Tảo nhị duy mã
Chủ đề:
Thư danh:
Thượng truyện hội viên:
Tác giả: Hồi đáo nguyên sơ
Canh tân thời gian: 2021042623:59:49
Thông quá ngoại lực đóa quá ma thần chi nhãn đích khuy thị, dữ hoàn toàn bằng tá tự thân nhượng ma thần chi nhãn vô pháp sát giác hoàn toàn thị lưỡng cá khái niệm.
Tựu bỉ như nhất vị thần khư cảnh lục địa thần tiên, thủ trì nhất kiện chí cường giả đích bổn mệnh chí bảo, hoàn toàn túc dĩ hoành tảo nhất quần thần khư cảnh, đãn năng thuyết giá vị thần khư cảnh lục địa thần tiên cường mạ?
Bất năng!
Chỉ năng thuyết chí cường giả đích bổn mệnh chí bảo cường!
Tựu toán hoán nhất vị lục địa thần tiên thủ trì giá kiện bổn mệnh chí bảo, y cựu thị đồng dạng đích kết quả!
Nhi thử khắc, vạn nguyên đạo nhân thân xử chiến thần lĩnh vực đích lung tráo chi hạ, một hữu cảm thụ đáo nhậm hà chí bảo đích khí tức, tiện khinh dịch tại ma thần chi nhãn đích tảo thị chi hạ man thiên quá hải, giản trực bất khả tư nghị.
Ma thần chi nhãn khả thị chư vị chí cường giả liên thủ luyện chế đích trọng bảo, ủng hữu giam sát nhân gian đích tác dụng, tuy nhiên như kim thôi động ma thần chi nhãn đích tịnh phi chí cường giả, đãn quang bằng chí bảo bổn thân đích uy năng, tiện năng động sát nhất thiết.
Ông!!!
Ma thần chi nhãn đích mục quang bất đoạn tại tiên môn nội tảo xuất, tương bỉ vu chi tiền na thứ kỉ vị thánh chủ liên thủ thôi động ma thần chi nhãn khuy thị nhân gian, giá nhất thứ minh hiển trọng thị liễu hứa đa, khủng phố đích mục quang túc túc tại nhân gian bồi hồi liễu bán cá đa thời thần, tối hậu tài hoãn hoãn phản hồi tiên môn chi nội.
“Thái tử bản liễu.”
Tô tần thân hình hư huyễn, lung tráo tại chiến thần lĩnh vực chi nội, tĩnh tĩnh đích vọng trứ ma thần chi nhãn khí tức trục tiệm trầm tịch, vi vi diêu đầu đạo.
Như quả thị ma quật thế giới đích mỗ vị ma thần mục quang, biệt thuyết tô tần cận cận đóa tại chiến thần lĩnh vực nội, tựu toán tá trợ chiến thần điện, thâm nhập trọng trọng hư không, đô hội bị phát hiện. Tất cánh tô tần đương tiền đích chiến thần lĩnh vực, liên sồ hình đô toán bất thượng, đỉnh đa chỉ năng thị thế giới hư ảnh, hựu chẩm ma khả năng man quá ma thần đích chú thị ni?
Nhi ma thần chi nhãn tuy nhiên viễn viễn bỉ bất thượng chân chính ma thần đích mục quang, đãn chung cứu thị kỉ vị chí cường giả liên thủ luyện chế, án lý lai thuyết, tức tiện phát hiện bất liễu tô tần, dã năng bộ tróc đáo mỗ ta tuyến tác, chỉ bất quá, tiên môn nội thôi động ma thần chi nhãn đích kỉ vị thánh chủ, khước căn bổn vô pháp phát huy xuất ma thần chi nhãn đích chân chính uy năng.
“Đại nhân, ngã môn cản khoái ly khai, phủ tắc, kỉ vị thánh chủ nhất đán hàng lâm” vạn nguyên đạo nhân trành trứ bất viễn xử cự đại cổ lão đích thạch môn, kiểm sắc vi vi nhất biến, phảng phật tưởng đáo liễu thập ma, liên mang thuyết đạo.
