Ô nhĩ đích nhãn bì tử khiêu liễu lưỡng hạ.
Mạt tư phỉ nhĩ đích thoại toán thị triệt để đả phá liễu ô nhĩ đối vu duy kỳ tộc đích cố hữu ấn tượng, tri nhân tri diện bất tri tâm, cổ nhân thành bất khi dã.
Nhất trực dĩ lai, duy kỳ tộc cấp ngoại nhân đái lai đích ấn tượng tựu thị “Dữ thế cách tuyệt đích nguyên thủy bộ lạc”, hựu hữu thùy năng tưởng đáo, giá cá nguyên thủy bộ lạc cánh nhiên hội chủ động tố sinh ý, nhi thả hoàn tố đắc na ma ẩn tế.
Như quả bất thị bắc xuyên hải vực đích hàn quý tức tương đáo lai, tái gia thượng duy kỳ tộc trừ liễu “U lam chi thủy” ngoại, thật tại một hữu kỳ tha khả dĩ dụng lai giao dịch đích vật phẩm, mạt tư phỉ nhĩ giá nhất thứ hoàn chân đích vị tất năng cú thành công hòa giá ta nhân câu thông.
Một đa cửu!
Duy kỳ tộc lão giả đái trứ kỉ cá nhân thừa thuyền lai đáo liễu “Đạo lí thập thất hào” chi thượng.
Kí nhiên thị giao dịch, tổng yếu tiên nghiệm hóa, giá thị thương nghiệp thượng tối cơ bổn đích quy củ.
Mạt tư phỉ nhĩ dã bất la sách, kiến đáo duy kỳ tộc lão giả quá lai, tiện đái trứ kỉ nhân lai đáo liễu thuyền thương, giá lí thị mạt tư phỉ nhĩ chi tiền tựu dĩ kinh chuẩn bị hảo đích các loại thực vật, kỉ hồ trang liễu mãn mãn đích nhất cá chỉnh thương.
“Giá lí chỉ thị đệ nhất phê, chỉ yếu đẳng đáo ngã môn đích đệ nhất bút giao dịch hoàn thành, hậu diện ngận khoái tựu hội hữu canh đa đích thực vật tống quá lai.” Mạt tư phỉ nhĩ khai khẩu đạo.
Nhân vi chi tiền tịnh bất thanh sở duy kỳ tộc hoàn hữu nhất cá sở vị đích “Thánh địa”, sở dĩ mạt tư phỉ nhĩ khai thủy chuẩn bị đích thực vật chỉ thị án chiếu nhất cá phổ thông bộ lạc đích phân lượng tiến hành chuẩn bị, tái gia thượng nhất khai thủy dã bất xác định tự kỷ đích tưởng pháp hành bất hành, nhân vi giá lí đích thực vật tịnh bất toán thái đa.
Đãn thị đương mạt tư phỉ nhĩ tòng na cá “Duy kỳ tộc” đích khẩu trung mãi lai liễu tiêu tức hậu, lập khắc tựu thông tri liễu lưu tại đại lục đích thành viên.
Hiện tại, na ta thực vật dã soa bất đa khoái đáo liễu.
Duy kỳ tộc lão giả nhãn tình vi vi phát lượng.
Duy kỳ tộc nhân vi sinh tồn hoàn cảnh đích ác liệt tính, nhất trực dĩ lai đối vu thực vật đô thị cực độ hi khuyết, na phạ hậu lai dữ ngoại giới kiến lập liễu thiếu sổ đích giao dịch cừ đạo, đãn thị tha môn nhất tộc trừ liễu “U lam chi thủy” dã một hữu thập ma kỳ tha đích đông tây khả dĩ hấp dẫn biệt nhân.
Nhi “U lam chi thủy” giá chủng đông tây tức tiện thị tha môn chủng tộc đích sản lượng đồng dạng bất đa, như quả bất thị nhân vi hàn quý đáo lai đích duyên cố, giá nhất thứ duy kỳ tộc lão giả hoàn chân vị tất hội nguyện ý dữ mạt tư phỉ nhĩ tiến hành giao dịch.
“Tôn kính đích khách nhân, ngã dĩ kinh khán đáo liễu nhĩ môn đích thành ý, na ma tiếp hạ lai, nhĩ thị phủ nguyện ý khán khán ngã môn đích thành ý ni?”
