Tà thần đích khí tức triệt để tiêu tán, tiền sở duy hữu đích ổn định bị trấn áp vu thập phương kiếm nội.
Phương ca ngư thậm chí năng cú cảm tri đáo tự kỷ thể nội đích tà thần chi lực biến đắc tiền sở vị hữu đích thanh doanh, diệc năng tùy tâm nhi động.
Nhi na tự ấu niên chi thời như phụ cốt chi củ bàn bàn cứ vu thức hải chi trung đích na cổ bàng đại âm ảnh đích ý thức, khước thị nan đắc trầm tịch an ninh liễu hạ khứ.
Phương ca ngư linh đài nhất không, tự hữu bạt khai thế thượng trần phân, hung trung tự vô hỏa viêm băng cạnh, thời hữu nguyệt đáo phong lai đích linh đài minh tịnh cảm.
Tha tri hiểu, giá thị chân tổ tà thần bị bách lí an bức đáo liễu tuyệt lộ, bất đắc bất thực thực tự thân đích dục vọng nhi đạo trí phản phệ tự thân.
Kim nhật bị bách lí an giá ma nhất nháo, khán tự cường đại đắc bất khả lý dụ hào vô nhược điểm đích chân tổ tà thần bất cận bạo lộ liễu phá trán.
Nhượng nhân giác đắc tha bất tái thị bất khả kháng hành đích, lệnh nhân tuyệt vọng đích tồn tại.
Thậm chí tại đoản kỳ lí, chân tổ tà thần thậm chí bất hội tái xuất hiện tại tha đích mộng cảnh chi trung.
Canh bất hội nhật nhật dạ dạ dẫn dụ tha trầm luân thâm uyên, sảo hữu tùng giải bất thận, tựu hội bị kỳ thôn phệ thế đại.
Khả tha khẩn tỏa đích mi đầu khước một hữu tùng thỉ hạ lai, mục quang trầm trầm địa khán trứ bách lí an chu thân tẫn sổ tiệm tiệm liễm nhập thể nội đích na cổ tử hắc khí, ngữ khí đê trầm:
“Nhĩ giá nhất thân nghiệp chướng chi khí, cứu cánh thị chẩm ma nhất hồi sự?”
Bách lí an bất dĩ vi nhiên đạo: “Đãn phàm tu hành chi nhân, triêm nhiễm sát lục giai nhiễm nghiệp chướng, sát đích nhân việt đa, giá triêm nhiễm đích nghiệp chướng tiện việt cường liệt.
Vi sang yêu minh, tằng tại địa hạ ám thành trung, diệc thị sát quá bất thiếu nhân, giá nghiệp chướng lai đắc đảo dã bất thị thập ma kỳ quái chi sự.”
Phương ca ngư tiểu mi mao áp đắc canh đê: “Nhĩ hưu yếu tương ngã đương tố sỏa tử! Nghiệp chướng bổn tựu thị vô hình đích khí vận, linh quan bất đắc, nhục nhãn canh thị nan tầm.
Duy hữu thiên giới tư mệnh tiên quân, phương năng nhất khuy nghiệp chướng quỹ tích, phương tài nhĩ dữ tế uyên đích đối thoại ngã bất thị một hữu thính kiến.
Tha thuyết nhĩ dĩ kiếm trảm nghiệp chướng phong tỏa, bất quá kham kham chỉ phá liễu nhất cá tiểu khẩu, cánh nhiên năng cú tuyên tiết xuất như thử khủng phố khả quan đích tất hắc nghiệp chướng.”
Thuyết đáo giá lí, phương ca ngư bất tự giác địa mân liễu mân thần, mạn mạn đê hạ đầu khứ, đốt đốt bức nhân đích ngữ khí hốt nhiên biến đắc cực khinh.
“Ngã tòng vị kiến quá, nhất cá nhân đích khí vận nghiệp chướng, hội thị toàn hắc chi sắc……”
Nghiệp chướng bất cận cận tượng chinh trứ hắc sắc đích sát lục, canh tượng chinh trứ ngũ thải ban lan đích nhân quả.