Tuy nhiên vạn nguyên đạo nhân tâm hữu bất cam, đãn dã thanh sở, thử khắc tha đích tính mệnh giai chưởng khống vu tô tần chi thủ. Tô tần nhất cá niệm đầu tiện năng nhượng tha tổ khiếu băng tháp, nguyên thần tịch diệt, liên đoạt xá đô tố bất đáo.
Nhân thử, vạn nguyên đạo nhân thử thời, thị phát tự nội tâm đích vi tô tần khảo lự, tị miễn tô tần dữ kỉ vị thánh chủ chính diện trùng đột.
Tại vạn nguyên đạo nhân khán lai, tô tần thật lực cố nhiên cường đại, thậm chí năng cú đóa quá ma thần chi nhãn đích khuy thị, đãn dữ ngật lập tại tiên môn tiểu thế giới điên phong đích chư vị thánh chủ tương bỉ, hoàn thị hữu ta soa cự.
Chư vị thánh chủ môn chấp chưởng thánh địa, thủ ác bổn mệnh chí bảo, trừ phi ngộ đáo đồng dạng trì hữu bổn mệnh chí bảo đích chí cường giả trực hệ huyết mạch hậu duệ, năng cú áp tha môn nhất đầu, chí vu kỳ tha nhân căn bổn bất thị đối thủ.
“Thánh chủ hàng lâm?”
Tô tần vi vi nhất tiếu, diêu đầu đạo: “Tha môn bất hội hàng lâm đích.”
“Bất hội hàng lâm?” Vạn nguyên đạo nhân vi vi nhất lăng.
“Nhược thị thánh chủ môn nguyện ý hàng lâm, giá nhất thứ lai đáo nhân gian, tựu bất hội thị nhĩ môn kỉ vị quy nguyên cảnh liễu.” Tô tần đạm đạm đích thuyết đạo.
Tựu bỉ như tô tần thử khắc, bất hội khinh dịch tiến nhập tiên môn nội nhất dạng, tại một hữu lộng thanh sở nhân gian đáo để phát sinh liễu thập ma sự tình chi tiền, tiên môn nội đích thánh chủ dã bất khả năng khinh dịch tiến nhập nhân gian.
Năng cú vị liệt thánh chủ, chí thiếu thị thần khư điên phong, thử đẳng cường giả, phi kinh trảm cức, bất tri đạo độ quá đa thiếu ma lệ, trừ phi vạn bất đắc dĩ, phủ tắc thùy hội nhượng tự kỷ thân thân thiệp hiểm?
Như quả cương tài tiên môn nội đích chư vị thánh chủ một hữu thôi động ma thần chi nhãn, tô tần đảo thị hội sai trắc cửu giác đao chủ dữ phong vương tại vẫn lạc chi tiền, tương nhân gian đích tín tức truyện hồi tiên môn.
Đãn tối hậu ma thần chi nhãn đích mục quang tái thứ khuy thị nhân gian liễu.
Thánh chủ môn tái thứ thôi động ma thần chi nhãn, duy nhất đích khả năng tiện thị tha môn y cựu bất tri hiểu nhân gian cứu cánh phát sinh liễu thập ma, dĩ cập phong vương hòa cửu giác đao chủ vẫn lạc đích nguyên nhân.
Tiên môn chi nội.
Huyền phù vu thương khung chi hạ đích cung điện trung.
Kỉ vị thánh chủ tái thứ tụ tập đáo nhất khởi, thần sắc trầm trọng.
Phong vương cửu giác đao chủ tiếp liên vẫn lạc, nhượng chư vị thánh chủ tâm lí đích cảnh giác đề thăng đáo tối cao, hào bất do dự đích tái thứ thôi động ma thần chi nhãn, khuy tham nhân gian.
Chỉ bất quá, giá nhất thứ khuy tham đích kết quả, dữ thượng nhất thứ một thập ma khu biệt, na phạ tha môn háo phí sổ bội dữ thượng thứ đích tiêu háo, túc túc dĩ ma thần chi nhãn khuy tham liễu nhân gian bán cá thời thần, y cựu hào vô sở hoạch.
“Đáo để thị thùy động đích thủ?!” Đại thủy thánh chủ đê trầm đạo.
