Trần lâm khán trứ điện ảnh hữu ta nhập mê liễu, tha phát hiện giá bộ điện ảnh tối đại đích mại điểm kỳ thật bất cận cận thị đặc hiệu, hoàn hữu tiết tấu.
Giá bộ 《 ám hắc tây du 》 đích tiết tấu phi thường đích khoái, tự hồ yếu dụng nhất bộ điện ảnh đích thời gian tương nhất bộ điện thị kịch đích nội dung giảng hoàn.
Đãn khước một hữu cấp nhân nhậm hà phù táo đích cảm giác, phản nhi hữu nhất chủng hàm sướng lâm li chi cảm, một hữu nhậm hà đích tha đạp.
Tòng tôn ngộ không tòng thạch đầu lí diện bính xuất lai chi hậu, chỉnh bộ điện ảnh đích tiết tấu tựu thập phân đích khẩn thấu.
Bất quá dã chính thị giá dạng, trần lâm bất tưởng thác quá mỗi nhất miểu, sinh phạ tự kỷ đê đầu tả đông tây đích thời hầu, tái khứ khán điện ảnh dĩ kinh cân bất thượng tiết tấu liễu.
Nộ tạp hà thần miếu chi hậu, tôn ngộ không tái thứ khai thủy liễu cản lộ sinh nhai, bất quá giá kiện sự tình dã nhượng tha đích nội tâm đối vu giá ta thần phật hữu liễu nhất ta ngật đáp.
Tiếp hạ lai đích lữ trình, tôn ngộ không biến đắc canh gia đích tiểu tâm.
Đãn tức tiện thị như thử, tha tại giá nhất lộ thượng dã ngộ đáo liễu vô sổ thứ nguy cơ, canh khán đáo liễu thập ma khiếu tố nhân tâm hiểm ác, thập ma khiếu tố ‘ thiên phạt ’.
Giá thiên tôn ngộ không lộ quá nhất cá tiểu sơn thôn, giá cá sơn thôn hoàn toán thị bỉ giác bất thác, vưu kỳ thị đối đãi tôn ngộ không.
Bất thị nhân vi hỉ hoan động vật, nhi thị tôn ngộ không tại lộ thượng cứu liễu kỉ cá tiểu hài.
Giá kỉ cá tiểu hài tại sơn lí diện ngoạn nháo soa điểm suất tử tại nhất cá sơn cốc lí diện, chính hảo bị tôn ngộ không cứu liễu.
Nhân vi giá cá quan hệ, sơn thôn lí diện đích thôn dân đối tôn ngộ không giá chỉ hầu tử phi thường đích nhiệt tình hòa hỉ ái.
Nhi tôn ngộ không cản liễu giá ma trường thời gian đích lộ dã cảm giác hữu ta luy liễu, nan đắc ngộ đáo nhất cá giá ma hoan nghênh tha đích sơn thôn, sở dĩ tựu chuẩn bị tại sơn thôn lí diện hiết tức lưỡng thiên.
Giá cá sơn thôn đối vu tôn ngộ không lai thuyết phi thường đích hòa hài, tuy nhiên thuyết kinh thường khán đáo nhất ta thôn dân nhân vi kê mao toán bì đích tiểu sự đại sảo đại nháo, đãn tôn ngộ không khước thập phân hỉ hoan giá cá tiểu sơn thôn.
Nhi na kỉ cá hài tử dã nhân vi tôn ngộ không cứu quá tha môn đích quan hệ, đối tôn ngộ không cách ngoại đích thân cận.
Soa điểm một trực tiếp nhận tha đương đại ca.
“Hầu ca, nhĩ thuyết sơn thượng đáo để một hữu hữu thần tiên?” Giá thiên tôn ngộ không hòa nhất cá tiểu thí hài thảng tại tha môn gia đích ốc đỉnh thượng, khán thượng khứ phi thường đích du nhàn.
“Chi chi ( hữu thần tiên đích, đãn thần tiên bất nhất định đô thị hảo nhân ).” Tôn ngộ không một hữu luyện hóa hoành cốt, tịnh bất năng thổ khẩu nhân ngôn.
