Tham bảo chân nhân cổ động đích tụ bào tiệm tiệm bình phục, trĩ nộn đích tiểu kiểm ẩn hàm bội phục.
Bách lí an mặc nhiên.
Tâm đạo giá thị hà khổ.
Phương trác hàng giảo nha thiết xỉ địa thiên đầu khán liễu đệ đệ nhất nhãn.
Phương trác trọng đại túc mi đầu, khước thị bất cảm học tha tương tự kỷ đích binh nô cấp triệu hoán xuất lai, nhân vi tha đích binh nô diệc thị cá thập phân hữu cốt khí huyết tính đích gia hỏa, nhược thị cường hành hạ lệnh.
Tại na trung ân lưỡng nan toàn đích cảnh địa hạ, giá nhị thập niên thọ nguyên phạ dã đắc thị đâu đắc bất minh bất bạch.
Nhất thời gian, hình thế tựu giá dạng quỷ dị đích cương trì liễu hạ lai.
Tham bảo chân nhân kỉ bộ thượng tiền, thủ chỉ tại na danh kiếm nô thân hậu liên điểm tam hạ, tương tha thụ tổn đích các đại yếu huyệt tẫn sổ phong tử.
Giá thời hữu kiếm khí triền đông phong, nhập song nhi lai.
Thiên quang xâm thất đích na nhất thuấn, bách lí an bất động thanh sắc đích hậu thối bán bộ, trạm tại liễu dương quang khuynh chiếu bất đáo đích âm ảnh xử lí, nhiên hậu mục quang bình tĩnh địa khán trứ hốt như kỳ lai đích bất tốc chi khách.
Na thị nhất danh tiên phong đạo cốt, lưu phong di tục đích trung niên nam tử.
Na nhất thân kiếm xỉ tử hổ bào, hách nhiên tiện thị vạn đạo tiên minh trung nhân.
“Bi lăng tự vị hiển, tiên thần vị xuất điện, nhị vị công tử tiện tại giá hảm đả hảm sát, thị bất thị quá liễu ta.”
Phương gia huynh đệ nhị nhân kiến đáo lai nhân tương mạo, thần sắc câu thị nhất kinh, tùy tức loan yêu hành lễ: “Kiến quá cốc quân.”
Tam bách niên tiền, tây nam hữu đại quốc, quốc hào vi ‘ càn ’, nhi giá cốc quân, tiện thị na càn quốc hậu chủ, bách lí cốc.
Như kim đích bách lí cốc tuy nhiên chỉ thị tại tiên minh chi trung chiêm cư liễu nhất cá phó minh chủ đích hư danh, cực thiếu chưởng lý minh trung sự vật, kỳ bổn nhân khả vị thị tiên minh sơn trung đích nhàn vân cô hạc.
Khả thị phương gia lưỡng vị thiếu gia khước thị tri hiểu, bách lí cốc tại tiên minh trung đích địa vị, bỉ khởi na minh chủ nhi ngôn, dã thị chỉ cao bất đê.
Bỉnh thừa ‘ thiên hạ đại đồng ’ vi tông chỉ đích vạn đạo tiên minh, sơ thời sang lập thập phân gian nan, thuyết bạch liễu bất quá thị cá hào vô để uẩn ngôn từ hoa lệ đích không giá tử.
Đại xá nhi vi thủ chi đạo, đối vu đương thời đích thế lực đan bạc đích vạn đạo tiên minh nhi ngôn, chung cứu bất thị trường cửu chi kế, dữ phàm gian na ta tu đạo hạ cửu lưu đích dã lộ tử tiên môn nhất thời chi gian nan dĩ khu phân.
Nhi giá bách lí cốc dã thị kỳ nhân nhất mai, phóng trứ đại càn thịnh thế đích quân vương bất đương, cánh thị nhất dạ chi gian tán tẫn quốc khố, trích liễu long quan, hoành túng triều đường thượng hạ, tam quân chi lực, tương na vạn đạo tiên minh cấp nhất thủ phù liễu thượng lai.
Tự thử, càn quốc bất phục, quân vương thối vị.