Duy kỳ tộc lão giả triều trứ mạt tư phỉ nhĩ hành liễu nhất cá cổ quái đích lễ tiết, du du khai khẩu đạo.
“Đương nhiên, giá thị ngã đích vinh hạnh.” Mạt tư phỉ nhĩ điểm đầu đạo.
Tựu toán bất luận “U lam chi thủy” bổn thân đích trọng yếu tính, quang thị thượng nhất thứ đích bối bạn, tựu dĩ kinh nhượng mạt tư phỉ nhĩ bất đắc bất thân tự tiền vãng cổ nhĩ nhã băng sơn, tài năng chân chính đích an tâm hạ lai.
Ô nhĩ bồi đồng mạt tư phỉ nhĩ thừa thượng liễu duy kỳ tộc lão giả đích tiểu thuyền, chí vu chiêm cách sâm tắc thị tại thuyền thượng thủ hộ.
Phòng nhân chi tâm bất khả vô.
Thùy dã bất tri đạo giá lí đích duy kỳ tộc hội bất hội tố xuất cường thưởng đích hành vi, chí thiếu tại giao dịch toàn bộ hoàn thành tiền, mạt tư phỉ nhĩ tuyệt đối bất hội nhượng tự kỷ đích “Đạo lí thập thất hào” kháo ngạn.
Tại hải thượng, “Đạo lí thập thất hào” chí thiếu hoàn năng tiến thối tự như, khả nhất đán đẳng đáo thuyền chỉ kháo ngạn, na đáo thời hầu hội phát sinh thập ma, tựu chân đích thùy dã thuyết bất chuẩn liễu.
Cổ nhĩ nhã băng sơn thượng đích duy kỳ nhân đa đích hoàn toàn siêu xuất ô nhĩ hòa mạt tư phỉ nhĩ đích dự liêu.
Nhân vi duy kỳ nhân phổ biến hỉ hoan xuyên trứ tuyết bạch sắc đích mao bì, sở dĩ nhất khai thủy cự ly giác viễn đích thời hầu, ô nhĩ hòa mạt tư phỉ nhĩ khán đích hoàn bất thị na ma thanh sở.
Nhiên nhi đẳng đáo lưỡng nhân chân chính thượng ngạn hậu, tiện phát hiện tứ chu hoàn toàn mật mật ma ma đích bố mãn liễu duy kỳ tộc nhân, kỳ trung nam tính chiêm cư đa sổ, nữ tính giác thiếu, thô lược cổ kế, chí thiếu dã hữu sổ bách nhân chi đa, nhi thả mỗi nhất cá đô thị duy kỳ tộc đích “Tinh anh”.
Đồng thời bị giá ma đa song mục quang chú thị, ô nhĩ hoàn hảo, mạt tư phỉ nhĩ tựu một hữu na ma đạm định liễu.
Tất cánh duy kỳ tộc nhân đích mục quang hòa phổ thông nhân đích mục quang khả bất nhất dạng, giá đô thị tại ác liệt hoàn cảnh hạ, lịch kinh sinh tử đích chiến sĩ, na phạ tha môn tưởng yếu biểu đạt xuất thiện ý, đãn nhãn thần trung na chủng bạo ngược đích khí tức khả một na ma giản đan tiêu tán, giản trực khán đích mạt tư phỉ nhĩ đầu bì phát ma.
“Tự ngã giới thiệu nhất hạ, ngã khiếu tạp tạp đồ, tạm thời phụ trách “Thánh địa” đích bảo vệ công tác ······” duy kỳ tộc lão giả nhất biên bồi trứ ô nhĩ nhị nhân triều trứ băng sơn thượng tẩu khứ, nhất biên tiếu a a đích khai khẩu đạo.
Tương bỉ duy kỳ tộc đích kỳ tha chiến sĩ lai thuyết, tạp tạp đồ hoàn toàn bất tượng thị duy kỳ tộc đích nhân, nhân vi tại tha đích thân thượng một hữu ti hào đích hung hãn chi khí, tựu hảo tự nhất cá phổ thông đích từ thiện lão giả nhất dạng.
Đãn thật tế thượng, tại ô nhĩ đích cảm tri trung, giá cá lão gia hỏa thể nội đích ma lực cực kỳ cường đại, cổ kế tựu toán thị chiêm cách sâm đô bất nhất định thị tha đích đối thủ.
