Chước chước như hỏa đích lãnh mai phúc thượng nhất mạt huyền sắc đích hắc, hảo tự lạc sái hạ hắc sắc đích tuyết.
Chân tổ tà thần phong lợi đích kim sắc thụ đồng nội, tự nhiên thiêu khởi liễu u u thần hỏa, uẩn tàng trứ cực vi khủng phố đích bạo liệt ý vị.
Niết trứ na chi lãnh mai đích bạch tích thủ oản nhất đẩu.
Kỉ lũ thần bí quỷ quyệt đích thấm hương u nhiên địa phất tán khai lai.
Na cổ thanh khổ đích ý cảnh, tương bích lô lí đích lô hỏa đô u nhiễm thành liễu nhất chủng ôn lương đích thê thanh.
Chước chước phi hồng chi ý hựu tự hoa tâm trung khai xuất trán phóng, thí đồ tương na mạt nhập xâm đích hắc ý khu tán.
Hốt nhiên, trạm tại đối diện đích bách lí an khinh khinh nhất tiếu.
Na tiếu thanh âm nhược, khước hữu tự hàm trứ mộng ma bàn đích khí tức hư hư triền nhiễu quá lai.
Băng lãnh đích thổ tức sái lạc tại nhị nhân chỉ tiêm đích lãnh mai thượng.
Phàm nhãn bất khả quan đích nghiệp chướng như hắc vụ sái lạc, tương na hồng ý chước chước trán phóng đích lãnh mai dĩ trứ bất khả để đáng đích lực đạo nhiễm đắc tất ám thâm hắc.
Uyển nhược vô biên dạ sắc tàng vu na nhất chi mai hoa trung.
Hắc nhiễm mai chi hạ đích na chỉ thủ hảo tự bị độc thứ chập quá nhất bàn, chân tổ tà thần chu thân khí cơ sậu nhiên bạo liệt vẫn loạn, thủ chỉ gian đích mai hoa điêu linh tà lạc.
Chân tổ tà thần nhãn mâu thâm liễm cảnh thích, chính dục tùng thủ ẩn thân nhi ly, tưởng yếu dữ bách lí an lạp xuất nhất đoạn an toàn cự ly.
Bách lí an thần biên na mạt đạm đạm đích tiếu ý vị tán, oản gian nhất chuyển, phản thủ khấu trụ chân tổ tà thần đích thủ oản.
Tha mạn mạn sĩ khởi mâu lai, bất khả quan đích hắc sắc nghiệp chướng chi vụ liễu nhiễu chi trung, cảnh gian hốt nhiên hưởng khởi nhất đạo khinh vi đích kiếm minh băng liệt chi âm.
Chân tổ tà thần đích nhãn đồng vô ngôn thu súc địa dũ phát kịch liệt, bị bách lí an thủ chưởng sở ác đích na phiến thủ oản, phi khoái mạn diên xuất tất hắc phồn mật đích tế tiểu tự thể.
Hàn lãnh đích lệ phong sậu khởi, tại ốc nội loạn xuy phất động, tương tha đích y mệ yêu đái phi dương.
Bách lí an thể nội trầm trầm tích nhưỡng đích nghiệp chướng hảo tự na nhất thanh kiếm minh hạ, hốt nhiên trảo đáo liễu tuyên tiết khẩu, hốt nhiên phóng tứ tứ ý khởi lai.
Na cực sát đích linh tương nùng úc đắc thậm chí bất thụ khống chế đích cụ tượng hóa.
Tha hắc phát tu vũ, liễu nhiễu tại phát ti gian đích hắc khí như ti như luyện, tứ xử phi tán, hắc khí bất trụ tê xả trứ tha đích phát ti dữ y bào, ban bác đích nghiệp chướng chú ấn như hắc tuyết tứ tán.
Phương tài năng cú nhất nhãn khán xuyên nhân tâm hồn đích chân tổ tà thần, thử khắc khước thị nan dĩ tránh thoát khai bách lí an đích thủ oản kiềm chế.
Di tán tại ốc trung đích dục vọng chi khí, bất trụ địa vi na cổ hắc sắc đích nghiệp chướng chi khí sở xâm nhiễm.
Phương ca ngư nhãn mâu đại trương, đối vu bách lí an thể nội hốt nhiên tuyên tiết nhi xuất đích nghiệp chướng cảm đáo chấn kinh, nan dĩ trí tín.
