Chính văn quyển
Chính văn quyển
Ôn lâm tưởng, bất thị tha tiều bất khởi tần ngộ mặc, chỉ thị tha thái liễu giải tần ngộ mặc đích tính cách liễu, tha giá ma tố, khẳng định hữu tha tưởng tố đích sự tình ba.
Tần ngộ mặc khán trứ ôn lâm na y cựu đái trứ chất nghi đích nhãn thần, bất tri vi hà, tha tâm lí đặc biệt bất thư phục, nhẫn bất trụ đạo: “Nhĩ yếu thị bất nguyện ý tựu toán liễu, hợp tác giảng cứu nhĩ tình ngã nguyện.”
Chỉ thị tha tưởng, tha hiện tại tại tối khốn nan đích thời hầu, tha đề xuất đích điều kiện dã bất quá phân, chính chính thường thường đích hợp tác, ôn lâm một hữu lý do cự tuyệt đích.
Tha khước bất tri đạo, chính thị nhân vi tha biểu hiện đích thái quá vu chính thường liễu, tài hội nhượng ôn lâm hữu sở hoài nghi.
Bổn thân, tha xuất thân vu na chủng hoàn cảnh, nghi tâm bệnh tựu hội bỉ giác trọng.
Đãn thị, tha tưởng, tự kỷ hiện tại xác thật hữu điểm khốn nan, như quả một hữu nhân nguyện ý bang tha điền quật lung, tối chung tha chỉ năng cân ôn lão gia tử thuyết.
Tha đích na ta bá bá thúc thúc, tảo tựu tại bàng biên hổ thị đam đam liễu, đáo thời hầu, chỉ phạ thảo bất liễu hảo.
Tưởng đáo giá lí, ôn lâm nhẫn bất trụ trứu liễu trứu mi đầu, tùy hậu tại hợp ước thượng diện thiêm liễu nhất cá danh tự, tương kỳ trung nhất phân hợp ước đệ cấp tần ngộ mặc, tiếu trứ thuyết: “Hợp tác du khoái.”
Tha thị chân tâm chúc nguyện, tha môn năng cú du khoái đích hợp tác.
Tần ngộ mặc kiến tha một tái chất nghi tha, bạc thần vi loan, vấn: “Hiện tại dã đáo phạn điểm liễu, nhất khởi cật cá phạn?”
Kí nhiên tha môn dĩ kinh hợp tác liễu, cật cá phạn dã thị chính thường đích.
Ôn lâm đả toán nhượng tha đích trợ lý khứ an bài, tần ngộ mặc khước bãi bãi thủ: “Bất dụng ma phiền, ngã đái nhĩ khứ ngã đích điếm lí diện cật ba.”
“Nhĩ hoàn khai điếm liễu?” Ôn lâm hữu điểm kinh nhạ.
“Na đương nhiên, ngã dĩ kinh giá ma đại liễu, thủ lí diện chẩm ma khả năng một hữu nhất điểm sản nghiệp ni.”
Tha giá chủng hỉ hoan du hí nhân gian đích hoàn khố tử đệ, tối hỉ hoan khai đích tựu thị cật hát ngoạn nhạc đích điếm liễu, thập ma xan thính, hội sở, KTV chi loại đích, tha đa đa thiếu thiếu đô thường thí quá.
Ôn lâm cân trứ tần ngộ mặc khứ cật phạn.
Giá thị nhất gia địa địa đạo đạo đích kinh thành xan thính, bố trí bỉ giác cổ hương cổ sắc, trang hoàng tinh trí, ngận hữu khí phân.
Điếm viên đô nhận xuất tần ngộ mặc cân ôn lâm, trực tiếp đái khứ liễu bao sương.
Tần ngộ mặc điểm liễu thái dĩ hậu, tiện kháo tại y bối thượng, tà nhãn khán trứ ôn lâm.
Nhược đại đích bao sương, chỉ hữu tha môn lưỡng nhân, ngận thị an tĩnh.
Ôn lâm bị tần ngộ mặc trành đắc hữu điểm bất tự tại, tha nhẫn bất trụ vấn: “Ngã kiểm thượng hữu đông tây mạ?”
