Phỉ tư uy liêm thượng giáo thị đạt tây tiên sinh đích biểu đệ, dã thị phỉ tư uy liêm bá tước tiểu nhi tử, nghi biểu đường đường, vi nhân phong thú u mặc, hoàn toán thảo nữ hài tử đích hỉ hoan. Khả tích tha thị tiểu nhi tử một hữu kế thừa quyền, tài sản bất đa, bất nhiên tại thuyết thân đích thị tràng thượng hội bỉ đạt tây tiên sinh canh thưởng thủ.
Dã chính thị nhân vi như thử, tại đạt tây tiên sinh thị đan thân hán đích thời hầu sở hữu nhân đô trành trứ đạt tây tiên sinh, trừ liễu phi thường lý trí đích nhân ngoại, tứ chu đích nhân căn bổn tựu khán bất kiến biệt nhân.
Giá nhất thứ đích sự tình dã soa bất đa tựu thị như thử.
Phỉ tư uy liêm thượng giáo lai luân đôn tựu thị vi liễu tống thỉnh thiếp, tha dĩ kinh hướng tự kỷ ủng hữu đại bút tài sản khước thị nhất cá bệnh ương tử đích biểu muội đức bố nhĩ tiểu tỷ cầu hôn, đức bố nhĩ tiểu tỷ hòa khải sắt lâm phu nhân đô dĩ kinh đồng ý liễu hạ lai, hôn lễ định tại liễu minh niên thu thiên.
Đối vu giá sự trần kiều tuy nhiên hữu kỉ phân kinh nhạ, đãn tử tế tưởng tưởng tịnh bất kỳ quái.
Đức bố nhĩ tiểu tỷ đích thân tử cốt thật tại thị bất chẩm ma dạng ngận hữu khả năng hội tùy thời nhất mệnh ô hô, yếu thị đức bố nhĩ tiểu tỷ tử tại khải sắt lâm phu nhân chi tiền hoàn hảo, yếu thị khải sắt lâm phu nhân tiên tử, đức bố nhĩ tiểu tỷ vị lai hoàn bất tri đạo hội chẩm ma dạng liễu. Giá cấp biệt đích nam nhân hội đam tâm biệt nhân mưu tài hại mệnh, giá cấp tự kỷ tri căn tri để đích biểu ca tựu một hữu na ma đa đam ưu liễu, giá thiên để hạ dã một na ma đa nhân tra.
Nhi thả dĩ khải sắt lâm phu nhân đích tính tử tác phong, tha khẳng định bất hội nhượng đức bố nhĩ tiểu tỷ giá cấp nhất cá phổ thông nhân, tất tu yếu môn đương hộ đối, một liễu đạt tây tiên sinh, phỉ tư uy liêm thượng giáo tựu thành liễu thủ tuyển.
Chí vu phỉ tư uy liêm thượng giáo thị chân hỉ hoan đức bố nhĩ tiểu tỷ, hoàn thị vi liễu đức bố nhĩ gia đích tài sản, na tựu nhân giả kiến nhân trí giả kiến trí liễu.
Trần kiều cổ mạc trứ khả năng lưỡng giả đô hữu.
Bất quá giá sự hòa trần kiều quan hệ bất đại, trần kiều chỉ thị cung hỉ liễu phỉ tư uy liêm thượng giáo.
Phỉ tư uy liêm thượng giáo tức tương nhân tài lưỡng đắc tâm tình thập phân cao hưng, hoan khoái đích tiếp thụ liễu chúng nhân đích chúc phúc.
Hữu đạo thị hảo sự thành song, tại đạt tây gia vi phỉ tư uy liêm thượng giáo cử bạn đích vũ hội thượng, giản chung vu hòa tân lợi tiên sinh tái nhất thứ đích kiến diện liễu, lưỡng nhân tựu hảo tượng càn sài ngộ kiến liễu liệt hỏa nhất bàn…… Khái khái khái, một cổn sàng đan, chỉ thị lưỡng nhân khẩn khẩn đích ủng bão tại nhất khởi, tố thuyết trứ bỉ thử đích tư niệm.
Giá nhất thứ giản dã bất tại tượng dĩ tiền na dạng căng trì liễu, nhi tân lợi tiên sinh thính văn giản dã nhất trực hỉ hoan trứ tự kỷ, dã thuấn gian khoái nhạc đắc yếu thăng thiên.
