Thuyền lâu đỉnh tằng tịch tĩnh nhất phiến.
Chúng nhân đô bị ô nhĩ đích thủ đoạn trấn trụ liễu, tha môn vạn vạn một tưởng đáo giá cá nhất trực mị trứ nhãn tình, tọa tại nhất bàng thần du thiên ngoại đích thiếu niên cánh nhiên thị giá dạng nhất cá nhân ngoan thoại bất đa đích giác sắc.
Thặng dư đích duy kỳ tộc nhân vọng trứ đảo địa đích lưỡng cụ tộc nhân thi thể, nhất cá cá nhai tí dục liệt, khán trứ ô nhĩ đích nhãn thần sung mãn liễu phẫn nộ dữ sát ý, giản trực hận bất đắc sinh thực tha đích nhục, ẩm tha đích huyết
Bất quá, trừ liễu nhãn thần công kích chi ngoại, giá ta duy kỳ tộc nhân tựu tái dã một hữu liễu nhậm hà động tác.
Nhất cá cá quai xảo đích cân cá thập ma tự đích.
Ô nhĩ mục quang lãnh mạc đích vọng trứ giá ta duy kỳ tộc nhân, tựu tượng thị nhất cá ma đắc cảm tình, dã ma đắc tiền đích sát thủ.
Chi hậu đích sự tình tựu biến đắc giản đan đa liễu.
Tại ô nhĩ giá thứ thành công đích vật lý giao thiệp hạ, thặng hạ đích duy kỳ tộc nhân đối vu mạt tư phỉ nhĩ đích thoại kỉ hồ thị hữu vấn tất đáp.
Cư tha môn sở ngôn, “U lam chi thủy” tại duy kỳ tộc dã bị xưng chi vi “Thần thánh chi thủy”.
“Thần thánh chi thủy” chỉ tồn tại vu duy kỳ tộc đích thánh địa —— “Cổ nhĩ nhã băng xuyên”!
Nhi “Cổ nhĩ nhã băng xuyên” dã bất thị thập ma thời hầu đô khả dĩ tiến nhập đích, chỉ hữu đương nữ tính duy kỳ tộc nhân hoài dựng hậu, tài hội bị phê chuẩn tiến nhập “Cổ nhĩ nhã băng xuyên” chi trung, nhiên hậu mỗi nhật ẩm dụng “Thần thánh chi thủy”, trực đáo hài tử xuất sinh.
Nhân vi chỉ hữu giá dạng, tài năng bảo chứng ấu niên duy kỳ tộc nhân ủng hữu túc cú cường tráng đích thân khu, tài năng tại bắc xuyên hải vực giá chủng sung mãn quái vật dĩ cập hàn lãnh vô bỉ đích ác liệt hoàn cảnh hạ tồn hoạt hạ lai.
Trừ thử chi ngoại!
Nhậm hà thời hầu, thánh địa đô bất hội duẫn hứa kỳ dư duy kỳ tộc nhân kháo cận.
Đắc đáo giá ta tiêu tức hậu, mạt tư phỉ nhĩ đích nhãn tình đốn thời tựu lượng liễu, bách bất cập đãi đích triều trứ tha môn tuân vấn “Cổ nhĩ nhã băng xuyên” thánh địa đích sở tại, đãn thị tối hậu đắc đáo đích kết quả khước hựu nhất thứ nhượng tha thụ đáo liễu đả kích.
Nhân vi giá ta nhân dã bất thanh sở thánh địa đích sở tại, chỉ hữu mỗi cá bộ lạc đích “Tự nữ” tài tri đạo thông vãng thánh địa đích lộ tuyến.
Nhi tha môn bộ lạc đích “Tự nữ”, dĩ kinh bị “Hải thảo chi nhận” giá ta xâm lược giả sát tử liễu.
Thính đáo giá cá tiêu tức hậu, ô nhĩ mặc mặc địa bạt xuất liễu thủ trung đích ám long nhận
Nhiên hậu na ta duy kỳ tộc nhân đương tức biểu kỳ, khả dĩ đái tha môn khứ tự kỷ đích bộ lạc “Tham quan” nhất hạ, hoặc hứa khả dĩ trảo đáo bộ lạc “Tự nữ” di lưu hạ lai đích hàng hải đồ.
