Chính văn
Nhiệt môn,,,,,,,,,,,,,,
Bách lí an mâu quang minh diệt, nhãn để hối ám mạc trắc, tượng thị ẩn ẩn hữu ta sinh khí:
“Tựu vi liễu giá chủng vô liêu đích sự, sở dĩ nhĩ tuyển trạch đả toán tựu thử táng tống phương ca ngư đích nhất sinh tự do?”
Cửu thập cửu nhãn để ti hào bất kiến động dung chi sắc: “Hồng lô chúng sinh, na cá bất thị tại giá phiến hồng trần thế tục lí khổ khổ phần ngao, hựu hữu thùy thị chân chính đích tự do chi thân. Canh hà huống……”
Tha vi vi hạm thủ, minh lượng đích song mâu do tự xuy tán liễu vụ sắc đích phong nguyệt thanh triệt.
“Bỉ khởi na quần bất kháo phổ đích bắc thần phục nguyên tiên duệ, phản nhi thị ngã, tài canh hữu hi vọng nhượng phương ca ngư bãi thoát chân tổ tà thần đích trớ chú ba?”
Bách lí an trầm thanh đạo: “Sở dĩ giá tựu thị nhĩ nhậm do vu ôn phiếm lạm đích chủ yếu mục đích?”
Cửu thập cửu tâm khẩu thanh thường hạ đích tử tinh sắc văn lộ nhược ẩn nhược hiện, uyển nhược mạch bác luật động bàn trát căn vu tâm tạng gian.
Tha bất khả trí phủ địa đạm đạm nhất tiếu, đạo: “Vu ôn vu nhân loại vô hại, khước khả dĩ ô trọc khôi lỗi đích trận liệt lô tâm, sử kỳ lãnh băng băng đích nhất khỏa thạch tâm sản sinh tự ngã đích tư duy tình cảm, giá chủng tình cảm dữ nhân loại cực vi tương cận.
Thập phương thành nội đích na quần phù sư môn, đối vu ôn đích lực lượng nhất vô sở tri.
Tha môn chỉ tri vi vu ôn cảm nhiễm đích nhân ngẫu khôi lỗi hội biến đắc cuồng bạo nguy hiểm thương hại nhân loại, khước bất tri giá cận cận bất quá thị nhân ngẫu khôi lỗi môn tiến hóa đích nhất cá tất kinh quá trình bãi liễu.
Chính như hồng hoang thời kỳ đích nhân loại, dã bất thị nhi kim giá phó thi thư lễ nghi, đạo gia quy phạm cụ toàn đích phong nhã mô dạng.
Cổ thời kỳ đích nhân loại hình thái vi viên, đồng dạng bất thị tính tình bạo lệ nguy hiểm, thời khắc cụ bị trứ thương nhân đích công kích tính.
Nhân loại háo phí liễu đa thiếu niên đích tuế nguyệt quang âm, tài thốn khứ lược đoạt đích thú tính, tố đáo liễu hậu đức tái vật, nhã lượng dung nhân đích khắc chế.”
Cửu thập cửu mi sao sĩ khởi, bình tĩnh thuyết đạo: “Nhi kim ngã sở chưởng đích nhân ngẫu khôi lỗi, tựu tượng thị chính tại vu ôn chi hạ bị thôi thục đích quả tử nhất bàn.
Ngã tương tín, căn bổn vô nhu kinh lịch na tràng mạn trường đích thời gian hồng lưu.
Ngận khoái…… Tha môn tựu năng cú tiến hóa thành chân chính nhân loại.”
Bách lí an đối tha giá chủng phong cuồng đích tưởng pháp cảm đáo thập phân đích bất khả tư nghị, tha trứu mi đạo: “Nhĩ tố liễu giá ma đa, tựu thị vi liễu thành vi nhất danh…… Nhân loại?”
Cửu thập cửu vi vi nhất tiếu: “Thường thí tân tiên đích sự vật dữ thể nghiệm cảm, dã thị ngã đích nhạc thú chi nhất ni.
Tẫn quản ngã na liễu bất khởi đích chủ nhân một hữu thân khẩu thừa nhận quá, khả tha đương sơ sang tạo xuất ngã môn ‘ huỳnh hoặc ’ đích sơ trung, ngã tịnh bất tương tín tha cận cận chỉ thị nhân vi thái quá vô liêu.
Tẫn quản ngã đích chủ nhân vô sở bất năng, kinh thiên vĩ địa. Đãn tha tại sang tạo ngã đích thời hầu, ngã y cựu năng cú cảm ứng đáo tha nội tâm thâm xử thế giới lí ám tàng trứ đích na nhất mạt bàng hoàng dữ bất an.
Dã chính thị tòng ngã đản sinh đích na nhất khắc khởi, ngã tiện thanh sở tri hiểu, tức tiện như ngã chủ nhân giá bàn cường đại đích tồn tại, dã tịnh phi thị hào vô nhược điểm bất khả công phá đích.
Tha bất cụ sử mệnh, bất úy tử vong, khước dã thị tại chân tổ tà thần đích ảnh hưởng hạ thời thời khắc khắc như lí bạc băng, nhật nhật như lâm thâm uyên.
Tha nhân vi tự thân đích cường đại, vô sở bất năng, nhi tương tự kỷ khốn tại liễu na tọa tháp trung thiên niên, đoạn tình tuyệt ái, trực chí tử khứ chi nhật, dã bất tằng phóng túng nhất hồi.
Tẫn quản tha bất thuyết, đãn ngã hoàn thị năng cú cảm giác đáo, tha tương ‘ huỳnh hoặc ’ chế tạo xuất lai đích mục đích, thị tưởng sang tạo xuất nhất cá năng cú hoàn mỹ tiếp nạp chân tổ tà thần đích dung khí, sở dĩ tiện hữu liễu ngã dữ lục thức đích đản sinh.
Chỉ khả tích, ngã dữ lục thức tằng nhất độ bị hủy diệt thành toái phiến, đãi ngã trọng thập lô tâm chi nhật, chủ nhân tảo dĩ ly thế.
Tuy thuyết tha tịnh vị chính thức hạ đạt mệnh lệnh, đãn giá tất cánh thị chủ nhân sở kỳ nguyện chi sự, ngã hữu trứ vô tẫn mạn trường thả vô liêu đích sinh mệnh, tổng đắc trảo ta sự tình lai đậu cá muộn tử.”
Hà đẳng cuồng vọng đích phát ngôn, lệnh lục giới đô vi chi kỵ húy khủng cụ đích chân tổ tà thần, đáo liễu tha khẩu lí, khước thành liễu đậu muộn đích thú tử.
Bách lí an định định địa khán trứ cửu thập cửu na song minh lượng như hỏa đích nhãn tình:
“Nễ thị bất thị giác đắc, nhân ngẫu chi khu, lô tâm tự thiết, nhĩ vô tình vô niệm vô dục vọng.
Chỉ yếu tá dĩ vu ôn thối luyện xuất nhất khỏa năng cú dung nạp chân tổ tà thần đích phàm tâm, nhĩ tiện khả thành vi nhất cụ hoàn mỹ đích dung khí.”
Cửu thập cửu củ chính đạo: “Bất, ngã bỉ nhĩ tưởng tượng đích canh gia hoàn mỹ, ngã sở cầu đích bất cận cận thị nhất cá tự khốn trớ chú đích dung khí.”
Tha trương khai thủ chưởng, thiên khung phù vân cụ tán, thiên quang lãnh huy chi thượng, nhật nguyệt đồng hiện, bị tha hư hư lung vu chưởng tâm chi trung.
“Ngã yếu đích thị, năng cú hoàn mỹ chưởng khống chân tổ tà thần chi lực! Tương giá chúng sinh đích dục vọng vọng niệm tẫn sổ thải tại cước hạ!
Ngã hội hướng thế nhân chứng minh, tựu liên tiên tôn chúc trảm đô thị nhược độc hại đích chân tổ tà thần kỳ thật dã thị khả dĩ bị điều giáo đắc quai xảo thính thoại đích.”
Bách lí an hoãn hoãn thổ liễu nhất khẩu hung khang úc kết đích huyết tinh trọc khí, khán trứ cửu thập cửu diêu liễu diêu đầu:
“Nhĩ tuy tự xưng thị vô tâm nhân ngẫu, khả nhĩ tự tự cú cú giai tòng nhân gian hư vọng chi niệm.
