Thánh sơn nguy nga, ẩn ước gian như đồng nhất bính kinh thế thần kiếm súc lập, túng sử cường như tô tần, thử khắc diện sắc dã thị vi vi ngưng trọng, một hữu ti hào tiểu thứ chi ý.
Na phạ quá khứ mạn trường tuế nguyệt, tô tần nhưng cựu cảm thụ đáo giá tọa thánh sơn thâm xử, bất đoạn lưu chuyển đích cực trí phong duệ khí tức như quả bất thị xác định chí cường giả ‘ cửu lê ’ nãi ngũ vạn tái tiền đích tồn tại, án lý lai thuyết, thọ nguyên tảo tựu háo tẫn, tô tần tuyệt đối bất khả năng khinh dịch tiến nhập cửu kiếm giới.
“Giá tựu thị thánh sơn a đương niên cửu kiếm chí cường giả bế quan chi xử” tương bỉ vu tô tần đích mâu quang bình tĩnh, bàng biên đích thuần dương tử tắc mãn thị cảm khái kinh thán.
Tác vi cửu kiếm giới duy nhất đích hạch tâm, cửu kiếm thánh địa canh thị tá trợ thánh sơn hoành áp thế gian ngũ vạn tái, bất tri đạo hữu đa thiếu sinh linh tưởng yếu thân nhãn mục đổ thánh sơn.
Khả tích đích thị, tự tòng cửu kiếm thánh địa chiêm cư thánh sơn, tiện cấm chỉ nhậm hà nhân tiến nhập thánh sơn vạn lí chi nội, giá thứ như quả bất thị cân trứ tô tần, thuần dương tử hựu chẩm ma khả năng tẩu đáo thử xử ni? Khủng phạ tảo tựu bị tuần thị đích thánh sơn đệ tử trấn áp liễu.
Nhi thử thời.
Thánh sơn chi thượng, vô sổ cửu kiếm thánh địa đệ tử xuất hiện, phân phân vọng hướng tô tần.
Cửu kiếm giới lưỡng vị đệ tử vẫn lạc, nghi tự xuất hiện giới ngoại sinh linh nhất sự, tảo tựu truyện biến liễu chỉnh tọa cửu kiếm thánh địa, thánh chủ dĩ cập chư vị thái thượng trường lão môn căn bổn tựu một đả toán man trứ chúng đa đệ tử.
Tất cánh, cửu kiếm thánh địa đối hư không thông đạo thế tại tất đắc, tái gia thượng cửu kiếm thánh địa đối cửu kiếm giới đích thống ngự trình độ, hoàn toàn một hữu tất yếu ẩn man thử sự.
“Tha tựu thị thánh chủ sở thuyết đích giới ngoại sinh linh mạ?”
“Giới ngoại sinh linh a một tưởng đáo trừ liễu ngã cửu kiếm giới ngoại, chân đích tồn tại lánh ngoại đích thế giới.”
“Khán khởi lai giá vị giới ngoại sinh linh dữ ngã đẳng tịnh một hữu nhậm hà khu biệt, thánh chủ dĩ cập chư vị thái thượng vi hà như thử trịnh trọng?”
Vô sổ thánh địa đệ tử ám trung giao đàm.
Tức tiện cửu kiếm thánh địa nội hữu trứ quan vu cửu kiếm giới chi ngoại đích ký lục, đãn đối vu thế đại sinh hoạt tại cửu kiếm giới đích thánh địa đệ tử lai thuyết, vô dị vu thần thoại truyện thuyết nhất bàn, đẳng đáo tha môn thân nhãn kiến đáo, tâm lí đích bất khả tư nghị khả tưởng nhi tri.
“Nhĩ môn thuyết giá vị giới ngoại sinh linh cứu cánh hữu thập ma thủ đoạn, năng phủ đáng đắc trụ ngã cửu kiếm thánh địa đích thần kiếm hoành không?”
Hữu thánh địa đệ tử nhiêu hữu hưng thú đích vấn đạo.
Tô tần giá bàn đường nhi hoàng chi đích lai đáo thánh sơn tiền, tái gia thượng thánh chủ dĩ cập chư vị thái thượng đích mệnh lệnh, tràng thượng đích vô sổ thánh địa đệ tử tự nhiên ý thức đáo cửu kiếm thánh địa dữ tô tần gian tất nhiên hữu trứ nhất chiến.
Giá nhất chiến, quan hệ trứ cửu kiếm thánh địa ngũ vạn tái dĩ lai đích tối đại biến cục, như quả doanh liễu, cửu kiếm thánh địa hoặc hứa tiện năng bãi thoát cửu kiếm giới đích chất cốc.