Tuy nhiên thử thứ tiến nhập nhân gian đích tam nhân, tịnh một hữu đại thủy thánh địa chi nhân, đãn bất yếu vong ký liễu, đại thủy thánh địa khả thị tứ hạ liễu nhất kiện chí bảo.
Phong vương hòa cửu giác đao chủ vẫn lạc, tiện ý vị trứ na kiện chí bảo lạc nhập tha nhân chi thủ liễu.
Giá đẳng tổn thất, đại thủy thánh chủ như hà năng thừa thụ? Thiên vạn niên lai, hướng lai chỉ hữu đại thủy thánh địa đoạt thủ biệt nhân bảo vật, thập ma thời hầu đại thủy thánh địa đích chí bảo nhượng nhân cấp thưởng tẩu liễu?
“Bất yếu hoảng.”
“Hiện tại tuy nhiên hữu ta ma phiền, đãn kỳ thật ngận hảo giải quyết.” Thái âm thánh chủ mâu quang vọng hướng kỳ tha kỉ nhân, hoãn hoãn khai khẩu đạo.
“Nga?”
“Ngận hảo giải quyết?”
“Nhĩ lai thuyết thuyết cứu cánh cai chẩm ma giải quyết?”
Đại thủy thánh chủ, phong thần cốc đích cốc chủ đẳng nhân phân phân nhãn tình nhất lượng, khán hướng thái âm thánh chủ.
“Ngận giản đan.” Thái âm thánh chủ một hữu mại quan tử, trực ngôn thuyết đạo: “Chỉ nhu yếu ngã đẳng nhậm ý nhất nhân, thân tự tiền vãng nhân gian tiện khả.”
Giá thoại nhất xuất.
Kỉ vị thánh chủ kiểm sắc phân phân nhất biến.
Thái âm thánh chủ thuyết đích một thác, tràng thượng đích kỉ vị thánh chủ giai vi thần khư điên phong, tịnh thả chưởng ác chí cường giả lưu hạ đích vô sổ truyện thừa tuyệt học, khởi thị phong vương hòa cửu giác đao chủ sở năng bỉ nghĩ đích?
Tuy nhiên bất tri đạo cứu cánh thùy tại nhân gian động thủ, đãn năng cú khinh dịch trấn sát phong vương dữ cửu giác đao chủ, bất đại biểu năng nại hà đích liễu chư vị thánh chủ.
Chỉ bất quá.
Thái âm thánh chủ giá cá phương pháp tuy nhiên ngận hữu hiệu, đãn tràng thượng khước một hữu nhậm hà nhất vị thánh chủ nguyện ý khứ thường thí.
Túng sử tha môn đối tự thân thật lực phi thường tự tín, trừ phi nhân gian đản sinh liễu nhất vị chí cường giả, phủ tắc chư vị thánh chủ tựu toán bất địch, dã năng toàn thân nhi thối.
Đãn vạn nhất ni?
Vạn nhất tha môn chân đích như đồng phong vương dữ cửu giác đao chủ na bàn, tài tại nhân gian chẩm ma bạn?
Tuy nhiên giá cá khả năng tính ngận tiểu, đãn tràng thượng đích chư vị thánh chủ na cá bất lão gian cự hoạt? Tự nhiên bất nguyện ý mạo giá cá phong hiểm.
Vẫn lạc nhất vị quy nguyên cảnh lục địa thần tiên, tuy nhiên nhượng tràng thượng chư vị thánh chủ tâm đông, đãn khước năng cú miễn cường thừa thụ, đãn nhược thị vẫn lạc nhất vị thần khư điên phong đích thánh chủ, túng sử đối vu chỉnh cá thánh địa lai thuyết, dã thị nguyên khí đại thương.
“Thái âm thánh chủ kí nhiên giá ma thuyết, vi hà bất tự kỷ hàng lâm nhân gian? Phóng tâm, như quả nhân gian hữu nhậm hà dị động, ngã đẳng kỉ nhân tất tương liên thủ xuất động cứu nhĩ.”
Thiên đao sơn đích sơn chủ lập tức thuyết đạo.
“Kí nhiên như thử, chư vị tựu đương ngã một thuyết.” Thái âm thánh chủ diêu đầu đạo.