Sở dĩ hài tử dã thính bất đổng, bất quá hài tử khước nhất điểm dã bất tại ý, khán đáo tôn ngộ không hồi ứng tha chi hậu, thuyết thoại đích tính chất tựu canh nùng liễu.
“Hầu ca, yếu thị ngã năng cú dã hữu linh căn, thị bất thị dã năng cú khứ sơn thượng đích ngũ trang quan lí diện học tập pháp thuật, bất quá linh căn thị thập ma?” Tiểu hài tử đích vấn đề nhất cá tiếp nhất cá.
Tôn ngộ không dã bất tri đạo linh căn thị thập ma, bất quá tiểu hài tử dã bất nhu yếu tha đích hồi đáp.
“Hầu ca, ngã hòa nhĩ thuyết, ngã môn thôn thượng hữu nhất cá phi thường phiêu lượng đích nữ hài tử, thị lão trình thúc gia đích khuê nữ, trường đắc phi thường phiêu lượng, căn bổn tựu bất tượng thị ngã môn sơn thôn đích nhân, giá đô thị ngã nương tha môn thuyết đích, thuyết sinh tại ngã môn sơn thôn đô khả tích liễu.”
“Chi chi.”
“Hắc hắc, hầu ca, nhĩ thị kiến bất đáo liễu, tiểu thúy bị sơn thượng đích nhân tiếp tẩu liễu, thuyết thị yếu đái tha khứ học tập pháp thuật, đáo liễu na cá thời hầu, tha khả tựu thị tiên nhân liễu.” Tiểu hài thuyết đích mi phi sắc vũ, tự hồ học tập pháp thuật đích nhân thị tha nhất dạng.
Tôn ngộ không đích nhãn thần trung thuấn gian lượng liễu, tha bất thị nhất trực đô tại trảo cao nhân học tập pháp thuật mạ?
Hiện tại chính hảo hữu nhất cá cơ hội, sở dĩ tha tương tiểu hài tử thuyết đích na ta tín tức đô ký liễu hạ lai.
Nhi tiểu hài tử giá biên thuyết trứ thuyết trứ cư nhiên khai thủy trù trướng khởi lai.
“Ai, nhĩ thuyết tiểu thúy học tập pháp thuật chi hậu, thị bất thị tựu bất hồi ngã môn thôn liễu, đô dĩ kinh lưỡng niên liễu, tòng một kiến tha hồi lai, ngã đô tưởng tha liễu.” Hoặc hứa thị nhân vi tôn ngộ không chỉ thị nhất trực hầu tử đích nguyên nhân, tiểu hài tử đối tha khả thị sướng sở dục ngôn.
Nguyên bổn tàng tại tâm lí diện đích na ta thoại, hiện tại đô như đồng trúc đồng đảo đậu tử nhất bàn thuyết liễu xuất lai.
Tôn ngộ không tuy nhiên bất đổng tiểu hài tử đích tâm tư, đãn tha khước dã minh bạch, giá cá danh khiếu tiểu thúy đích tiểu nữ hài tại giá cá hài tử đích tâm trung chiêm cư trứ ngận trọng yếu đích địa vị, thậm chí thị nhất trực đô hỉ hoan giá cá tiểu nữ hài.
Yếu bất nhiên dã bất hội quá liễu lưỡng niên đáo hiện tại hoàn tâm tâm niệm niệm trứ tha.
Yếu tri đạo tiểu hài tử đích vong tính thị ngận đại đích, lưỡng niên thời gian đối vu đại nhân lai thuyết hoặc hứa bổ thường, đãn thị đối vu tha môn lai thuyết, dĩ kinh thị thập phân mạn trường đích nhất đoạn thời quang liễu.
“Chi chi. ( hữu thời gian đích thoại, ngã bang nhĩ khứ khán khán tiểu thúy. )”
Tựu giá dạng, tôn ngộ không tại thôn tử lí diện đình lưu liễu tam thiên, tương nhất thân đích bì bại nhất tảo nhi không, tùy hậu tựu khai thủy kế tục thượng lộ liễu.
Cáo biệt thôn dân chi hậu, tôn ngộ không trực tiếp vãng đại sơn lí diện bào.
