Trịnh tư diêm tiếu dung quỷ dị thả tự tín, tha bộ nhập cầu đạo cửu phẩm chi cảnh dĩ nhiên sổ tái hữu dư.
Danh thanh hạc khởi đích tha, đại đa sổ nhân đô tri hiểu, giá vị thiên phú trác nhiên đích quỷ môn thiếu tông chủ, phá kính khai nguyên dã bất quá thị soa nhất cá khế cơ bãi liễu.
Nhi doãn bạch sương, kim niên bất quá niên tuế thập lục, kham kham mại nhập cầu đạo bát phẩm cảnh, nhị giả chi gian đích soa cự, bất thị đoản thời gian nội khắc ý di bổ đích.
Giá cá khán tự công bình đích đổ ước, thật tắc cực kỳ bất công!
Bách lí an mị liễu mị nhãn mâu, thanh triệt nhãn để đích táo ý thuấn khởi hựu thuấn diệt, tha đê thanh nhất tiếu, tùy tức đạo: “Nhược chân thị như thử, ngã thập phân kỳ đãi đổ ước hoàn thành đích na nhất nhật.”
Nhược doãn bạch sương chân đích dữ tha thiết hạ như thử đổ ước, tha tương tín, tha nhất định hữu tín tâm năng cú thắng quá trịnh tư diêm.
Túng nhiên toàn thế giới đích nhân đô bất tương tín tha, nhận vi tha hội lạc bại nhiên hậu quai quai đích giá cấp tha, bách lí an y nhiên hào vô bảo lưu đích tương tín trứ tha.
Giá dạng nhất cá bình đạm khước tự tín đích vi tiếu, tương trịnh tư diêm đả kích đắc bất khinh, chung vu bất tái đa thuyết thập ma, nhãn tranh tranh địa khán trứ tô quan hải đạp hỏa độn khứ.
Tô quan hải thuyết, tha phu nhân tố đích phạn thái lương liễu tựu bất hảo cật liễu.
Khả thật tế thượng, lý bán sinh tố đích phạn thái, bất quản thị nhiệt hoàn thị lãnh, đô phi hoạt nhân năng cú diện bất cải sắc đích cật hạ khứ đích.
Đương nhiên, duy hữu tô quan hải, năng cú nhất kiểm thái sắc đích tương chi cật đắc càn càn tịnh tịnh.
Nhi bách lí an tắc thị nhất thân thương ngân, bị an bài tại liễu u viên chi trung thượng dược dưỡng thương, đảo dã đào quá nhất kiếp.
“Nhĩ đích phụ thân, ngận thảo yếm.” Tô tĩnh bàn trứ tự kỷ thường tọa na cá tiểu bản đắng, tọa tại sàng biên thượng khán trứ ôn hàm vi thế bách lí an thượng dược.
Tuy nhiên tha dã tưởng bang mang, khước bị ôn hàm vi cường liệt để chế cự tiếp.
Tuy nhiên lưỡng nhân đô thị bất hội chiếu cố nhân đích hóa sắc, đãn ôn hàm vi hảo ngạt chỉ thị thường dụng đích dụng dược tri thức bất đổng bãi liễu, dược tiên nghiên ma hảo đích thảo dược, tha chỉ quản thượng dược tiện thị, hạ thủ hoàn thị pha vi ôn nhu đích.
Khả tô tĩnh bất nhất dạng, tha bất đãn bất hội dụng dược, hạ thủ hảo hào vô phân thốn.
Tha tòng tiểu tiện bất thiện trường dưỡng na ta tiểu động vật, cơ bổn thượng thị dưỡng nhất chỉ tử nhất chỉ.
Ôn hàm vi đương nhiên bất phóng tâm tha lai cấp nhân thượng dược, bất nại phiền đích huy liễu huy thủ, tựu cấp đả phát đáo liễu tiểu bản đắng thượng nhất biên ngốc trứ khứ.