Vi thập ma tha yếu khán đích giá ma nhận chân a.
Tần ngộ mặc diêu diêu đầu: “Ngã chỉ thị giác đắc, a lâm, nhĩ hảo tượng việt lai việt hảo khán liễu.”
Thính đáo tha giá cú thoại, ôn lâm chỉnh cá nhân đô bất hảo liễu.
Tha hảo khán liễu mạ?
Giá đoạn thời gian nhất trực ngao dạ, thụy miên đô bất cú, như quả bất thị nhân vi trang dung, hiện tại đích tha, khán khởi lai nhất định hựu lão hựu tiều tụy.
Tần ngộ mặc giá ma thuyết, nhượng ôn lâm giác đắc, tha khẳng định thị hựu tưởng yếu điều hí tha liễu.
Vu thị ôn lâm lễ mạo nhi bất thất dam giới đích thuyết: “Một hữu nhĩ hỉ hoan đích na ta muội muội hảo khán.”
Tần ngộ mặc khán trứ tha hốt nhiên nghiêm cẩn đích biểu tình, nhẫn bất trụ cáp cáp đại tiếu khởi lai: “A lâm, nhĩ tại cật thố mạ?”
Ôn lâm nộ mạ nhất thanh, tha chẩm ma khả năng cật tha đích thố ni.
Nhiên nhi, tha đối thùy đô khả dĩ tùy tính, nhân vi vô sở úy cụ, đãn đối tần ngộ mặc bất nhất dạng.
Đại ước thị tòng tiểu đáo đại tha cấp tha đái lai đích âm ảnh, nhượng tha thảo yếm tha, hựu nhượng tha đối tha hữu điểm hại phạ.
Tha yếu thị chân đích tồn tâm chỉnh tha, tha nhất điểm bạn pháp đô một hữu.
“Ngã một hữu, ngã hựu bất hỉ hoan nhĩ.” Ôn lâm thuyết, tha bất tưởng cấp tần ngộ mặc nhất điểm điểm huyễn tưởng không gian.
Tần ngộ mặc văn ngôn, sách liễu nhất thanh: “Nhĩ hoàn hỉ hoan trình liệt na tiểu tử?”
Thuyết đáo trình liệt, ôn lâm tiệp mao chiến liễu chiến, trình liệt dĩ kinh cân vân thời phi tại nhất khởi liễu, hoàn na ma đối đãi tha, tha thị cai tử liễu na điều tâm đích.
Chỉ thị hảo bất dung dịch hỉ hoan thượng nhất cá nhân, tưởng yếu phóng thủ, tâm lí diện tổng giác đắc hữu ta bất cảm tín.
Khả thị, hảo tượng tái đa đích bất cam tâm, dã đắc phóng khí liễu.
“Ngã bất hỉ hoan liễu.”
Ôn lâm khinh thanh đạo, tha thanh âm hoãn hoãn, như đồng tố liễu nhất cá trọng đại đích thừa nặc.
Thuyết trứ, tha hát liễu nhất khẩu phóng tại diện tiền đích trà thủy, vấn tần ngộ mặc: “Nhĩ ni, hoàn hỉ hoan trứ vân thời phi?”
Ôn lâm ẩn ước ký đắc, đương sơ lưỡng nhân hoàn nhất đồng hiệp thương quá, như quả sách tán tha môn.
Tự kỷ nội tâm na ta âm ám đích đông tây, tại diện đối hỉ hoan đích nhân thời, bị triệt triệt để để bạo lộ xuất lai.
Tha bất thị ngoại giới tưởng tượng trung đích na chủng sảng khoái khoát đạt đích nữ cường nhân, tha nhất điểm đô bất sảng khoái, dã bất khoát đạt.
Tha ngận tự tư tự lợi, tự kỷ hỉ hoan đích đông tây, tựu tưởng trảo tại thủ lí.
Khán bất thượng đích đông tây, tựu tưởng yếu liên căn bạt trừ.
Hoặc hứa dã chính thị nhân vi giá dạng đích tính cách, tha tài năng hoạt đáo hiện tại ba.
Tần ngộ mặc dã diêu đầu: “Ngã đối hữu phu chi phụ bất cảm hưng thú lạp.”
