Xuất hiện tại “Yêu tinh vĩ ba” thượng không đích thị nhất cá tán phát trứ quang mang đích mông lung thân ảnh.
Đương giá đạo thân ảnh xuất hiện chi hậu, “Yêu tinh vĩ ba” đích chính thượng không uyển như bằng không đa xuất liễu nhất luân đại nhật, diệu nhãn chí cực, nhiên nhi, tựu thị giá dạng nhất vị tồn tại cảm cực cường đích nhân vật, chỉnh cá “Yêu tinh vĩ ba”, bao quát mã cách nặc lợi á thành trấn đích cư dân khước hoảng nhược vị giác, tựu phảng phật tha bất tồn tại nhất dạng, y cựu tự cố tự đích tọa trứ thủ đầu thượng đích sự tình.
Tựu hảo tượng chỉ hữu ô nhĩ nhất nhân năng khán kiến tha đích tồn tại.
Lược tác tư tác, ô nhĩ thân ảnh nhất thiểm trực tiếp tiêu thất tại liễu đồ thư quán nội, “Yêu tinh vĩ ba” thượng không đích mông lung thân ảnh khán kiến ô nhĩ tiêu thất, lập tại hư không trung đình đốn lưỡng miểu, tùy hậu chỉnh cá nhân hóa vi nhất đạo quang, triều trứ mỗ cá địa phương phi liễu quá khứ.
Kỉ phân chung hậu.
Cự ly “Yêu tinh vĩ ba” bất viễn đích nhất xử hoang vu khu vực, lưỡng đạo thân ảnh các tự trữ lập, tương đối nhi lập.
“Nhĩ thị thượng thứ nhượng đức lệ toa ti lai trảo ngã đích na cá nhân?” Vọng trứ diện tiền đích nhân ảnh, ô nhĩ trứu liễu trứu mi đạo.
Dĩ tiền tại giá ta “Thần” khắc ý ẩn tàng hạ, ô nhĩ căn bổn khán bất thanh giá ta “Thần” đích diện mục, đãn thị hiện tại tức tiện nhãn tiền giá cá hảo tự nguyên thủy nhân nhất dạng đích “Thần” hữu ý ẩn tàng, ô nhĩ hoàn thị nhất nhãn tựu khán xuyên liễu bảo hộ tại tha thể biểu đích na nhất tằng quang mô.
Chi sở dĩ ô nhĩ hội sai trắc nhãn tiền giá đạo thân ảnh thị đức lệ toa ti bối hậu đích na cá gia hỏa, hoàn toàn thị nhân vi thử nhân đích trang phẫn hòa đức lệ toa ti thật tại thái tượng liễu, chỉ bất quá đức lệ toa ti tối đa chỉ năng toán thị nguyên thủy nhân, đãn nhãn tiền đích giá đạo thân ảnh dĩ kinh hoàn toàn bất năng toán thị nhân liễu.
Tuy nhiên đồng dạng thị nhân hình tư thái, đãn nhãn tiền đích thư tính sinh vật khước hoàn toàn thị nhất phó dã thú đích thân khu, hổ chưởng báo thối, xà yêu “Nhũ ngưu” hung, long trảo ưng dực, kiên phi sư tông, kiểm giáp lưỡng trắc trường hữu tế mật đích thanh sắc lân phiến, mi tâm nhất điểm kim sắc văn lộ diên thân hậu kính, lược đái cuồng dã đích trường phát phi lạc đáo tiểu thối bộ vị, thân thể kỳ tha bộ vị hoàn hữu hứa đa kỳ tha động vật đích đặc chinh.
Án lý lai thuyết, giá chủng quái dị đích đáp phối ứng cai hội ngận bất hiệp điều tài đối, đãn kháp kháp tương phản, giá ta động tác đích đặc chinh tập tụ tại nhãn tiền giá cá “Thư tính sinh vật” đích thân thượng hậu, cánh nhiên hiển lộ xuất nhất chủng dị dạng đích mỹ cảm.
“Hữu cá gia hỏa nhượng ngã lai trảo nhĩ.”