Giá dạng đích nghiệp chướng xuất hiện tại diệt thế đích đại ma đầu thân thượng, đảo hoàn khả dĩ lý giải.
Khả thị giá chủng đông tây, bất ứng cai xuất hiện tại tha đích thân thượng.
Nhi kim nhật tha thân thủ trảm liệt tự kỷ đích nghiệp chướng khí tức.
Chung hữu nhất nhật, na mãn thân đích nghiệp chướng tựu hảo tự đồng tường thiết bích đích lao lung chung vu phá liễu nhất cá khẩu tử.
Vô sở độn hình, dã thị trì tảo chi sự.
Ngận hảo, giá hạ, tha hựu cấp liễu mạn thiên tiên thần bất đắc bất tru sát tha đích lý do.
Bách lí an nhược vô kỳ sự địa mạc liễu mạc tự kỷ bột cảnh gian khán bất kiến đích thương khẩu, tha tự tiếu phi tiếu địa khán trứ phương ca ngư.
“Chẩm ma? Tự hủ vô tình vô tâm, xá khí ký ức đích phương đại tiểu tỷ…… Giá thị tại quan tâm ngã?”
Phương ca ngư diện sắc nhất đổ, tiểu kiểm bá đích nhất hạ khoa liễu: “Na cá quan tâm nhĩ đích tử hoạt! Chỉ thị nhĩ như kim thị bổn tiểu tỷ đích diện thủ, nhĩ đích sinh tử vinh nhục đô dữ bổn tiểu tỷ tức tức tương quan.
Ngã thị đam tâm nhĩ giá nhất thân nghiệp chướng khí tức bạo lộ, cấp tiên nhân tri hiểu, hội cấp ngã thập phương thành đái lai thiên đại đích ma phiền.”
Bách lí an dật nhiên tiếu đạo: “Thiên đại đích ma phiền năng hữu nhĩ gia giá vị chân tổ tà thần đại?”
Tố lai khẩu xỉ lăng lệ đích phương ca ngư tái thứ bị đổ đắc ách khẩu vô ngôn.
“Hảo liễu, bất cân nhĩ đả thú liễu, tiên thuyết chính sự ba.”
Bách lí an lạp quá nhất trương y tử, động tác lại tán địa ỷ tọa hạ khứ, lưỡng điều trường thối thư thích địa thượng hạ giao điệp trứ, thần tình khước thị vô bỉ nhận chân:
“Phương ca ngư, nhĩ hảo hảo tử tế tưởng nhất tưởng, trừ liễu nhĩ dĩ ngoại, hoàn hữu hà nhân năng cú trực tiếp tiếp xúc đáo chân tổ tà thần?”
Phương ca ngư giác đắc bách lí an giá cá vấn đề ngận thị ngu xuẩn.
“Chân tổ tà thần nhất trực phong ấn vu thập phương kiếm trung, tại giá thế thượng, năng cú trực tiếp tiếp xúc đáo tha đích, chỉ hữu ngã hòa nương thân.
Như kim nương thân dĩ kinh bất tại liễu, dã tựu chỉ hữu ngã nhất nhân, năng cú tiếp xúc đáo chân tổ tà thần.”
“Giá bất khả năng.” Khởi liêu, bách lí an đích ngữ khí dị thường đốc định.
Phương ca ngư trứu mi, tâm đầu vô đoan dũng khởi nhất trận nộ hỏa.
Tha giá dạng nhất khẩu đốc định đích thái độ, thị tại khinh thị tha nương thân đích sử mệnh, diệc thị tại chất nghi tha giá ma đa niên đích nỗ lực.
Nương thân thậm chí bất tích hi sinh tính mệnh dã yếu diên tục hạ khứ đích trách nhậm sử mệnh, chẩm dung nhân như thử khinh tiện.
Tha chính dục phản bác, khước đối thượng bách lí an na song minh lượng nhược hỏa đích nhãn tình.
Bất tri vi hà, tâm đầu cánh thị sinh bất khởi đa thiếu nộ ý, thậm chí ẩn ước chi gian, khai thủy tương tín tha đích thôi đoạn.