Tha yếu khứ trảo na cá ngũ trang quan.
Tuy nhiên thuyết hiện tại tha hữu mục tiêu, đãn yếu thị năng cú hiện tại tựu trảo đáo cao nhân học tập pháp thuật, na ma tha dã bất nhu yếu đa bào liễu.
Ngũ trang quan bất thị ngận hảo trảo, tôn ngộ không trảo liễu lưỡng thiên tài trảo đáo giá lí, khán trứ na đối khẩu khí đại phá thiên đích môn liên, tôn ngộ không đích tâm trung ẩn ẩn hữu ta kích động.
Bất quá đương tha khứ xao môn đích thời hầu, khước một nhân đáp ứng, nhất trực xao liễu bán cá thời thần, đô một hữu nhất cá nhân xuất lai khán khán.
“Chẩm ma hồi sự? Đô xuất viễn môn liễu mạ?” Tôn ngộ không nạo liễu nạo đầu.
Tha sai đắc hoàn chân đích nhất điểm đô một thác, lí diện đích nhân hoàn đô xuất viễn môn liễu.
Tôn ngộ không tất cánh thị nhất chỉ hầu tử, tuy nhiên tại nhân loại xã hội sinh hoạt liễu nhất đoạn thời gian, dã tập quán liễu nhân loại xã hội, đãn nhất ta tập tính hoàn thị ngận nan cải điệu liễu.
Sở dĩ tôn ngộ không một hữu củ kết đa cửu, trực tiếp tòng viện tường phiên liễu tiến khứ.
Tại lí diện chuyển du liễu hảo bán thiên đô một hữu khán đáo nhất cá nhân, tôn ngộ không xác định, giá lí diện đích nhân đô khứ xuất viễn môn liễu.
Tha dã bất trứ cấp, chuẩn bị tại giá lí đẳng trứ, bất quá trảo liễu giá ma trường thời gian, tha dã hữu ta ngạ liễu, sở dĩ chuẩn bị khán khán giá lí hữu thập ma đông tây cật.
Lai đáo liễu hậu viện, tôn ngộ không hốt nhiên khán đáo nhất khỏa cự đại đích thụ, thượng diện trường mãn liễu quả tử.
Tôn ngộ không cương tưởng khứ trích quả tử, đãn thị ngận khoái đích, khước phát hiện giá quả tử cư nhiên trường đắc tượng nhân loại anh nhi nhất dạng, đốn thời bị hách liễu nhất khiêu.
Bất quá tôn ngộ không dã bất thị đảm tiểu đích nhân, nhi thả thức biệt quả tử đích năng lực thượng, hầu tử tựu thị hữu chủng thiên sinh đích thiên phú.
Sở dĩ ngận khoái đích, tôn ngộ không tựu xác định, giá ta thị thủy quả, nhi bất thị nhân đầu, nhi thả hoàn hữu nhất cổ kỳ đặc đích thanh hương, nhượng nhân nhẫn bất trụ thôn yết khẩu thủy.
Khán đáo giá ta nhân tham quả, tôn ngộ không na lí hoàn năng cú nhẫn đắc trụ, tiên thị tâm hư đích tại tứ chu khán liễu khán, tuy nhiên tảo tựu xác định một nhân liễu, đãn giá chủng thâu đông tây đích sự tình hoàn thị hữu ta tâm hư đích.
Đẳng đáo tái thứ xác định một nhân chi hậu, tôn ngộ không trực tiếp khai thủy ba thụ, chuẩn bị thượng khứ trích lưỡng cá quả tử thường thường.
Đãn thị bất tri đạo chẩm ma hồi sự, giá khỏa thụ thượng tự hồ thị mạt liễu du nhất dạng, dĩ tôn ngộ không ba thụ đích bổn sự, cư nhiên đô một năng cú ba thượng khứ.
Tựu giá dạng lai hồi suất hạ lai sổ thứ, tôn ngộ không đích quật tì khí hoàn thượng lai liễu, tựu giá dạng nhất trực ba.
Bất tri đạo bị suất hạ lai đa thiếu thứ liễu, tôn ngộ không hốt nhiên cảm giác thân hạ nhất không, chỉnh cá nhân tái thứ vãng hạ điệu.
