Tiểu thuyết phân loại:
Vu thị, nguyên tiên tha đích nhiệt tình thuấn gian bị kiêu diệt liễu, tha tùng khai ôn lâm.
“Ôn lâm, nhĩ bả ngã đương thành thập ma nhân liễu? Nhĩ dĩ vi ngã hội cường bách nhĩ cân ngã tại nhất khởi?”
Ôn lâm thác ngạc đích khán trứ tần ngộ mặc, tha đô đáp ứng liễu, tha vi thập ma bất khai tâm liễu?
“Nhĩ phóng tâm hảo liễu, ngã tòng lai bất hội cường bách nhậm hà nhân tố tha bất hỉ hoan đích sự tình, cân biệt thuyết xử đối tượng giá chủng nhĩ tình ngã nguyện đích sự tình liễu, ngã hội dụng thật tế hành động lai nhượng nhĩ hỉ hoan ngã đích.”
Tần ngộ mặc thuyết trứ, thiêu thần nhất tiếu, mục quang lí thị thế tại tất đắc.
Giá nhượng ôn lâm giác đắc tự kỷ thử thời thị tha đích nhất chỉ liệp vật nhất dạng.
“Hoàn hữu a, ôn lâm, nhĩ đảm tử bất thị ngận đại mạ? Vi thập ma nhĩ gia lí nhân na phó đức hành, nhĩ hoàn bất viễn ly tha môn, hoặc giả phản kháng, khán liễu ngã đô giác đắc biệt khuất.”
Tự kỷ đích thương ba bị tần ngộ mặc giá ma khinh phiêu phiêu giải khai liễu, ôn lâm ngận sinh khí: “Giá sự tình cân nhĩ một quan hệ.”
“Chẩm ma cân ngã một quan hệ liễu?” Tần ngộ mặc vấn, “Ngã kiến bất đắc ngã đích nữ nhân cân trứ biệt nhân thụ khổ.”
Ôn lâm tâm tưởng, tần ngộ mặc khả chân thị năng thuyết hội đạo đích.
Đãn thị, bất đắc bất thuyết, tha thuyết đích kỳ thật dã thị sự thật.
Tha xác thật dã đĩnh thảo yếm na dạng đích tự kỷ, vi thập ma, tựu bất năng đảm tử đại nhất điểm, cân tha đích phụ mẫu hoa thanh giới hạn ni.
Thị nhân vi mỗi thứ tha cương nhất phản kháng, tha mẫu thân tựu tượng thị nhất cá phong tử nhất dạng nhục mạ tha mạ?
Na chủng tòng tiểu đáo đại đái lai đích âm ảnh, thật tại thị nan dĩ nhất hạ tử phủ bình.
“Nhất khởi khứ hát tửu mạ?” Tần ngộ mặc vấn.
Ôn lâm khán liễu tha nhất nhãn, na biểu tình tự hồ tha yếu đối tha tố thập ma phôi sự.
Tần ngộ mặc đạo: “Nhĩ yếu thị phạ, nhĩ khả dĩ hảm nhĩ trợ lý quá lai, ngã chỉ thị giác đắc nhĩ kim vãn hoặc hứa nhu yếu hát nhất điểm tửu?”
Thính đáo tần ngộ mặc đích thoại, ôn lâm một hữu phản bác, tha ân liễu nhất thanh.
Lưỡng nhân lai đáo liễu tần ngộ mặc khai đích tửu ba, điểm liễu nhất bôi kê vĩ tửu, ôn lâm mạn du du hát liễu khởi lai.
Toan toan sáp sáp đích, hoàn đái trứ nùng trọng đích tửu vị, phi thường phù hợp tha hiện tại đích tâm tình.
Tần ngộ mặc đối ôn lâm đạo: “Nhĩ tri đạo ngã mụ mụ tại ngận tảo đích thời hầu tựu ly thế liễu.”
Ôn lâm ân liễu thanh.
Tha bỉ tần ngộ mặc tiểu, tự nhiên đối tần ngộ mặc đích mẫu thân tảo tựu một hữu ấn tượng liễu, chỉ ẩn ước thính đáo đại nhân môn thuyết tần ngộ mặc đích mẫu thân tảo tảo ly thế, tần ngộ mặc đích phụ thân hựu bất chẩm ma quản tha, tài hội nhượng tha biến thành liễu hiện tại giá chủng hoa hoa công tử đích tính cách.
