Tác giả: Bách hương mật phân loại:
Dực nhật thanh thần, diệp tĩnh thừa tòng gia lí đích sàng thượng tỉnh lai, đãn thị, khước nhân vi cao thiêu bất thối, thần chí bất thanh.
“Đường tuyết…… Bất hành…… Ngã yếu khứ trảo đường tuyết!”
“Trảo thập ma trảo? Nhĩ giá thị bị nhân toán kế liễu nhĩ tri đạo mạ? Đường tuyết căn bổn tựu bất tại na sơn thượng.” Diệp mẫu tọa tại tha đích sàng biên, khán trứ nhi tử tâm đông đích đạo, “Nhĩ ba tảo tựu thuyết quá liễu, nhĩ bất thị thịnh kiêu đích đối thủ nhĩ thiên bất thính, tạc dạ yếu bất thị cảnh sát sưu sơn, nhĩ thị bất thị tựu giao đãi tại thượng diện liễu? Nhĩ hữu khảo lự ngã hòa nhĩ ba ba đích cảm thụ mạ?”
“Mụ……” Diệp tĩnh thừa khán trứ diệp mẫu, nhãn lí hàm trứ khiểm ý, “Ngã đối bất khởi nhĩ hòa ba, khả thị…… Ngã tựu thị phóng bất hạ tha.”
Diệp mẫu thán nhất khẩu khí, tối chung hoàn thị nhận thâu liễu: “Ngã tri đạo đường tuyết tại na……”
Diệp tĩnh thừa đích nhãn tình, sậu nhiên đích trừng đại: “Nâm tri đạo?”
“Ngã môn dĩ vi, man trứ đường tuyết đích hạ lạc, nhĩ tựu hội mạn mạn đích đạm vong, ngã môn na lí hội dự liêu, nhĩ cư nhiên giá ma chấp mê bất ngộ, soa điểm liên mệnh đô đáp thượng liễu.”
Diệp mẫu thuyết hoàn, nã khởi liễu tự kỷ đích thủ cơ, nhiên hậu bát thông liễu nhất cá điện thoại, trực đáo na thanh uy truyện xuất lai, diệp tĩnh thừa giác đắc tự kỷ tựu tượng thị nhất diệp cô chu, chung vu kháo liễu ngạn.
“Đường tuyết? Thị ngã, bá mẫu, nhĩ hiện tại hữu thời gian mạ? Quá lai khán nhất hạ tĩnh thừa, tha bất thái hảo.”
“Ngã mã thượng đả xa quá lai.” Mộ đường tuyết hồi đáp đạo.
Tha bị diệp mẫu tàng liễu khởi lai, tòng bần dân khu ly khai, quá thượng liễu phổ thông nhân đích sinh hoạt. Mục tiền chuyển khứ liễu biệt đích vệ giáo, chỉ thị tại vệ giáo lí, tha hỉ hoan thượng liễu lí diện đích nhất cá y sinh, hiện tại chính tại tích cực đích truy cầu.
Diệp tĩnh thừa nhất thính chân đích thị mộ đường tuyết, kích động đích mã thượng yếu khởi thân hoán y phục, nhân vi tha bất tưởng tự kỷ giá ma lang bái.
Bất cận như thử, tha hoàn nã đáo liễu phóng tại sàng đầu thượng đích thủ cơ, cấp thịnh kiêu đả điện thoại: “Ngã thừa nhận nhĩ cú ngoan, đãn thị bất hảo ý tư thịnh tổng, đường tuyết, ngã trảo đáo liễu, tạc thiên vãn thượng đích đại lễ, trừu cá thời gian, ngã nhất định hội thập bội phụng hoàn, đồng dạng đích, đường tuyết hồi lai, mộ thất thất đích nhật tử, khủng phạ, yếu bất hảo quá liễu.”
Thịnh kiêu thính hoàn tha giá cá mộng du nhất dạng đích điện thoại, câu liễu câu thần: “Nhĩ tưởng nhượng thất nhi chẩm ma bất hảo quá?”
