Chủ thị tuyết hề thần nữ, chủ hựu thị thập ma vưu sương?
Chủ thị thùy?
Bất quản chủ thị thùy, diện tiền giá vị tựu thị tha đích chủ, thư yểu dã thị bổn trứ tưởng bất minh bạch tựu bất tưởng liễu đích tinh thần.
Nhan cảnh mạc liễu mạc hạ ba, phong ấn tại tam giới tôn giả đích đả đấu hạ, dĩ kinh tùng động liễu ta liễu, tha đích mục quang khán hướng truyện vũ, truyện vũ tâm lĩnh thần hội, một nhất hội nhi tựu tiêu thất tại liễu nhân quần trung.
Một hữu nhân chú ý đáo truyện vũ tiêu thất liễu, nhi già tiêu hoàn tại bàng biên cách ngoại kích động địa nhất biến hựu nhất biến địa hảm trứ vưu sương.
“Biệt quỷ khiếu liễu.” Nhan cảnh bất nại phiền địa thuyết.
Già tiêu an tĩnh liễu lưỡng miểu, cánh hữu ta ủy khuất địa thuyết đạo: “Ngã chỉ thị bất tri đạo cai thuyết thập ma.”
“Bất tri đạo thuyết thập ma tựu biệt thuyết thoại, hữu giá nhàn công phu khán nhất hạ tam giới tôn giả môn đả giá đa tinh thải.” Nhan cảnh nhu liễu nhu mi tâm.
Già tiêu diêu diêu đầu: “Ngã hiện tại một tâm tình.”
“Ngã tựu thị tưởng hòa nhĩ thuyết thoại, đãn thị bất tri đạo thuyết thập ma, tiện chỉ thị tưởng khiếu khiếu nhĩ.”
“Giá ma đa niên, tâm tính hoàn chân bất trường tiến.” Nhan cảnh một hảo khí địa thuyết.
Già tiêu: “……”
Giá thị một trường tiến đích vấn đề mạ?
A, phiền tử liễu.
Hảo ngạt đương niên dã hoạn nan dữ cộng quá, ngộ đáo vưu sương đích thời hầu, na thị tha yêu sinh tối vi gian nan, tối vi đảo môi đích thời khắc, mạc danh kỳ diệu ngộ đáo na ma đại nhất cá tỏa chiết.
Nhi đương thời thị vưu sương cứu liễu tha, thị vưu sương tịnh bất hiềm khí đích triều trứ tha thân xuất liễu viện thủ.
“Nhĩ hội thất khứ nhất thân thần lực.” Già tiêu khán trứ nhan cảnh.
Nhan cảnh: “Nhĩ tương tín ngã đích thoại, tựu bất yếu tái xả giá ta phế thoại.”
“Khán lai nhĩ tâm lí hữu liễu ứng đối chi pháp.” Già tiêu mân liễu mân chủy, khán trứ nhan cảnh giá hung hữu thành trúc đích dạng tử.
Nhan cảnh đạm đạm địa ân liễu nhất thanh, già tiêu đột nhiên hựu thuyết đạo: “Bất quá bất yếu khẩn, như quả nhĩ chân đích thất khứ liễu nhất thân thần lực, ngã tựu hộ nhĩ, ngã đái trứ nhĩ ly khai thần giới, ngã hộ trứ nhĩ, dĩ hậu dã bất hội hữu nhân khi phụ nhĩ.”
Tha tượng thị hạ định quyết định bàn thuyết đạo: “Đáo thời hầu nhĩ yếu thị bất hỉ hoan tại yêu giới, ngã tựu đái trứ nhĩ khứ biệt đích địa phương.”
Nhan cảnh hữu ta sá dị địa khán trứ già tiêu, thị chân một tưởng đáo tha hội thuyết giá chủng thoại.
Nhi doãn lan dã thị một tưởng đáo già tiêu cánh nhiên giá ma trượng nghĩa, tha cánh nhiên nguyện ý vi liễu sư muội thoát ly yêu tộc, chỉ vi liễu hộ trứ sư muội độ quá tiếp hạ lai đích sinh hoạt.
“Nhĩ ngã chi gian, hoàn một hữu giá ma trọng đích tình nghị ba?” Nhan cảnh hữu ta phỉ di sở tư địa thuyết.
