Tác giả: Diêm ZK
Nhất ngôn chi trung, uẩn hàm đại đạo biến hóa, tại chu vi chúng nhân nhĩ trung từ từ hưởng khởi, nhi bất cận cận chỉ thị lạc tại tạ bằng kình nhĩ biên, triệu ly tuy nhiên toán xuất liễu nhân quả thôi diễn, khước dã bất hỉ giá dạng đích khắc ý, yếu thừa tái âm dương biến hóa, tiếp dẫn thử công đức chi nhân, yếu hữu duyên pháp, khước dã ứng cai hữu tự thân đích kiên trì.
Thanh âm tại thử xử bách nhị thập nhân nhĩ trung hưởng khởi.
Chúng nhân đích phản ứng khước tiệt nhiên bất đồng.
Đại bộ phân chỉ thị sẩn tiếu nhất thanh giá đạo nhân hồ ngôn loạn ngữ cá thập ma, vưu kỳ thị hữu kỉ vị hán tử hoàn nạo liễu nạo nhĩ đóa, mạ mạ liệt liệt thuyết trứ đạo sĩ khán trứ sấu nhược, tảng môn nhi đĩnh đại đích, sảo đắc bất hành, nhiên hậu vô luận thị tiếu quá hoàn thị mạ quá đích nhân đô trục tiệm phóng hạ, tự mang tự kỷ đích sự tình khứ liễu.
Hoàn hữu sổ nhân tắc thị tự hồ nhược hữu sở tư, hảo tượng hữu ta cảm ngộ, khả dã hảo tượng chỉ thị tự kỷ hồ tư loạn tưởng, duy độc na tạ bằng kình thính đáo giá thoại, khước giác đắc tâm thần kịch chấn, phảng phật hữu kinh lôi tại não hải đương trung chấn hưởng, kiến đáo na thanh ngưu lạp xa, tức tương viễn khứ, kỉ hồ thị bổn năng, mại bộ nhi tùy.
Thân hậu chư đa thần tử chúc hạ, vinh hoa phú quý đô bất cố liễu, chỉ thị mại bộ tử tử cân trứ na thanh ngưu.
Khả thanh ngưu lạp xa, phảng phật hoãn mạn, khước thủy chung bảo trì trứ nhất định cự ly, vô luận tạ bằng kình như hà nỗ lực dã vô pháp truy đắc thượng, đại thanh ngưu tương thân hậu thành môn khẩu phát sinh đích sự tình thính nhập nhĩ trung, đối chúng nhân đích phản ứng pha vi bất phẫn, đại lão gia sở thuyết phân minh cú cú hữu đạo lý, na ta nhân cánh bất thức hóa, bạch phát đạo nhân tảng âm bình đạm, đạo:
“Thượng sĩ văn đạo, cần nhi hành chi; trung sĩ văn đạo, nhược tồn nhược vong.”
“Hạ sĩ văn đạo, đại tiếu chi, bất tiếu bất túc dĩ vi đạo.”
Đại thanh ngưu nhược hữu sở tư, đạo: “Khả hữu thượng sĩ?”
Đạo nhân thần sắc bình đạm, đạo: “Dĩ tại thân hậu.”
Thử khắc na thanh ngưu tài sát giác đáo liễu bối hậu hữu thùy tại truy trứ tự kỷ, phát hiện thị na tằng kinh hòa tự kỷ giao thủ đích tạ bằng kình thời hầu, canh thị tâm kinh, dĩ đối phương đích thủ đoạn độn thuật cư nhiên cản bất thượng tự kỷ, hiển nhiên thị đạo nhân xuất thủ liễu, tâm trung canh thị kính úy.
Thanh ngưu sai đắc xuất, tạ bằng kình tự nhiên dã năng cú sai đắc đáo.
Vu thị việt phát bất khẳng ly khứ, tử tử truy trứ đạo nhân.
Giá nhất hành tiện thị sổ nguyệt thời gian, đạo nhân đại bộ phân thời gian tịnh bất khai khẩu, chỉ thị bế mục chỉnh hợp đương nhật âm dương chi thần triển hiện xuất đích âm dương biến hóa chi thuật, nhiên hậu thường thí tương kỳ lý giải, hóa dụng, tòng đại đạo diễn hóa đích tiên thiên thần bổn năng, hóa tác khả dĩ tu hành sử dụng đích đạo thuật.