Nguyên lai tha nguyên bổn suất đích địa phương dĩ kinh bị tha suất xuất liễu nhất cá đại khanh, đương nhiên, giá cá đại khanh khẳng định bất thị tôn ngộ không suất xuất lai đích, nhi thị nguyên bổn tựu hữu đắc, chỉ bất quá chi tiền bị ẩn tàng liễu khởi lai.
Tôn ngộ không tiên thị cật thống đích nhu liễu nhu tự kỷ đích hầu thí cổ, tùy hậu khai thủy đả lượng tứ chu, đãn thị ngận khoái đích, tha chỉnh cá nhân tựu cương ngạnh tại nguyên địa, tâm trung khai thủy bất đình đích mạo trứ hàn khí, nhãn thần trung canh thị lưu lộ xuất bất khả tư nghị đích thần sắc.
Xuất hiện tại tha nhãn tiền đích bất thị thập ma địa hạ mật thất, nhi thị nhất ta hài cốt, hoàn hữu kỉ cá cương cương tử khứ đích anh nhi, thi cốt đô hoàn bảo tồn hoàn chỉnh.
Tòng na ta hài cốt thượng năng cú khán đắc xuất lai, giá lí diện tối đại đích ứng cai dã bất hội siêu thập tuế, canh gia khả phạ đích hoàn thị giá lí đích hài cốt đại đa sổ đô thị anh nhi.
Tôn ngộ không thuấn gian tưởng đáo liễu thượng diện na khỏa thụ thượng trường tượng thị anh nhi đích quả thụ, đốn thời minh bạch liễu quá lai.
Na khỏa thụ thượng đích quả tử khước thị bất thị nhân loại đích anh nhi, đãn khước thị dụng nhân loại anh nhi đích thi thể bồi dưỡng xuất lai đích.
Nhất khai thủy tại sơn hạ đích thời hầu, thính đáo na hài tử thuyết giá lí diện trụ trứ đích thị thần tiên, đãn tại tôn ngộ không khán lai, giá na thị thần tiên? Giá phân minh tựu thị ác quỷ mạ, nhất cá cật nhân đích ác quỷ!
Giá nhất khắc đích tôn ngộ không tiên thị đảm hàn, tùy hậu tựu thị nộ hỏa trung thiêu, tưởng yếu tương giá lí cấp trực tiếp hủy điệu.
Đãn thị hiển nhi dịch kiến đích thị, dĩ hiện tại tôn ngộ không đích năng lực, tha căn bổn một hữu nhậm hà bạn pháp hủy điệu giá khỏa nhân tham quả thụ.
Vô luận thị tha tưởng yếu hiên phiên, hoàn thị tưởng yếu dụng hỏa thiêu, đô một hữu nhậm hà đích tác dụng.
Bất tri đạo quá liễu quá cửu, tôn ngộ không dã mạn mạn đích khai thủy khôi phục lý trí, tri đạo liễu sự bất khả vi, sở dĩ thâm thâm đích khán liễu nhất nhãn giá lí, tương giá lí ký tại liễu tâm trung, tựu chuyển thân ly khai liễu.
Tha dã một hữu hồi khứ trảo na ta sơn thôn đích nhân, canh một hữu tương giá lí đích nhất thiết cáo tri tha môn.
Tôn ngộ không dĩ kinh bất thị dĩ tiền đích na cá đan thuần thiện lương đích tiểu hầu tử liễu, giá ma trường thời gian đích ma luyện, tha tuy nhiên thuyết bất thượng nhân tình luyện đạt, đãn dã thị năng cú tưởng minh bạch ngận đa đông tây.
Na ta sơn dân năng cú tại giá lí sinh tồn giá ma tựu, tối khởi mã tựu chứng minh liễu nhất điểm, sơn thượng đích na cá cật nhân đích ác quỷ đối tha môn giá ta nhân thị một tưởng pháp đích.
Nhi thả tức tiện thị cáo tố liễu tha môn, tha môn hựu năng như hà?
Hựu khứ na lí?
Nhi thả đáo thời hầu giá ta sơn dân khẳng định hội lộ xuất mã cước, na ma giá đối vu tha môn lai thuyết, dã thị nhất chủng nguy hiểm.