Tiếp trứ ô nhĩ mãn ý đích sát thức liễu nhất hạ đao nhận, tương đao trọng tân thu hồi liễu đao sao trung.
Kỳ thật vô luận thị ô nhĩ hoàn thị mạt tư phỉ nhĩ đô ngận thanh sở, tức tiện khứ liễu giá kỉ cá duy kỳ tộc đích bộ lạc, năng cú trảo đáo “Hàng hải đồ” đích khái suất dã ngận đê, bất quá giá tổng quy thị nhất ti hi vọng.
Chí thiếu, tha môn mục tiền năng cú xác định “U lam chi thủy” đích sở tại địa.
Thuận trứ kỉ cá duy kỳ tộc đích chỉ dẫn, chúng nhân khai thủy triều trứ tha môn đích bộ lạc tiền tiến
Nhi sấn thử cơ hội, ô nhĩ dã hướng chiêm cách sâm vấn xuất liễu quan vu “Thể thuật lực lượng” đích nghi hoặc.
“Giá bất thị thập ma bí kỹ, chỉ thị nhất chủng ngận giản đan đích kỹ xảo nhi dĩ, đẳng nhĩ tu luyện xuất “Lực” chi hậu, tự nhiên tựu năng thích phóng xuất giá dạng đích lực lượng.” Chiêm cách sâm hòa ô nhĩ trạm tại “Đạo lí thập thất hào” đích thuyền bản thượng, tham thảo trứ quan vu “Thể thuật chi lực” đích lực lượng.
Chiêm cách sâm tịnh một hữu khắc ý ẩn tàng thập ma, hoặc giả thuyết, giá chủng đông tây ẩn tàng dã một hữu dụng, nhân vi nhất thiết đô cơ vu năng cú chưởng ác “Lực” đích cơ sở chi thượng.
Chiêm cách sâm trương khai thủ, tùy trứ tha đích cơ nhục phát lực, ô nhĩ thuấn gian tiện sát giác đáo liễu nhất cổ vô hình đích lực lượng khai thủy tại tha đích thủ chưởng thượng oanh nhiễu, đãn khước thủy chung vô pháp đột phá thân thể, trực đáo, tha thể nội đích ma lực bị giá cổ lực lượng đái động, nhất khỏa do “Lực” hòa “Ma lực” hỗn hợp đích quỷ dị năng lượng ba hoãn hoãn phù hiện tại tha đích chưởng tâm chi trung.
Chiêm cách sâm tùy thủ nhất huy, giá khỏa năng lượng ba đốn thời bị tha suý phi xuất khứ, tại hải diện thượng tạc khởi liễu nhất đạo bạch sắc đích trùng thiên lãng hoa.
“Giá tựu thị “Lực” đích lực lượng, tuy nhiên hòa ma pháp tương bỉ, “Lực” phá phôi lực tương soa ngận đại, đãn như quả ủng hữu cao siêu đích thể thuật, giá cổ “Lực” tựu khả dĩ bạo phát xuất bất thâu vu ma pháp đích uy lực.” Chiêm cách sâm nhất bổn chính kinh đích giải thích đạo.
Ô nhĩ mạc liễu mạc hạ ba, nhược hữu sở tư.
“Bất quá” chiêm cách sâm thuyết trứ, mục quang hốt nhiên biến đắc hí hư khởi lai, đạo: “Hòa ma pháp tương bỉ, “Lực” đích tu luyện thật tại thái khốn nan liễu, phổ thông đích ma đạo sĩ chỉ yếu sảo vi hữu nhất điểm thiên phú, kinh quá nhất đoạn thời gian đích học tập, ngận khinh tùng tựu năng chưởng ác ma pháp, đãn thị tưởng yếu chưởng ác “Lực” đích lực lượng, tức tiện thiên phú tại cao siêu, như quả bất năng trì chi dĩ hằng đích đoán luyện, y cựu nan dĩ xúc cập.”
