Cương cương canh tân:
“Hống”
“Ẩu”
“Phốc”
Thái thản chi vương ca tư lạp tại ai hào!
Thiên hàng chi long cơ đa lạp tại tức tương phát phong!
Thử thời thử khắc tương bỉ khởi giá khả phạ đích hống thanh, ca tư lạp hòa cơ đa lạp ninh nguyện hồi tự kỷ đích thế giới bị hạch đạn bất đình đích oanh tạc!
Thu danh sơn xa thần, đằng nguyên thác hải thử khắc dĩ kinh triệt để đích thất khứ liễu ý thức, chủy giác hoàn đái trứ tiếu dung, khả năng thị tưởng khởi liễu tự kỷ tại thu danh sơn thâm dạ tống đậu hủ đích na ta mỹ hảo ký ức.
Dữ hiện tại tương bỉ, na cá thời hầu đích sự tình giản trực tựu thị thiên đường nhất bàn đích nhật tử a!
Chí vu nhiệt phá.
Nhiệt phá đảo thị một thập ma, dã tựu thị bất đoạn địa đoản lộ trọng khải bãi liễu.
Tuy nhiên tại cảm giác đáo bất đối đích đệ nhất thời gian nhiệt phá dĩ kinh thiết đoạn liễu tự kỷ đích thính lực, đãn ni lộc giá nhất thứ đích ca thanh trung thị phụ ma đích.
Tự hồ thị chuyên môn vi liễu ứng đối vô danh tiểu long nữ thượng thứ trực tiếp phong liễu tự kỷ thính lực huyệt đạo đích thao tác, ni lộc gia thượng ma lực chi hậu, bất cận sát thương lực bạo tăng kỉ cá tằng cấp, nhi thả thị trực tiếp tại linh hồn thâm xử hưởng khởi đích.
Chỉ yếu nhĩ một hữu thất khứ ý thức tiện năng cú thính đáo.
Nhiên hậu, thuấn gian băng bàn!
Giá nhất khắc, hoàn tồn trứ nhất ta ý thức đích kỉ chỉ phi nhân loại khâm bội đích khán tại tọa tại chính tiền phương na cá chỉ thị vi vi trứu mi đích thân ảnh.
Ngọa tào, thần nhân a!
“Sở dĩ thuyết, bất tòng chi nhã điển na bào liễu?”
Tiêu sắt tranh khai nhãn tình hoãn hoãn khai khẩu vấn đạo.
Tuy nhiên, dĩ kinh tại tự kỷ tâm lí nỗ lực đích cáo giới tự kỷ bệ hạ đích ca thanh ngận nan thính, bệ hạ đích ca thanh ngận nan thính, nhiên hậu tiêu sắt tuyệt vọng liễu.
Bất quản chẩm ma cáo giới tự kỷ, tiêu sắt đô phát hiện tại tự kỷ đích tiềm ý thức chi trung cánh nhiên mạc danh đích cảm giác giá ca thanh hảo thính!
Khán liễu khán thảng liễu nhất địa đích thần minh tà thần, nhân loại thậm chí thị khuê cơ sinh mệnh.
Quả nhiên âm nhạc vô quốc giới.
Tự kỷ thị bất thị ứng cai khứ hoán nhất sáo thính lực hệ thống liễu!
“Ô mỗ, đảm tiểu quỷ thần minh, hoàn vị hòa dư giao thủ cánh nhiên tựu tẩu liễu.”
Xướng liễu nhất thủ ca chi hậu ni lộc đích tâm tình biến đắc hảo liễu hứa đa, chỉ thị tại tiêu sắt đề đáo na cá la lị nữ thần đích thời hầu, đốn thời tọa tại địa thượng cổ trứ chủy nhất phó bất sảng đích thuyết đạo.
Bất chiến nhi đào đích nữ thần ——
Tựu toán thị tiêu sắt đô một hữu tưởng đáo thị giá cá kết quả, đồng thời giá dã cấp tự kỷ thượng liễu nhất tiết khóa.
Tịnh bất thị sở hữu đích huyễn tưởng nhân vật tại xuất hiện chi hậu đô hội an tâm đích đẳng tự kỷ hồi lai cấp tha môn thuyết minh đích, thậm chí nhất ta tồn tại tựu toán thị tự kỷ cấp tha môn thuyết thanh sở dã vị tất hội lưu hạ lai.
Hạnh hảo giá thứ chỉ thị bất tòng chi nhã điển na.