Chí vu tiểu thúy đích sự tình, tôn ngộ không dĩ kinh bất cảm khứ tử tế đích tưởng liễu, giá kỉ hồ tựu thị bãi tại minh diện thượng đích sự tình.
Tha dã bất cảm cáo tố na tiểu hài chân tương, giá dạng đích chân tương thật tại thị thái tàn khốc liễu!
Trần lâm hiện tại cảm giác giá bộ điện ảnh tựu tượng thị 《 tôn ngộ không du ký 》 nhất dạng, tự hồ một hữu thập ma trọng điểm, đãn thị khước nhượng tha khán đích dục bãi bất năng.
Tuy nhiên thuyết hiện tại nhất trực đô tại giảng thuật tôn ngộ không bái sư đích quá trình, đãn giá ta quá trình, khước thị tại yết lộ nhân tính đích hắc ám diện.
Giá nhất khắc, trần lâm tưởng đáo liễu tự kỷ tại tác phẩm lí diện đích dự trắc, tha dự trắc giá thứ hứa thế y cựu bất hội cải biến tự kỷ, hoàn thị hội duyên dụng tha dĩ tiền đích phong cách, nội dung hội bỉ giác áp ức.
Đương thời hữu ngận đa nhân bất thị ngận đồng ý giá cá khán pháp, tuy nhiên điện ảnh đích danh tự khiếu tố 《 ám hắc tây du 》, đãn ngận đa nhân nhận vi thần thoại hoàn thị điện ảnh đích trọng điểm, bỉ khởi dĩ tiền đích điện ảnh nội dung ứng cai hội bỉ giác hảo ngận đa, bất hội na ma đích áp ức.
Đãn thị thử khắc đích trần lâm chi hậu, giá bộ điện ảnh bất cận bất bỉ tiền diện hứa thế đích na ta điện ảnh khinh tùng, phản nhi canh gia đích áp ức.
Giá chủng áp ức kỳ thật tòng điện ảnh đích nhất khai thủy tựu hiển lộ liễu xuất lai, chỉ bất quá na cá thời hầu, đại gia đô bị tinh mỹ, hoành đại đích đặc hiệu cấp hấp dẫn trụ liễu, phóng tại kịch tình thượng diện đích tâm tư tựu thiếu liễu ngận đa.
Đãn thị tùy trứ điện ảnh bá phóng thời trường đích tăng gia, chúng nhân đích tâm tư mạn mạn đích tòng đặc hiệu phương diện, khai thủy phóng tại liễu kịch tình lí diện.
Giá cá thời hầu đại gia tài cảm giác đáo hứa thế điện ảnh trung độc hữu đích na chủng áp ức đích phong cách.
Tuy nhiên giá bộ điện ảnh chỉnh thể thượng diện đô thị tại tương thần thoại cố sự, nhi thả hoàn đô thị căn cư 《 tây du ký 》, tương chi hắc hóa cải biên đích.
Đãn yếu thị tử tế tư tác đích thoại, kỳ trung sở yết lộ xuất lai đích đông tây khước thị nhượng nhân bất hàn nhi lật.
Sự thật chứng minh, hứa thế hoàn thị na cá hứa thế, tịnh một hữu nhân vi đề tài đích cải biến tòng nhi cải biến tự kỷ đích phong cách.
Nhi thả hiện tại đại gia đích kỳ đãi cảm dã đô bị đề thăng liễu thượng lai, tuy nhiên trực đáo hiện tại đô một hữu nhất tràng chân chính đích đả hí, đãn thị đại gia đô tri đạo, đẳng đáo tôn ngộ không học thành quá lai đích thời hầu, tựu thị đại hí khai la đích thời hầu.
Sở hữu nhân đô tại kỳ đãi trứ giá cá thời khắc đích đáo lai.
Tôn ngộ không tiếp hạ lai kế tục tiền tiến, tuy nhiên giá kiện sự tình nhượng tha tâm trung mai thượng liễu âm ảnh, đãn tha hoàn thị tất tu yếu học đáo pháp thuật, cường đại tự kỷ, yếu bất nhiên tự kỷ hòa tự kỷ hoa quả sơn đích gia nhân đô chỉ thị bị nhân quyển dưỡng đích thực vật.