Già tiêu khán liễu nhất nhãn tam giới tôn giả loạn đấu đích cục diện, tha môn nhất trực bất tương thượng hạ, nan phân thắng phụ, nhi hậu khán trứ nhan cảnh, phi thường nhận chân địa thuyết đạo: “Ngã dữ nhĩ bất đồng, nhĩ giác đắc một hữu tình nghị, ngã giác đắc hữu.”
“Ngã hoàn giác đắc nhĩ trị đắc, ngã giác đắc nhĩ thị ngã đích bằng hữu, ngã bất hội bả nhĩ lưu tại thần giới bị nhân khi lăng.”
“Giá ta đô thị cương tài ngã nhất trực khiếu nhĩ danh tự đích thời hầu tựu tưởng hảo đích sự tình, ngã vô năng, bất năng trở chỉ nhĩ bị bác đoạt thần lực, đãn ngã khả dĩ nhượng nhĩ dĩ hậu hảo quá nhất ta.”
Vưu sương đương niên vô tình, nhất cú vãn lưu đích thoại đô bất khẳng thuyết, tha dã bất quái liễu.
Năng tái thứ ngộ kiến giá ta niên thời thường tưởng khởi lai đích nhân đô dĩ kinh ngận bất dung dịch, tái khứ quái lai quái khứ một tất yếu, hiện tại tâm lí chỉ giác đắc hữu nhất điểm hạnh vận hòa bất dung dịch.
Chỉ thị khiếu nhân oản tích, tương ngộ đích thời hầu chính xử vu giá chủng cục diện, nhi tự kỷ vô lực cải biến, giá thị tự kỷ đích một dụng.
Bả tha đương bằng hữu, sở dĩ tự kỷ dã yếu hữu đam đương nhất điểm, giá cá thời hầu tự kỷ thối súc liễu, đối tha bất quản bất cố tự kỷ tựu bất thị cá nam nhân, năng hộ trứ tiện hộ trứ, giá thượng thiên tứ dư đích duyên phân hoàn thị yếu trân tích.
Thư yểu khán trứ già tiêu, mạc danh giác đắc giá cá đại yêu dã hảo hảo.
Doãn lan trùng trứ già tiêu lộ xuất nhất ti vi tiếu, phi thường hòa thiện, tha giác đắc, già tiêu bất thác.
Bất quản già tiêu chẩm ma tại tự kỷ diện tiền man hoành bất giảng lý, chẩm ma cường hoành, đãn tại đối sư muội đích thái độ thượng, phi thường đích đoan chính.
Dĩ hậu nhược thị sư muội tái dữ già tiêu tương ngộ, hữu già tiêu tại, sư muội dã bất cô độc.
Doãn lan thủy chung giác đắc nhan cảnh cô độc, hựu thủy chung bất nguyện ý nhan cảnh cô độc, tha tự kỷ đô bất minh bạch tự kỷ giá chủng tưởng pháp đáo để tòng hà nhi lai, đại khái thị nhân vi thư yểu đích xuất hiện, nhượng tha giá chủng tưởng pháp gia trọng.
Nhan cảnh kiến già tiêu nhất kiểm nhận chân hòa kiên định, nhẫn bất trụ thất tiếu, tán thưởng già tiêu: “Trượng nghĩa.”
“Trượng nghĩa ba.” Già tiêu sĩ liễu sĩ hạ ba, cao hưng địa khán trứ nhan cảnh: “Phản chính nhĩ quá khứ bất trượng nghĩa, ngã đô nguyên lượng nhĩ liễu.”
“Ngã bất trượng nghĩa mạ, lưu nhĩ tại na cá thế giới hựu hữu hà dụng ni, nhĩ như hà phi thăng? Nhĩ thị yêu, ngã chỉ thị nhận vi bất khả bả nhĩ cấm cố tại thân biên.” Kí nhiên già tiêu giá dạng chân tâm đãi tha, nhan cảnh hoàn thị nhẫn bất trụ thuyết liễu lưỡng cú chân tâm thoại.
Già tiêu phiết phiết chủy: “Ngã hựu bất thị yếu lưu hạ lai, tả hữu bất quá thị yếu nhĩ nhất cú thoại.”