Đối vu giá chủng hào vô đạo lý đích tín nhậm, tha tự trào nhất tiếu, đạo: “Nhĩ hoàn phát hiện liễu thập ma?”
Bách lí an đạo: “Chân tổ tà thần bị phong ấn vu thập phương kiếm trung dĩ hữu thiên dư niên, cung dưỡng tha đích dục vọng tảo dĩ bị háo tẫn khô kiệt.
Cố thử một hữu nhất định sổ lượng đích dục vọng gia trì, tha căn bổn vô pháp dĩ nhân loại đích hình thái hiện thế nhân gian.
Khả phương ca ngư nhĩ khán, tha phương tài thị dĩ nhĩ nương thân đích hình thái xuất hiện tại hiện thật thế giới chi trung, túc hạ khí tượng vạn thiên.
Cứu cánh thị thập ma lực lượng túc dĩ tương tha chi xanh thành na bàn mô dạng đích?”
Tại bách lí an đích khinh thanh phát vấn hạ, phương ca ngư sậu nhiên thiên quang sạ minh, hậu bối kinh xuất đại phiến lãnh hãn, hậu tri hậu giác địa phản ứng quá lai chi hậu, biêm cốt tủng nhiên.
Nguyên bổn tha dĩ vi chân tổ tà thần năng cú hiện thân nhân thế, thị nhân bách lí an đích ‘ hứa nguyện ’.
Khả nhãn hạ tưởng lai, bách lí an hứa nguyện đích nội dung thị yếu tha hiện thân nhất kiến, giá cá nguyện vọng bổn thân tựu thị hư giả đích.
Cố thử năng cú vi chân tổ tà thần đái lai đích lực lượng tự nhiên dã tựu hữu hạn, căn bổn bất năng chi xanh tha dĩ nhân hình hiện thế.
Canh mạc thuyết na thiên địa linh tương tại túc hạ vân đằng phiên dũng đích bàng nhiên đại thế liễu.
Kí nhiên bách lí an hứa đích thị hư giả chi nguyện, na ma chân tổ tà thần hựu thị như hà năng cú đối tự kỷ linh tương ngoan khẳng nhất khẩu, dĩ tự thân đích dục vọng hóa vi lực lượng hồi quy thập phương kiếm trung đích?
Chân tổ tà thần giá ta niên nhất trực bị tha áp chế đắc tử tử, căn bổn một hữu nhất ti cấp thủ nhân gian dục vọng đích cơ hội.
Trừ phi…… Hữu đệ tam nhân năng cú tiếp xúc đáo chân tổ tà thần đích ý thức.
Tịnh thả thậm chí dĩ kinh hướng tha hứa xuất liễu chân chính đích ‘ nguyện vọng ’!
Khả thị giá ma đa niên lai, chân tổ tà thần cánh thị đinh điểm dã một hữu bán điểm dị dạng ngân tích!
Tha tại trù hoa thập ma?
Hựu thị hà nhân tại hướng tha hứa nguyện?!
Yếu tri hiểu, nhất đán hướng chân tổ tà thần hứa hạ đệ nhất cá nguyện vọng, kỳ nguyện vọng túc chủ đích nội tâm đại môn vô dị vu hướng chân tổ tà thần sưởng khai.
Tức tiện thị phong ấn vu kiếm trung, chân tổ tà thần diệc thị năng cú thần bất tri quỷ bất giác địa xuất hiện tại túc chủ đích nội tâm chi trung, đẳng đãi đệ nhị cá nguyện vọng.
Nhược thị thử thời, giá nhân tái hướng chân tổ tà thần hứa nguyện đích thoại……
Tiện vô nhân năng cú trở đáng chân tổ tà thần lâm thế, cấp giá thương sinh đái lai cự đại đích tai họa.
Khán trứ phương ca ngư trục tiệm thương bạch hạ khứ đích kiểm sắc, bách lí an lập tức ôn thanh thuyết đạo:
“Phương ca ngư nhĩ bất tất quá vu đam ưu, ngã tưởng nhược na nhân đương chân hoàn hữu hứa nguyện đích cơ hội, chân tổ tà thần phương tài tiện khả vô thị không gian quy tắc, đào chí na hứa nguyện chi nhân đích nội tâm thế giới chi trung, hựu hà tất cư vu thập phương lao lung chi trung.”