Đẳng tân lợi tỷ muội chú ý đáo giản dã lai tham gia liễu giá thứ vũ hội, tịnh thả hoàn thưởng tại tha môn trở chỉ chi tiền dĩ kinh câu đáp thượng liễu tân lợi tiên sinh, chỉnh cá nhân đô bất hảo liễu.
Khán trứ lưỡng nhân điềm mật đích vãn trứ thủ, tòng vũ trì xuất lai, thập phân thân mật đích tố đáo liễu nhất bàng đích sa phát thượng thuyết thuyết tiếu tiếu, mã lệ nhã đích chủy giác câu khởi nhất cá canh thâm đích tiếu dung lai.
Trần kiều tự nhiên dã khán kiến liễu, y nhiên một thuyết thập ma.
Lão thật thuyết, như quả hoán trần kiều giá cấp tân lợi tiên sinh đích thoại, căn bổn tựu khả năng xuất hiện nguyên chủ ký ức trung đích sự tình, tất cánh tân lợi tỷ muội đích trí thương hòa thủ đoạn trứ thật bất cú cao, nhi trần kiều khả thị nhất đỗ tử phôi thủy đích hắc tâm bao tử, tân lợi tỷ muội đích na ta tiểu động tác căn bổn tựu bất trị đắc khán.
Tái hảo đích trượng phu, tái hảo đích gia đình, năng bất năng quá đắc hảo, hoàn thị đắc khán tự kỷ.
Bình tâm nhi luận tân lợi tiên sinh hòa đạt tây tiên sinh tại nguyên trứ lí chân đích thị ái giản hòa y lệ toa bạch, ái đắc phi thường thâm trầm, minh tri đối phương gia đình hữu bất thỏa thậm chí vu đâu kiểm đích sự tình, y nhiên tuyển trạch kết hôn, giá bất thị ái đắc thâm trầm thị thập ma?
Thuyết cú nan thính nhất điểm thoại, như quả bất thị lưỡng vị tiên sinh phẩm tính chính trị, sử điểm tiểu thủ đoạn nhượng giản hòa y lệ toa bạch thành vi tự kỷ đích tình phụ đô thị khả dĩ đích.
Khả tích giản hòa y lệ toa bạch các tự tính cách hữu vấn đề, ác trứ nhất phó hảo bài, kết quả khước đả xuất liễu bị biệt nhân vương tạc đích cục diện, tòng mỗ chủng trình độ thượng giảng dã toán ngận lệ hại.
Tương thị tuyến tòng giản hòa tân lợi tiên sinh na lí di khai, trần kiều khán hướng liễu tại vũ trì lí khiêu vũ đích khỉ lệ nhi, tự tòng trần kiều kết hôn hậu tuy nhiên tham gia liễu ngận đa vũ hội, bất quá tha thị năng tị miễn khiêu vũ tựu tị miễn, cước thống.
Khỉ lệ nhi trường đắc bỉ trần kiều hòa mã lệ nhã đô phiêu lượng, tính tử hữu kỉ phân thiên chân hoạt bát, bất quá giá tịnh bất thị thập ma phôi sự, giá dạng đích tính tử phản nhi canh năng hấp dẫn thân sĩ đích mục quang, giá tòng giá thứ vũ hội thượng khỉ lệ nhi bị nhân yêu thỉnh khứ khiêu vũ đích thứ sổ khả dĩ khán đắc xuất lai.
Bất quá trần kiều dĩ kinh hòa khỉ lệ nhi thuyết hảo liễu đích, tại tòng nữ giáo tất nghiệp chi tiền khả dĩ đàm luyến ái, đãn bất hứa đàm hôn luận giá, canh bất hứa tố xuất na chủng thương phong bại tục đích sự tình lai. Lánh ngoại học nghiệp dã bất năng lạc hạ, bất nhiên tựu đoạn liễu tha đích linh hoa tiền, nhi thả tha dã biệt tưởng tòng phụ mẫu hòa nhị tỷ mã lệ nhã na lí nã đáo linh hoa tiền.
Tiểu hài tử thiệp thế vị thâm, ngận đa sự tình đô bất tri đạo khinh trọng hậu quả, giá chủng thời hầu tựu nhu yếu đại nhân lai bả khống. Tức tiện thị nhượng kỳ hiện tại hận thượng tự kỷ, dã bất năng nhượng tha môn thụ đáo thương hại, bị hủy liễu nhất sinh.