Bạch tích đích chỉ phúc triêm trứ bích sắc vi vi thấp nhuận đích dược thảo thanh tiết, ôn hàm vi nhãn thần vô nại địa khán trứ thốn khứ thượng y, nhãn mâu tảo dĩ thất khứ thần thải đích bách lí an, vi vi nhất thán đạo: “Kiếm tông tông chủ đích sự tình ngã dã thính thuyết liễu, ngã bất phủ nhận tại tiên đạo chính thống chi thượng, tha thị nhất cá ngận vĩ đại đích nhân, đãn thị thân vi phụ thân, tha bất toán thị nhất cá hảo phụ thân.”
Bách lí an mục quang vi vi nhất động, thần sắc vi ảm đích thùy hạ liễu đầu: “Khả ngã…… Diệc bất thị nhất cá hảo nhi tử.”
“Thác!” Ôn hàm vi tương niễn ma nhi thành đích thảo dược khinh khinh đích đồ mạt tại tha thân thượng bì nhục phiên quyển đích thương khẩu chi trung, hổ phách sắc đích nhãn mâu thập phân nhận chân:
“Chỉ thị nhĩ một hữu đạt đáo tha đích kỳ hứa bãi liễu, đãn giá tịnh bất ý vị trứ nhĩ bất cú nỗ lực, giá điểm tịnh phi thị nhĩ đích thác, nhi thị kiếm chủ quá vu chấp trứ liễu.”
Bách lí an một hữu thuyết thoại, cương nhất đê hạ đầu khứ, hạ ba tiện bị ôn hàm vi lưỡng căn thanh lương như ngọc đích thủ chỉ khinh khinh niết trụ, chỉ gian bất đại đích lực độ bách sử tha sĩ khởi đầu lai.
Chỉ kiến tha thân xuất nhất căn tu trường đích thực chỉ, chỉ phúc thừa tái trứ ôn nhuận đích toái mạt dược thảo, lưỡng căn thủ chỉ khinh khinh đích đoan khởi tha đích hạ ba.
Quang hoạt đích mẫu chỉ chỉ phúc tế tế đích ma sát quá bách lí an chủy giác phá liệt đích huyết khẩu, tha khinh thanh đạo: “A trương khẩu, thượng dược.”
Bách lí an nhãn thần trù xúc, đãn hoàn thị quai quai trương khẩu.
Thừa tái trứ thanh lương toái mạt thảo dược đích thủ chỉ tiện hào bất tị hiềm đích tham nhập khẩu trung, động tác ôn nhu tiểu tâm đích đồ mạt tại tha thụ thương đích thiệt đầu thượng.
Chỉ phúc ngận thị nhu nhuyễn, ôn hàm vi thường niên ác kiếm, cố nhi tịnh vị dữ tầm thường nữ tử nhất bàn hữu trứ lưu hảo khán chỉ giáp đích tập quán.
Tha đích chỉ giáp tổng thị tu đắc ngận chỉnh tề viên nhuận, sở dĩ thượng dược khởi lai dã thập phân phương tiện.
Chỉ thị na thảo dược cụ hữu nhất định đích thứ kích tính, nhất xúc cập thương khẩu, thiệt đầu tiện thứ thống đắc vi vi phát dương.
Bách lí an mi đầu nhất túc, cực vi bất thích khẩu trung đích cảm giác, hạ ý thức đích chủy ba nhất khẩn, tựu giá dạng khinh khinh hàm trụ liễu na căn thông bạch tu trường đích thực chỉ.
Ôn hàm vi hổ phách sắc đích nhãn mâu vi trương, khước tịnh vô não sắc, quán lai thanh lãnh đích mỹ lệ diện dung thần tình biến hóa bất đại, tha đình chỉ liễu thủ trung đích động tác, khán trứ bách lí an nhãn tình vi trát.
Tô tĩnh mục quang lạc tại tha na bị hàm trụ đích thủ chỉ thượng thời, lãnh hanh nhất thanh, tiểu hắc kiểm nhất phó cực kỳ bất cao hưng đích dạng tử.
Bách lí an nhãn thần vi vi dam giới, tùy tức tùng khai.
“Ngận đông?” Ôn hàm vi vấn đạo.
Bách lí an hàm trứ thanh khổ đích thảo dược toái mạt, hàm hồ bất thanh địa hồi đáp đạo: “Hoàn hảo.”
“Trương khai chủy, ngã tiều tiều thương.” Ôn hàm vi thu hồi đích thủ chỉ tái thứ khinh trám thảo dược.
Bách lí an a đích nhất thanh, tương chủy ba trương đại.
Ôn hàm vi tế tế đoan ngưng phiến khắc, vi vi túc mi đạo: “Nhĩ thị bất thị sỏa, na khả thị thần thương lôi ngô, khả tễ thân nhập na thiên hạ thần binh bài hành bảng tiền ngũ thập đích thần thương lôi ngô! Nhĩ hoàn sỏa hề hề đích nhất khẩu giảo trứ tố thập ma, thị bất tưởng yếu thiệt đầu liễu mạ?”
Bách lí an tâm tình hữu ta phiền muộn: “Yếu thiệt đầu hữu thập ma dụng, phản chính thuyết thoại hoặc thị bất thuyết thoại, tha đô bất hội tương tín ngã.”
Ôn hàm vi mi đầu túc đắc canh thâm liễu, khán trứ bách lí an đích mục quang vi vi nhất nhuyễn.
Tha y cựu ổn ổn đích đoan trứ tha đích hạ ba: “Hảo liễu, bất sinh khí, bất sinh khí.” Mô dạng pha hữu kỉ phân khinh điêu điều hí đích vị đạo, đãn lưỡng nhân ti hào vị sát.
Hứa thị na bách lí an nan đắc úc muộn đồi phế đích nhất diện cấp tha tiều kiến liễu, tâm trung khai thủy phiếm lạm khởi lai nữ nhân đích thông bệnh mẫu tính quang huy, thân thể vi phục hạ khứ, tha đàn khẩu khinh khải, tự thị khoan phủ an úy nhất bàn đích khinh khinh địa…… Triều trứ tha khẩu trung thương khẩu xuy liễu nhất khẩu khinh khí.
Giá hồi, bách lí an triệt để chinh trụ.
Thổ khí khinh doanh, a khí như lan.
Giá động tác khả tựu trứ thật quá liễu.
Bách lí an đăng thời kiểm sắc đại hồng, hữu ta hoảng loạn đích tị khai tha đích thủ chỉ, thân thể vãng hậu đóa liễu đóa.
Ôn hàm vi cực thiếu dữ nhân đả giao đạo, giá kỉ bách niên gian sở giáo quá đích bằng hữu dã chỉ hữu bách lí an nhất nhân.
Cố nhi giá nhân gian nam nữ đại phòng chi sự, tha tố lai thị vô bỉ trì độn đích.
Khả khán đáo bách lí an giá phó mô dạng, tha tái trì độn dã phản ứng quá lai thử cử quá vu thân mật liễu ta, bạch tích đích diện giáp phi khoái thấu xuất nhất ti phấn ý lai.
Na căn thông bạch tu trường đích thủ chỉ hoàn tàn lưu hữu nhất mạt toái mạt thảo dược, tha hồ loạn đích vãng bách lí an thân thượng đích thương khẩu thượng mạt liễu mạt, tiện đào tự đích ly khai liễu phòng gian.
Tô tĩnh diện thượng thần tình canh gia bất cao hưng liễu, ninh trứ mi ba thượng sàng.
Tha đột nhiên nhất bả khấu trụ bách lí an đích kiên bàng, mục quang tất hắc thâm trầm đích khán trứ tha, nhãn thần động tác dữ phương tài ôn hàm vi toàn nhiên bất đồng, đái trứ vi vi cường thế đích xâm lược ý vị.
“Ngã dã cấp nhĩ xuy xuy, đả khai chủy ba.”
Bách lí an thôi táng trứ tha đích song thủ, thần tình cổ quái.
Tâm đạo tô tĩnh giá nhất cú ‘ đả khai chủy ba ’ giá nhất ngữ khí điều điều, hoạt tượng tha đương niên đệ nhất thứ hạ sơn, tại nhân gian khán đáo na ta thô quánh dã man đích tráng hán điều hí lương gia phụ nữ thời, chủy thượng kinh thường thuyết trứ đích ‘ đả khai song thối ’.
Quỷ tri đạo bách lí an vi hà hội tương giá lưỡng cú thoại liên tưởng tại nhất khởi.