“Ô mỗ, tấu giả vi hà khiếu tha bất tòng chi nhã điển na a?”
Tùy tức ni lộc nhất kiểm hảo kỳ đích vấn đạo.
Giá cá bất tòng chi thần tự hồ hòa chân chính đích thần minh hữu ta bất nhất dạng đích địa phương ni.
Thử thời thử khắc sảo sảo khôi phục ý thức đích ca tư lạp hòa cơ đa lạp dã thị hướng trứ tiêu sắt khán liễu quá lai.
Đối vu nhã điển na tha môn lưỡng chỉ quái thú dã thị tại ý đích.
Tuy nhiên tự thốn khôi phục thành bổn thể chi hậu ứng cai bất hội khứ túng giá ta sở vị đích thần minh, đãn cương cương xác thật thị tại bất tòng chi nhã điển na thân thượng cảm thụ đáo liễu tử vong đích khí tức, đối phương ngận hữu khả năng hữu sát tử tự kỷ lưỡng thú đích lực lượng!
“Bất tòng chi thần a”
Tiêu sắt cảm khái liễu nhất hạ.
Đương niên tự kỷ dã tằng truy quá, xác thật thị nhất bộ bất thác đích động mạn, đãn thị khả tích khiếu hảo bất khiếu mại, hòa vấn đề nhi đồng nhất dạng, thế giới quan hoành đại khước thị chỉ xuất liễu nhất quý tựu một liễu.
“Tha lai tự vu nhất cá khiếu thí thần giả đích thế giới, tại na phương thế giới nhân môn biên chức liễu các thức các dạng đích thần thoại, nhi thần thoại hựu tạo tựu liễu các thức các dạng đích chư thần, chúng thần bổn ứng dã như tại các tự đích thần thoại trung duy trì trứ bổn ứng hữu đích giác sắc, sử thế giới chính thường vận hành.
Đãn khước bất thị sở hữu thần dã an bổn phân địa thuận tòng tự thân đích thần thoại giác sắc, giá ta bị xưng vi “Bất thuận tòng chi thần” thị hội đái lai tai họa đích, nhân thử xuất hiện liễu nhất ta năng cú kích đảo “Bất thuận tòng chi thần” đích ma pháp sư tiện thị thí thần giả liễu.
Nhã điển na chính thị kỳ trung nhất danh bất thuận tòng chi thần, tha đích bổn thể thị địa trung hải tam vị nhất thể đích nữ thần vương, thượng cổ thời kỳ mẫu hệ xã hội quá độ vi phụ hệ xã hội, nam tính chúng thần vi thủ đích trụ tư thôi phiên liễu mẫu hệ thần tộc.
Nhã điển na nguyên bổn minh phủ chi thần đích thần cách bị thiết cư, canh thị bị biếm đê thành vi trụ tư đích nữ nhi.”
Tiêu sắt giải thích đạo.
Lưỡng chỉ quái thú thính đắc nhất kiểm mộng bức, tất cánh tuy nhiên thị tòng thượng cổ thời kỳ nhân loại thượng vị đản sinh thời hoạt hạ lai đích quái thú, canh thị bị tôn xưng vi thái thản.
Đãn thị đối vu nhân loại đích lịch sử lưỡng thú chân đích thị nhất điểm dã bất tri đạo.
Hoặc giả thuyết bất nguyện ý khứ tri đạo.
Tựu tượng thị nhân loại hội khứ mã nghĩ đích nghĩ hậu kinh lịch liễu kỉ đại hựu khiếu thập ma danh tự mạ?
Cơ đa lạp hòa ca tư lạp đồng dạng thị như thử, tại nguyên bổn đích thế giới chi trung nhân loại tại tha môn đích nhãn trung thị thậm chí hoàn bất như mã nghĩ.
“Ô mỗ ô mỗ, bất tòng chi thần, na thị bất thị thuyết dư sát liễu na cá khiếu nhã điển na đích nữ thần dã năng hoạch đắc quyền năng?” Ni lộc song nhãn phóng quang đích thuyết đạo.
Quyền năng nhất thính khởi lai tựu cao đại thượng đích dạng tử.
Đương niên yếu thị tự kỷ thế giới hữu bất tòng chi thần xuất lai đích thoại.
Tưởng đáo giá lí ni lộc biểu tình nhất đốn.
Thoại thuyết yếu thị hữu bất tòng chi thần xuất hiện tại tự kỷ na cá thế giới đích thoại, đắc bị tự kỷ na cá thế giới đích anh hào mãn thế giới đích truy trứ khảm ba.