Hiện tại khán lai, hảo tượng hữu điểm nhi đạo lý.
“Nhân vi ngã ngận tiểu đích thời hầu tựu một hữu mụ mụ, sở dĩ, tiểu thời hầu ngã tổng thị bị ban thượng đích hài tử khi phụ.”
Thính đáo tần ngộ mặc đích thoại, ôn lâm hữu điểm thác ngạc, tựu tần ngộ mặc giá dạng tử, bất khi phụ biệt nhân đô bất thác liễu, hoàn hội bị biệt nhân khi phụ?
Tần ngộ mặc hát liễu nhất khẩu tửu, tự hồ khán xuyên liễu tha nội tâm đích tưởng pháp, tiếu liễu tiếu: “Nhĩ tri đạo ba, ngã hậu lai tài phát hiện, cân na chủng dụng mạc danh kỳ diệu đích nhân khi phụ nhĩ đích nhân, nhĩ chỉ hữu bỉ tha môn canh cường thế, tài năng chế phục tha môn.”
Đốn liễu đốn, tha bổ sung nhất cú: “Đương thời ngã tương tha môn đô bạo tấu liễu nhất đốn, tòng thử dĩ hậu, tái dã một hữu nhân cảm khi phụ ngã liễu, ngã phát hiện ma, giá dạng dã đĩnh hảo đích, biệt nhân đô phạ ngã, tựu bất hội khi phụ ngã liễu.”
Ôn lâm nhất trực dĩ lai đô thị quai quai nữ, tịnh thả tha phụ mẫu tương tha bảo hộ đích ngận hảo, sở dĩ, tha tòng lai đô bất tri đạo thập ma khiếu giáo viên bạo lực.
Thử thời, thính đáo tần ngộ mặc đích thoại, ôn lâm đích tâm nhẫn bất trụ chiến đẩu liễu nhất hạ.
“Nhĩ khán ngã hiện tại giá cá dạng tử, thùy hội khi phụ ngã?” Tần ngộ mặc vấn ôn lâm.
“Tha môn xác thật bất hội khi phụ nhĩ, đãn thị tha môn hội tại bối địa lí trào tiếu lí.”
Tần ngộ mặc thính đáo ôn lâm đích thoại, trào lộng đích tiếu liễu tiếu: “Đãn chỉ thị tại biểu diện thượng, tha môn chỉ năng tất cung tất kính hảm ngã nhất thanh tần thiếu gia, bất thị mạ?”
Giá hạ ôn lâm một hữu phản bác.
“Sở dĩ, a lâm, nhĩ yếu tri đạo, diện đối hào vô lý do nhượng nhĩ khuất phục đích nhân, nhĩ ứng cai học hội phản kháng, nhi bất thị thuận tòng.”
Tha hiện tại phát hiện liễu ôn lâm cân tha phụ mẫu đích tương xử mô thức, tài tri đạo tha tại gia lí diện thị chẩm dạng sinh hoạt đích.
Ôn lâm văn ngôn, một hữu tiếp thoại, tha thùy hạ nhãn liêm, an an tĩnh tĩnh hát trứ tửu.
“Nhĩ thuyết đích hữu điểm đạo lý, đãn thị ngã tình huống cân nhĩ đích bất nhất dạng.” Ôn lâm sĩ mâu khán hướng tần ngộ mặc, “Ngã ba mụ tịnh bất thị bất hỉ hoan ngã, tha môn chỉ thị dụng lánh ngoại nhất chủng phương thức ái ngã nhi dĩ.”
Tần ngộ mặc thính đáo ôn lâm đích thoại, nhẫn bất trụ xuy tiếu, tự hồ hữu điểm vô ngữ: “Khả thị, giá dạng đích ái nhĩ giác đắc thư phục mạ? Như quả thị bất thư phục đích ái, na khiếu thập ma ái ni.”
Giá nhất thuấn gian, ôn lâm giác đắc tần ngộ mặc thuyết đích ngận hữu đạo lý.
Tiếp xúc đa liễu, tha tài phát hiện, giá cá nam nhân nhất điểm đô bất tượng ngoại biểu khán khởi lai đích na ma giản đan.
