u minh thần quốc đạt thành mặc khế, cộng đồng duy hộ u minh trật tự đích sự tình, tự nhiên cân minh hà lão tổ một xá quan hệ liễu.
Đẳng đáo hậu thổ thành thánh, u minh thế giới dĩ địa phủ vi hạch tâm, hữu liễu cơ bổn đích ổn định trật tự, minh hà lão tổ trực tiếp bị bài xích tại ngoại.
Dã tựu thị tha thật lực cường hoành, thủ trung pháp bảo chúng đa, u minh thế giới nhất càn cường giả bất cảm khinh dịch chiêu nhạ, bất nhiên tựu huyết hải na ma ngại nhãn đích địa phương, chẩm ma khả năng y cựu duy trì tương đương đích tự chủ?
Minh hà lão tổ dã bất cảm tạc thứ, sinh phạ dẫn lai hậu thổ thánh nhân bất mãn, xuất thủ bả tha cấp tu lý liễu, na tài khiếu dục khóc vô lệ.
Chỉ thị khả tích, u minh thế giới đích cường giả một hữu khả dĩ châm đối giá tư, khước thị hữu ngoại lai thiên địa đại năng đả tha đích chủ ý.
Thùy khiếu tha thủ lí đích tiên thiên linh bảo, tặc đa ni?
Nguyên đồ a tị lưỡng bả sát đạo chí bảo, cực phẩm tiên thiên linh bảo tằng thứ đích tiên thiên linh bảo.
Thập nhị phẩm nghiệp hỏa hồng liên, tiên thiên ngũ phương liên đài chi nhất, cực phẩm tiên thiên linh bảo.
Tu la huyết sát kỳ, thượng phẩm tiên thiên linh bảo.
Bất cận như thử, hoàn hữu phong chúc tính ba tiêu phiến, dĩ cập huyết hải dựng dục đích nhất càn trung hạ phẩm cấp biệt đích tiên thiên linh bảo, tuyệt đối thị hồng hoang thế giới sổ nhất sổ nhị đích thổ hào.
Dã bất tri na cá khuyết đức ngoạn ý, tương minh hà lão tổ ủng hữu chúng đa tiên thiên linh bảo đích tiêu tức truyện dương xuất khứ, dẫn đắc nhất càn thiên địa đại năng thời thường quang cố huyết hải, tưởng yếu thưởng đoạt nhất lưỡng kiện thành tựu tự thân.
Minh hà lão tổ na năng đáp ứng?
Như thử nhất lai, tự nhiên tựu xuất hiện liễu kích liệt đích mâu thuẫn trùng đột.
Huyết hải phương diện, tối cận thời thường xuất hiện chuẩn thánh đại năng cấp biệt đích đấu pháp, nhất thời gian hảo bất nhiệt nháo, dẫn đắc u minh thế giới đích chúng đa cường giả nhất biên quan vọng nhất biên khán hảo hí.
Thùy khiếu minh hà lão tổ ‘ cô phương tự thưởng ’, cơ bổn một kỉ cá bằng hữu?
Lôi hổ khước thị sát giác đáo liễu bất nhất dạng đích khí tức, khái khái, kỳ thật tựu thị chuẩn đề thánh nhân hựu lai lạp!
Giá thứ một hữu đối chuẩn luân hồi, nhi thị khứ trảo huyết hải minh hà đích ma phiền liễu, chân thị cá bi thôi đích gia hỏa.
Bất quá minh hà xác thật hữu ngạo khí đích tư bổn, huyết hải đại trận uy lực kinh nhân, tá trợ huyết hải đích lực lượng canh thị kinh thiên động địa, khiếu chuẩn đề thánh nhân dã nan miễn kỵ đạn.
Khả tích, minh hà chung cứu bất thị luân hồi đế quân, bối hậu một hữu hỗn nguyên cường giả chi xanh, năng cú phát huy đích lực lượng dã tựu thị chuẩn thánh điên phong, tựu đáo liễu cực hạn.