“Vô dụng đích thoại, ngã bất thuyết.” Nhan cảnh đạm đạm địa thuyết.
Già tiêu a a nhất tiếu, nhân vi nhan cảnh đích giải thích tâm trung dĩ kinh hoàn toàn thích nhiên, tha thuyết đạo: “Na nhĩ yếu thị tối hậu một bạn pháp liễu, một liễu thần lực, ngã hộ trứ nhĩ, toán thị báo đáp nhĩ đương niên đích cứu mệnh chi ân, giá thị nhĩ ngã chi gian đích nhân quả, tẫn quản hậu diện ngã môn hỗ tương bang trợ quá, đãn ngã hoàn thị giác đắc giá phân nhân quả tịnh một hữu liễu kết.”
Vệ ẩn nhẫn bất trụ thuyết đạo: “Già tiêu trực giác chân chuẩn, bất quý thị thiên đạo ưu đãi đích vật chủng, nhĩ dữ tha đích nhân quả đích xác một hữu liễu kết.”
“Đương niên nhĩ tiên cứu tha, tuy nhiên giá thị nhĩ chủ động khứ đích, tức tiện thị nhĩ bất khứ, già tiêu dã bất hội tử, đãn nhân nhĩ chủ động, giá phân nhân quả tựu giá ma khai thủy liễu, hậu lai tuy nhiên già tiêu biểu diện thượng cứu quá nhĩ, đãn kỳ thật tức tiện thị tha bất xuất thủ, nhĩ dã bất hội hữu nhậm hà sự.”
“Sở dĩ già tiêu vô hình trung, tựu hoàn khiếm trứ nhĩ.”
Nhan cảnh thuyết đạo: “Án chiếu nhĩ chẩm ma thuyết, tha bất ứng cai khiếm trứ ngã, nhân vi ngã bất khứ lạp tha xuất lai tha dã bất hội tử.”
“Bất, nhan cảnh, tức tiện thị đương sơ già tiêu bất xuất thủ cứu nhĩ, nhĩ y cựu năng hoạt, tịnh thả đối nhĩ dĩ hậu đích nhân sinh tạo bất thành nhậm hà ảnh hưởng.”
“Đãn nhân nhĩ đề tiền cứu liễu tha, tha đích nhân sinh tựu hội phát sinh nhất ta vi diệu đích cải biến, nhi chính thị giá chủng vi diệu đích cải biến, đạo trí tha năng tẩu đáo kim thiên.”
“Đả cá bỉ phương, như quả đương thời nhĩ một hữu đề tiền khứ cứu tha, tha nhất trực xuất bất lai, tha đích căn cơ nhân vi na dạng đích khốn cảnh thụ liễu ảnh hưởng, na tha đoạn nhiên bất khả năng phi thăng đáo giá lí lai, giá tựu thị tha tại nhĩ giá lí khiếm hạ đích nhân quả.”
Nhan cảnh: “Úc.”
Thính khởi lai đĩnh tượng na ma hồi sự, đãn tha một vãng tâm lí khứ.
Nhi vệ ẩn dục ngôn hựu chỉ, kỳ thật hoàn hữu nhất cá tối trọng yếu đích nguyên nhân, thị nhân vi nhan cảnh bổn thân đích đặc thù tính, già tiêu dữ tha kết hạ nhân quả chi hậu, tha đích nhân quả quan tài hội na dạng trọng hòa trực tiếp.
“Bất yếu khẩn, quá khứ đích sự, đối ngã lai thuyết thuận thủ nhi vi, thả ngã thật thoại dữ nhĩ giảng, đương niên, ngã thị sự tiên tri đạo nhĩ tại na lí, tài hội quá lai cứu nhĩ, vi đích thị phương tiện hậu diện khai khải không gian chi môn.” Nhan cảnh bất tưởng ngoạn na ta hư ngụy đích, trực tiếp bả đương niên đích căn nguyên thuyết liễu xuất lai.
Kí nhiên già tiêu giác đắc nhân quả chi trọng, na tựu bả giá ta sự thuyết xuất lai, dã thị khán tại già tiêu chân tâm tưởng yếu hộ tha đích phân thượng, sở dĩ tha đả toán bang già tiêu liễu kết giá cá nhân quả, nhân quả bất liễu, hữu ngại tu hành.