“Thùy tri đạo ni.”
“Bất quá ngã cửu kiếm thánh địa hữu trứ chí cường giả lưu hạ đích để uẩn, bất hư nhậm hà tồn tại.”
Lánh nhất vị đệ tử kiểm thượng tuy nhiên phù hiện đam ưu chi sắc, đãn khẩn tiếp trứ tiện khôi phục quá lai, sung mãn tự tín đích thuyết đạo.
Tuy nhiên tô tần lai lịch thần bí, nãi truyện thuyết trung đích giới ngoại sinh linh, bất tri thâm thiển, đãn cửu kiếm thánh địa hoành áp thế gian ngũ vạn tái, bất tri đạo chưởng ác liễu đa thiếu để uẩn, thậm chí đương niên cửu kiếm chí cường giả đích mỗ ta thủ đoạn đô năng cú thôi động tô tần tựu toán tái cường, năng cường quá cửu kiếm chí cường giả?
“Hiện tại cai chẩm ma bạn?”
“Thị phủ nhu yếu ngã đẳng xuất thủ trấn áp đối phương?”
Nhất vị mãn kiểm sát khí, khí tức thâm viễn đích thánh địa đệ tử trành trứ tô tần, ngữ khí sung xích trứ chiến ý.
“Bất yếu cấp.”
“Tiếp hạ lai đáo để như hà tố, nhu yếu đẳng đãi thánh chủ đích mệnh lệnh liễu.”
Bàng biên nhất vị lung tráo trứ mê mông diện sa đích nữ tử khinh thanh thuyết đạo.
“Thánh chủ”
Mãn kiểm sát khí đích thánh địa đệ tử trầm mặc liễu nhất hội, tương trục tiệm phí đằng đích chiến ý áp liễu áp, một hữu kế tục thuyết thoại.
Cửu kiếm thánh chủ chấp chưởng cửu kiếm thánh địa, tại cửu kiếm thánh chủ vị tác xuất quyết định tiền, tha môn giá ta đệ tử hựu chẩm ma cảm hựu nhậm hà khinh cử vọng động ni?
Dữ thử đồng thời.
Cửu kiếm thánh địa thâm xử.
Cửu kiếm thánh chủ dữ chư vị thái thượng bàn tất nhi tọa, mục quang cận hồ đồng nhất thời gian vọng hướng tô tần.
“Thánh chủ, tha tựu thị khóa việt hư không thông đạo, tiến nhập ngã cửu kiếm giới đích tồn tại?” Nhất vị thái thượng trường lão thần sắc gian thiểm quá nhất mạt chấn kinh, nam nam tự ngữ đạo.
Kỳ dư kỉ vị thái thượng trường lão đồng dạng như thử.
Tảo tại tô tần cương cương tiến nhập cửu kiếm giới chi thời, cửu kiếm thánh chủ dĩ cập chư vị thánh địa thái thượng trường lão tiện dĩ kinh sát giác đáo liễu, chỉ bất quá, đương thời cửu kiếm thánh chủ dĩ thần kiếm chi lực, tưởng yếu khuy thị tô tần, đãn tối hậu khước thị thất bại liễu.
Nhân thử, kỉ vị thái thượng trường lão hoàn thị đệ nhất thứ thân nhãn khán kiến tô tần.
“Thật lực ngận cường.”
Cửu kiếm thánh chủ mỗ chủng ẩn ẩn phù hiện nhất bính thần kiếm, chỉ kiến tha ngưng thị trứ tô tần, túc túc phiến khắc chi hậu, tài đê thanh tự ngữ đạo.
“Thật lực ngận cường?”
Bàng biên kỉ vị thánh địa thái thượng kiểm sắc tề tề nhất biến.
Tha môn khả thị thanh sở cửu kiếm thánh chủ cứu cánh hữu đa ngạo khí. Túng sử phóng tại lịch đại thánh chủ chi liệt, giá nhất đại đích cửu kiếm thánh chủ dã túc dĩ bài tại tiền tam, thậm chí thị đệ nhất, như quả bất thị thiên địa hạn chế, khủng phạ cửu kiếm thánh chủ tảo tựu đột phá quy nguyên cảnh đích chất cốc, mại nhập truyện thuyết trung đích thần khư cảnh liễu.
Nhi như kim cửu kiếm thánh chủ khước thị chủ động thuyết xuất ‘ thật lực ngận cường ’ giá tứ cá tự, khả tưởng nhi tri hữu đa ma cao khán tô tần.
“Phóng tâm.”
Cửu kiếm thánh chủ miết liễu kỉ vị thái thượng trường lão nhất nhãn, diêu đầu thuyết đạo: “Tuy nhiên đối phương thật lực ngận cường, đãn khước tịnh vị khóa nhập thần khư cảnh giới.”