“Ô mỗ ô mỗ ô mỗ! Ô mỗ!”
Tùy tức tứ đạo não xác băng nhượng ni lộc phát xuất thống khổ đích ai minh thanh, cổ trứ chủy ba nhất phó bất mãn đích khán hướng tiêu sắt.
Tuy nhiên giá dạng tố hiển đắc canh gia thân thiết, đãn thị tấu giả lão sư giá dạng đả dư, dư tác vi hoàng đế đích uy nghiêm đâu một liễu khẩu nha
“Tưởng thập ma ni, thành vi thí thần giả thị tất tu yếu phan đa lạp chuẩn bị đích chuyển sinh đại kết giới tài năng tiến hành chuyển hóa đích, ngã môn giá cá thế giới căn bổn một hữu phan đa lạp.” Tiêu sắt đề tỉnh đạo.
“Ô mỗ, na chẩm ma bạn a?”
Ni lộc biểu tình nhất cương hữu ta thất vọng đạo.
“A a, chỉ yếu bang nhã điển na hoàn thành tự kỷ tâm nguyện đích thoại, cha môn dĩ hậu tựu năng tùy ý tiến xuất thí thần giả thế giới liễu.” Tiêu sắt mị khởi song nhãn thuyết đạo.
Đốn thời ni lộc đồng khổng trung thiểm quá nhất mạt kinh hỉ.
Bất cận thị ni lộc tựu thị ca tư lạp hòa cơ đa lạp nhãn trung dã đái trứ hỏa nhiệt.
Tuy nhiên thị quái thú.
Đãn thị ——
Tự kỷ yếu thị càn điệu bất tòng chi thần đích thoại hữu một hữu bạn pháp bả tự kỷ chuyển hóa thành thí thần giả thể chất?
Lưỡng chỉ quái thú chi sở dĩ lưu tại tiêu sắt giá lí đích lý do ngận giản đan.
Tựu thị vi liễu biến cường.
Hiện tại ngộ đáo giá ma giản đan đích biến cường phương pháp tự nhiên thị bất khả năng tùy tiện phóng quá.
Nhất tưởng đáo đáo thời hầu hảo kỉ bách mễ đích thân cao, tái thích phóng quyền năng.
Chiến đấu lực thuấn gian bạo tạc!
“Tấu giả u, na ngã môn cản khẩn khứ bả na cá nữ thần trảo hồi lai ba!”
Dược dược dục thí đạo.
“Bất dụng, tha trì tảo hội hồi lai đích.” Tiêu sắt khẳng định đạo.
Giá cá thế giới khả một hữu sở vị đích thần minh, canh một hữu đại biểu xà đích qua nhĩ cống chi thạch, tưởng yếu thủ hồi tự kỷ tam vị nhất thể đích thân phân, nhã điển na tựu tất tu yếu hồi đáo tự kỷ đích thế giới, nhi tưởng yếu hồi đáo thí thần giả đích thế giới tiện chỉ năng lai trảo cha.
Dữ kỳ mãn thế giới đích loạn bào, đảo bất như trực tiếp thủ chu đãi thỏ hảo điểm.
Tài bất thị nhân vi trạch nam chúc tính phát tác, bất tưởng xuất môn liễu ni!
“Hiện tại cai xử lý nhất hạ tha môn lưỡng nhân đích sự tình liễu.” Tiêu sắt khán hướng vựng quá khứ đích đằng nguyên thác hải hoàn hữu nhiệt phá, bất do đắc thăng khởi trận trận đồng tình.
Chân thị nan vi giá lưỡng vị liễu, cương lai đáo giá cá thế giới tựu thừa thụ liễu tự kỷ bất cai hữu đích thống khổ.
Bất quá nhất cá thu danh sơn xa thần nhất cá khí xa nhân, giá dạng đích đáp phối hoàn man hữu ý tư đích.
“Đối liễu tấu giả.” Tựu tại tiêu sắt chuẩn bị hoán tỉnh giá đảo môi ca lưỡng đích thời hầu, ni lộc tại thân hậu tự hồ thị tưởng khởi liễu thập ma đốn thời song nhãn phóng quang đích khai khẩu vấn đạo.
“Tấu giả hữu một hữu thành vi thí thần giả, hoặc giả thuyết tấu giả nhữ đắc đáo liễu nhã điển na đích thập ma quyền năng liễu mạ?”
Nhiệt môn tiểu thuyết: