Tác giả: Bắc liêu
, tối khoái canh tân!
Túng nhiên giá sự phát sinh đắc thảo xà hôi tuyến, đãn dĩ trứ tha na quá nhân đích ‘ trí tuệ ’, tổng toán đắc đáo liễu nhất cá kết luận.
Tha mục quang vô nại địa khán trứ bách lí an, đạo: “Ngã phát hiện, tuyết phất tha đối nhĩ đương chân thị vô bỉ thiên ái a.”
“Nguyên lai bất cận cận na lục đạo thần phù thị tha lưu cấp nhĩ đích di vật, tựu liên ‘ huỳnh hoặc ’ dã thị tha lưu cấp nhĩ đích.”
Đối vu na lục đạo thần phù bách lí an bất khả phủ nhận, na đông tây nhận chủ lai đắc thái quá hề khiêu.
Đãn đối vu ‘ huỳnh hoặc ’ dã chúc vu tha, tha bất năng cẩu đồng.
Tha thâm thâm địa khán trứ cửu thập cửu, nhận chân thuyết đạo: “Nhĩ hữu trứ tự kỷ đích sinh mệnh, tịnh bất chúc vu nhậm hà nhân.”
Cửu thập cửu khôi phục liễu lãnh tĩnh hậu, hựu thị na phó lãnh đạm sơ ly đích đạm đạm ki phúng mô dạng.
“Thử khắc tại giá phó mô dạng hạ, dã khuy đắc nhĩ năng cú thuyết xuất ‘ ngã bất chúc vu nhậm hà nhân ’ đích quỷ thoại lai.”
Bất đồng vu ninh phi yên đích na chủng âm dương quái khí đích câu nhân ái muội khang điều.
Tha chủy lí đầu thuyết trứ phân minh ái muội đích thoại, diện thượng khước thị nhất bổn chính kinh, lãnh tĩnh phân tích trứ sự thật.
Một hữu ti hào đích bất hảo ý tư, tựu tượng thị tại bình đạm địa trần thuật khóa nghiệp thượng đích sự thật.
Bách lí an đốn thị sinh xuất nhất chủng tưởng yếu oạt địa phùng ba tiến khứ đích trùng động.
“Bãi liễu, cáo tố nhĩ dã vô phương, phản chính ngã hiện tại thị vô pháp vi bối nhĩ đích mệnh lệnh.”
Cửu thập cửu mạn mạn địa chi khởi thân thể, tha diện vô biểu tình địa dụng thực chỉ khinh khinh thiêu khởi bách lí an đích hạ ba.
Do vu nhãn hạ giá cá tư thế, tha thị cao tha nhất tiệt đích.
Tha hoãn hoãn thu long ưu mỹ đích kiên bối, tòng doanh cơ giá cá giác độ năng cú khán đáo nữ nhân ủng hữu trứ nhất đối mỹ lệ đích hồ điệp cốt.
Cửu thập cửu đầu thâm thâm đê trắc hạ khứ, ngạch đầu để trứ bách lí an đích ngạch đầu.
Do vu phương tài phong nháo liễu nhất tràng, tha thân thượng hữu đạm đạm u hương oanh nhiễu tại bách lí an đích mi mục gian.
Nữ nhân thanh lãnh đích mi mục sảm tạp trứ tiệm tiệm phù khởi đích triều sắc, phối trứ na đê vi đích khinh suyễn thanh, tính cảm đắc nhất tháp hồ đồ.
“Nhân ngẫu khôi lỗi nãi thị vi liễu bảo hộ nhân loại nhi bị sang đản vu thế đích, mỗi nhất cá khôi lỗi đô hội hữu trứ tương đối ứng chi phối tự kỷ đích chủ nhân.
Sở dĩ tại bị sang tạo xuất lai đích đồng thời, khôi lỗi sư hội tại ngã môn đích thân thể lí lưu hạ nhất đạo phong lệnh.
Nhi thủ ác quyền hạn giải khai giá đạo phong lệnh giả, tắc tựu hội thành vi ngã môn đích chủ nhân.
Tuyết phất thị ngã đích khôi lỗi sư, dã thị ngã đích đệ nhất nhậm chủ nhân.
Tha tử hậu, ngã thể nội đích phong lệnh tự tỏa, do vu giá đạo phong lệnh quyền hạn yếu cầu cực cao, thùy dã một hữu năng lực đả khai.
Khả tựu thị tại phương tài, nhĩ tại ngã thân thượng chủng hạ liễu quyền hạn, dã tựu thị thuyết……
Hiện tại, nhĩ thị ngã đích chủ nhân.”
“Ngã thị nhĩ đích chủ nhân?”
“Bất quá nhĩ dã biệt thái quá đắc ý, nhĩ giá cá chủ nhân chỉ thị tạm thời tính đích.”
Cửu thập cửu thân thể sĩ cao tam phân, bách lí an đốn thời hấp khí giảo nha.
Cửu thập cửu tảng tử đái khởi liễu kỉ phân sa ách chi ý, kế tục đạo: “Nhĩ hiện tại khả dĩ hướng ngã đề nhất cá yếu cầu.”
Bách lí an minh bạch tha đích dụng ý, tưởng liễu tưởng, tương tự kỷ đích kiểm giáp thấu quá khứ, “Nhĩ tái giảo nhất khẩu.”
Cửu thập cửu tiếu liễu tiếu, một động.
Bách lí an thuấn ngộ, diện sắc biến đắc tinh thải cổ quái liễu khởi lai: “Nhĩ đích chủ nhân tuyết thành chủ tha…… Nguyên lai thị giá dạng nhất cá bất chính kinh đích nhân mạ?”
Giá chủng nhận chủ đích phương thức vị miễn dã thái quá biến thái liễu ta.
Hoàn hữu tựu thị, nhược thị tha tái nhược ấu nhất ta, khởi phi tựu xúc cập bất đáo na cấm lệnh liễu.
Tưởng đáo giá lí, bách lí an bất miễn giác đắc hữu ta mao cốt tủng nhiên.
Tuyết thành chủ hoàn hoạt trứ đích thời hầu, tha hoàn chỉ thị nhất cá hài đồng, tòng na thời hầu khởi, tha tiện năng dự tri đáo vị lai liễu?
Giản trực tế tư cực khủng.
Bách lí an vô nại đạo: “Na ngã triệt hồi ‘ mệnh lệnh ’.”
Cửu thập cửu mị khởi nhãn mâu: “Vi hà yếu triệt hồi? Mệnh lệnh vu ngã nhi ngôn, tịnh bất thị thập ma phôi sự.
Chính như nhân loại nhu yếu cật phạn tiến thực, nhĩ giá dạng đích thi ma nhu yếu hấp huyết duy trì sinh mệnh, nhi nhân ngẫu, tắc dã thị nhu yếu chủ nhậm hạ đạt mệnh lệnh lai trì tục lô tâm vận chuyển đích, ngã giác đắc nhĩ giá dạng, cương cương hảo.”
Bách lí an nỗ liễu nỗ chủy, giác đắc giá nhân ngẫu cô nương đích yếu cầu khả chân thị đa.
Cửu thập cửu thanh lãnh đích nhãn thần hàm trứ nhất ti thú ý: “Khai thủy, nhĩ thị bất thị hoàn giác đắc, ngã phối bất thượng nhĩ?”
Ngận hảo, đương thời đích tâm sự cấp tha hựu khán xuyên liễu.
Cửu thập cửu thần tế tiếu ý canh thâm, đa liễu kỉ phân kiêu ngạo đích ý vị:
“Nhĩ vị miễn dã thái tiểu khán ngã đích chủ nhân liễu, chủ nhân tha tri hiểu thiên hạ sự, vị lai sự, sự thật chứng minh, ngã dữ nhĩ thập phân khế hợp, bất thị mạ?”
Bách lí an chung vu nhẫn bất trụ sĩ thủ khuất chỉ tại tha não đại thượng xao liễu nhất hạ, khí đạo: “Giá khả bất thị thập ma trị đắc kiêu ngạo đích sự a.”
Cửu thập cửu não đại nhất oai, hiển nhiên thị tại hữu liễu tân đích chủ nhân hậu, tha tâm tình bất thác, mục quang lí đái trứ ẩn ẩn thiêu hấn đích ý vị:
“Lai.”
Giá phân phù đích ngữ khí, bất tri đạo đích, hoàn dĩ vi tha tài thị chủ nhân liễu.
Thậm chí vi liễu nhượng tự kỷ khán khởi lai canh gia lão đạo, cửu thập cửu oai trứ não đại, diện vô biểu tình địa tương não hải lí đích tri thức hựu ôn cố nhi tri tân liễu nhất biến.
Tại na tấn tức đích huân đào hạ, tha hốt nhiên giác đắc tha thân thượng đích y phục hảo ngại sự.
Lưỡng chỉ thủ tại tha bối hậu hồ loạn mạc tác trứ, tâm trung bàn toán trứ cai như hà tự nhiên nhi bất hiển cấp sắc địa tương tha y phục thoát điệu đích thời hầu……
Tiện thính đắc tư lạp nhất thanh liệt bạch thanh hưởng, cánh thị tại tư khảo gian nhất cá kích động trực tiếp tại tha bối hậu tê liệt xuất nhất cá đại khẩu tử.
Thiếu niên nhân tinh sấu đích hậu bối dữ thương kính hữu lực đích trách yêu lập mã lỏa liễu xuất lai.
Cửu thập cửu ngốc liễu nhất hạ.
Đảo bất thị nhân vi chân tại ý bách lí an giác đắc tha cấp sắc.
Chỉ thị căn cư tha sở học đích tri thức, nhất bàn đô thị nam tử tiên thoát nữ tử y phục.
Cực thiếu hữu nữ tử khứ thoát nam tử đích y phục.
Na chủng thị vi bất căng trì, bất yếu kiểm, thị chủ nhân tối vi thóa khí đích si nữ.
Khả tha giá hựu cai toán thập ma?
Thậm chí bất thị thoát, nhi thị trực tiếp bả tha y phục cấp tê liễu.
Giá khả chân thị hữu thất thể thống a.
Bách lí an cảm thụ đáo liễu hậu bối đích lương ý, vi liễu tị miễn dam giới, tha chính tưởng đương tố thập ma sự đô một phát sinh.
Kết quả, nhân ngẫu tiểu tỷ hành sự, vĩnh viễn đô thị na ma đích quả quyết, triệt để, nhượng nhân xuất hồ ý liêu đích.
“Tư lạp lạp lạp lạp ————”
Hảo gia hỏa, na lưỡng chỉ lương u u đích tiểu thủ trực tiếp tả hữu khai cung, tương na liệt khẩu nhất tê đáo để!
Tê đắc tẫn toái!
Bách lí an hoàn vị phản ứng quá lai, thân thượng cụ thị nhất lương, tựu bị nhân ngẫu tiểu tỷ bác càn tịnh liễu.
Bách lí an: “???!
Tha lăng lăng địa khán trứ nhân ngẫu tiểu tỷ.
Cửu thập cửu thủ lí hoàn ác trứ tha đích bán tiệt phá y thường, nhãn thần thấu trứ nhất mạt đạm đạm tùy ý đích bá khí.
Tha tương na y thường vãng địa thượng tiêu sái nhất nhưng, ti hào một hữu chú ý đáo tự kỷ thử khắc đích hành vi tượng thị nhất cá hầu cấp đích phiêu khách.
Duy nhất bất đồng đích thị, giá vị hầu cấp đích phiêu khách thần tình thập phân đạm định tòng dung.
Cửu thập cửu thân vi nhân ngẫu, tối đại đích ưu thế tựu thị đầu não thanh tỉnh khán đắc khai.
Kí nhiên dĩ kinh hữu thất thể thống liễu, tha tự nhiên bất hội tái khứ vong dương bổ lao, na dạng lưỡng xử đô lạc bất đắc hảo.
Sự tình kí nhiên tố liễu, na tựu tố đáo để.
Y phục kí nhiên tê liễu, na tựu tê càn tịnh.
Chí vu chủ nhân đích khán pháp……
Chủ nhân đô tử đắc thấu thấu liễu, tha đích khán pháp hoàn trọng yếu mạ?
Tha hựu khán bất đáo.
Kí nhiên như thử, na tựu mãn túc tự kỷ đích tưởng pháp tức khả.
Tha bất năng lý giải bách lí an vi hà yếu như thử kinh nhạ, cửu thập cửu bất thậm mãn ý tha thử khắc đích hành vi, tại tha thí cổ thượng khinh phách lưỡng hạ:
Hựu thị thanh lãnh bá khí đích nhất cá tự: “Lai.”
Bách lí an vô ngôn trương thần, trứ thật bất tri cai thuyết ta thập ma hảo liễu.
Tẫn quản tha đích phát ngôn bá đạo thả công khí thập túc, khả tha tùng khai song thối trạm hảo hậu.
Khước phát hiện tự kỷ chỉ năng cước tiêm điểm địa, thời nhi huyền không, cương thăng khởi lai đích khí thế đốn giảm tam phân.
Vu thị lưỡng chỉ từ ngọc bàn tuyết bạch đích tiểu cước như miêu trảo bàn thải tại bách lí an đích ngoa diện thượng, lưỡng nhân thân cao giá tài đắc dĩ trì bình.
Bách lí an kim nhật xuyên đắc thị bạch ngoa, ngận khoái tại tha tuyết bạch đích ngoa diện bị tha thải xuất liễu xuyến xuyến ban bác đích hồng ngân ấn ký.
Bách lí an đê đê trầm sí đích tảng âm lí đái trứ nùng nùng đích tiếu ý: “Y phục bất yếu nhĩ bồi, khả ngoa tử, nhĩ đắc bồi ngã nhất song liễu.”
“Ân…… Ngoa tử? Ngoa tử bị ngã lộng tạng liễu mạ? Ân, hảo đích, ngã bồi nhĩ, ân…… Nhĩ hỉ hoan thập ma dạng thức nhan sắc đích.”
Hảo nhất bổn chính kinh đích hồi đáp.
Phong quá đằng sao, hồn hỏa ban bác.
Bách lí an tòng càn khôn nang trung thủ liễu nhất sáo tân đích y thường hoán thượng, thủ lí hệ y đái đích động tác hốt nhiên nhất đốn.
Tha hảo tự tưởng đáo thập ma, thiên đầu khán trứ cửu thập cửu: “Phương tài nhĩ hoán ngã danh tự liễu?”
Cửu thập cửu chinh trụ.
Tha hữu hảm tha danh tự liễu mạ?
Hảo tượng hỗn loạn chi trung xác thật hảm liễu.
Tha cư nhiên hảm tha danh tự liễu?
Tha vi hà yếu hảm tha danh tự, chỉ bất quá thị nhất cá nghiên cứu đối tượng bãi liễu.
Nhi thả tha hoán đích bất thị chủ nhân, cánh nhiên thị tha đích danh tự?
Cửu thập cửu dã bất đổng tự kỷ phương tài vi hà yếu tố xuất giá dạng đích phản ứng.
Chỉ thị tha dã chân thị cú kỳ quái đích, bất quá thị hoán liễu tha đích danh tự, trị đắc như thử trịnh trọng kỳ sự đích phát vấn mạ?
“Phù hoặc……” Bách lí an thu hồi thị tuyến, đê hạ đầu khứ, kế tục chỉnh lý y vật.
Cửu thập cửu chỉ giác đắc linh đài sạ nhiên liễu nhất thuấn.
Sát na gian, tự phát sinh liễu thập ma, hựu tự thập ma đô một phát sinh.
Tha lô tâm bất thụ khống chế địa chấn đắc phi khoái, linh lưu hồi lộ đầu nhất hồi giá dạng bất ổn.
Cửu thập cửu biểu tình vị nhiên bất động, thủ ô trứ chấn động đích lô tâm, hảo tự tại duy tu thập ma phôi điệu đích linh kiện bàn.
Tha ác khẩn tiểu quyền đầu xao xao đả đả liễu nhất phiên hậu, tài trục tiệm bình tĩnh hạ lai.
Tha ngận nghi hoặc tự kỷ lô tâm đích biến hóa, khán trứ bách lí an bất giải vấn đạo: “Thập ma?”
Bách lí an giả trang vô ý địa vấn: “Nhĩ giác đắc giá cá danh tự chẩm ma dạng?”
Cửu thập cửu mị khởi nhãn tình, “Sở dĩ, giá cá danh tự thị cấp ngã chuẩn bị đích?”