Vạn đạo tiên minh năng hữu kim nhật giá bàn phồn vinh xương thịnh, thậm chí ẩn ẩn dữ tam tông hữu trứ tịnh kiên chi thế.
Bách lí cốc, khả vị thị cư công chí vĩ đệ nhất nhân.
Đồng dạng đích, dã chính thị nhân vi tha na đạo tâm bất tranh hựu cực kỳ giảng đạo lý đích tính tử, tại chúng đa tiên môn chi trung, diệc hữu trứ cực cao đích thanh vọng.
Bách lí cốc trắc thân khán hướng lập tại âm ảnh xử đích bách lí an, vi vi nhất tiếu, đạo: “Chung cứu thị chí thân chi nhân, xuất ngôn phẫn nộ, hành vi quá kích diệc thị tại tình lý chi trung, cư ngã sở tri, phương gia tiểu tỷ thị đan độc dữ công tử đồng nhập hoang trạch, hậu lai tài hữu chủng chủng chi sự đích, bất thị mạ?”
Bách lí an trầm mặc liễu nhất hội, thuyết đạo: “Tiên sinh cứu cánh tưởng thuyết thập ma?”
Bách lí cốc mục quang hàm tiếu, chỉ thị tha nhãn trung tiếu ý khước tuyệt phi biểu diện thượng na bàn giản đan: “Phương tài thính văn, thị công tử dĩ nhất kỷ chi lực, giải liễu thanh đồng chi loạn, tương trụy nhập thanh đồng môn nội đích nhất chúng đạo hữu đái hồi nhân gian, chúc thật lệnh nhân khâm bội bất dĩ.”
Thuyết thoại gian, tha vi bất khả tra địa khán liễu nhất nhãn ốc nội đích tham bảo chân nhân.
Giá vị kiếm thuật bất phàm đích tiểu đồng, hiển nhiên tiên lăng thành nội đích nhân, khước vô đoan xuất hiện tại liễu giá lí, canh lệnh nhân bất đắc bất tại ý địa thị, thử phiên tòng thanh đồng môn nội hồi quy đích nhân sổ viễn viễn siêu quá vu thập kỉ nhật tiền tiến nhập quỷ sơn lí đích sổ lượng.
Như thử, tiện bất nan sai xuất, giá ta đa dư xuất lai nhất bộ phân đích nhân, tự nhiên tiện thị tự cổ dĩ lai, bất thậm trụy nhập thanh đồng môn nội đích nhân gian tu sĩ liễu.
Giá thiếu niên khán khởi lai thật lực bất hiển, đãn hữu trứ giá ma nhất tằng quan hệ tại, thụ tha cứu mệnh chi ân đích, khả bất cận cận chỉ thị binh nô liễu.
Phương gia thiếu gia giá hội nhi, tuy nhiên bất khẳng thiện bãi cam hưu, đãn chân tương nã giá vị như hà, phạ thị dã hữu ta khốn nan.
Đãn giá lưỡng nhân, khả bất năng nhân vi na vị tam tiểu tỷ, tựu giá ma bình bạch vô cố địa phế tại liễu tha môn đích phụ thân thủ trung.
“Quá dự.” Bách lí an thần tình bình tĩnh, bất hiển phong vũ.
Bách lí cốc nhãn để tiếu ý vi liễm, kế tục đạo: “Ân quy ân, tình quy tình, công tử tất cánh thị phương tiểu tỷ đích nhân, tự nhiên dã quy chúc vu thập phương thành liễu, khả thị vân vân chúng sinh giai khả hoạch cứu, duy độc công tử thân biên tối vi thân cận chi nhân mệnh tang vu thanh đồng chi hạ, như thử chẩm ma tưởng, dã bất cai thị giá cá đạo lý.”
Bách lí an tĩnh tĩnh địa khán liễu thử nhân nhất nhãn, dã bất biện giải thuyết thoại, tri hiểu thử nhân năng ngôn thiện đạo, nhược tha tiếp đáp, tất nhiên hội hữu thiên ngôn vạn ngữ tại đẳng đãi trứ tha.