Tha dữ tô tĩnh hỗ tương thôi táng liễu phiến khắc, tha hốt nhiên khai khẩu hảm tha đích danh tự: “Tô tĩnh.”
Ngữ điều đê trầm trầm đích, hữu nhất chủng cấp nhân thuyết bất xuất lai đích phục tạp tình tự cảm giác.
Tô tĩnh động tác đình liễu hạ lai, mặc hắc sắc đích song mâu vi định, thanh tích đích đảo ánh xuất bách lí an đích na trương kiểm bàng lai.
Bách lí an khán trứ tha na song bỉ khởi tầm thường nhân canh hiển tất hắc đích nhãn mâu, hoãn hoãn khai khẩu đạo: “Giá lưỡng niên gian, năng cú dữ nhĩ thành vi bằng hữu, sinh hoạt ngoạn sái tại nhất khởi, ngã ngận khai tâm.”
Nhược thị hoán tố liễu bình nhật, tô tĩnh thính đáo bách lí an thuyết tha ngận khai tâm, tha nhất định dã hội cân trứ khai tâm.
Khả thị bất tri vi hà, thử thời thử khắc thính đáo bách lí an đột nhiên an tĩnh đích nhận chân ngôn ngữ, tha đích nội tâm cánh thị ẩn ẩn địa hữu ta bất an dữ hoảng loạn.
Thật tại bất tri như hà ứng đáp, tô tĩnh chỉ năng cú khẩn trương địa tượng dĩ vãng nhất dạng khứ trảo bách lí an đích y tụ.
Khước bị tha đóa liễu quá khứ.
Bách lí an diện sắc phục tạp đích khán trứ tô tĩnh, kế tục đạo: “Tô tĩnh, ngã thị bách lí an, bạch đà sơn thiếu chủ, khán tự thân phân hiển hách, tôn quý vô song, đãn kỳ thật ngã bất thị giá dạng đích.
Ngã chỉ thị ngoại biểu bao trứ kim thiểm thiểm hảo khán đích y phục, nội lí khước tảo dĩ thị đê đáo liễu trần ai chi trung.”
Tô tĩnh khán trứ tự kỷ trảo không đích thủ chưởng, lăng liễu lăng, tùy tức đê trứ đầu đạo: “Bất thị giá dạng đích……”
Nhĩ thị thế giới thượng tối hảo đích.
Vô nhu tôn quý hiển hách đích thân phân, vô nhu nhĩ thị bạch đà sơn đích thiếu chủ, nhĩ tựu thị nhĩ, chỉ thị nhĩ.
Nhân vi nhĩ chỉ thị bách lí an, sở dĩ tựu ngận hảo.
Bách lí an phảng phật một hữu thính kiến, tự ngôn tự ngữ bàn đích thuyết đạo: “Đãn duy hữu đê đáo trần ai, tài năng cú thâm thâm địa cảm thụ đáo tuyết trung tống thán đích na phân ôn noãn.
Tô tĩnh, nhĩ tiện thị na phân ôn noãn, tô bá bá nhượng ngã lưu tại thiên tỉ kiếm tông, thuyết thị nhượng ngã giáo nhĩ hảo hảo độc thư tả tự, tu thân dưỡng tính.
Giá khán tự thị ngã tại bang trợ nhĩ, đãn thật tế thượng, hữu nhĩ đích bồi bạn, giá lưỡng niên gian lí, nhượng ngã cảm thụ đáo liễu thập ma thị đồng bạn, thập ma thị sinh hoạt. Ngã ngận hỉ hoan thái huyền tông, dã ngận hỉ hoan nhĩ……”
Thuyết đáo giá lí, tô tĩnh mang nhiên đích mục quang vi vi phát lượng, thủ chưởng diệc thị bất dịch sát giác đích chiến liễu chiến.
Tha mân liễu mân thần, khán trứ bách lí an, dụng nhất chủng nhận chân đáo cấp nhân nhất chủng tha tại khởi thệ tự đích cảm giác thuyết đạo: “Nhĩ hỉ hoan giá lí, khả dĩ nhất trực lưu tại giá lí, ngã…… Ngã dã hội nhất trực tại giá lí, bạch đà sơn bất hảo, nhĩ tựu bất yếu tái hồi khứ liễu.”