“Nhĩ đích ý tư thị……”
Bách lí an trầm tư phiến khắc, hậu đạo: “Ngã hoài nghi, tại thập phương kiếm truyện thừa tại nhĩ thủ trung chi tiền, tiện dĩ kinh hữu nhân hướng chân tổ tà thần ‘ hứa nguyện ’ liễu.
Nhi thả…… Ứng cai thị tam thứ nguyện vọng đô dĩ hứa tẫn, tế uyên tự nhiên dã tựu vô pháp kế tục tê tức vu thử nhân đích nội tâm chi trung.
Diệc hoặc giả, thử nhân dĩ kinh thị cá tử nhân.”
Phương ca ngư thần tình phục tạp: “Khả ngã bất năng lý giải, ngã nương thân tha na bàn tâm trí kiên định đích nhất cá nhân, tha trì thân cực chính, nghiêm vu luật kỷ.
Thập phương kiếm tại tha đích thủ trung, canh vô nhượng nhân đắc đáo hứa nguyện đích cơ hội.”
Bách lí an trầm mặc liễu hạ lai, tịnh vị tái kế tục thuyết thoại.
Phương ca ngư sĩ mâu khán liễu tha nhất nhãn, “Nhĩ tưởng thuyết thập ma tiện thuyết thập ma, sự quan chân tổ tà thần, ngôn từ bất tất thái quá kỵ húy.”
Bách lí an tương thân tử tọa trực liễu ta, định định địa khán trứ phương ca ngư:
“Ngã tịnh một hữu nhậm hà mạo phạm đích ý tư, chỉ thị tại thập phương thành nội đích giá ta nhật tử, ngã thính đáo liễu nhất ta quan vu tuyết thành chủ dữ nhĩ phụ thân đương niên đích lưu ngôn phỉ ngữ……”
“Nhĩ thị thuyết giá cá.” Phương ca ngư thần sắc đảo thị tịnh vô đa đại đích ba lan, bình tĩnh thuyết đạo:
“Vô phong bất khởi lãng, na ta nhân khẩu trung sở đạo đích lưu ngôn phỉ ngữ dã tịnh phi thị không huyệt lai phong.
Bất thác, ngã nương thân tha tâm trung mộ hứa chi nhân, tịnh bất thị ngã phụ thân, nhi thị lánh hữu kỳ nhân.
Tha dữ ngã phụ thân liên nhân, dã cận cận chỉ thị nhân vi chính trị liên nhân, tha nhu yếu nhất cá hậu tự.”
Thuyết giá thoại thời, phương ca ngư diện sắc bình đạm chí cực, hảo tự đối vu giá đoạn vãng sự, tịnh vô đa đại tại ý đích tình tự tại kỳ trung.
Bách lí an khước thị thính đắc tâm lí phân ngoại cật kinh, đối vu như thử bộ phong tróc ảnh đích hoang đản truyện ngôn, cánh hội thị chân?!
Phương ca ngư khúc khởi thủ chỉ, xao liễu xao tự kỷ đích ngạch đầu, tự thị giác đắc thử sự khai thủy biến đắc đầu đông khởi lai:
“Nhĩ thị tưởng thuyết, ngã a nương vi tình sở khốn, cực hữu khả năng tao nhân sở phiến nhi sơ hốt đại ý, nhượng nhân thừa nhân chi nguy, hướng chân tổ tà thần hứa hạ nguyện vọng nhi bất tri?”
Bách lí an diêu thủ đạo: “Ngã…… Tịnh bất liễu giải nhĩ a nương đích vi nhân, đãn kí nhiên năng cú tương chân tổ tà thần phong ấn chỉnh chỉnh thiên niên đích nhân, ngã tịnh bất nhận vi tha hội xuất hiện giá đẳng bì lậu.”
Phương ca ngư thán liễu nhất khẩu khí, đạo: “Nhĩ dã bất tất tương thoại thuyết đắc như thử uyển chuyển, tha thị ngã đích a nương, ngã đô bất tằng chân chính đích liễu giải quá tha.