“Ngã tòng lục tuế khai thủy tu luyện thể thuật, mỗi thiên kiên trì đoán luyện thập kỉ cá tiểu thời, đãn dã trực đáo tứ thập tuế tả hữu, tài sơ bộ chưởng khống liễu “Lực” đích lực lượng, tiểu hỏa tử, thính ngã nhất cú khuyến, kí nhiên nhĩ dĩ kinh thành vi liễu ma đạo sĩ, tựu bất yếu tại thường thí tu luyện “Lực” liễu, giá điều lộ thái”
Thuyết đáo giá lí.
Chiêm cách sâm đích thoại âm đột nhiên kiết nhiên nhi chỉ.
Nhân vi chỉ kiến tha diện tiền đích ô nhĩ tại khán kiến chiêm cách sâm diễn kỳ đích “Lực” hậu, hốt nhiên mạn mạn bạt xuất liễu tự kỷ thủ trung đích trường đao, tùy thủ hướng trứ tiền phương nhất huy, đốn thời, nhất đạo vi nhược đãn khước thanh tích khả kiến đích nguyệt nha hình đao khí mãnh nhiên trùng liễu xuất lai.
“Ân? Nhĩ cương cương thuyết thập ma?” Ô nhĩ tự hồ tài phản ứng quá lai, nhất kiểm nghi hoặc đích triều trứ chiêm cách sâm khai khẩu đạo.
Chiêm cách sâm: “·”
Ngã đặc ma hoài nghi nhĩ thị cố ý đích.
Chiêm cách sâm ly khai liễu.
Ô nhĩ dã bất minh bạch giá vị lão gia tử vi mao đột nhiên tựu tẩu liễu, chỉ thị tha cảm giác chiêm cách sâm ly khai đích thời hầu, hồ tử hảo tượng hữu điểm kiều.
“Đạo lí thập thất hào” đại ước hành sử liễu lưỡng thiên đích thời gian, nhất hành nhân chung vu khán kiến liễu giá ta duy kỳ tộc sở sinh tồn đích đảo dữ.
Giá lưỡng thiên lí, ô nhĩ đại bộ phân thời gian đô tại học tập “Lực” đích vận dụng.
Tha chi tiền đích cảm tri một hữu thác ngộ, chiêm cách sâm sở vị đích “Lực”, kỳ thật tựu thị ô nhĩ sở chưởng ác đích “Chân ý”, chỉ bất quá tương bỉ chiêm cách sâm, ô nhĩ đích “Kiếm chi chân ý” hoàn thái quá nhược tiểu, tức tiện năng cú miễn cường trảm xuất đao khí, kỳ sát thương lực y cựu thập phân hữu hạn.
Thông quá giá nhất điểm, dã năng khán xuất chiêm cách sâm đích thể thuật cứu cánh đạt đáo liễu hà đẳng trình độ.
Duy kỳ tộc bộ lạc đại đa sinh hoạt tại băng xuyên đảo dữ chi thượng, giá lí nhất niên tứ quý đô thị hàn lãnh vô bỉ, phổ thông nhân tưởng yếu tại giá lí sinh tồn khả vị thị khốn na vô bỉ, đãn thị đối vu dĩ kinh tại giá lí sinh hoạt liễu bất tri đa thiếu niên đích duy kỳ tộc lai thuyết, khước tảo dĩ thành vi liễu tập quán.
Ô nhĩ cương cương hạ thuyền, tiện tại thử địa đích không khí trung sát giác đáo liễu nhất cá cực kỳ quang minh đích ma lực.
“Kỳ quái liễu, giá cổ ma lực chẩm ma cảm giác tại thập ma địa phương kiến quá?”
Ô nhĩ nạo liễu nạo đầu, hữu điểm nghi hoặc, không khí trung di lưu đích ma lực nhượng tha hữu chủng dị thường thục tất đích cảm giác, đãn tựu thị tưởng bất khởi lai tại thập ma địa phương kiến quá.
Tưởng liễu phiến khắc!
Ô nhĩ tối chung hoàn thị tạm thời phóng khí tư khảo.
Tại duy kỳ tộc nhân đích đái lĩnh hạ, hoãn hoãn triều trứ băng đảo đích thâm xử tẩu khứ