Chân tổ tà thần na trương lãnh mạc tà tứ đích diện dung thượng, thấu xuất liễu ẩn ẩn đích nan khán chi sắc.
“Nghiệp chướng? Một tưởng đáo nhĩ bất quá khu khu lưỡng bách dư niên cốt linh, thể nội cánh thâm tàng như thử kinh thiên vĩ địa đích nghiệp chướng chi khí?!”
Chân tổ tà thần túc hạ thiên địa dị tượng sậu nhiên hoán tán nhất không.
Đầu đỉnh chi thượng, thân thể diệc thị tại trục tiệm linh hóa, thí đồ triều trứ song hộ dĩ ngoại đích đại thế giới phiêu ly nhi khứ.
“Tưởng đào?”
Bách lí an thần biên tiếu ý canh nùng, chu thân tất hắc đích nghiệp chướng chi khí như hoạt kiển nhất bàn, tương chân tổ tà thần đích khí cơ hoàn toàn khỏa tử kỳ trung.
Chân tổ tà thần toàn nhiên bất phục phương tài na bàn hiêu trương tòng dung tư thái, diện dung băng lãnh nan khán địa khán trứ tha.
Lãnh mạc đích ngữ điều chi trung, cánh thị đa xuất liễu kỉ phân cực vi nan đắc đích hoảng loạn.
“Tiểu tử, mạc yếu tự tầm tử lộ, nghiệp chướng khả tịnh phi thị thập ma ngự địch lợi khí, nhĩ dĩ thái thượng đạo thanh kiếm quyết tự trảm nghiệp chướng chi liên.
Tẫn quản chỉ thị nhất đạo tiểu khẩu tử, dã túc dĩ nhượng nhĩ đích nhục thân siêu phụ hà, nhĩ áp chế đắc liễu ngô nhất thời, hoàn năng áp chế ngô nhất thế bất thành?”
Phương ca ngư kiểm sắc dã thị nan khán đáo liễu cực điểm, hàn thanh đạo: “Khoái đình chỉ nhĩ ngu xuẩn đích hành vi! Chân tổ tà thần dĩ dục vọng nhi sinh, nhĩ kí dĩ hướng tha hứa nguyện, vi tha đáp kiến căn cơ.
Tha chỉ hội bất đoạn hấp thực thế gian đích dục vọng nhi truất tráng, nhĩ giá bất quá thị tại tự thương tự tổn bãi liễu.”
Bách lí an tử tử niết trứ chân tổ tà thần đích thủ oản, diện thượng tiếu dung bất biến địa khán trứ tha na song trục tiệm khai thủy dung hóa hoán tán đích kim sắc nhãn đồng.
Ngữ khí thuyết bất xuất đích đốc định: “Phóng tâm, tha hấp thực bất liễu giá ốc lí đầu đích dục vọng lai thành trường, đối vu chân tổ tà thần nhi ngôn, giá điềm mỹ như cao điểm bàn đích dục vọng đích xác thị nan đắc đích mỹ thực.
Khả nghiệp chướng khước bất chúc lục dục chi trung, vi nghiệp chướng chi khí sở triêm nhiễm đích dục vọng, tựu tượng thị khai thủy môi biến đích cao điểm nhất bàn, tẫn quản đường đường chân tổ tà thần đại nhân, tịnh bất cụ phạ giá nghiệp chướng đích xâm thực.
Khả giá lí nhất điểm nhất tích đích dục vọng giai dĩ lưu thất liễu doanh dưỡng giới trị, tha…… Thực chi vô dụng đích.”
Tha chỉ thị háo không liễu tha thực vật.
Đãn cận thị như thử, dã túc cú nhượng nhân hỏa đại liễu.
Canh trọng yếu đích thị, một hữu liễu dục vọng thể chi xanh đích chân tổ tà thần, chỉ năng tàng mịch dữ thập phương kiếm chi trung, thập phương kiếm tức thị phong ấn, diệc thị tha đích bảo hộ xác.
Hữu nhân đích địa phương tiện hữu dục vọng.
Canh thậm thị, hữu sinh linh di tích quá đích địa phương, tại giá thế gian đích mỗi nhất cá giác lạc đô hữu dục vọng.