Nhi hậu, ngẫu hữu nhất nhật khai khẩu giảng thuật kỉ cú đạo đức chân ngôn, tịnh bất liên quán, chỉ thị chỉ ngôn phiến ngữ.
Tiện nhượng thanh ngưu hòa tạ bằng kình hoặc giả mao tắc đốn khai, hoặc giả mang nhiên nhược thất.
Đạo đức kinh nguyên bổn đại để khả dĩ phân vi lưỡng bộ phân, nhất bộ phân giảng thiên địa đại đạo, nhất bộ phân tắc thị giảng thuật trị quốc chi lý, triệu ly tương trị quốc chi lý tán khứ, sử đắc đạo đức kinh tàn khuyết, kế nhi dĩ âm dương vạn vật hóa sinh chi lý, bổ túc đạo đức kinh.
Dữ thử đồng thời, tại hành tẩu đích quá trình trung, dĩ tự thân đích đạo khứ ấn chứng na lão nhân tằng kinh khán đáo đích đạo.
Nguyên bổn na thị phàm trần đương trung, niên mại lão giả sĩ mâu ngưỡng vọng tinh không, dĩ kiến đại đạo đích điển tịch, tại dĩ âm dương nguyên sơ chi thần tối sơ sở kiến sở cảm đích kinh nghiệm vi tư lương, hoãn hoãn bổ túc.
Phàm nhân tối bất khả tư nghị, dã thị tối vi hạo miểu lãng mạn đích mộng, ngộ đáo liễu thiên thần tối mạn trường tuế nguyệt đích trầm tư, chung vu đắc dĩ thuế biến, hóa tác liễu lập túc vu âm dương tạo hóa, chấp chưởng đại đạo tung tích đích chân chính vô thượng điển tịch.
Tạ bằng kình xu bộ cân tại thanh ngưu xa hậu.
Tha đích thân thượng dĩ kinh bất tri bất giác triêm nhiễm liễu trần thổ khí, bất phục nguyên bổn anh võ đích mô dạng.
Tha tằng kinh cân trứ thanh ngưu chi xa tẩu quá hoang nguyên, đạp quá thành trì, lộ quá chư đa nhãn trung hảo kỳ bất giải đích hành nhân, dã hữu tương thục chi nhân tiền lai trở lan, tẫn sổ đô bất năng cú động diêu kỳ tâm.
Tha tằng kinh tại sơn cốc chi thượng, hòa thanh ngưu xa giá tịnh kiên nhi hành, khán đáo sơn hạ tiểu khê lưu thảng, khán đáo na thiên vạn niên nhi lai kỉ hồ một hữu chẩm ma cải biến đích địa thế, bách xuyên nhập cốc trung, khán đáo cốc thế thâm nhi đê, bạch phát đạo nhân khán trứ na sơn cốc, tự hồ dã tại trầm tư, nhiên hậu tuân vấn đạo:
“Thử sơn thử cốc, như hà?”
Nan năng đắc đáo đạo nhân tuân vấn, tạ bằng kình tâm trung đại hỉ, liên mang hành lễ thượng tiền, lược tác trầm tư, đạo:
“Thủy tích tụ tập tại nhất khởi, thành vi liễu khê lưu, khê lưu hối tụ thành vi hà lưu, trùng xoát nham thạch, xuất hiện liễu ổn định đích hà đạo định thức, năng cú an tĩnh lưu thảng, giá ta hà lưu tối hậu đô hối tụ vu giá nhất xử sơn cốc đương trung, tiền bối đích ý tư thị, tu hành như đồng khê lưu, tụ tập điểm tích đích thủy lưu, tài năng cú hữu sở thành tựu.”
Đại thanh ngưu tắc đại đại liệt liệt địa đạo: “Hà tất yếu hư hoài nhược cốc, kí nhiên yếu đắc đáo giá ta hà lưu hối tụ, na lí hoàn yếu tụ tập thập ma, ngã chỉ yếu định hạ cá hà đạo đích định thức, nhượng tha môn đô tự kỷ lưu động quá lai, nhi ngã tại giá lí đẳng trứ, tương kỳ thu nhập hoài trung tài năng thành tựu nguy nga đại khí tượng.”