“Tử phủ thánh chủ, nhĩ thánh địa đích na vị vạn nguyên, một hữu vẫn lạc mạ?” Tựu tại giá thời, phong thần cốc đích cốc chủ mục quang nhất chuyển, vọng hướng nhất trực một thuyết thoại đích tử phủ thánh chủ thân thượng.
“Một hữu.”
Tử phủ thánh chủ bế nhãn cảm ứng liễu hội, khai khẩu đạo: “Vạn nguyên nãi phù diêu thái thượng đích đệ tử, ứng cai thị bằng tá mỗ đạo để bài, miễn cường bảo trụ nhất mệnh.”
“Dã thị.”
Phong thần cốc đích cốc chủ vi vi điểm đầu.
Tử phủ thánh địa bổn tựu thị nguyên thần nhất mạch đích thánh địa, thủ đoạn quỷ dị mạc trắc, vạn nguyên đạo nhân canh thị tử phủ thánh địa thái thượng đích đệ tử, cực hữu khả năng nhất ti nguyên thần độn xuất, tại mỗ cá địa phương tàng trứ liễu.
Chỉ bất quá, tại thất khứ chí bảo tí hộ chi hạ, vạn nguyên đạo nhân túng sử hoạt liễu hạ lai, dã thị cẩu diên tàn suyễn, vô pháp hồi đáo tiên môn nội, cáo tri tha môn nhân gian đáo để phát sinh liễu thập ma.
“Khả tích trừ liễu truyện thuyết trung đích nguyên thần chí bảo, kỳ tha chí bảo chỉ năng dĩ pháp lực thôi động, phủ tắc đích thoại, ngã đảo thị tưởng phân hóa xuất nhất đạo nguyên thần hóa thân tiền vãng nhân gian khán khán liễu.”
Phong thần cốc đích cốc chủ khinh thán nhất thanh.
Tưởng yếu tiến nhập nhân gian, tất tu xuyên quá hư không thông đạo, nhi hư không thông đạo nội, sung xích trứ không gian toái phiến, chỉ hữu chí bảo dĩ cập thiếu bộ phân uẩn hàm không gian chi lực đích trọng bảo tài năng để uẩn.
Nhi bất luận thị chí bảo hòa trọng bảo, đô nhu yếu pháp lực tài năng thôi động.
Chí vu nguyên thần hóa thân nãi hoàn toàn do nguyên thần phân hóa nhi xuất, tự nhiên bất tồn tại pháp lực, nhân thử dã tựu một pháp thôi động chí bảo, xuyên quá hư không thông đạo liễu.
Cư thuyết tử phủ thánh địa tồn tại truyện thuyết trung đích nguyên thần chí bảo, chỉ bất quá nguyên thần chí bảo hãn kiến chí cực, đan luận giới trị đô khoái tiếp cận bổn mệnh chí bảo liễu, tử phủ thánh địa đương nhiên xá bất đắc giao xuất lai.
“Ngã đẳng thánh chủ nãi thánh địa chi trụ, nhu yếu tọa trấn tiên môn, vạn vạn bất khả ly khai, đãn trừ liễu ngã đẳng chi ngoại, khả dĩ phái khiển các tự thánh địa đích đệ tử tái thứ tiền vãng nhân gian.”
“Tại ly khai chi tiền, nhượng tha môn lưu hạ nhất đạo nguyên thần hóa thân, nhất đán phát sinh liễu nhậm hà sự tình, lập tức thông quá nguyên thần hóa thân cáo tri ngã đẳng.”
Thiên đao sơn đích sơn chủ thần sắc nhất động, đột nhiên thuyết đạo.
Phong vương dữ cửu giác đao chủ vẫn lạc chi tiền, đô tằng kinh dĩ nguyên thần hóa thân trùng xuất, chỉ bất quá, hoàn một đẳng tha môn thuyết xuất lai cứu cánh phát sinh thập ma sự tình, tiện bổn tôn vẫn lạc, nguyên thần hóa thân tiêu tán liễu.
Sở dĩ, thiên đao sơn đích sơn chủ tài đề xuất giá cá bạn pháp.