Lục địa thần tiên phân vi tam cá tằng thứ, phân thần, quy nguyên, thần khư.
Nhi thần khư cảnh giới đích lục địa thần tiên dĩ nhiên khai thủy xúc bính không gian chi lực, thậm chí thần khư cảnh điên phong nãi chí vô địch đích tồn tại căn thức khai thủy cảm ngộ không gian chi lực, tức tiện y cựu viễn viễn vô pháp tố đáo đả phá hư không, đãn cử thủ đầu túc gian na chủng câu liên hạo hãn hư không đích khí cơ, khước thị cực vi hiển nhãn.
Nhân thử, cửu kiếm thánh chủ xác nhận tô tần ứng đương hoàn vị đạp nhập thần khư cảnh, nhân vi tha tịnh vị tại tô tần thân thượng cảm thụ đáo không gian chi lực.
“Một hữu khóa nhập thần khư cảnh”
Kỉ vị thái thượng trường lão tương hỗ khán liễu nhãn, tâm lí vi vi tùng liễu khẩu khí.
Thần khư cảnh tuy nhiên thị lục địa thần tiên tối hậu nhất cá cảnh giới, đãn giá nhất cảnh giới chi nội, soa cự khước thị cực đại, vưu kỳ thị thần khư cảnh vô địch đích tồn tại, tòng mỗ ta phương diện lai thuyết, dĩ kinh chưởng ác liễu chí cường giả đích mỗ chủng thủ đoạn, bất khả tư nghị đích cực trí.
Lệ như mỗ ta giác tỉnh liễu chí cường giả huyết mạch đích trực hệ hậu duệ, thủ trì bổn mệnh chí bảo chi hạ, kỉ hồ năng cú hoành tảo nhất thiết thần khư cảnh.
“Hanh.”
“Khu khu nhất cá quy nguyên cảnh, cánh nhiên cảm lai ngã cửu kiếm thánh địa tiền, giản trực thị trảo tử.”
Hựu nhất vị thánh địa thái thượng trường lão kiểm thượng phù hiện nhất ti lãnh ý.
“Hảo liễu.”
“Đô bất dụng thuyết liễu.”
Cửu kiếm thánh chủ đảo thị một hữu khinh thị tô tần, chỉ kiến tha sĩ khởi hữu thủ, khinh khinh nhất điểm.
Sát na chi gian, nhất bính thôi xán như đồng thiên địa đích thần kiếm phù hiện, giá bính thần kiếm hạo hạo đãng đãng, khủng phố đích kiếm ý kỉ hồ thuấn tức sung xích tại thánh sơn đích mỗi nhất cá giác lạc.
“Thần kiếm.”
“Thánh chủ yếu động dụng thần kiếm?”
Bàng biên chư vị thái thượng trường lão đốn thời nhất kinh. Giá bính thần kiếm khả thị đương niên cửu kiếm chí cường giả lưu hạ vi sổ bất đa đích kỉ kiện chí bảo chi nhất, cửu kiếm thánh địa canh thị tá trợ giá bính thần kiếm chưởng ác liễu thánh sơn ngoại vi biên duyên, giam thị thiên địa.
Tô tần cương tiến nhập cửu kiếm giới thời, tiện thị bị giá bính thần kiếm sát giác, tuy nhiên tối hậu tô tần dĩ nguyên thần sát chiêu ‘ hắc ám chi uyên ’ đáng trụ liễu thần kiếm khuy thị. Đãn yếu tri đạo, giá bính thần kiếm tối chủ yếu đích tác dụng tịnh phi khuy thị, nhi thị công phạt.
Án lý lai thuyết, tác vi cửu kiếm thánh địa để uẩn chi nhất, ứng đương tối hậu thời khắc động dụng tài thị, đãn cửu kiếm thánh chủ khước thị đệ nhất thời gian tiện thôi động thần kiếm chi lực.
Ông!!!
Tùy trứ thần kiếm chi lực đích bất đoạn phục tô
Nguyên bổn vạn lí vô vân đích thiên mạc, sậu nhiên áp hạ nhất tằng nan dĩ tưởng tượng đích khủng phố.
Phương viên vạn lí trực tiếp hóa vi vô tẫn kiếm vực.
Nhi tựu tại thần kiếm khí tức bất đoạn thăng đằng chi thời.
Thánh sơn chi ngoại, tô tần mâu quang thiểm quá nhất ti sá dị chi sắc: “Giá ma khoái tiện động dụng chí cường giả ‘ cửu lê ’ lưu hạ đích thủ đoạn?”