Dã tựu thị kỳ bổn thân đích huyết hải thần thông quỷ dị, năng cú hóa thân tứ ức bát thiên vạn huyết thần tử, đồng thời hựu dữ huyết hải triệt để bảng định, hào xưng ‘ huyết hải bất khô minh hà bất tử ’.
Khả dã tựu như thử liễu……
Huyết hải hoàn cảnh đặc thù, nãi thị hồng hoang thiên địa đại tuần hoàn trung, thập phân trọng yếu đích ngạ nhất cá hoàn tiết, chuẩn đề thánh nhân khả một đảm tử hủy điệu huyết hải.
Chỉ thị, chuẩn đề thánh nhân đích thủ đoạn dã bất thị thuyết trứ ngoạn đích, minh hà lão tổ thống lĩnh đích huyết hải sinh linh tu la tộc, sinh sinh bị chuẩn đề thánh nhân thưởng tẩu tiểu bán.
Kỳ trung, thậm chí bao quát liễu lưỡng vị tu la vương, đại la cấp biệt đích cường giả, khả bả minh hà úc muộn đắc bất khinh.
Giá tư dã thị cá ngoan nhân, đô bị chuẩn đề thánh nhân bức đáo liễu giá đẳng địa bộ, hoàn một hữu hướng hậu thổ thánh nhân cầu viện đích tưởng pháp hòa cử động, chỉ thị quy súc huyết nham nhậm do chuẩn đề thánh nhân chiết đằng, tha tựu thị bất xuất lai.
Chuẩn đề thánh nhân hoàn chân nã giá tư một thập ma bạn pháp, bất quá ngận khoái, minh hà lão tổ tựu tọa bất trụ liễu.
Vi xá?
Chuẩn đề thánh nhân trực tiếp phái khiển môn hạ thân truyện đệ tử địa tàng, tại huyết hải bàng biên đích âm sơn lập hạ cơ nghiệp, trực tiếp tựu hòa minh hà lão tổ đỗi thượng liễu.
Giá thứ, địa tàng khả một hảm thập ma ‘ địa ngục bất không thệ bất thành phật ’ đích hoành nguyện.
Chân yếu cảm như thử tuyên dương đích thoại, tác vi u chủ tể đích hậu thổ thánh nhân khả bất hội đáp ứng, đáo thời hầu thánh nhân thân tự xuất thủ, trừ phi chuẩn đề dĩ hậu thường trú u minh thế giới, bất nhiên địa tàng tựu thị vi liễu tự thân an toàn trứ tưởng, dã bất cảm hồ loạn liệt liệt.
Khả tha tại huyết hải biên đích âm sơn lập hạ đạo tràng, chuyên môn độ hóa khả năng tiến nhập huyết hải, tiến hóa thành vi tu la nhất tộc đích hung hồn ác phách, đoản đoản thời gian tựu tiệt hạ liễu tiểu bán khả năng tiến nhập huyết hải đích hồn phách, bả minh hà lão tổ khí đắc soa điểm thổ huyết.
Yếu tri đạo, huyết hải tu la nhất tộc đích lai nguyên tương đương bất dịch, đô thị tiến nhập huyết hải đích hồn phách, kinh quá tương đương tàn khốc đích khảo nghiệm, tại huyết hải ô uế đích xâm nhiễm hạ bất triệt để mê thất, hóa tác huyết hải nhất bộ phân đích tồn tại, tài hữu thành vi tu la nhất tộc đích khả năng.
Tùy trứ địa phủ thành lập, u minh thế giới hữu liễu bỉ giác chính thường đích trật tự, lưu hướng huyết hải đích hồn phách sổ lượng dĩ kinh tương đương chi thiếu liễu, tu la nhất tộc đích thành trường sổ lượng dã cân trứ giảm thiếu.