Hiển nhiên, bách lí cốc dã vị tưởng đáo tha niên kỷ khinh khinh, cánh nhiên như thử năng cú trầm đắc trụ khí, tha tác tính khai môn kiến sơn đạo: “Phương hữu thành chủ cực kỳ đông ái ấu nữ, như kim nhược thị tri hiểu ái nữ tử đích bất minh bất bạch, nan miễn nộ cực chi hạ, khiên liên kỳ tha, nhị vị công tử thật chúc vô cô, nhược công tử năng đắc công tử xuất diện biện giải nhất nhị, tự dã thị vô thương đại nhã đích nhất tràng hảo sự, đương nhiên liễu, nhược thị công tử đam ưu phương hữu thành chủ hội vi nan vu nhĩ, vạn đạo tiên minh nguyện bảo công tử bình an, do ngã xuất diện, tín thỉnh phương hữu thành chủ lai ngã tiên minh dữ công tử hội đàm, nhi công tử dã chỉ nhu lai ngã tiên minh tiểu trụ kỉ nhật tức khả.”
Tam ngôn lưỡng ngữ chi gian, bất cận sư xuất hữu danh, thậm chí canh thị tương phương gia lưỡng vị huynh đệ đích tình tự dã an phủ hạ lai.
Ôn ôn hòa hòa đích hoài nhu kiến nghị, giá hạ, thậm chí liên na ta đắc liễu bách lí an ân huệ đích nhân môn, đô một hữu lý do tái xuất lai cường hành duy hộ liễu.
Nhi thả, tuy thuyết thập phương thành na vị đại tiểu tỷ tử liễu, chúc thật toán đích thượng thị kiện thiên đại đích đại sự liễu, khả thị đối vu cá nhân nhi ngôn, khước dã bất toán na ma đại liễu.
Tất cánh, phương ca ngư bổn dĩ an toàn, khước hựu tự kỷ trảo tử tòng thanh đồng môn thượng khiêu liễu hạ khứ, nhiên hậu tiện tái dã một hữu hồi lai, thuyết đáo để, giá tràng bi kịch bổn tựu thị một hữu thập ma hung thủ đích.
Kí nhiên bách lí cốc nguyện ý xuất diện tòng trung chu toàn điều hòa, giá dã một hữu thập ma đại bất liễu.
Tưởng tưởng nháo xuất liễu giá ma đại nhất tràng đích động tĩnh lai, tối hậu cánh thị giá bàn hòa phong tế vũ đích thu liễu tràng, na ta ám trung khán hí đích nhân nan miễn giác đắc hữu ta phạp vị vô liêu.
Bách lí an giá nhất thứ trầm mặc liễu ngận cửu, tha khán trứ lưỡng phiến khai khải đích song hộ, kỳ trung hữu thứ nhãn đích dương quang chiếu xạ tiến lai, tha thuyết: “Nhĩ giá thị đặc ý lai đồng ngã giảng đạo lý đích?”
Bách lí cốc bất khả trí phủ nhất tiếu, đạo: “Đảo dã khả dĩ giá ma thuyết.”
Bách lí an khán trứ tha phi thường bình tĩnh địa thuyết đạo: “Khả ngã chẩm ma khán, nhĩ đô bất thị nhất cá giảng đạo lý đích nhân.”
Nguyên bổn dĩ kinh trục tiệm bình tĩnh hạ lai đích khách sạn nhất hạ tử hựu hoa nhiên liễu khởi lai.
Giá tiểu tử tri bất tri đạo tự kỷ tại thuyết thập ma?
Như quả thuyết giá thế thượng liên bách lí cốc đô bất giảng đạo lý, na thiên để hạ hựu na lí hữu đạo lý khả ngôn.
Nhất phiên hảo tâm, cánh thị đắc đáo liễu nhất tràng giá dạng đích chất nghi dữ lãnh mạc đối đãi.
Tha vị miễn dã thái khán đắc khởi tự kỷ liễu.
Canh khiếu nhân vô ngữ chí cực đích thị, tha môn thính đáo bách lí an mạt liễu hựu bổ sung nhất cú: “Ngã khán nhĩ bất thị lai giảng đạo lý đích, nhi thị lai thảo đả đích.”
Thuấn gian, hữu ngận đa nhân hữu ta bất cảm tương tín tự kỷ đích nhĩ đóa.