Tẫn quản tri hiểu tha hành sự hoàn mỹ, tính tình cao khiết, khả kí nhiên thị nhân, tổng quy thị hữu nhược điểm đích.
Nhĩ sở hoài nghi chi sự bất vô đạo lý, ngã dã bất phương đồng nhĩ trực thuyết hảo liễu.”
“Thiên niên tiền, ngã a nương nhất thủ sang hạ thập phương thành, trấn áp tây bắc hải đích vực ngoại yêu tà, nhất khai thủy thập phương thành đích cơ giáp thuật văn danh thiên hạ, khả khước tịnh vị dụng vu thương chi nhất đạo.
Đương niên đích thập phương thành, địa lý vị trí bần tích, cư vu khổ hàn chi địa, nhân viên hi thiếu, đại tuyết sơn liên miên bất tuyệt, điều kiện thập phân gian khổ.
Ngã đích phụ thân bổn thị vụ kê sơn hạ đích nông phu chi tử, dữ đệ đệ dã tựu thị ngã như kim đích nhị thúc ấu niên thời phân tùy trứ phụ thân thượng sơn đả liệp, khước ngộ kiến hắc hùng đích công kích.
Gia gia vi bảo hộ tha môn nhị nhân, tử tại liễu hùng hạt tử đích thú trảo chi hạ, ngã phụ thân vi liễu bảo hộ nhị thúc, cố ý kích nộ na đầu hùng hạt tử, tương tha dẫn viễn.
Nhất lộ bôn bào bồi hồi, tối hậu hiểm ta đống tử tại sơn trung đích thời hầu, ý ngoại vi ngã a nương sở cứu, tái hậu lai, a nương phát hiện tha thân hoài thượng phẩm linh căn, thị cá tư chất thượng thừa đích kỳ tài, tiện thụ dĩ tu hành chi pháp.
Bất tri hà thời, ngã đa đa tại tha đích giáo đạo chi hạ, trục tiệm thành trường trường đại, đối a nương sản sinh liễu nam nữ chi tình.
Chỉ thị tha tri hiểu a nương nhất tâm tại phong ấn thập phương kiếm thượng, nhất hướng đối tha hựu thị kính đại vu ái, nhất thời chi gian bất cảm biểu minh tâm tích, chỉ năng khắc khổ tiềm tâm tu hành.
Vi tha đả lý hảo thành trung các phiên đại tiểu sự vụ, tương cơ giáp thuật văn danh thiên hạ, thập phương thành đích sinh ý dã việt tố việt đại, dĩ chí vu môn khách mãn la, thành trung khách khanh vô sổ.
Chỉ thị…… Đối vu giá chư đa vãng sự đích cụ thể tế tiết, ngã tịnh bất tri hiểu.
Chỉ thị thính gia tộc chi trung đích lão nhất bối nhân thuyết, ngã a nương tha nguyên thị đả toán tưởng dữ ngã nhị thúc thành hôn đích.”
“Nhĩ nhị thúc?” Bách lí an tâm đầu hựu thị nhất kinh, ám đạo giá hựu thị nhất tràng chẩm bàn cẩu huyết phục tạp đích cố sự tình tiết.
Tha diện sắc cổ quái địa khán trứ phương ca ngư: “Nhĩ mạc bất thị tưởng thuyết, nhĩ a nương nguyên bổn tâm hứa chi nhân, thị phương xi chấp sự quan?”
Tha ký đắc tại tham gia tiên lăng thành thành chủ khảo hạch chi thời, tiện ẩn ẩn ước ước thính đáo nhất ta quan vu phương ca ngư đích truyện văn.
Kỳ thật tha tịnh phi thị phương hữu thành chủ sở xuất.
Phương gia lưỡng vị công tử đối tha đích thái độ dã thị thập phân quỷ dị, sơ viễn.
Phương hữu nãi thị phù đạo thiên tài, thiên sinh phù linh, giá tài đắc dĩ vi tuyết thành chủ khán trung, truyện thụ tu hành chi pháp, phù đạo tri thức.