Bách lí an nhận chân đạo: “Nhĩ nhược bất hỉ hoan, ngã hoàn khả dĩ tưởng biệt đích.”
Cửu thập cửu thần sắc tiệm liễm, mặc sắc song đồng tỏa trứ bách lí an đích kiểm:
“Phù hài âm khả vị phất, phất vi phủ dã, hậu chuế dĩ hoặc.
Phù hoặc phù hoặc, bất hoặc bất hoặc.
Nhĩ thị giác trứ ngã tâm trung khốn hoặc thái đa, quan dĩ thử danh, thử hậu dư sinh, năng cú tự thử bất hoặc?”
Bách lí an vị phủ nhận dã vị thừa nhận, tha khí tức tiệm ổn, đạo: “Nhược ngã một hữu sai thác đích thoại, nhĩ hoàn một hữu danh tự.”
Cửu thập cửu, nhất cá lãnh băng băng đích sổ tự.
Đối vu nhân ngẫu nhi ngôn, dã chỉ bất quá thị nhất cá giản đan hảo ký đích tự liệt hào bãi liễu.
Bất đồng vu lô tâm đích ba luật chấn động, cửu thập cửu nhãn để thập phân bình tĩnh, “Đa thử nhất cử đích hành vi, nhĩ tại phường thị lí mãi đích oa oản biều bồn, đô hội vi chi nhất nhất mệnh danh mạ?”
Bách lí an một hữu đáp thoại.
Cửu thập cửu kế tục đạo: “Nhân ngẫu khôi lỗi, nãi thị vi liễu cung nhân loại sử dụng nhi sang tạo xuất lai đích nhân hình khí cụ. Dữ hữu danh tự đích nhân loại thị sử dụng giả dữ bị sử dụng giả đích quan hệ, nhân thử, một hữu giá cá tất yếu.”
Khán lai tha tịnh bất hỉ hoan giá cá danh tự.
Bách lí an nhãn bì tử thùy liễu hạ khứ.
“Đãn thị……” Cửu thập cửu hốt chi khởi thân tử: “Nhược nhĩ thị dĩ chủ nhân đích thân phân vi ngã mệnh danh, tức tiện một hữu tất yếu, giá cá danh tự, dã dĩ kinh thị ngã đích liễu.”
Tha đáo để thị một thuyết tự kỷ đối giá cá danh tự thị hỉ hoan hoàn thị bất hỉ hoan.
Bất quá khán tha đích dạng tử, khước dã một hữu đa đại kháng cự đích ý tư.
Kinh quá nhất phiên chiết đằng hậu, bách lí an đích tâm phản nhi hoàn an định liễu hạ lai.
Chính như cửu thập cửu sở đề nghị đích na bàn, chân chính đích song tu bỉ khởi na hư hư thật thật đích thần giao, hiệu quả lai đích canh gia cường hiệu.
Nhi giá sự hậu cấp bách lí an đái lai đích thể nghiệm cảm, dã bất đắc bất nhượng tha tại thử vi tuyết thành chủ tinh trạm đích phù khí kỹ nghệ nhi thâm cảm chiết phục.
Huỳnh hoặc quả chân bất quý vi sơ đại nhân ngẫu khôi lỗi.
Trừ liễu thân thể vô hạn tiếp cận nhân loại dĩ ngoại, na thuần hậu sung phái đích nguyên âm chi lực cánh dã thập phân cường đại khả phạ.
Bách lí an nguyên bổn vi liễu ổn trụ a nương thương tình sở lưu thất đích hồn hỏa, cánh triều tịch chi gian đắc đáo liễu viên mãn đích bổ túc.
Do u minh chi hỏa thối luyện xuất lai đích hồn phách dã biến đắc dũ phát ngưng thị ổn cố.
Tại tiếp hạ kim tiên phong hư na nhất kích lôi thương hạ, sở thụ đáo đích nghiêm trọng sang tổn đích na chỉ thủ tí dã khôi phục như sơ.
Thể nội đích lực lượng dã biến đắc tự hồ canh gia cường đại.