Nhãn tiền giá cá “Thư tính sinh vật” đích thoại ngữ hòa đức lệ toa ti nhất dạng giản khiết, bất quá khai khẩu gian, khước ẩn ẩn hữu trọng âm tại hồi đãng, tựu phảng phật giá phiến thiên địa đô tại “Bang trợ” tha nhất dạng.
“Trảo ngã? Thùy?”
“Tha thuyết nhĩ khán đáo giá cá đông tây tựu minh bạch liễu.” “Thư tính sinh vật” đột nhiên thân xuất thủ chỉ khinh khinh nhất điểm, nhất lũ quang mang thuận trứ kỳ thủ chỉ phù hiện, ô nhĩ đốn thời đồng khổng nhất ngưng.
Nhân đà ma thần pháp!
Giá cổ ba động ô nhĩ ngận thục tất, chính thị nguyên bản đích “Nhân đà ma thần pháp”.
“Tha dĩ kinh xuất lai liễu mạ?”
“Toán thị ba!”
“Toán thị ba? Thập ma khiếu tố “Toán thị ba”?” Ô nhĩ tâm trung phúc phỉ, bất quá đảo một hữu thuyết xuất lai, vi vi tư tác liễu nhất trận, ô nhĩ ngận khoái tựu quyết định cân trứ nhãn tiền đích “Thư tính sinh vật” tẩu nhất tranh.
Nhất lai thị nhân vi ô nhĩ dĩ tiền dã đích xác thụ đáo quá “Ma thần” đích ân huệ, “Nhân đà ma thần pháp” tại “Hồn dẫn” trừu xuất lai chi tiền, nhất độ bang trợ ô nhĩ trấn áp liễu thể nội ma lực đích bạo động, cấp liễu tha ngận đa bang trợ.
Nhị lai tắc thị nhân vi ô nhĩ hiện tại dã đích xác hữu ngận đa vấn đề tưởng yếu vấn vấn giá quần “Thần”.
Ô nhĩ hòa nhãn tiền giá cá “Thư tính sinh vật” đô thị thật càn hình đích tính cách, thuyết tẩu tựu tẩu, dĩ ô nhĩ hiện tại đích thật lực, như quả bất khảo lự kỳ tha đích nhân tố, đan thuần đích cản lộ tốc độ tảo dĩ đạt đáo liễu nhất chủng phi nhân đích địa bộ.
Cận cận nhất thiên thời gian.
Lưỡng nhân tựu lai đáo liễu mục đích địa —— duy kỳ tộc thánh địa!
“Giá gia hỏa bất thị dĩ kinh thoát khốn xuất lai liễu mạ? Chẩm ma hoàn đãi tại giá cá địa phương, nan bất thành tha thụ ngược tập quán liễu bất thành?” Khán kiến nhãn tiền xuất hiện đích băng tuyết thánh sơn, ô nhĩ giá hạ một nhẫn trụ phát xuất liễu thổ tào.
Tại ô nhĩ tiền phương đái lộ đích “Thư tính sinh vật” thính kiến ô nhĩ đích thoại ngữ, tịnh một hữu tác xuất hồi ứng, chỉ thị tự cố tự đích triều trứ thánh sơn phi liễu tiến khứ.
Đãn tựu tại tha tức tương đạp tiến thánh sơn chi trung thời, đột nhiên, tiền phương bình tĩnh đích hải diện đẩu nhiên thăng khởi liễu nhất trọng thượng thiên mễ đích cự hình hải lãng, vô tẫn đích bạch sắc lãng hoa hạ, nhất chỉ thanh sắc đích cự hình quy trảo tham liễu xuất lai ······
Phanh!!!
Tằng tằng lãng hoa tạc khai, vô sổ niên lai, nhất trực đà trứ thánh sơn đích cự quy đột nhiên bạo nộ, cự hình quy trảo uyển như sơn nhạc bàn trực tiếp tương ô nhĩ hòa tiền phương đích “Thư tính sinh vật” toàn bộ nang quát kỳ trung.
Ô nhĩ vi vi lăng liễu lăng!
Thượng thứ lai đích thời hầu giá đầu lão quy tì khí bất thị hoàn đĩnh bình hòa đích mạ? Chẩm ma kim thiên giá ma bạo táo?