Nhược chân tổ tà thần ly khai thập phương kiếm, xuất hiện tại nhân thế gian, tiện khả đệ nhất thời gian cấp thủ dục vọng phi khoái thành trường khởi lai, dĩ vô hình vô niệm đích hồn độ phương thức, đản sinh vu mỗi cá nhân tâm đích giác lạc chi trung.
Tha vô xử bất tại, tứ ý mạn diên.
Khả thị thử thời thử khắc, tha khước ngộ đáo liễu hữu sử dĩ lai đích quẫn bách khốn cảnh.
Bách lí an đương cơ lập đoạn, thị tại đệ nhất thời gian, tựu tương tự kỷ đích thân thể băng liễu nhất cá khẩu tử.
Na mãn thân triền nhiễu đích nghiệp chướng chi khí tái phối dĩ tôn tiên hắc cốt khí vận khuynh tả nhi xuất, đãn phàm giá phòng gian chi trung di lưu hoặc thị thổ lộ xuất đích bán điểm dục vọng đô dĩ kinh bị hủ biến, thực chi vô dụng liễu.
Chân tổ tà thần năng cú vận hành đích chân lý quỹ tích dĩ kinh bị toàn nhiên trảm đoạn, tha vô pháp hồi đáo thập phương kiếm trung tự phong nhi tầm cầu tí hộ.
Diệc vô pháp đào ly giá gian ốc tử, khứ hấp thực tân đích thuần túy đích dục vọng.
Nan bất thành chỉ năng bị bách lí an nhất điểm điểm địa háo tử hạ khứ.
Chân tổ tà thần đích linh tương nhất điểm điểm bị bức hồi tha giá cụ thật tương hóa đích nhục thân chi trung, kim sắc đích đồng khổng cánh thị kịch liệt địa phát trứ đẩu.
Bách lí an khán trứ thân thể nhất điểm điểm nhuyễn đáo tại địa thượng chỉ năng bị tha tha tại thủ chưởng chi hạ đích chân tổ tà thần.
Tha chủy giác hàm tiếu, nhãn thần lãnh mạc: “Nhãn hạ tế uyên đại nhân nhĩ nhược thị tưởng giải trừ khốn cảnh, vi kim chi kế, duy hữu năng cấp thủ đích duy hữu tự kỷ đích dục vọng liễu.”
“Chỉ bất quá, tòng phương tài phương ca ngư sở miêu thuật đích, tự hồ tế uyên đại nhân nhĩ thực tẫn thế gian vọng niệm, duy độc đối vu tự kỷ đích dục vọng, thị nhược khổ độc, thật nan hạ yết.”
Phương ca ngư khán trứ thân tử nhất điểm điểm than nhuyễn hạ khứ đích chân tổ tà thần, nhãn tiền nhất mạc thật tại quá vu phỉ di sở tư.
《 tối sơ tiến hóa 》
Bất cảm tương tín háo liễu nương thân chỉnh chỉnh thiên niên đích đại tai họa, cánh nhiên hữu trứ trục tiệm bị bách lí an áp chế hạ khứ đích tích tượng.
Giá giản trực thái xả đạm liễu!
Chân tổ tà thần diện sắc ẩn ẩn thấu trứ hư huyễn thấu minh đích thương bạch chi sắc, tha lãnh lãnh sĩ mâu, kim sắc đích nhãn đồng hữu ta nan dĩ tụ tập trọng tụ.
“Ngô bất đắc bất bội phục nhĩ đích đương cơ lập đoạn, tại như thử thiển đoản đích thời gian lí, cánh năng như thử quyết nhiên, toàn nhiên bất cố tự thân, trảm liệt nghiệp chướng đích phong tỏa.
Như kim tự nhĩ thể nội lưu thệ nhi xuất đích nghiệp chướng, lai nhật tiện hội hóa vi thôn phệ nhĩ đích kiếp nan, tuy nhiên khán tự cô chú nhất trịch.
Đãn ngô bất phủ nhận, nhĩ đích xác thành công địa nhượng ngã vô pháp hấp thực thử xử dục vọng liễu.”
Chân tổ tà thần cánh thị phục nhuyễn?
Bách lí an khước tịnh bất giá ma nhận vi.
Tha đê đê địa nghễ liễu tha nhất nhãn, bất hàm bất đạm đạo: “Tế uyên đại nhân hữu thoại bất phương trực thuyết.”