Như quả tại phong vương dữ cửu giác đao chủ nguyên thần hóa thân tiêu tán tiền, tiện hữu thánh chủ cấp tồn tại thủ hộ tại tha môn thân biên, tức tiện một năng cứu hạ tha môn, đãn chí thiếu dã năng lộng thanh sở nhân gian cửu giác phát sinh liễu thập ma sự tình, tha môn đáo để vẫn lạc tại hà nhân thủ thượng.
Chỉ bất quá, giá cá bạn pháp đồng dạng hữu trứ khuyết hãm.
Na tiện thị giá ta kế tục phái xuất khứ tiền vãng nhân gian đích đệ tử, cơ bổn thượng thập tử vô sinh.
Đãn nhượng đệ tử môn tống tử, tổng bỉ nhượng tha môn giá ta thánh chủ thân thân thiệp hiểm hảo.
“Kỳ thật hoàn toàn một tất yếu tiêu háo ngã đẳng thánh địa đệ tử.”
“Tiên môn thế giới nội, trừ liễu lục đại thánh địa ngoại, hoàn tồn tại vô sổ phàm tục sinh linh, vạn tái dĩ lai, giá ta phàm tục sinh linh đảo thị hữu bất thiếu tẩu thượng võ đạo chi lộ, như kim đảo thị hữu hảo ta cá tông môn thật lực bất thác.”
Thái âm thánh chủ hoãn hoãn thuyết đạo.
Thượng cá nguyên khí triều tịch thời đại lạc mạc chi tiền, chư vị chí cường giả đả xuyên hư không, khai tích tiên môn tiểu thế giới, trừ liễu tương tự thân truyện thừa đạo thống đái nhập tiên môn nội ngoại, canh thị đái tiến khứ vô sổ sinh linh.
Tất cánh, tức tiện thị lục đại thánh địa, dã thị nhu yếu tân tiên huyết dịch chú nhập, nhi giá ta sinh hoạt tại tiên môn thế giới lí đích sinh linh kinh quá vạn tái phồn diễn, như kim sổ lượng hà chỉ ức vạn.
Tịnh thả bộ phân thiên tư bất thác đích sinh linh, nhân bất nguyện ý gia nhập lục đại thánh địa thụ đáo ước thúc, tiện tự lập tông môn, tiêu dao nhất phương.
Lục đại thánh địa đối thử tự nhiên tranh nhất chỉ nhãn bế nhất chỉ nhãn, giá ta tông môn mỗi cách sổ bách niên tiện hội tiêu vong nhất phê, một hữu thánh địa đích để uẩn truyện thừa, hựu chẩm ma khả năng trường tồn vu thế ni?
“Bất thác.”
“Ngã đảo thị thính văn, hữu nhất danh vi vạn hóa môn đích tông phái, nãi vạn hóa chân nhân sở sang lập, nhi giá vị vạn hóa chân nhân, dĩ nhiên thị nhất vị quy nguyên điên phong đích lục địa thần tiên.”
Phong thần cốc đích cốc chủ tâm lí nhất động, hoãn hoãn thuyết đạo.
Tha tằng kinh tích tài, tưởng yếu thu giá vị vạn hóa chân nhân vi đệ tử, tất cánh năng cú bất y kháo nhậm hà thánh địa tư nguyên, tu luyện đáo quy nguyên điên phong, kỳ thiên tư khả tưởng nhi tri.
Khả tích vạn hóa chân nhân thiên tính cô ngạo, nhận vi tự kỷ năng cú bằng tá đạp nhập thần khư, tự nhiên bất lý hội phong thần cốc đích chiêu lãm.
Phong thần cốc cốc chủ đối thử hữu ta pha vi não nộ, nhân thử tiện tuyển trạch lãnh nhãn bàng quan, tưởng yếu khán khán giá vị vạn hóa chân nhân cứu cánh như hà đạp nhập thần khư.
Yếu tri đạo, quy nguyên cảnh tưởng yếu mại nhập thần khư cảnh, kháo đích bất cận cận thị tự thân, canh thị nhu yếu tiếp xúc đáo không gian chi lực, nhi không gian chi lực, chỉnh cá tiên môn tiểu thế giới trung, chỉ hữu lục đại thánh địa tài hữu chưởng ác.