“Nhĩ dĩ vi nhĩ toán kế liễu nhất thiết? Na nhĩ chẩm ma một bả đường tuyết khán trụ ni? Ngã đích hạnh phúc, mã thượng tựu yếu khai thủy liễu…… Ngã nhất định hội nhượng đường tuyết, bỉ mộ thất thất ưu tú nhất bách bội, chí vu nhĩ đích na cá tiểu pháp y, tựu kháo biên trạm ba.”
Giá chủng vô liêu đích uy hiếp, kích bất khởi thịnh kiêu tâm lí nhậm hà đích nhất ti nguy hiểm ý thức.
Đại khái, diệp tĩnh thừa thị tạc vãn thượng tại sơn thượng, bả não tử thiêu phôi liễu.
Mộ thất thất khán trứ thịnh kiêu trạm tại song biên tiếp điện thoại, tiện xanh khởi thân lai vấn tha: “Thùy đả đích? Giá ma tảo……”
“Diệp tĩnh thừa, thuyết trảo đáo liễu mộ đường tuyết.”
“Chân nhượng tha trảo đáo liễu?”
“Tuyệt đối bất thị tại sơn thượng, ngã hội nhượng hứa triệt mã thượng khứ tra.” Thịnh kiêu niết liễu niết mộ thất thất đích tị tử, “Tha hoàn uy hiếp ngã, thuyết chỉ yếu mộ đường tuyết hồi lai, tha tựu hội bả mộ đường tuyết bồi dưỡng thành bỉ nhĩ ưu tú nhất bách bội đích nhân.”
“Thị mạ? Mộ đường tuyết khả dĩ khứ ngu nhạc quyển, đãn thị ngã một hưng thú, tha thiện trường diễn hí, đãn thị não tử…… Khả bất thị na ma cú dụng.”
Mộ thất thất ngận thị tự tín đích thuyết đạo.
Hiện tại mộ đường tuyết đối tha lai thuyết, hoàn thị uy hiếp mạ?
Tảo tựu bất thị liễu.
Đối vu mộ thất thất tự tín đích thần thái, thịnh kiêu ngận thị mãn ý, bão trứ tha tự kỷ khởi sàng: “Cản khoái thu thập, khứ thẩm gia bái niên……”
“Na thịnh gia ni?” Mộ thất thất thiêu thiêu mi.
“Đẳng na lão đầu tử triệu kiến tái thuyết.”
Mộ thất thất tựu tri đạo, tự gia nam nhân, chỉ thị chủy ngạnh nhi dĩ.
“Tạc thiên hạ ngọ, ngã dĩ kinh nhượng mụ mễ chuẩn bị liễu nhất ta bái niên dụng đích lễ vật, hạ ngọ tựu khứ y viện, hoàn hữu hà bí thư gia, khứ khán khán tẩu tử……”
Thịnh kiêu một thuyết thoại, nhất thiết do trứ mộ thất thất, tha hiện tại, khả việt lai việt hữu tổng tài phu nhân đích tự giác liễu, dĩ kinh tri đạo khảo lự nhân tình thế cố liễu.
Bán tiểu thời hậu, mộ đường tuyết đả xa đáo liễu tha cửu vi đích diệp gia, chỉ thị, hiện tại đích tha, thân xuyên phổ thông đích y vật, dã một hữu liễu tòng tiền đích tiểu tỷ kiều khí, hoàn hoàn toàn toàn đích, biến thành liễu nhất cá phổ thông nhân, bất cận như thử, tha hòa mộ thất thất đích trường tương, chân đích thị hữu liễu việt lai việt đại đích soa cự.
Diệp tĩnh thừa kiến liễu dĩ hậu, giản trực bất cảm tương nhận.
Tòng tiền mộ đường tuyết khả ái đắc tượng cá từ oa oa, thị mộ gia nhân thủ tâm lí đích tiểu công chủ.
Khả thị tha hiện tại……
“Đường tuyết……”
“Tĩnh thừa ca ca.” Mộ đường tuyết hữu ta sinh sơ đích tọa tại diệp tĩnh thừa đích sàng biên, hảm liễu nhất thanh, “Thính bá mẫu thuyết, nhĩ thân thể bất hảo, nhĩ yếu đa chú ý a.”
“Đường tuyết……” Diệp tĩnh thừa nhất thời kích động, trực tiếp tương mộ đường tuyết bão tại liễu hoài lí, đãn thị, khước bị mộ đường tuyết nhất bả thôi khai.