Tô tĩnh đệ nhất thứ giác đắc tự kỷ đích tâm tạng nguyên lai thị khả dĩ khiêu đắc giá ma khoái đích.
Khả thị vi thập ma hội đột nhiên khiêu đắc giá ma khoái?
Tha thị sinh bệnh liễu mạ?
Khiêu giá ma khoái, hội bất hội tử a?
Vi vi đam ưu chi tế, tha cảm giác đáo liễu, tại tâm gian…… Hữu nhất đóa danh vi hỉ duyệt đích hoa đóa tại tiễu nhiên trán phóng.
Khả hạ nhất khắc, na hoa đóa thượng vị trán phóng hoàn toàn, tha tiện khán đáo bách lí an hoãn hoãn diêu thủ, đạo: “Ngã bất hội tái đãi tại thái huyền tông liễu.”
Tô tĩnh đột nhiên giác đắc khẩu càn phát sáp, hữu trứ thập ma đông tây tự hỏa diễm nhất bàn cổn năng, chính duyên trứ tha đích hung khang mạn mạn đích phần thiêu thượng lai.
“Vi thập ma?” Tha vấn đạo.
Bách lí an khán trứ tô tĩnh, một hữu hồi đáp, phản nhi phát vấn đạo: “Vi thập ma nhĩ tòng lai bất cân ngã thuyết nhĩ thị nữ hài tử ni?”
Bách lí an bất sỏa, tha sinh thần na nhất vãn, tha hội nhân vi biệt đích nữ tử tống tha hoa đăng nhi sinh khí, khán đáo tha điểm nhiên đoản chúc hội khai tâm.
Nhi tha tống tha nhất trản thỏ tử hoa đăng, tha hội điểm nhiên trường đích na nhất căn hồng chúc, duyên trứ hà đạo phiêu nhập đại hải.
Na thời tha bất tri tha thị nữ tử, tuy giác quái dị, khước dã một phóng tại tâm thượng.
Đãn tại trịnh tư diêm điểm phá tha đích tính biệt chi hậu, bách lí an hốt nhiên giác đắc tự kỷ giá lưỡng niên gian, sinh hoạt tại thái huyền tông đích nhất thiết nhất thiết, bất đô thị tại tô quan hải đích chưởng khống chi trung mạ?
Nan quái đương niên tha hội khắc ý thấu lộ doãn bạch sương dữ tha chi gian đích sự tình cấp na vị cung chủ đại nhân.
Nan quái tại doãn bạch sương bị tha phụ thân cường hành đái tẩu chi hậu, tô quan hải hội đối tha mãn hoài quý cứu.
Nhất thiết đô dĩ minh liễu.
Nguyên lai nhất thiết đích hảo dữ từ ái, dã thị hữu mục đích tính đích.
Bách lí an bất hội trách quái tô quan hải, canh bất hội bão oán tô tĩnh.
Nhân vi tha môn chân đích đô ngận hảo, hảo đáo na phạ thị bão hữu mục đích tính nhi lai, nhược thị tại một hữu ngộ kiến bao tử cô nương đích tình huống hạ, tha hoặc hứa hội vĩnh viễn đích đãi tại thái huyền tông.
Bất quá ngận di hám.
Tha bất năng liễu……
Tô tĩnh bất tri tha vi hà hội chấp trứ giá cá vấn đề, tưởng liễu lương cửu, tha đạo: “Nhĩ tòng vị vấn quá ngã, ngã dĩ vi nhĩ thị tri đạo đích.”
Bách lí an thần tình nhất trệ, bất tri như hà đối đáp.
“Khấu khấu khấu……”
Xao môn thanh hưởng khởi.
Thử khắc phòng ốc đích đại môn thị sưởng trứ đích, xao môn giả bất quá thị vi liễu đề tỉnh ốc nội nhân tự kỷ đích đáo lai.
Bách lí an dữ tô tĩnh mục quang đầu chuyển quá khứ.
Bách lí an lập tức kiến lễ đạo: “Kiến quá lý tiền bối.”