Bạch phát đạo nhân bất thuyết đối, bất thuyết thác, chỉ thị tự hồ tự ngôn tự ngữ, tự hồ tuân vấn, bình đạm đạo:
“Như hà năng thành thiên hạ khê?”
“Như hà khả định thiên hạ thức?”
“Như hà khả vi thiên hạ cốc?”
Tạ bằng kình tâm thần kịch chấn, thanh ngưu hô hấp thô trọng, đô thuyết bất xuất thoại.
Tại tha môn khán lai, dung nạp vạn vật như thủy tích, dĩ thành thiên hạ khê, định hạ định thức nhượng thiên hạ vạn vật đại đạo luân chuyển, giá dĩ kinh thị tiền sở vị hữu tiền sở vị kiến đích cao siêu cảnh giới, thậm chí vu tối hậu hối tụ vu nhất xử, giá phân minh thị đại đạo đích cảnh giới, năng cú giải đáp giá dạng vấn đề đích, na ứng cai thị thập ma dạng đích khả phạ cảnh giới? Thị chẩm dạng cao diệu thoát tục đích nhân vật?
Đãn thị hựu giác đắc tự kỷ sở tưởng đích thị thác, hòa đạo nhân sở thuyết tịnh bất nhất dạng, tưởng yếu tuân vấn, hựu bất tri tòng na lí khai khẩu, chỉ giác đắc tòng các xử tư khảo đô hữu đạo lý, nhất thời gian nhược tồn nhược vong.
Bạch phát đạo nhân thu hồi thị tuyến, hồi ức đạo đức kinh thượng sở thuyết văn tự hòa lão giả đích đáp án, đạm đạm đạo:
“Tẩu bãi.”
Trọng tân tọa thượng ngưu xa, thanh ngưu mại bộ, nhi tạ bằng kình khẩn khẩn cân tùy kỳ hậu.
Chi hậu hựu hữu sổ nguyệt sở hành, sở kiến sở cảm, đạo nhân giai hòa đạo đức kinh, hòa âm dương chi thần đích kinh nghiệm thần thông nhất nhất đối ứng, tương kỳ hóa dụng vi tự kỷ sở hữu, thời nhi tư khảo, thời nhi tự ngã tuân vấn, thời nhi giảng thuật, tạ bằng kình bị chi ly phá toái đích văn tự đương trung sở tiềm tàng trực chỉ đại đạo đích khí phách sở chấn hám.
Giác đắc hữu sở cảm ngộ, hựu giác đắc soa na ma nhất bộ, thủy chung vô pháp để đạt.
Chung vu nhẫn nại bất trụ giá chủng trạng thái, cổ khởi dũng khí cản thượng tiền khứ, thâm thi nhất lễ, tương tự kỷ đích cảm giác hòa tu vi quan ải đạo xuất, nhiên hậu song thủ đáp khởi, loan yêu kỉ hồ thủ chưởng xúc để đích địa bộ, đạo: “Thỉnh tiền bối chỉ điểm.”
Triệu ly tảo tảo tựu khán đáo kỳ vấn đề đích duyên do thị tẩu nguyên thần chi lộ, tối hậu sở thành ngũ tiên hạ phẩm đích quỷ tiên.
Giá nhất đoạn thời gian tá trợ đạo đức kinh tác vi đạo tiêu khứ ấn chứng tự ngã đạo lộ, tẩu đạo môn thái thượng chi lộ, luyện giả hoàn chân, dĩ thành ngã chi thái thượng, lược tác trầm ngâm, dĩ đạo đức kinh kinh văn hồi đáp, hoãn thanh đạo: “Hữu vật hỗn thành, tiên thiên địa sinh. Tịch hề liêu hề, độc lập bất cải, chu hành nhi bất đãi, khả dĩ vi thiên hạ mẫu. Ngô bất tri kỳ danh, tự chi viết đạo, cường vi chi danh viết đại.”
Thanh âm vi đốn, song mục chú thị trứ tạ bằng kình, hựu đạo: “Đại viết thệ, thệ viết viễn, viễn viết phản.”
