Tôn doanh doanh tiếu tiếu, “Điểu nhi trường đại liễu tổng yếu tự kỷ sinh hoạt tự kỷ thành trường đích. Phụ mẫu đích dĩ kinh bả nhĩ môn dưỡng dục trường đại, tịnh thả giáo nhĩ môn như hà sinh tồn, thặng hạ đích tựu kháo nhĩ môn tự kỷ liễu. Bất dụng đam tâm ngã hòa nhĩ ba, hữu không đích thời hầu hồi lai tựu hành.”
Tòng phụ mẫu giá biên đắc đáo liễu khai đạo, bạch văn phương tâm lí thích nhiên liễu.
Tống giác tại ngoại diện cân bạch nghi tu nhất khởi liêu thiên hạ kỳ, tòng kinh tế đáo chính trị dĩ cập đáo quốc ngoại, liêu đắc bất diệc nhạc hồ.
Lưỡng cá nhân đô thị tâm tư bỉ giác trầm đích nhân, thuyết đích đô thị biểu diện đích na ta thoại, chân chính đích nhất ta hạch tâm đích đông tây, thiệp cập đáo cơ mật đích đô một hữu giảng.
Bất quá bạch nghi tu đích nhất ta kiến giải, tổng năng nhượng tống giác nhãn tình nhất lượng đích cảm giác.
Trung ngọ đích ngọ phạn tuy nhiên thị gia thường thái, đãn thị phi thường phong thịnh.
Tha môn nhất khởi cật phạn, nhất khởi thuyết tiếu, tương đàm thậm hoan.
Chi hậu tống giác cân bạch văn phương đích tương xử bỉ dĩ tiền đa liễu nhất ta.
Bạch nghi tu thông quá các chủng cừ đạo liễu giải liễu nhất ta nội dung, đắc tri tống gia đích nhất ta đại khái đích tình huống, nhĩ tri đạo vị lai tống gia tống giác tuy nhiên hữu ta ba chiết, đãn tổng năng cú thuận thế nhi vi.
Kí nhiên như thử, tống giác bổn nhân đích nhân phẩm dã bất thác, sở dĩ bạch nghi tu hòa tôn doanh doanh chi trì nữ nhi luyến ái.
Khả năng thị tòng tiểu tiếp thụ đích giáo dục sử nhiên, tống kiệt giá cá nhân phi thường nội liễm đê điều.
Khả năng truy cầu bạch văn phương, thị tống giác tối chủ động đích nhất thứ.
Lưỡng cá nhân lai vãng việt lai việt mật thiết, dã canh gia hỉ hoan đối phương.
Tống giác mỗi chu đô lai bạch nghi tu giá biên, cân tôn doanh doanh hòa bạch nghi tu thuyết thoại.
Đột nhiên hữu nhất thiên, bạch gia lai liễu lưỡng vị bất tốc chi khách.
Kỳ trung nhất vị đả phẫn phi thường phú quý đích nữ tử, cư nhiên thị tống giác đắc mẫu thân, kim thiên đích nhất cá niên khinh nữ tử, thuyết thị tống giác đích vị hôn thê.
Tôn doanh doanh khán đáo lai nhân, pha vi hảo kỳ, “Tống phu nhân chẩm ma quá lai liễu ni? Tống giác một đề tiền thuyết nha?”
Tống phu nhân ôn uyển đích tiếu liễu tiếu, đãn tiếu ý tịnh một hữu đáo đạt nhãn để, “Mậu nhiên đáo phóng hoàn thỉnh nâm nguyên lượng. Tống giác chi tiền cân thần hi nháo liễu biệt nữu chi hậu, lưỡng cá nhân hữu liễu mâu thuẫn, đãn thị tịnh một hữu giải trừ hôn ước. Thính thuyết tha giá biên hữu liễu tân đích luyến tình, ngã môn giá ta tố trường bối đích tổng bất năng bất quản.”
Tôn doanh doanh thính đáo giá thoại, vi vi nhất lăng, “Tống giác chi tiền minh minh thuyết phân thủ liễu, nhi thả dã tòng lai một hữu đính quá hôn, na lai đích hôn ước ni? Đương sự nhân bất tại, nhĩ thuyết thập ma, ngã dã bất năng hoàn toàn tương tín. Kí nhiên sự quan nhĩ nhi tử, nhĩ bối trứ tha xử lý giá ta sự tình bất thỏa đương.”
Tống phu nhân kiểm thượng đích tiếu ý thu liễm, “Phi đích nháo đích nan kham mạ? Nhĩ giác đắc nhĩ đích nữ nhi phối đắc thượng ngã đích nhi tử mạ?”
Thính đáo giá thoại, tôn doanh doanh yếu bị khí tiếu liễu, tha kinh lịch quá na ma đa sự tình, bất quản thị cao cao tại thượng, hoàn thị đê như trần ai, tha đô năng cú thản nhiên diện đối.
Giá tống phu nhân nhất thượng lai tựu cao cao tại thượng, ngận lệnh nhân phí giải a.
Giá thị thân sinh đích mạ?
“Đại gia đô sinh hoạt tại xã hội chủ nghĩa hạ, thùy hoàn bỉ thùy cao quý ni? Tựu toán thị đại quyền tại ác đích nhân, na dã thị vi nhân dân phục vụ. Ngã nữ nhi chính trực thiện lương, nhi thả hữu tài hoa, phối đắc thượng nhậm hà nhân, tự nhiên dã bao quát nhĩ nhi tử.”
Lý thần hi một tưởng đáo nhãn tiền đích lão thái bà giá ma chủy ngạnh, “Giá vị lão phu nhân, nhĩ khả năng bất tri đạo tống gia tại hoa hạ thị thập ma địa vị? Dã bất tri đạo ngã môn lý gia thị thập ma địa vị?”
Tôn doanh doanh khán hướng lý thần hi, hữu ta liên mẫn địa khán hướng giá não tử bất cú dụng đích cô nương. Tựu toán lý gia lệ hại, na dã thị tổ bối đích công lao, dã bất thị tha đích a.
Nhất trương khẩu, tựu bạo lộ xuất phu thiển đích nội tâm.
Niên khinh đích thời hầu, hi vọng nam bằng hữu bồi trứ, hống trứ. Nam bằng hữu một không, tựu tại ngoại diện ngoạn.