Lý bán sinh thể thái a na đích lập tại môn khuông dĩ vi, ôn nhu địa khán trứ tha môn nhị nhân tiếu trứ đạo: “A tĩnh, lai nương giá biên, nương hữu thoại cân nhĩ thuyết.”
Tô tĩnh một hữu động.
Bách lí an khước động liễu, tha na liễu na thân thể, nhẫn trứ thương thống hạ liễu sàng tháp, chủ động nhượng xuất tha môn mẫu nữ nhị nhân đích đàm thoại không gian.
“Lý tiền bối, nâm tiến lai tọa ba.”
Lý bán sinh mục quang nhu hòa đích lạc tại bách lí an đích thân thượng, điểm liễu điểm đầu, hoãn bộ nhập ốc trung lai, dữ bách lí an thác thân thời phân, hoàn sĩ khởi tố thủ mạc liễu mạc tha đích não đại, tiếu đạo: “Chân thị nhất cá hảo hài tử.”
Bách lí an ly khứ hậu, tô tĩnh nhất cá nhân muộn muộn đích tọa tại sàng tháp chi thượng, song thủ bão tất.
Khán đáo nữ nhi giá phó mô dạng, tha vô nại đích thán liễu nhất khẩu khí, lai đáo nữ nhi thân biên, lâu trứ tha sấu nhược đích kiên bàng, tương tha bão nhập hoài trung: “Phương tài nhĩ dữ bách lí tiểu huynh đệ đích đối thoại ngã đô thính đáo liễu.”
Tô tĩnh đích thân thể vi vi nhất động, muộn muộn thuyết đạo: “Nương, ngã bất minh bạch, tha dữ ngã tại nhất khởi phân minh ngận khai tâm đích, đãn thị tha vi thập ma yếu tẩu?”
Lý bán sinh tố thủ khinh khinh đích phủ mạc trứ tha đích phát ti, mục quang biến đắc dao viễn, vi tiếu đạo: “Hoàn ký đắc nương thân tòng tiểu giáo nhĩ đích na cá đạo lý mạ?”
Tô tĩnh tại tha hoài trung khinh thanh khai khẩu nam nam: “Nương thuyết, ngã sinh đắc hựu hắc hựu sửu, bất chiêu nhân hỉ hoan, đãn thị ngã thị nương đích hài tử, bất dụng chiêu nhân hỉ hoan, hỉ hoan đích đông tây tựu khứ tranh, tựu khứ thưởng.
Thưởng đáo thủ liễu, tiện lao lao ác khẩn, nhân vi chỉ hữu tử tử đích duệ tại thủ tâm lí, na tài thị tự kỷ đích đông tây, đắc đáo liễu tự kỷ tưởng yếu đích, tiện thị thập ma đô hảo.”
Lý bán sinh tiêm trường đích tiệp mao chi hạ thị nhất song minh lượng thiên chấp đích nhãn mâu, tha diện thượng tiếu đắc nhu uyển, đãn mục quang khước thị như thiết nhất bàn đích kiên quyết:
“Nương thuyết đắc thoại a tĩnh đảo thị ký đắc thanh thanh sở sở, khả thị giá ma đa niên liễu, vi hà nương một hữu khán đáo a tĩnh khứ tranh khứ thưởng ni?”
Tô tĩnh tư khảo liễu phiến khắc, tùy tức thuyết đạo: “Nhân vi tiểu thời hầu ngã một hữu hỉ hoan tưởng yếu đích đông tây.”
Lý bán sinh mục quang vi vi thiểm thước, vấn đạo: “Na hiện tại ni? Hữu tưởng yếu đích đông tây liễu mạ?”
Tô tĩnh chinh liễu chinh, chung vu lý giải liễu tha đích ý tư, tha khinh khinh thôi khai mẫu thân, khán trứ mẫu thân na song tự thị hàm hữu nhất bán bình tĩnh đích hải thủy dữ nhất bán sí liệt đích hỏa diễm sở giao chức đích nhãn tình, lăng liễu bạn hưởng.
Tùy tức, mặc sắc tất hắc đích nhãn mâu đại định, tha tự thị hữu sở minh ngộ, nhận chân đích điểm liễu điểm đầu: “Hữu!”