Giá tam cú đích ý tư thị, quảng đại vô biên, vận hành bất tức.
Vận hành bất tức, mạn diên cực tẫn chi viễn.
Mạn diên cực tẫn chi viễn, nhi hựu phản hồi bổn nguyên.
Tạ bằng kình tâm trung kịch chấn, tự hữu sở ngộ, khước thủy chung trảo bất trụ na nhất ti ti sở đắc, bạch phát đạo nhân khinh khinh phách liễu hạ thanh ngưu, thanh ngưu lạp xa từ bộ vãng tiền, tiệm hành tiệm viễn, đạo nhân bế mục, du nhiên tự ngữ, đạo xuất na tảo dĩ kinh tại tâm trung đích thoại:
“Cố đạo đại, thiên đại, địa đại, nhân diệc đại. Vực trung hữu tứ đại, nhi nhân cư kỳ nhất yên.”
Nhân hòa thiên địa đại đạo bình thị!
Tạ bằng kình trừng đại liễu song mục, mang nhiên hứa cửu, na cú ‘ viễn viết phản ’ tại tâm trung bất đoạn hồi đãng, thanh âm việt lai việt đại, hồi phản bổn nguyên, hồi phản bổn nguyên, nhân bổn tựu thị lập túc thiên địa đại đạo đích đệ tứ đại, vi hà yếu nhưng hạ thân vi nhân đích nhục thân, tha đột địa đại ngộ, hân hỉ bất tẫn, phóng thanh đại tiếu.
Thân thượng khí cơ việt phát hạo đại, trực trực đạp phá tiên môn.
Kế nhi hựu sậu nhiên bạo điệt, cánh nhiên thị tương nhất thân nguyên thần đăng tiên chi thuật tẫn sổ phế khứ.
Tu vi tẫn sổ phế khứ, bổn thân dã tựu hóa tác bạch phát thương nhan, nhãn mâu khước dịch thấu, tâm thần ninh tĩnh, xu bộ vãng tiền, đạo:
“Nguyện tùy lão sư đại đạo.”
Dã thị kỳ quái, tiên tiền nhất khai thủy, tha tu vi cự ly tiên nhân chỉ thị bán bộ, thi triển các chủng đích độn thuật thần thông, thủy chung vô pháp truy thượng na ngưu xa, hiện tại khước năng cú phù xa nhi hành, phi bằng thành chủ tạ bằng kình phóng khí vinh hoa phú quý, hiện tại dã phóng khí liễu chư đa thần thông thọ sổ, bàng nhân kí kinh thả sá.
Nhất lộ nhi lai, tiêu tức tảo dĩ kinh truyện xuất, đãn thị na ngưu xa tựu tại tiền mạn mạn du du tẩu, na ta tu vi bất đê đích tu sĩ cư nhiên vô pháp kháo cận, hữu khí huyết hạo hãn bàng bạc phảng phật thừa thiên cự trụ đích yêu thú nộ hống bào hao, nhi tiền phương nguyên dã thượng ngưu xa sở tại diệc thị phong bình lãng tĩnh.
Chi hậu hựu hữu tu sĩ kiếm khí xuất nhi hạo hãn bàng bạc, tưởng yếu thí tham nhất nhị.
Đạo nhân song mục bình tĩnh, phất tụ nhất tảo, âm dương chi thần tàn lưu hạ lai đích quyền bính sậu nhiên hối tụ, nhiên hậu âm dương lưu chuyển, bất đoạn hồi toàn, nhất cổ hạo đại lạp xả chi lực bạo phát, vô luận thị tán phát hậu trọng bảo quang đích phi kiếm, hoàn thị dĩ nhất tọa thiên trượng cự sơn luyện tựu đích ấn tỉ, hoặc giả dục yếu tê liệt thiên địa đích cự đại thần thông, đô bị giá nhất cổ lạp xả chi lực lạp trứ, việt biến việt tiểu, bị hấp nạp nhập kỳ trung.
Âm dương nhị khí hóa tác liễu nhất cá viên hoàn.
Chư đa pháp bảo tắc thị tẫn sổ bị hãm lạc vu kỳ trung.