Nhi phương gia lưỡng vị công tử nãi thị tha sở xuất, tại thập phương thành trọng yếu đích thụ phù linh lễ thượng, phân biệt giác tỉnh liễu ‘ đào ngột ’ dữ ‘ thiên lang ’ giá dạng đích thượng cổ dị phù.
Duy hữu phương ca ngư, thân vi thập phương thành duy nhất đích kế thừa nhân, khước trì trì vị năng giác tỉnh xuất phù linh.
Dĩ chí vu, nhượng bất thiếu nhân sai trắc, hoặc hứa phương ca ngư tịnh phi thị phương hữu chi nữ, canh hữu khả năng truyện ngôn, tha cực hữu khả năng thị phương xi dữ tuyết thành chủ sở xuất.
Tưởng đáo giá lí, bách lí an đích não hải chi trung bất do phù hiện xuất liễu hàn nguyệt chiếu tích tuyết hạ đích na cá thủ chấp mai hoa, đạp phong nhi lai đích ôn nhu nữ tử.
Tha diêu liễu diêu đầu: “Ngã tuy bất tri nhĩ a nương, đãn ngã giác đắc, tha bất hội tố giá chủng sự.”
“Bất thác.” Phương ca ngư nhãn bì nhi nhất sĩ, “Tẫn quản ngã a nương hỉ hoan đích thị ngã nhị thúc, đãn tha môn nhị nhân chi gian thanh thanh bạch bạch, tịnh vô bán điểm ác tha.
Nhi thả đương niên tại đại tuyết tuyết hàn lí, ngã nhị thúc tha thân thể đống phôi liễu bán tiệt, tẫn quản hậu lai hữu linh dược liệu dưỡng, song thối khôi phục hành tẩu, khả thân tử khước chí thử phôi liễu khứ, tịnh vô sinh dục năng lực.
Giá nhất điểm, khước thị cực thiếu nhân tri hiểu đích, sở dĩ ngã, tự nhiên bất khả năng thị tha đích nữ nhi.”
Bách lí an đạo: “Ngã thính văn, tảo niên gian, nhĩ nhị thúc kỳ thật tu hành đích thiên phú tịnh bất xuất sắc, thậm chí thị bình phàm.”
Phương ca ngư mâu quang thiểm thước: “Khả như kim, tha khước thị thập phương thành nội, sổ nhất sổ nhị đích cao thủ cường giả, tuy nhiên chỉ thị vị cư chấp sự quan nhất chức.
Đãn thủ trung sở ủng hữu đích quyền lợi, khước khả dĩ dữ ngã đích phụ thân kháng hành.
Như thử toán lai, tha đảo thị chân hữu khả năng thị giá cá hứa nguyện chi nhân.”
Bách lí an đạo: “Vạn sự bất khả vọng hạ định luận, thử sự hoàn thị tiên ám trung tra tra khán ba.”
“Ân, thử sự đảo dã bất cấp, kí nhiên kim nhật tế uyên tịnh vị tá thử hứa nguyện chi lực đào ly, thuyết minh bất quản giá nhân thị bất thị ngã nhị thúc, na hứa nguyện chi nhân đô dĩ kinh thất khứ liễu kế tục hứa nguyện đích năng lực.”
Bách lí an khán liễu nhất nhãn song ngoại đích thiên sắc, tại ốc nội chiết đằng liễu túc túc nhất thượng ngọ, thử khắc tình tuyết sơ đình, sơn sắc chi gian độ thượng liễu nhất tằng thiển thiển đích nhật quang.
Tha tiếu đạo: “Kim nhật thị hải thần tế, ngã bồi nhĩ tại thành trung cuống cuống ba?”
Phương ca ngư thân trứ lại yêu thuyết đạo: “Ngã tiên hoán cá y phục, nhĩ khứ ốc ngoại hầu trứ tiện thị.”
Xuất thân kiều quý đích đại tiểu tỷ một hữu thu thập đông tây đích tập quán, sinh hoạt năng lực canh thị đê hạ.
( hoàn hữu nhất canh, hội vãn nhất điểm. )