Bách lí an cảm ứng nhất phiên, cánh thị phát hiện tự kỷ cảnh giới bất tri hà thời tá trợ tha đích nguyên âm chi lực dĩ nhiên tòng độ kiếp hồn khải nhất phẩm cảnh tiết tiết phàn thăng chí liễu cửu phẩm cảnh giới.
Giá cảnh giới đề thăng đắc, túc dĩ lệnh nhân kinh tâm động phách liễu.
Nhiêu thị trấn định như bách lí an, dã bất do kinh đắc chỉ tiêm chiến đẩu nan ức.
Trừ liễu na ý tưởng bất đáo đích mạc đại kinh hỉ dĩ ngoại, tha canh đa đích thị đối cửu thập cửu na vị tri thần bí đích tu vi cảnh giới lực lượng nhi cảm đáo chấn hám khủng cụ.
Tha thử khắc khán bất xuất tha tu vi kỉ hà, đãn yếu tri hiểu, phàm thị nhất quá độ kiếp cảnh.
Nhất phẩm như cách sơn hải chi dao, thiên địa chi khoan.
Tiểu tiểu nhất phẩm chi cảnh đích đề thăng chi nan, canh viễn thắng vu tòng nhất cá phổ thông phàm nhân tòng cầu đạo cảnh tu luyện chí độ kiếp cảnh.
Khả nhãn hạ, bất quá nhất tràng ngư thủy chi hoan, cánh thị chỉnh chỉnh đề thăng chí liễu cửu phẩm cảnh giới!
Bách lí an chỉ tri hiểu cửu thập cửu thật lực bất tục, khước vị tưởng đáo, tha đích cảnh giới cánh thị khủng phố đáo liễu nan dĩ lý giải đích trình độ.
Giá chủng cảm giác, giản trực tựu tượng thị đại lão thuận thủ đề đái tiểu lão đệ, nhất duệ tựu bạt khởi hảo trường nhất tiết căn miêu.
Nhược thị bách lí an năng cú xuất hãn đích thoại, thử khắc hậu bối phạ tảo dĩ ba mãn liễu lãnh hãn.
Na vị tuyết phất thành chủ tại tha tâm trung, đồng thời dã biến đắc dũ phát thần bí.
Tha sở sang tạo xuất lai đích huỳnh hoặc, như thử cường đại, bách lí an thâm tín, tức tiện tha bất y kháo tán bố vu ôn đích phương thức, dã năng khinh nhi dịch cử đích điên phúc giá cá nhân gian.
Tô quan hải, doãn độ phong, bách lí vũ tập tam tông chi lực, đô vô pháp trở đáng đích.
Như thử tưởng lai, bách lí an đối vu tha nhất thủ chưởng khống vu ôn chi độc đích hành vi, tiện dũ phát hữu ta khán bất đổng liễu.
Nhất nhật tiền, hoàn nhượng bách lí an cảm đáo nhất độ tuyệt vọng đích na tam căn dị, thử khắc khước thị khinh nhi dịch cử địa tương chi bức xuất thể ngoại.
Trường lăng gian, phong lương như thủy, ngoại giới đả đấu chi âm cực vi mãnh liệt, kiếm khí sâm sâm giao thác.
Thời nhi thậm chí năng cú thính đáo tại na lưỡng cổ lực lượng hạ, thiên hồn lăng ngoại hải thủy kịch liệt đãng dạng phiên cổn đích thanh âm.
Bách lí an nhãn tiền nhất đạo giám tự quyết nhất thiểm nhi quá, tùy tức phá diệt.
Tưởng lai thị chi xanh hoa tư thị đích triệu hoán chú lực dĩ kinh tán khứ.
Trường lăng ngoại, khai thủy hưởng khởi liễu phá phôi na ta đằng mạn đích công thế thanh âm.
Bách lí an bất dĩ vi ý.
Y kháo giá ta đằng mạn, ngoại giới tái chi xanh lưỡng nhật đô một hữu đa đại đích vấn đề.
Bách lí an nhậm tha tẫn tình phá phôi, tẫn quản hữu trứ thiên đạo pháp tắc đích áp chế.
Kim tiên phong hư dữ tha đích tu vi, soa cự thái đại, chính hảo khả dĩ dụng lai háo nhất háo tha đích lực lượng.
Bổn trạm,,,,,,,,,