Quần tu hãi nhiên, tái bất cảm cận.
Giá nhất nhật, ngưu xa để đạt nhất xử sơn, bạch phát đạo nhân sát giác đáo khí cơ biến hóa dĩ kinh túc cú, nhượng thanh ngưu chỉ bộ, khán trứ giá nhất tọa tịnh bất toán thị đa cao đích sơn, đạo: “Giá tọa sơn danh vi thập ma?”
Bạch phát thương thương đích tạ bằng kình hồi đạo: “Hoang dã chi sơn, tịnh vô tính danh.”
Đạo nhân điểm liễu điểm đầu, đạo: “Na tiện hoán tố chung nam sơn bãi.”
“Thượng sơn.”
Tạ bằng kình hành lễ ứng hạ, thanh ngưu dã diêu thân nhất biến, hóa tác liễu cá đại hán, đạo nhân mại bộ, đạp tại sơn thượng, tiền diện thổ địa băng khai, lộ xuất nhất điều đạo lộ, tạ bằng kình hòa thanh ngưu tựu cân tại hậu diện, chư đa tu sĩ hòa đại yêu bất cảm kháo cận, hựu hảo kỳ giá bạch phát đạo nhân yếu tố thập ma, vu thị tưởng yếu đằng vân giá vụ phi đáo canh cao xử.
Khả bất tri vi hà, thử khắc tha môn cư nhiên vô pháp phi đằng nhi khởi.
Na phạ thị bổn thân chân thân túc cú cao đích, sĩ khởi đầu, na bổn lai đê ải đích sơn khước dã tại cực cao xử, áp đắc tha môn suyễn bất quá khí.
Đạo khả cao hồ?
Ngưỡng chi di cao, như hà bất cao?!
Nhi cân tại đạo nhân thân hậu đích tạ bằng kình hòa thanh ngưu, khước năng cú tại giá chung nam sơn đích tiểu đạo thượng tẩu đáo liễu cao xử, giá nhất xử hoang sơn, khả sơn đỉnh thượng cư nhiên hữu trúc lâm lan chi, hữu nhất tọa bình đài, nhất trương thạch trác, hoàn hữu nhất nhân, na nhân khán bất đáo kỳ diện dung, khước năng cú cảm giác đắc đáo kỳ bổn thân hạo miểu phảng phật thiên địa nhất bàn.
Tạ bằng kình hòa thanh ngưu tâm trung hãi nhiên.
Tác vi giá nhất phương thế giới đích sinh linh, thả tu vi túc cú, tha môn tại minh minh trung cảm giác đáo na chủng áp chế, minh minh trung tri đạo, giá tựu thị tu hành đương trung ngẫu nhĩ hội tiếp xúc đáo đích đại đạo, thị giá nhất phương thiên địa đại đạo, nhiên hậu giá đại đạo hóa thân phục tạp khán liễu nhất nhãn na bạch phát đạo nhân, khởi thân vi vi hành lễ.
Tạ bằng kình hòa thanh ngưu dĩ kinh đại não phát mộng, bất cảm tương tín tự kỷ sở kiến, thiên đạo thán tức đạo:
“Hữu lao.”
Tương đạo đức chân ngôn truyện thụ cấp giá nhất phương thế giới đích đạo nhân tòng dung thụ liễu thử lễ, nhiên hậu tọa tại trác thượng, tạ bằng kình phúc chí tâm linh, chủ động khảm phạt sinh trường tại giá cao sơn chi thượng đích huyền diệu thanh trúc, phẩu khai tố thành ngọc giản, thanh ngưu tinh hóa tác chân thân ngọa tại nhất trắc, hóa tác tọa kỵ.
Hựu hữu tân đích khách nhân để đạt, thị cá song túc hài tử tảo dĩ kinh bị ma phá đích tiểu khất cái.
Tại đạo nhân vu phi bằng thành đạo xuất na nhất cú thoại chi hậu, tha thị trừ khứ liễu tạ bằng kình chi ngoại duy nhất nhất cá hữu sở cảm ngộ đích, tuy nhiên một hữu tu vi, đãn thị bằng tá nhất khỏa hướng đạo chi tâm, tử tử truy trứ, nhật dạ bất tức, khát ẩm sơn tuyền, cơ cật sơn quả, cánh nhiên cực vi huyền diệu địa một hữu cân đâu, dã một hữu xuất hiện thập ma thân thể thượng đích vấn đề.