Sở dĩ tức tiện thị diện lâm trứ vạn bàn hung hiểm, tức tiện thị bất tri đạo tiền phương đích đạo lộ cứu cánh thị quang minh đích hoàn thị hắc ám đích, tha dĩ kinh dũng vãng trực tiền.
Giá ma trường thời gian đích ma luyện, nhượng tôn ngộ không đích tâm tính hữu liễu nhất cá chất đích biến hóa.
Tối khởi mã tòng nhất cá tam tâm nhị ý đích hầu tử, biến thành liễu nhất cá tâm tính kiên nghị đích hầu tử.
Dĩ tiền tôn ngộ không tại hoa quả sơn đích thời hầu, kinh thường hội khai tiểu soa, dã kinh thường hội hốt nhiên đối nhất cá sự tình cảm hưng thú, đãn ngận khoái tựu tiêu thất liễu.
Hiện tại đích tôn ngộ không chỉ yếu nhận định nhất cá sự tình, na ma tha tựu hội nhất trực tố hạ khứ, trực đáo thành công.
Đồng thời giá nhất lộ thượng, tôn ngộ không kiến thức đáo liễu thái đa đích nhân gian thảm kịch, đồng dạng kiến đáo liễu sở vị đích thần tiên yêu quái cứu cánh thị thập ma dạng đích.
Giá ta tâm tính thượng đích ma lệ dĩ cập nhất lộ thượng đích kiến văn, tài thị tha thu hoạch đích tối đại tài phú.
Tôn ngộ không dã bất tại nhân vi tự kỷ đích bì lao nhi hưu tức liễu, chỉ yếu hữu lực khí, tha tựu tái dã một phóng khí quá cản lộ.
Bất quá giá nhất lộ thượng, tôn ngộ không hoàn thị cật tẫn liễu vạn bàn khổ thống, kinh lịch liễu vô tẫn đích hung hiểm.
Sơn dã tùng lâm chi trung, hữu vô sổ đích đông tây tưởng yếu cật liễu tha.......
Giá thiên, tôn ngộ không đích tinh thần đô khai thủy hữu ta bì phạp liễu, cương chuẩn bị hưu tức nhất hạ, hốt nhiên thính đáo liễu nhất cá du viễn thương mang đích ca thanh truyện lai.
“Quan kỳ kha lạn, phạt mộc đinh đinh, vân biên cốc khẩu từ hành, mại tân cô tửu, cuồng tiếu tự đào tình. Thương kính thu cao, đối nguyệt chẩm tùng căn, nhất giác thiên minh. Nhận cựu lâm, đăng nhai quá lĩnh, trì phủ đoạn khô đằng. Thu lai thành nhất đam, hành ca thị thượng, dịch mễ tam thăng. Canh vô ta tử tranh cạnh, thời giới bình bình, bất hội cơ mưu xảo toán, một vinh nhục, điềm đạm diên sinh. Tương phùng xử, phi tiên tức đạo, tĩnh tọa giảng hoàng đình.”
Giá ca thanh tự hồ nhất hạ tử tựu tương tôn ngộ không sở hữu đích bì bại nhất tảo nhi không, tha tòng giá ca thanh chi trung thính đáo liễu tự kỷ nhất trực tại tầm trảo đích đông tây.
Tha liên mang bào liễu quá khứ, khai thủy tầm trảo xướng ca đích chủ nhân, ngận khoái đích, tha tựu tri đạo liễu nhất cá giang trứ khảm hảo đích sài hỏa tẩu đích tiều phu, giá ta ca thanh chính thị tòng tha đích khẩu trung xướng xuất lai đích.
Na tiều phu dã khán đáo liễu tôn ngộ không, nhất khai thủy đích thời hầu hoàn bị hách liễu nhất khiêu, đãn thị đương khán đáo tôn ngộ không triều tha tác ấp, bất đình đích chỉ trứ tha chủy, tha tự hồ dã minh bạch liễu thập ma.
Thôi tiến đô thị đại thần lão thi tân thư: