( cầu chi trì )
Canh tân thời gian: 20201104
Mịch thành vi liễu vu tổ dĩ hậu, tựu ngận thiếu tái hồi nhân tộc lĩnh địa, tha mãn thế giới truy sát yêu tộc. Na cá yêu cường đại, tha tựu sát na nhất cá.
Nhân tộc lĩnh địa đích chu vi, dĩ kinh bị mịch thanh lý liễu nhất biến, bất cảm tái hữu yêu tộc kháo cận.
Yếu bất thị trảo bất đáo côn bằng lão tổ, mịch khẳng định hội hòa tha càn thượng nhất tràng. Đả bất đả đắc quá, tiên bất khảo lự, tất tu yếu đả. Nhân tộc hòa yêu tộc hữu ngận đại đích cừu oán, đãn thị nhân tộc tại truy sát yêu tộc đích thời hầu, hoàn bảo trì trứ lý trí.
Đãn thị mịch đối yêu tộc đích oán hận, hảo tượng thị dung nhập đáo liễu cơ nhân hòa linh hồn đương trung, sát tái đa đích yêu tộc, đô bất giải hận.
“Mịch yếu thị tái giá dạng sát hạ khứ, yêu tộc khả năng tựu yếu diệt vong liễu.” Cơ thanh thanh khán liễu tần chí dung nhất nhãn, “Dã hứa nhân tộc đích hạ nhất đại, tựu yếu tại lịch sử thư thượng liễu giải yêu thị thập ma đông tây liễu.”
Tần chí dung thuyết đạo “Vu tộc hòa yêu tộc chi gian đích ân oán, hòa phổ thông đích cừu hận bất nhất dạng. Na thị chủng tộc cừu hận. Vu yêu đại chiến, tuy thuyết thị lưỡng bại câu thương, đãn kỳ thật thị yêu tộc thắng liễu. Vu tộc bại liễu, đãn thị yêu tộc tịnh một hữu phóng quá vu tộc, nhi thị tại mạn trường thời gian lí, đối vu tộc bất đình địa diệt sát. Cha môn bất đàm chính nghĩa hòa tà ác, chỉ đàm nhân quả. Chủng thập ma nhân, tựu đắc thập ma quả. Yêu tộc chủng hạ đích cừu hận, nhất định hội tao đáo phản phệ. Mịch hữu liễu thật lực, đương nhiên hội khứ báo cừu.”
“Nhượng mịch phóng khí cừu hận, phóng khí báo cừu, hòa yêu tộc hòa bình cộng xử? Ngã tần chí dung một hữu na ma đại đích bổn sự. Đại lôi âm tự đích na lưỡng vị chí thánh xuất thủ, tựu bất tri đạo dụng phật pháp khả dĩ bất khả dĩ hóa giải mịch tâm trung đích cừu hận?”
Mịch đích hữu trứ vu tổ cường hãn đích thân thể, hữu trứ kiên bất khả tồi đích ý chí, tựu toán dĩ tần chí dung đích tâm linh tu vi, đô hám động bất liễu mịch đích ý chí. Mịch quyết định yếu tố đích sự tình, tần chí dung tựu toán thị mịch đích lão sư, dã cải biến bất liễu tha tâm trung đích tưởng pháp.
Thiên đình.
Na ta hạnh tồn hoạt hạ lai đích yêu tộc đại la kim tiên, quỵ tại ngọc đế diện tiền, khất cầu ngọc đế xuất thủ tróc nã mịch. Tựu toán bất năng tróc nã, dã yếu nhượng mịch bất na ma phong cuồng truy sát yêu tộc tài hành.
Phủ tắc, yêu tộc dĩ hậu tại tiên giới tựu một hữu sinh tồn đích không gian.
Ngọc đế thuyết đạo “Nhĩ môn ứng cai khứ trảo yêu sư. Yêu tộc đáo liễu sinh tử tồn vong đích biên duyên, côn bằng hội xuất lai chủ trì công đạo.”
Nhất cá đại la kim tiên thuyết đạo “Bệ hạ hữu sở bất tri, ngã môn căn bổn tựu liên hệ bất thượng yêu sư a. Đẳng yêu sư xuất liễu quan, thuyết bất định tiên giới dĩ kinh một hữu yêu tộc liễu.”
“Na vu tộc man tử, việt lai việt hiêu trương, sát tâm việt lai việt trọng. Thập thái tử yếu bất thị xá khí liễu ô sào, hồi đáo liễu đại lôi âm tự, thuyết bất định dã dĩ kinh tử tại liễu vu tộc man tử đích thủ lí.”
Ô sào thiền sư vận khí bất thác, mịch khứ phù đồ sơn đích thời hầu, ô sào thiền sư chính hảo khứ đại lôi âm tự bái kiến a di đà phật, đào quá liễu nhất kiếp. Hiện tại ô sào thiền sư dĩ kinh xá khí liễu phù đồ sơn giá cá đạo tràng, đãi tại đại lôi âm tự bất cảm xuất lai.
Ngọc đế khán liễu nhất nhãn trạm tại biên thượng đích bạch trạch, vấn đạo “Bạch trạch, nhĩ chẩm ma thuyết?”
Bạch trạch thuyết đạo “Cứu bất cứu yêu tộc, toàn bằng bệ hạ tố chủ. Yêu tộc hòa võ vu tộc đích ân oán, ngã bạch trạch bất tưởng tái sảm hòa liễu. Ngã bạch trạch thị hồng hoang thế giới đích tiên thiên thần thú, tịnh bất thị yêu tộc.”
Bạch trạch đích ý tư thị tại minh bạch bất quá. Ngã bất thị yêu tộc, yêu tộc đích tử hoạt, hòa ngã vô quan.
Ân, bạch trạch hòa côn bằng đích tưởng pháp, bất mưu nhi hợp.
Bạch trạch đích thoại, đốn thời kích khởi liễu yêu tộc đại la kim tiên môn đích chúng nộ.
“Bạch trạch, nhĩ cảm bối bạn yêu tộc?”
“Ngã tựu tri đạo nhĩ bạch trạch bất an hảo tâm, não đại thượng trường liễu phản cốt. Nhĩ bối bạn yêu tộc, yêu sư thị bất hội phóng quá nhĩ.”
“Bạch trạch, nhĩ giá cá gia hỏa, bất đắc hảo tử.”
Bạch trạch tâm trung xuy tiếu nhất thanh. Yêu sư? Tha tựu bả yêu tộc cấp phao khí liễu. Canh hà huống, tựu toán yêu sư yếu vi yêu tộc xuất đầu, năng bất năng đấu đắc quá vu tộc na cá man tử, đô thuyết bất chuẩn ni. Khả biệt vong liễu, na cá vu tộc man tử đích kháo sơn, thị chỉnh cá nhân tộc.
Yêu tộc giá tao phá thuyền tựu khoái yếu trầm liễu. Tái bất hòa yêu tộc phiết thanh quan hệ, đẳng trứ cấp yêu tộc bồi táng mạ? Bạch trạch khả bất hội na ma sỏa.
Ngọc đế thuyết đạo “Nhĩ bất thừa nhận tự kỷ thị yêu tộc, tựu phạ vu tộc hòa côn bằng đô bất hội phóng quá nhĩ.”
Bạch trạch thuyết đạo “Sở dĩ ngã quyết định gia nhập thiên đình, thỉnh cầu ngọc đế tí hộ. Dĩ hậu, bạch trạch nhậm do ngọc đế soa khiển.”
Ngọc đế điểm liễu điểm đầu, ngận thị mãn ý.
Bạch trạch thị đại la kim tiên viên mãn cường giả, gia nhập thiên đình, tự kỷ đích thế lực tựu hựu tăng cường liễu nhất phân. Ngọc đế liên dư kiệt đô cảm dụng, khởi hữu bất dụng bạch trạch đích đạo lý?
Ngọc đế thuyết đạo “Bạch trạch nhĩ phóng tâm, trẫm hội khứ cân vu tộc hòa yêu tộc thuyết thanh sở, dĩ hậu nhĩ tựu thị trẫm đích thần tử, một hữu thùy cảm khinh dịch động nhĩ.”
Bạch trạch cảm kích đạo “Đa tạ bệ hạ.”
Ngọc đế đối yêu tộc đích kỉ cá đại la kim tiên thuyết đạo “Nhĩ môn đích đam ưu đích sự tình, trẫm dĩ kinh tri hiểu, nhĩ môn đô tiên hồi khứ. Trẫm tự hữu đả toán.”
Yêu tộc nhu yếu đả áp, đãn thị ngọc đế bất hội nhượng yêu tộc diệt liễu. Hiện tại dĩ kinh bất thị vu yêu tranh bá đích thời đại, ngọc đế vô luận như hà đô bất năng nhượng mịch kế tục lạm sát hạ khứ.
Tịnh thả, ngọc đế hoàn đả toán trảo kỉ cá á thánh cường giả, khứ hòa tần chí dung đàm nhất đàm.
Dĩ tần chí dung đích thật lực hòa địa vị, tái gia thượng mịch giá vị vu tổ cường giả, hữu tư cách nhượng ngọc đế khứ hòa nhân tộc đàm liễu.
Ngọc đế kỳ thật dã tưởng bất minh bạch, vi hà nhân tộc tiềm lực hòa thật lực nhất hạ tử tựu bạo phát xuất lai, nhượng chỉnh cá hồng hoang thế giới đô cảm đáo chấn kinh.
Nhân tộc phi thăng tiên giới tài đa thiếu niên? Tần chí dung tha môn nhất khai thủy bất quá thị thiên tiên tu vi bãi liễu. Tựu toán tần chí dung bị thông thiên giáo chủ thu vi đệ tử, ngọc đế đô một hữu tại hồ.
Khả thị thùy năng tưởng đáo, “Chuyển nhãn gian” nhân tộc tựu thành vi hồng hoang tối cường đại đích tộc quần chi nhất, khả dĩ huyết hải tu la tộc bỉ kiên liễu. Chí vu yêu tộc? Yêu tộc một hữu quật khởi đích cơ hội liễu. Trừ phi, yêu tộc tái đản sinh nhất cá tượng đế tuấn hòa đông hoàng thái nhất na dạng đích yêu hoàng.
Mạc phi, nhân tộc chân đích tựu thị hồng hoang thế giới trung đích thiên địa chủ giác?
Tần chí dung khán trứ mịch, thuyết đạo “Nhĩ dĩ kinh diệt liễu yêu sư phủ, hoàn thị tiêu đình nhất ta nhật tử. Tái kế tục truy sát yêu tộc, nhĩ hội dẫn khởi chúng nộ. Tưởng nhất tưởng nhĩ đích tiên tổ, tha môn hữu thập nhị vị vu tổ, khả thị đô vẫn lạc liễu. Vu tổ tuy cường, đãn tịnh vị vô địch.”
Bất quản thập ma thời hầu, bất quản tự kỷ hữu đa cường đại, tâm trung đô yếu bảo trì đối “Thiên đạo” hữu trứ kính úy chi tâm. Mịch hiện tại giác đắc tự kỷ hữu liễu thật lực, tựu hữu ta vô pháp vô thiên.
Yếu thị tái bất thu liễm, mịch tảo vãn hội tẩu tha tổ tiên đích lão lộ, tự thủ diệt vong.
Mịch thuyết đạo “Khả thị bất sát quang na ta yêu tộc, ngã tâm lí tựu bất thống khoái.”
Tần chí dung thuyết đạo “Yêu, thị vĩnh viễn sát bất hoàn đích.”
Hốt nhiên.
Tần chí dung mi đầu nhất trứu, thuyết đạo “Hữu cường giả trảo thượng môn lai liễu. Tẩu, cân ngã xuất khứ kiến nhất kiến tha môn.”
Mịch nhất kiểm hưng phấn, giác đắc hựu khả dĩ đả giá liễu, liên mang vấn đạo “Thị thùy?”
Tần chí dung thuyết đạo “Ngọc đế, a di đà phật, khổng tuyên, đông hoa đế quân, hoàn hữu quảng thành tử hòa huyền đô đại pháp sư. Nhĩ yếu thị cảm động thủ, tha môn liên thủ khinh dịch tựu khả dĩ trấn áp liễu nhĩ.”
Mịch thuyết đạo “Ngã bất phạ.”
Tần chí dung hòa mịch xuất hiện tại liễu ngọc đế tha môn đích diện tiền.
Ngọc đế một hữu xuyên hoàng bào, nhi thị nhất thân thường phục, tại tràng đích cường giả, chỉ hữu quảng thành tử bất thị á thánh cường giả, khả thị tha dã dĩ kinh nhất chỉ cước đạp tiến liễu á thánh đích đại môn.
Quảng thành tử giá thứ lai, đại biểu thị nguyên thủy thiên tôn hòa ngọc hư cung, tần chí dung khả bất cảm tiểu khán tha. Huyền đô đại pháp sư đại biểu đích đương nhiên thị thái thượng thánh nhân. A di đà phật đại biểu đích tắc thị đại lôi âm tự.
Tần chí dung thủ nhất huy, bàng biên xuất hiện liễu nhất ta trác y hòa đình đài lâu các. Giá ta trác y hòa đình đài lâu các, đô thị tần chí dung tựu địa thủ tài, thông quá thần niệm nhữu hợp nhi thành.
Trác tử thượng, trà cụ tề toàn.
Tần chí dung thuyết đạo “Bệ hạ, hoàn hữu các vị đạo hữu, khoái thỉnh tọa. Giá thị ngã nhân tộc tinh tâm bồi dục xuất lai đích trà diệp, khả năng một hữu thiên đình đích bàn đào hòa trấn nguyên tử đích nhân tham quả na ma trân quý, đãn thị kinh thường hát, dã khả dĩ ôn dưỡng nguyên thần. Giá trà diệp, toán thị ngã nhân tộc đích sinh mệnh kỹ thuật đích điên phong thành quả.”
Tần chí dung tâm trung thăng khởi nhất cổ tự hào, dĩ tiền, giá ta cường giả đô thị cao cao tại thượng, thị tự kỷ hòa nhân tộc ngưỡng vọng đích tồn tại. Khả thị hiện tại, tự kỷ chung vu hữu tư cách hòa tha môn bình khởi bình tọa liễu.
Năng cú hòa hồng hoang thế giới đích tối đỉnh tiêm đích thế lực hòa giáo phái bình đẳng đối thoại, thị nhân tộc quật khởi đích tiêu chí.