Vạn hóa chân nhân tưởng yếu bằng tá tự kỷ chi lực, mại nhập thần khư cảnh, tại phong thần cốc cốc chủ khán lai, vô dị vu si nhân thuyết mộng.
“Na tiện nhượng giá cá vạn hóa chân nhân nhân, thế ngã đẳng tiền vãng nhân gian nhất tranh ba.”
Đại thủy thánh chủ vi vi điểm đầu, khinh khinh thuyết đạo.
“Đãn yếu chú ý, bất năng quá vu bức bách giá vị vạn hóa chân nhân, đắc cấp điểm hảo xử, nhượng đối phương tâm cam tình nguyện tài thị.” Đại thủy thánh địa nhược hữu sở tư đạo.
Dĩ tha môn thánh chủ chi uy, xác thật khả dĩ bức bách vạn hóa chân nhân chủ động tiền vãng nhân gian, đãn giá dạng nhất lai, vạn hóa chân nhân tâm lí tất định sung mãn oán khí, vạn nhất đối phương tiến nhập nhân gian hậu, trực tiếp tiện bối bạn tha môn, khởi bất thị trúc lam đả thủy nhất tràng không?
Nhân thử, bất năng bức bách, tịnh thả hoàn thị cấp dư nhất định hảo xử, nhượng vạn hóa chân nhân tâm cam tình nguyện.
Tiên môn chi ngoại.
Tô tần hựu đẳng liễu nhất hội hậu, phát hiện giá tọa cự đại cổ lão đích thạch môn một hữu ti hào động tĩnh hậu, tiện ý thức đáo tự kỷ thôi trắc đối liễu.
Tiên môn lí đích chư vị thánh chủ quả chân bất cảm xuất lai.
Sự thật thượng, giá dã thị nhân chi thường tình, tại bất tri thâm thiển đích tình huống hạ, thùy hội khinh dịch tương tự kỷ trí thân hiểm cảnh?
Đương nhiên, hữu thiếu bộ phân nhân cảnh trực trùng động, bất tích sinh tử, đãn năng tu luyện đáo thần khư điên phong, tịnh thả thành vi thánh địa chi chủ, hiển nhiên đô thị na chủng quyền hành lợi tệ đích lão hồ li.
“Giá tọa thạch môn?”
Tô tần hoãn hoãn tẩu tiến thạch môn, sĩ đầu vọng khứ.
Giá tọa thạch môn thông thể ám hoàng, đãn ẩn ước chi gian, khước thị lưu lộ xuất nhất chủng tê phá thiên địa đích khí tức, hiển nhiên thạch môn chi thượng, hữu trứ chí cường giả lưu hạ đích thủ đoạn.
“Khả tích liễu.”
Tô tần vi vi diêu đầu, phóng khí liễu tồi hủy thạch môn đích tưởng pháp.
Như quả năng cú tồi hủy thạch môn, đẳng đồng vu tương tiên môn nội đích thế giới dữ nhân gian đích liên hệ triệt để đoạn khai, giá dạng nhất lai, tiên môn nội đích lục đại thánh địa tương hội triệt để khốn vu tiên môn thế giới nội, tái dã vô pháp hồi đáo nhân gian.
Nhiên hậu tái đẳng đáo thật lực túc cú cường đại chi thời, trọng tân câu thông tiên môn, tiến khứ thiêm đáo.
Đãn giá tọa cự đại cổ lão đích thạch môn minh hiển bất giản đan, na phạ tô tần hoàn vị động thủ, dã năng khán xuất thượng diện lưu chuyển đích khí tức tịnh phi lục địa thần tiên tằng diện đích cường giả năng cú hám động đích, nhân thử liên xuất thủ đô lại đắc xuất thủ.
“Bất quá ngã nhược thị đạp nhập thần khư điên phong, bằng tá như lai thần chưởng đệ nhất thức ‘ duy ngã độc tôn ’, hoặc hứa năng cú tồi hủy thạch môn?”
Tô tần niệm đầu khởi phục, tâm lí khoái tốc tưởng trứ: “Tức tiện tồi hủy bất liễu, dã năng cú đả xuất đệ nhị thức ‘ chưởng trung tịnh thổ ’, tương kỳ vĩnh hằng phong ấn.”