Trần kiều tối yếm ác đích sự tình chi nhất tựu thị: Sinh nhi bất dưỡng bất giáo.
Sở dĩ thuyết khởi lai đại gia khả năng đô bất tín, tại 《 ngạo mạn dữ thiên kiến 》 lí, trần kiều tối thảo yếm đích nhân trừ liễu uy khoa hán mỗ ngoại tựu thị ban nạp đặc tiên sinh liễu.
“Thân ái đích, na vị tiên sinh thị thùy?” Tựu tại trần kiều trầm tư đích thời hầu, lư tạp tư thái thái thấu liễu quá lai, chỉ liễu chỉ vũ trì lí chính tại hòa khỉ lệ nhi khiêu vũ đích na vị thân sĩ.
“Cách lâm uy kỳ nam tước!” Trần kiều thuyết đạo, tùy hậu khán liễu lư tạp tư thái thái nhất nhãn “Mụ mụ, cách lâm uy kỳ nam tước dĩ kinh hữu liễu vị hôn thê.” Sở dĩ nhĩ biệt tưởng liễu.
Lư tạp tư thái thái văn ngôn đốn thời yên liễu khí, phiết liễu phiết chủy, một hữu tại đa thuyết thập ma.
Tha tuy nhiên thị ngận tưởng tiểu nữ nhi khỉ lệ nhi tượng lưỡng cá đại nữ nhi tảo tảo đích tựu trảo đáo nhất cá ngận hảo đích tiên sinh kết hôn, đãn tiểu nữ nhi niên kỷ hoàn bất đại đảo dã bất dụng đặc biệt trứ cấp, nữ phương tự kỷ chủ động tổng thiếu liễu kỉ phân tinh quý.
“Ngã thính thuyết mã lệ nhã bả giản dã yêu thỉnh lai liễu?” Lư tạp tư thái thái hữu kỉ phân bất mãn đích thuyết đạo, tha dã kiến quá tân lợi tỷ muội tri đạo tha môn đích tâm tư, tối quan kiện đô thị lư tạp tư thái thái khả bất tưởng ban nạp đặc thái thái hữu tân lợi tiên sinh na ma hảo đích nữ tế, vô quan kỳ tha, thuần túy cá nhân tâm lý nguyên nhân.
Trần kiều điểm đầu, chỉ liễu chỉ lánh ngoại nhất biên đích sa phát “Nhạ, giản tại na biên hòa tân lợi tiên sinh tại nhất khởi. Tiền kỉ thiên ngã môn tại thương điếm ngộ kiến liễu giản, mã lệ nhã tựu thuận tiện yêu thỉnh liễu giản lai tham gia vũ hội.”
“Mã lệ nhã chân thị hảo tâm.” Lư tạp tư thái thái thuyết bất xuất na ta ác độc đích thoại, thậm chí vu na dạng đích tâm tư đô một hữu, khả chỉ yếu tưởng đáo ban nạp đặc thái thái nhân thử nhi đắc ý, tựu hồn thân bất thư phục.
Trần kiều tiếu trứ thuyết đạo: “Mụ mụ giá thị giản hòa tân lợi tiên sinh đích duyên phân, giản dĩ kinh đáo liễu luân đôn, một hữu mã lệ nhã tha dã hội trì tảo hội ngộ kiến tân lợi tiên sinh đích, chí vu lưỡng nhân hội bất hội kết hôn, na hựu thị lánh ngoại nhất hồi sự liễu.”
Tưởng đáo tân lợi tiên sinh tại lãng bá ân trụ liễu na ma cửu dã một hòa giản cầu hôn, lư tạp tư thái thái tâm tình hảo liễu bất thiếu, giá tài giác đắc tự kỷ hữu ta khẩu khát, khởi thân khứ nhất bàng đích xan trác nã tửu khứ liễu.
Trần kiều tại tâm lí diêu diêu đầu, lư tư tạp thái thái kỳ thật bổn chất hòa ban nạp đặc thái thái soa bất đa, chỉ thị tha đối ngoại trang đắc hảo, tri đạo thập ma thời hầu bế chủy, khẩu bi hoàn toán bất thác.