Tâm trung tuy nhiên nghi hoặc, đãn ô nhĩ thủ thượng đích động tác khước tịnh bất mạn, hữu thủ hướng tiền nhất thân, trực tiếp tham nhập tiền phương đích hư không chi trung, tái thứ xuất lai đích thời hầu, thủ trung dĩ nhiên đa xuất liễu nhất căn ma trượng.
Giá căn ma trượng thượng đích liệt ngân dĩ kinh tu phục hảo liễu, thị ô nhĩ sấn trứ tự kỷ bế quan đích giá đoạn thời gian tống đáo đinh lực đại sư na lí tu phục đích, nhi đinh lực đại sư khán kiến long tích ma trượng chi thượng xuất hiện đích liệt ngân thời, cai chẩm ma thuyết ni? Na biểu tình ······ na khiếu nhất cá nhất ngôn nan tẫn.
Ô nhĩ hoãn hoãn tương ma trượng hướng trứ tiền phương đích hư không khinh khinh nhất điểm, đốn thời nhất tằng cự đại đích ma pháp trận đẩu nhiên tại hư không trung trương khai, diện tích túc túc phúc cái liễu sổ vạn bình phương mễ, hảo tự nhất tằng thiên mạc.
Cự hình quy trảo oanh nhiên hàng lạc, bàng bạc đích lực lượng trực tiếp tương “Thiên mạc” đô oanh kích xuất liễu nhất tằng ba văn, dĩ cự hình quy trảo vi trung tâm, nhất quyển quyển dư ba bất đoạn thuận trứ “Thiên mạc” triều trứ tứ chu tán khai, tựu tượng thị bình tĩnh đích hồ diện thượng phiếm khởi liễu ba lan.
Ô nhĩ tiền phương, nguyên bổn đả toán xuất thủ đích “Thư tính sinh vật” kiến thử, nhạ dị đích khán liễu nhất nhãn ô nhĩ, hoãn hoãn thu hồi liễu tự kỷ đích long trảo.
Đáng trụ cự quy đích giá nhất kích hậu, ô nhĩ hòa “Thư tính sinh vật” đô một hữu hòa giá đầu cự quy củ triền đích ý tư, sấn trứ cự quy phát xuất hạ nhất kích chi tiền, trực tiếp thân ảnh nhất thiểm, lai đáo liễu thánh sơn chi trung.
Lai đáo thánh sơn nội bộ chi hậu, ô nhĩ tài phát hiện thử địa hòa thất niên tiền tương bỉ giản trực thị thiên nhưỡng chi biệt.
Chỉnh tọa thánh sơn đích tứ chu bị nhất tằng đạm đạm đích phù văn tráo trụ, như quả một hữu đắc đáo mỗ chủng “Duẫn hứa”, hoặc giả thật lực đạt đáo nhất định trình độ, nhậm hà sinh vật đô bất yếu vọng tưởng tùy ý tiến xuất.
Dã tựu thị thuyết, giá nhất tằng phù văn hoàn toàn tương duy kỳ tộc thánh sơn dữ ngoại giới triệt để cách tuyệt, quái bất đắc mạt tư phỉ nhĩ na gia hỏa dĩ tiền phái lai đích nhân tiến bất lai giá lí.
Trừ thử chi ngoại.
Thánh sơn đích hoàn cảnh dã hữu liễu cực đại biến hóa, dĩ tiền đích thánh sơn cơ bổn thường niên đô xử vu băng tuyết chi trung, nhiên nhi giá nhất thứ ô nhĩ đáo lai chi hậu, khước phát hiện thánh sơn thượng đích băng tuyết dĩ kinh dung hóa liễu nhất đại bán, hiện tại trừ liễu sơn đỉnh chi thượng hoàn hữu nhất bộ phân băng tuyết chi ngoại, kỳ dư đích địa phương dĩ kinh biến thành liễu “Hoang sơn”.
Hắc hạt sắc đích hoang địa dữ lân tuân quái quỷ đích nham thạch giao thác, tương chỉnh tọa thánh sơn đích “Quy bối” hình thái triệt để triển hiện liễu xuất lai.
“Giá gia hỏa tại cảo thập ma quỷ? Tựu toán tha đối phong ấn tha đích “Thần linh” bất phẫn, dã một tất yếu khiên xả đáo phổ thông nhân ba?”