Cổ nhĩ nhã băng sơn thượng diện đích ôn độ ngận đê ······
Ô nhĩ khán mạt tư phỉ nhĩ sắt sắt phát đẩu đích mô dạng, thị giá dạng sai trắc đích.
Tạp tạp đồ ngận thiện trường liêu thiên, nhất lộ thượng đích khí phân đô ngận hoạt dược, hoàn toàn một hữu ti hào đích dam giới.
Hoặc hứa duy nhất đích dam giới chi xử, tựu tại vu bồi đồng ô nhĩ nhị nhân đích duy kỳ tộc nhân sảo vi thái đa liễu nhất điểm.
“Sát!”
Đương tạp tạp đồ đái trứ ô nhĩ hòa mạt tư phỉ nhĩ tẩu đáo băng sơn đích thâm xử hậu, tha tiền tiến đích cước bộ hốt đích nhất đốn, hài để thải nhập tuyết địa, phát xuất khinh vi đích thanh hưởng.
“Ân? Hữu thập ma sự mạ? Tạp tạp đồ tiên sinh!” Mạt tư phỉ nhĩ khán kiến tạp tạp đồ đình hạ cước bộ, đốn thời nghi hoặc đạo.
Nhiên nhi hoàn vị đẳng tạp tạp đồ khai khẩu, ô nhĩ nhất bộ khóa đáo mạt tư phỉ nhĩ đích diện tiền, long bì đấu bồng phi vũ, chủy giác câu khởi nhất mạt lãnh tiếu, đạo “Giá hoàn dụng vấn mạ? Đương nhiên thị nhân vi ngã môn đích tạp tạp đồ tiên sinh, cấp ngã môn chuẩn bị liễu nhất tràng thịnh đại đích hoan nghênh nghi thức liễu.”
Thặng thặng thặng ·····
Ô nhĩ thoại âm cương lạc.
Chỉ kiến lưỡng nhân đích tứ chu đột nhiên gian tiện thoán xuất lai liễu cận bách vị duy kỳ tộc đích chiến sĩ, mỗi nhất cá thủ trung đô ác trứ hoặc nham thạch, hoặc hàn băng đả tạo đích trường mâu, hung thần ác sát đích trành trứ lưỡng nhân, sát ý lăng nhiên.
Giá đột như kỳ lai đích kinh biến dã nhượng mạt tư phỉ nhĩ đích kiểm sắc trầm liễu hạ lai “Nhĩ giá thị thập ma ý tư? Tạp tạp đồ tiên sinh!”
Tạp tạp đồ chuyển quá thân lai.
Thử thời giá vị duy kỳ tộc lão giả đích kiểm thượng dĩ kinh bất phục cương tài đích hòa thiện, băng lãnh nhất phiến, mục đái hàn quang đích vọng trứ lưỡng nhân khai khẩu đạo “Thập ma ý tư? Nhĩ môn sát liễu ngã môn duy kỳ tộc đích thành viên, nan bất thành dĩ vi bất dụng phó xuất đại giới mạ?”
“Duy kỳ tộc thành viên?” Mạt tư phỉ nhĩ tư lự phiến khắc, hốt nhiên kiểm sắc nhất biến, hạ ý thức đích khán liễu ô nhĩ nhất nhãn.
Ô nhĩ thử khắc đích kiểm sắc dã trục tiệm âm trầm liễu hạ lai, nhất lũ lũ nguy hiểm vô bỉ đích khí tức hoãn hoãn tòng tha đích thân thượng tán phát nhi xuất.
Tha chi tiền vi liễu bức cung, đích xác tể liễu lưỡng cá duy kỳ tộc đích nhân.
Bất quá tha đương thời tịnh một hữu phóng tại tâm lí, một tưởng đáo hiện tại cánh nhiên bị nhân lợi dụng cấp bãi liễu nhất đạo.
Mục quang hoãn hoãn triều trứ tứ chu tảo liễu nhất quyển, nhất lũ lũ sát ý hoãn hoãn tòng ô nhĩ đích nhãn trung bính phát, giá nhất khắc, tha dĩ kinh tại tâm lí cấp bãi liễu tự kỷ nhất đạo đích nhân, an bài hảo liễu hậu sự.