Chân tổ tà thần duyện trứ tự tín đích lãnh tiếu đạo: “Thi ma chi tử, nhĩ bàn toán đắc đích xác hoàn mỹ, khả nhĩ vong liễu, nhĩ thị ngô đích hứa nguyện chi nhân.
Ngô ứng nhĩ chi nguyện, hiện thân nhi chí, lai đáo giá lí, nhĩ đích hứa nguyện chi lực tiện thị tại phương tài nghiệp chướng thượng vị bạo phát chi thuấn gian, dĩ toàn nhiên hồi quỹ vu ngô.
Ngô luyện hóa giá cổ nguyện chi lực chỉ thị trì tảo vấn đề, nhi nhĩ thử khắc diện lâm đích tối đại vấn đề, khước thị sát bất tử ngô, sở dĩ, chân chính diện lâm tuyệt cảnh đích, thị nhữ đẳng!”
Hoàn vị cập phương ca ngư đích tiểu mi mao đam ưu trứu khởi, tha thính đáo bách lí an dã thị cân trứ nhất thanh lãnh tiếu.
Bất tri vi hà, khán trứ tha phiếm khởi lãnh tiếu đích na bán trương trắc nhan, nguyên bổn chân tổ tà thần bị hứa nguyện triệu hoán xuất lai đích na phân bất an chi tâm, cánh dã tiệm tiệm bình phục bình tĩnh hạ lai.
“Sự đáo như kim, tế uyên đại nhân hựu hà tất kế tục trang khang tác thế? Nhĩ như kim giá bàn tư thái, đảo thị chân khiếu ngã nghiệm chứng liễu tâm trung sở sai tưởng.”
Chân tổ tà thần diện sắc nhất hàn, “Nhữ thậm thiên chân!”
Bách lí an thủ tí nhất sĩ, tương tha tòng địa thượng sinh sinh thác khởi, thủ chưởng chi hạ đích giá cụ nhục thân, nhuyễn miên vô lực, thậm chí cảm giác bất đáo cốt đầu đích tồn tại.
Tha bất khẩn bất mạn đạo: “Thế gian tuân tuần tuyệt đối chân lý nhi tồn tại đích sinh linh, tẫn quản hữu trứ nghịch thiên bất hợp hồ thường lý đích sinh tồn năng lực.
Khả ngã thủy chung tương tín, vạn vật tương sinh tương khắc, tức tiện thị bất tử chi thân đích ma hà thục từ, diệc hữu nhược điểm.
Tượng nhĩ giá dạng vô xử bất tại, vô hình vô thể vô niệm đích phiêu miểu chi vật, khán tự vô tích khả tầm, khước đồng dạng hữu trứ túc dĩ động diêu nhĩ căn cơ đích nhược điểm tồn tại.”
Chân tổ tà thần thất tiếu xuất thanh, tự thị giác đắc bách lí an đích thoại thập phân khả tiếu, “Nhữ nãi thế gian tối hoàn mỹ đích chân lý chi thần, nhĩ thuyết nhữ hữu động diêu căn cơ đích nhược điểm? Giản trực thiên phương dạ đàm.”
Bách lí an tịnh vị lý hội tha đích hư trương thanh thế, đạm đạm thuyết đạo: “Nhược điểm vãng vãng tàng vu tối cường đại kiên duệ đích na nhất diện.
Nhĩ kí thị dĩ hứa nguyện chi lực hiển thánh thế gian, nhi giá hứa nguyện chi lực chính thị nhĩ đích lực lượng căn nguyên chi sở tại, như thử, nhĩ đích nhược điểm dã thị tại giá ‘ hứa nguyện ’ chi thượng.”
Chân tổ tà thần đích mi đầu bất khả át chế địa ngoan ngoan nhất đẩu, mục quang biến đắc dũ phát tiêm duệ tê lợi: “Nhữ! Thị tại tự tác thông minh mạ?!”
Bách lí an đạm tiếu đạo: “Ngã thừa nhận nhất khai thủy ngã thị hữu đổ bác đích thành phân tại lí diện, khả nhĩ kí nhiên năng như thử phẫn nộ, na tự nhiên chứng minh, ngã đổ đối liễu bất thị mạ?
‘ hứa nguyện ’, ngã tưởng nhĩ tại hưởng thụ nhân tâm dục vọng cường liệt đích lực lượng đồng thời, đồng dạng bạn tùy trứ nhất định cường liệt đích phong hiểm.