“Tĩnh thừa ca ca, nhĩ lộng đông ngã liễu.”
Diệp tĩnh thừa hạ ý thức đích phóng khai, chung vu lộ xuất liễu cửu vi đích tiếu dung.
“Đường tuyết, nhĩ chung vu, hựu hồi đáo ngã thân biên liễu…… Ngã tiếp nhĩ lai diệp gia, ngã môn hoàn hòa tòng tiền nhất dạng.”
Mộ đường tuyết đích thần tình hữu ta quái dị, nữu đầu khán liễu diệp mẫu nhất nhãn, kiến diệp mẫu triều tha sử nhãn thần, tha giá tài khai khẩu: “Tĩnh thừa ca ca, ngã hiện tại sinh hoạt ngận hảo, ngã dã một đả toán yếu cải biến ngã hiện tại đích sinh hoạt mô thức, sở dĩ, đối bất khởi a, ngã bất tưởng lai diệp gia.”
Diệp tĩnh thừa nhất thính, liên mang trảo trứ mộ đường tuyết đích thủ tí tuân vấn: “Thị bất thị thịnh kiêu uy hiếp nhĩ liễu? Thị bất thị mộ thất thất……”
“Cân tha môn một quan hệ, thị ngã tự kỷ hữu liễu hỉ hoan đích nhân, ngã hi vọng khả dĩ bồi tại tha đích thân biên.” Mộ đường tuyết trực bạch đích thuyết đạo, “Huống thả, ngã hiện tại cần công kiệm học, sinh hoạt hoàn toàn bất thị vấn đề, nhĩ tựu bất yếu bả tâm tư phóng tại ngã đích thân thượng liễu, ngã chân đích bất trị đắc.”
“Hồ thuyết, nhĩ chẩm ma hội bất trị đắc?” Diệp tĩnh thừa hữu ta tiếp thụ bất liễu, tiện khán hướng liễu diệp mẫu, “Mụ, thị bất thị nhĩ bức đường tuyết giá dạng thuyết đích?”
“Giá……”
“Giá hòa bá mẫu chân đích một quan hệ.” Thuyết hoàn, mộ đường tuyết nã xuất liễu na cá y sinh đích chiếu phiến, “Tha thị ngã đích lão sư, ngã chân đích ngận hỉ hoan tha, tưởng cân tha tại nhất khởi, tĩnh thừa ca ca, quá khứ đích sự tình, tựu nhượng tha quá khứ ba, ngã hiện tại ngận hảo, dã hi vọng, bất tái thụ đáo nhậm hà nhân đích đả nhiễu, kim thiên nhĩ hảo hảo hưu tức, ngã dĩ hậu hữu thời gian, tái lai khán nhĩ.”
“Đường tuyết…… Nhĩ biệt tẩu……”
Diệp tĩnh thừa trảo trụ mộ đường tuyết đích ca tí: “Ngã na ma hỉ hoan nhĩ, nhĩ chẩm ma khả dĩ phao khí ngã hỉ hoan biệt nhân?”
“Tĩnh thừa ca ca, ngã nhất khai thủy, tựu chỉ bả nhĩ đương tố ca ca nhất dạng đối đãi, tòng lai một hữu na cá ý tư a, hi vọng nhĩ bảo trọng!” Thuyết hoàn, mộ đường tuyết chuyển thân, đầu dã bất hồi đích ly khai liễu diệp gia, ly khai liễu diệp tĩnh thừa đích thân biên.
“Mụ…… Thị bất thị nhĩ an bài đích?”
“Như quả nhĩ bất tương tín, nhĩ khả dĩ tự kỷ khứ liễu giải.” Diệp mẫu hữu ta băng lãnh đích thuyết đạo, “Nhi tử, mụ hoàn toàn một na cá tất yếu, khứ cường bách đường tuyết.”
Diệp tĩnh thừa thảng tại sàng thượng, giá nhất thuấn gian, tâm lí tượng thị thất khứ liễu tối tâm ái đích ngoạn cụ.
Tha đương nhiên hội khứ tra, tha đảo yếu khán khán, thị thùy giá ma đảm đại, thưởng tẩu tha đích nữ nhân……