Tạ bằng kình hướng trứ na hài tử vi vi điểm đầu.
Bàng biên thạch trác xuất hiện tân đích vị trí, tiểu khất nhi hoàn lễ, hữu ta cục xúc địa lạc tọa, nhiên hậu thần sắc tiệm tiệm ổn định hạ lai.
Đạo nhân bế mục trầm tư hứa cửu, nhất lộ hành lai, bổn lai đả toán đắc đáo công đức, dĩ cải thiện hòa đại thiên thế giới thiên đạo đích quan hệ, khả trọng tẩu nhất thứ tự kỷ lịch sử thượng na vị lão nhân đích đạo lộ, tha dã tiệm tiệm minh liễu liễu tâm cảnh, kết hợp âm dương chi thần quá khứ đích lĩnh ngộ, dĩ cập tự kỷ đích tâm cảnh, luyện giả hoàn chân, chân khả xưng hô vi thái thượng.
Tịnh phi ngã chí cao vô thượng, nhi thị chí cao vô thượng chi ngã.
Đại thiên thế giới thiên đạo hoãn hoãn đạo: “Cảm vấn thử pháp vi hà?”
Đạo nhân bế mục, đạo: “Đạo đức kinh.”
Tuy dĩ hòa nguyên bổn hữu sở xuất nhập, đãn nhưng cựu quan dĩ thử danh, ngã bối viêm hoàng miêu duệ, đương vi ngã tộc tiền bối tại thử giới truyện hạ đạo thống.
Tạ bằng kình tại trúc giản thượng khắc hạ tam tự.
Thiên đạo trường thi nhất lễ.
Đạo nhân trầm tư, hoặc hứa thị xảo hợp dã hoặc hứa bổn cai như thử, tha khai khẩu, nhưng cựu thị đương nhật nhượng tạ bằng kình thất thần đích na nhất cú, dã thị chân chính đạo đức kinh đích khai thiên, khí tượng hạo hãn khôi hoằng, trực chỉ hạch tâm, thanh âm chi trung tắc uẩn hàm hữu âm dương tạo hóa chi đạo ——
Đạo khả đạo, phi thường đạo; danh khả danh, phi thường danh.
Vô danh, thiên địa chi thủy, hữu danh, vạn vật chi mẫu.
Cố thường vô dục, dĩ quan kỳ diệu, thường hữu dục, dĩ quan kỳ kiếu.
Thử lưỡng giả, đồng xuất nhi dị danh, đồng vị chi huyền, huyền chi hựu huyền, chúng diệu chi môn.
Tạ bằng kình đệ nhất thứ tòng đạo nhân khẩu trung thính đáo hoàn chỉnh đích luận thuật, tâm trung nghi hoặc hữu khoát nhiên đốn khai chi cảm, toàn tức tại trúc giản thượng phi khoái khắc hạ nhất cá cá văn tự, nhi bạn tùy trứ luận đạo giảng thuật, chỉnh cá thế giới bổn thân phát sinh liễu phản quỹ, huyền hoàng chi quang hạo hãn lượng khởi, hóa tác kim sắc đích văn tự huyền phù không trung, đồng thời, phong vũ sậu cấp, thanh âm thê lệ, phảng phật quỷ thần hào khóc.
Đại thiên thế giới kịch liệt chấn động.
Sở hữu sinh linh đô hạ ý thức sĩ khởi đầu, khán hướng na nhất trắc, khán đáo huyền hoàng chi quang hóa tác văn tự.
Tâm trung thăng khởi hạo miểu, sùng cao chi cảm.
Đạo đức kinh, xuất thế.
PS: Kim nhật đệ nhị canh…………
Tứ thiên tự
Sảo vi hữu ta trì, kim thiên đắc tảo điểm hưu tức, duy trì trụ, tác tức giá đông tây nhất băng tựu ngoạn hoàn nhi liễu.
Tiểu thuyết: ωωω.LLwXla lạp wenxue
Bổn trạm,,,,,,,,,