Ngã tương tín, tịnh phi sở hữu nhân đích ‘ nguyện vọng ’ đô khả dĩ xưng chi vu thành tâm kỳ đảo đích ‘ hứa nguyện ’, sở dĩ ngã tố liễu nhất cá tiểu tiểu đích thật nghiệm.”
Tuyết phiêu song nhi nhập, độ phong xuyên liêm, lạc tại tha đích phát ti gian, bách lí an na trương bị như sâm nùng đại vụ bàn hắc sắc nghiệp chướng sở thôn phệ ba bố, tha khước bất kinh bất cụ, thản nhiên tương thị:
“Giá thật nghiệm khán khởi lai thành quả bất thác, phương tài ngã tại hứa nguyện chi thời, sở hứa chi nguyện, khước tịnh phi thị ngã chân chính tưởng yếu thật hiện đích nguyện vọng.
Kỳ thật ngã triệu hoán nhĩ đích dục vọng, tịnh bất như hà cường liệt, cố thử na cá nguyện vọng, chỉ thị ngã vi bối bổn ý, tùy tiện thủ trứ ngoạn đích.”
Bách lí an tự cú xao định: “Giá…… Tựu thị đệ nhị chủng, hư giả đích nguyện vọng.”
Khán trứ kiểm sắc dũ phát thấu minh hư huyễn đích chân tổ tà thần, bách lí an khán trứ thủ chưởng dữ tha cách bích tương xúc.
Cơ phu hảo tự nhất căn khoái yếu bị thiêu hồng đích lạc thiết kiềm đoạn đích thiết côn, biến đắc việt lai việt tế sấu, tự yếu tại chưởng hạ kham kham dung hóa.
Chân tổ tà thần đích nhãn thần việt lai việt lãnh lệ, khả thân thượng na chủng uyển nhược hắc thiên hàng lâm đích bàng nhiên áp bách cảm, khước dã việt lai việt khinh hốt.
Hảo tự na nhất tằng cấp nhân lai đái khủng cụ dữ tử vong đích ngoại y bị nhân bái liễu nhất tằng hạ lai, trục tiệm lộ xuất lí đầu nguyên bổn đích thúy nhược nhuyễn nhục, na bàn thanh tích địa ánh vu nhãn tiền.
Phương ca ngư thị cá nhất điểm tựu thông đích tính tử, tâm trung sảo tố kinh kỳ phỉ di, tiện tinh chuẩn vô bỉ địa đắc tri liễu nhất cá cực kỳ chính xác đích kết luận.
“Sở dĩ thuyết, chân tổ tà thần đích nhược điểm tiện thị, tha tuy thao khống đắc liễu thế gian nhất thiết đích nhân tâm dục vọng, khả thủy chung khước nan khán thấu na nhân tâm chi hạ đích nguyện vọng chân giả.”
Bách lí an thính kiến phương ca ngư khai khẩu thuyết thoại, trắc mâu trùng tha vi vi nhất tiếu, tiếu ý ôn lãng:
“Khả thị tại vô nhân tri hiểu đích tình huống hạ, đảm cảm hướng chân tổ tà thần hứa nguyện đích nhân, thống cộng tựu tam thứ cơ hội, như thử trân quý, hựu chẩm hội cảm hồ loạn hứa nguyện?”
Phương ca ngư thiên khai kiểm khứ, nhĩ tiêm na nhất mạt hồng điểm tiểu chí yên nhiên tinh trí, tha khinh khái nhất thanh:
“Sỏa tử, nhĩ dã tựu tam thứ hứa nguyện đích cơ hội, vô luận chân giả, nhĩ đích nguyện lực đô hội bị chân tổ tà thần hấp thu.
Giá bàn trân quý đích cơ hội, thiên tựu nhĩ hứa liễu nhất cá tối hư giả đích ‘ nguyện vọng ’.”
Bách lí an tiếu liễu tiếu, đạo: “Nguyện lực bổn tựu thị thế gian hà đồn chi độc, dụng đắc hảo, tắc thị hi thế trân tích đích thượng đẳng mỹ giai hào.
Dụng đắc bất hảo, na tắc thị lục cảnh độc đao!”
Tha đê đầu khán hướng chân tổ tà thần, “Nhĩ vô pháp phân biện nguyện lực chân giả, phương tài nhĩ hiện thân ứng nguyện, vô dị vu phục hạ liễu đối nhĩ nhi ngôn đích kịch độc chi vật.