Minh hà lão tổ chiêu nhạ bất khởi hậu thổ thánh nhân, dĩ cập chỉnh cá u minh thế giới đích cường giả liên minh, chỉ năng biệt muộn đích tiếp thụ giá dạng đích sự thật.
Khả nhãn hạ địa tàng đích cử động, giản trực tựu thị tại oạt tu la nhất tộc đích căn.
Tu la nhất tộc tác vi minh hà lão tổ đích cơ bổn bàn, chẩm ma khả năng duẫn hứa giá dạng đích sự tình phát sinh?
Kỉ thứ thâu tập vị quả, thậm chí soa điểm bị chuẩn đề thánh nhân đãi trụ, minh hà lão tổ nhất kiến tình huống bất diệu, tái dã cố bất đắc tâm trung ngạo khí, chỉ đắc lão thật hướng u minh thế giới chủ tể hậu thổ đê đầu, thỉnh cầu u minh liên minh đích chi trì.
Hậu thổ thánh nhân triệu tập nhất càn u minh đại năng thương lượng, thị phủ tiếp nạp minh hà gia nhập, đồng thời hoàn hữu châm đối chuẩn đề thánh nhân đích tưởng pháp.
Nhất càn u minh đại năng na cảm tham hợp giá dạng đích sự tình, lưỡng vị thánh nhân đích tranh phong, hựu khởi thị tha môn năng cú tùy tiện tham hợp đích?
Vạn nhất yếu thị na cá khuyết đức ngoạn ý bả tiêu tức tiết lộ, nhượng chuẩn đề thánh nhân tri hiểu tự kỷ xuất mưu hoa sách, bang trứ hậu thổ thánh nhân đối phó tha, dĩ hậu hoàn tưởng bất tưởng kế tục tại hồng hoang thế giới hỗn liễu?
Tái thuyết liễu, tha môn đối huyết hải minh hà lão tổ đích quan cảm tương đương nhất bàn, tưởng yếu tha môn xuất diện thế minh hà đỉnh trụ chuẩn đề thánh nhân đích áp lực hoàn thị toán liễu ba.
“Tôn giả, bất quản như hà đắc tiên hòa chuẩn đề thánh nhân giao lưu thiết tha nhất phiên, tài hảo kế tục hậu diện đích thương thảo!”
Luân hồi đế quân khả một giá phương diện đích cố lự, trực tiếp đề kiến nghị đạo: “Nhược thị tôn giả năng cú trực tiếp áp chế chuẩn đề thánh nhân, na nhất thiết hảo thuyết, căn bổn tựu một tất yếu tưởng đông tưởng tây, đối phương tự nhiên hội tri nan nhi thối!”
Ti……
Thính đáo luân hồi đế quân như thử đề nghị, nhất càn u minh đại năng vô bất kiểm sắc đại biến, hữu ta canh thị nhẫn bất trụ đảo hấp nhất khẩu lương khí, tâm trung đối luân hồi đế quân đích bội phục chi tình, giản trực do như hoàng tuyền chi thủy cổn cổn bất tuyệt……
Hậu thổ thánh nhân dã thị tương đương cật kinh, tà miết liễu mãn kiểm du nhiên đích luân hồi đế quân nhất nhãn, tưởng đáo liễu thập ma khinh tiếu đạo: “Đế quân đích đề nghị bất thác, yếu bất giá thứ đế tuấn tựu cân bổn cung nhất khởi quá khứ, hảo hảo hòa chuẩn đề đạo hữu thuyết đạo thuyết đạo!”
“Như thử dã hảo!”
Một hữu lý hội nhất càn u minh đại năng đích sá dị nhãn thần, luân hồi đế quân thản nhiên tiếp hạ, nhất điểm đô một hữu tức tương yếu diện đối nhất vị thiên đạo thánh nhân đích hoàng khủng……
Tương quan,,,,,,,,,
__ khoa huyễn tiểu thuyết