Tuy nhiên, một hữu đắc đáo vân thời phi xác thật thị di hám đích, đãn thị, giá ma đa nữ nhân hỉ hoan tha, tha tổng thị khả dĩ trảo đáo thế đại phẩm đích.
Ôn lâm thính đáo tần ngộ mặc đích thoại, một thuyết thập ma.
Ngận khoái, thái thượng lai liễu, lưỡng nhân nhất biên cật nhất biên liêu.
Giá đại ước thị tha giá ma đa niên lai đầu nhất hồi cân tần ngộ mặc tâm bình khí hòa liêu thiên, tần ngộ mặc đối tha, dã bất tái thị quá khứ na chủng đả thú điều khản, hốt nhiên biến hảo đích tần ngộ mặc, nan miễn nhượng tha giác đắc hữu ta bất thích ứng.
Cật quá phạn dĩ hậu, tần ngộ mặc hoàn đả bao liễu kỉ cá điềm phẩm nhượng ôn lâm đái hồi công tư đương hạ ngọ trà.
Ôn lâm tưởng cự tuyệt, tha khước thuyết: “Nhĩ giá kỉ thiên mang trứ công tác đô sấu thành thập ma dạng tử liễu, nhĩ tài kỉ tuế a, bất yếu tương tự kỷ đích sinh hoạt chiết đằng thành lão thái thái đích dạng tử.”
Thính đáo tần ngộ mặc đích thoại, ôn lâm một bạn pháp, chỉ năng tiếp thụ liễu.
Nhân vi hữu liễu tần ngộ mặc đích hợp tác, tần ngộ mặc cấp tha đích công tư đái lai liễu đại lượng đích tư kim, na phạ bị trình liệt đả áp, tha y cựu tại đoản thời gian nội khôi phục liễu.
Dã một hữu nhượng ôn lão gia tử phát hiện.
Chỉ thị, gia lí đích bá bá hoàn thị phát hiện liễu, đặc ý tại ôn gia nhất khởi cật gia yến đích thời hầu vấn ôn lâm: “A lâm, ngã thính thuyết tiền kỉ thiên tập đoàn tư kim xuất hiện liễu nhất ta dị thường, thị chân đích mạ?”
Ôn lâm ân liễu thanh: “Thị đích.”
“Nhĩ niên kỷ khinh, quản lý giá ma đại đích công tư bất dung dịch, yếu thị hữu thập ma khốn nan thiên vạn bất yếu ô trứ, biến thành đại vấn đề tựu bất hảo liễu, nhĩ phóng tâm, ngã môn đô thị nhất gia nhân, bá bá thúc thúc đô khả dĩ bang nhĩ đích.”
Tha đích thúc thúc dã tại bàng biên phụ hòa trứ.
Ôn lâm vi vi nhất tiếu, tha tựu tri đạo, giá ta nhân đô hội đãi trứ giá chủng cơ hội tưởng sấn cơ tương tha lạp hạ khứ.
Khả thị, tha dĩ kinh trạm tại liễu na cá vị trí, na lí na ma dung dịch tựu điệu hạ khứ ni?
Bổn lai, tha tựu thị tha môn gia tộc lí diện, kinh thương tối hữu thiên phú đích nhân, hựu cần cần khẩn khẩn, phủ tắc ôn lão gia tử chẩm ma khả năng nhất bộ bộ tương sản nghiệp đô giao đáo tha thủ trung ni.
“Chi tiền xác thật thị phát sinh nhất ta sự tình, đãn thị ngã dĩ kinh bãi bình liễu.”
“Chân đích? Khả thị ngã thính thuyết đối thủ đĩnh lệ hại đích.”
Ôn lâm ân liễu thanh, tri đạo tha môn bất nguyện ý tương tín, đãn thị, tha dã lại đắc kế tục thuyết hạ khứ, tiện đạo: “Ngã cân tần gia ca ca hợp tác liễu.”
Tha khẩu trung đích tần gia ca ca, tựu thị tần ngộ mặc, tại trường bối diện tiền, tha đô thị giá dạng quai xảo hảm tần ngộ mặc đích.
Tân thư,,,,