Sở dĩ, tế uyên đại nhân, đáo hiện tại vi chỉ, nhĩ hoàn giác đắc…… Nhĩ thị bất năng bị sát tử đích chân lý chi thần mạ?”
Bách lí an chưởng hạ dụng lực nhất xả, thân tử ủy đê hạ khứ, thoại gian khinh thiển, khước trực chỉ linh hồn:
“Giá chẩm ma hành ni đường đường chân tổ tà thần, giá tài nhất cá chiếu diện đích hồi hợp công phu ni, tựu tương nhĩ na trí mệnh đích nhược điểm bạo lộ cấp liễu ngã, khả thị hữu thất thể thống a.”
“Tiểu tiểu đắc thất thành bại, hà tu đắc ý.” Chân tổ tà thần nhất song kim đồng u thâm đạm mạc, do như hàn đàm, nhưỡng trứ sâm nhiên:
“Nhữ đương chân giác đắc, ngô khả dĩ như thử khinh dịch địa bị sát tử mạ?”
Bách lí an tiếu đạo: “Giá điểm tự tri chi minh tại hạ hoàn thị hữu đích, tiểu tiểu nghiệp chướng thất khống băng tháp, giá điểm tử đại giới tự nhiên vô pháp nhượng tế uyên đại nhân hồn tán tích diệt, khả nhãn hạ, nhĩ đích tuyển trạch tự hồ dã bất đa liễu.”
Tha tại tha nhĩ biên khinh khinh thổ liễu nhất khẩu khí, nhất chỉ thủ chưởng khước dĩ kinh nhu tại tha đích đỗ tử thượng, vi vi hạ hãm, tảng âm thanh liệt khước thính khởi lai hữu ta nguy hiểm:
“Sơ thứ giao phong, thật tại vinh hạnh, ngã thập phân kỳ đãi, hạ thứ dữ tế uyên đại nhân đích hội diện.”
Chân tổ tà thần nhãn thần triệt để lãnh liễu hạ lai, thiên khai kiểm giáp, đóa khai tha đích thần thanh khinh ngữ, mục quang lãnh mạc:
“Hạ nhất thứ, nhữ bất hội hữu như thử hảo vận.”
Ngôn bãi, tha đê đầu trương khẩu, tại tự kỷ đích thủ tí thượng ngoan ngoan giảo liễu nhất khẩu, giảo hạ lai đích khước tịnh phi huyết nhục.
Thương khẩu chi trung tán phát trứ hắc thúy quảng mậu như tinh hà bàn đích văn lý.
Na thị chân tổ tà thần đích dục vọng tương, tha yết hạ tự thân đích dục vọng, khoảnh khắc chi gian tiện khai thủy tao ngộ phản phệ.
Kiểm thượng đích ngũ quan thối khứ thành vô diện, thân thể hóa vi nhất phủng thanh yên, tiêu thất vu thập phương kiếm trung.
Tối chung, tha hoàn thị khẳng thực liễu tự thân, tuy nhiên hữu trứ cường liệt đích phản phệ chi khổ, khước tịnh bất túc dĩ tương tha mạt sát, thậm chí năng cú bão phúc, thối tàng vu kiếm trung.
Bách lí an thùy hạ thủ tí, thụ khởi mẫu chỉ vãng tự kỷ cảnh gian ngoan ngoan nhất trạc!
Huyết khí phong cuồng dũng động, tâm tạng gian đích na khỏa thi châu luật động chiến đẩu, huyết khí đại phóng hựu đại thu, hảo tự hữu nhất trương vô hình đích cự khẩu, tương tứ chu tán dật xuất khứ đích nghiệp chướng tẫn sổ thôn hồi nội.
Dĩ như thử cường ngạnh đích thủ đoạn cường hành thu hồi thất khống đích nghiệp chướng, đối thân thể đích phụ đam tự nhiên thị cực vi nghiêm trọng đích.
Khả bách lí an tại giá nhất khắc, nội tâm khước thị vô bỉ khinh tùng sướng khoái.
Tha chuyển thân khán hướng thần tình phục tạp đích phương ca ngư, khinh tiếu đạo: “Nhĩ khán, ngã tựu thuyết liễu ngã bất hội cấp nhĩ thiêm ma phiền đích ba?”