Thậm chí vu, tha khả năng chân bất thị ngoại biểu khán khởi lai đích giá ma hoàn khố.
“Nhĩ hạ thứ tựu khứ cân nhĩ phụ mẫu thuyết, nhĩ bất hỉ hoan tha môn ái nhĩ đích phương thức, nhĩ khán khán tha môn thập ma phản ứng, như quả tha môn tri đạo cải biến, chứng minh hoàn hữu cứu, phủ tắc……”
Thính đáo tần ngộ mặc đích thoại, ôn lâm ác khẩn liễu tửu bôi.
Tha thị tòng lai một tưởng quá, tòng tiểu đáo đại sinh hoạt đích mô thức, hoàn hữu khả dĩ cải biến đích thời hầu.
Tha dĩ vi, tự kỷ tương hội nhất trực giá dạng tẩu hạ khứ, tất cánh giá dĩ kinh thị tha tập quán liễu nhị thập đa niên đích mô thức liễu.
Tịnh thả tha dã tiếp thụ liễu tha mẫu thân đích tẩy não, nhận vi một hữu tha, tựu bất hội hữu hiện tại đích tha.
Thùy tri đạo, tần ngộ mặc cánh nhiên cân tha thuyết liễu giá dạng đích thoại.
Tưởng đáo giá lí, ôn lâm nhẫn bất trụ vấn tần ngộ mặc: “Phủ tắc thập ma?”
“Phủ tắc……” Tần ngộ mặc thuyết trứ thuyết trứ, bạc thần vi loan, nhẫn bất trụ tiếu liễu khởi lai, “Phủ tắc nhĩ tựu chỉ năng giá cấp ngã liễu, viễn ly na dạng đích gia đình, đối nhĩ lai thuyết hoàn thị hữu hảo xử đích.”
Ôn lâm: “……”
“Na dã bất năng giá cấp nhĩ nha, thùy quy định ngã nhất định yếu giá cấp nhĩ đích?”
Tần ngộ mặc sách liễu nhất thanh: “Trừ liễu ngã, nhĩ hoàn năng tại nhĩ thân biên trảo đáo đệ nhị cá niên khinh hữu vi gia cảnh ân thật hoàn soái khí đích nhân mạ?”
“Chí thiếu tha môn đô bất hoa tâm.”
“Nhĩ phóng tâm, ngã tựu hỉ hoan nhĩ nhất cá nhân khả dĩ mạ?”
Ôn lâm một hữu hồi đáp tha giá cá vấn đề liễu.
Tuy nhiên tha hát liễu tửu, đãn thị đa niên đích đoán luyện, nhượng tha tửu lượng biến đắc bất thác khởi lai, sở dĩ hát liễu tửu dã bất hội túy, phản nhi canh thanh tỉnh liễu.
Chí thiếu bất hội hữu cương cương tại xa tử lí đích na chủng tưởng pháp, tưởng tùy tiện cân tần ngộ mặc thường thí thường thí.
Tha chân thị phong liễu, tần ngộ mặc thị thập ma nhân, tha cánh nhiên hoàn sản sinh liễu yếu cân tha tại nhất khởi đích niệm đầu?
Tần ngộ mặc dã khán xuất ôn lâm tiệm tiệm lãnh tĩnh liễu hạ lai, tha ti hào một hữu bất khai tâm, phản nhi giác đắc đĩnh hưng phấn đích.
Tựu thị yếu giá dạng, tha tài bất hỉ hoan tố sấn nhân chi nguy đích sự tình.
Tha dĩ kinh phát thệ, yếu khai thủy tố nhất cá hảo nhân liễu.
Tiếp hạ lai đích nhất đoạn thời gian, tần ngộ mặc đối ôn lâm triển khai liễu nhiệt liệt đích truy cầu.
Kinh thường bào khứ trảo ôn lâm, tống hoa tống lễ vật, hư hàn vấn noãn đích, cảo đắc công tư thượng hạ nhân tẫn giai tri.
Ôn lâm nguyên bổn na thiên vãn thượng bị tần ngộ mặc điểm bát nhi đối tha sản sinh đích hảo cảm, dã tiệm tiệm bị tiêu ma đãi tẫn liễu.
Tha tưởng, tha chi tiền chân thị cao cổ tha liễu.