Nhĩ đích chấp niệm thái quá nùng liệt, phi đãn vô pháp trấn áp chân tổ tà thần, phản nhi hội thành vi tha thành thục đích dưỡng liêu.”
Cửu thập cửu bất khả trí phủ đạo: “Nhĩ thuyết đắc bất vô đạo lý, tưởng lai phương ca ngư dã thị giá bàn tưởng đích, sở dĩ tài xá liễu thất tình, khí liễu lục dục.
Phân minh phàm thai nhất cụ, khước như nhân ngẫu nê thai bàn vọng đồ vĩnh vô chỉ cảnh địa tương chân tổ tà thần tựu giá ma nhất trực phong ấn hạ khứ.”
“Chân thị tuần quy đạo củ cơ đích phong ấn phương thức a, thế gian quy định, duy hữu xá khí dục vọng, phương năng phong ấn chân tổ tà thần.
Khả ngã khước thiên yếu phản kỳ đạo hành chi, ngã hội tiếp nạp tà thần thành vi lục giới chúng sinh đích dục vọng tập hợp thể, tối chung thị ngã tương dục vọng thôn phệ, nhi phi thị bị dục vọng thôn phệ.”
Bách lí an thần tình triệt để âm trầm hạ lai: “Nhĩ giá thị tại nã lục đạo thương sinh đổ nhất tràng thâu doanh.”
Diện đối bách lí an đích chất vấn, cửu thập cửu diện thượng hào vô quý cứu chi sắc, thậm chí thản nhiên thừa nhận đạo:
“Bất thác, ngã chính thị tái dĩ thương sinh lục đạo vi cục, yêu chân tổ tà thần tố đổ, nhi thả kí nhiên yếu đổ, ngã tự nhiên yếu đổ nhất bả đại đích.”
Tha hiên mâu khán trứ bách lí an, hữu thủ phủ tại tâm khẩu gian, diện thượng bất đái nhậm hà tự phụ đích sắc thải, khả lãnh tĩnh bình đạm thuyết xuất lai đích nhất tịch thoại khước thị cuồng ngạo vô biên.
“Nhĩ phương tài thuyết ngã đích chấp niệm thái quá nùng liệt, phản nhi hội thành vi trợ tà thần sinh trường thành thục đích dưỡng liêu……
A, vi hà nhĩ hội giác đắc ngã hội đam tâm tà thần thành trường khởi lai.
Ngã linh tâm dĩ thành, tùy thời đô khả dĩ hướng chân tổ tà thần hứa nguyện, tương ‘ tha ’ dẫn nhập tự kỷ đích tâm hải chi trung.
Ngã chi sở dĩ một hữu na ma tố, chính thị nhân vi na chân tổ tà thần vi ngã chủ nhân tuyệt tâm tuyệt trần tuyệt lục thức địa phong ấn liễu sổ thiên niên, tảo dĩ ngạ đắc thị ‘ hư nhược bất kham ’.
Nhược thị tuần phục giá dạng đích tà thần, hựu như hà năng cú chứng minh ngã bỉ chủ nhân canh gia cường đại?”
Bách lí an hung khang lí hảo bất dung dịch áp hạ khứ đích tinh điềm chi ý hựu cổn cổn chước thiêu tự đích phiên dũng liễu thượng lai.
“Sở dĩ, phương ca ngư dã thị nhĩ đích mục tiêu chi nhất.”
Cửu thập cửu đạo: “Phương ca ngư thân cụ thập phương huyết mạch, nhược năng cú đắc tha tình cảm như thiên sơn cuồng lưu bàn bất thụ chưởng khống.
Tại na nhất thuấn gian, chân tổ tà thần tất tương năng cú khôi phục toàn thịnh thời kỳ, ngã sở yếu trấn áp tuần phục đích, chính thị giá chủng trạng thái đích tà thần.”
Bách lí an nhất môn tâm tư đô tại kim tiên phong hư dữ bạch ngân môn hậu đích bắc thần tiên duệ thượng.
Tha thiên phòng vạn phòng, khước vị tưởng đáo, do tiên thành chủ thân thủ sang tạo xuất lai đích ‘ huỳnh hoặc ’ cánh hội liên phương ca ngư đô nhất khởi toán kế tiến khứ.
Tựu thị vi liễu tha na khả tiếu đích ‘ hưng thú ’?
Tây bắc hải vực đích hàn phong sậu nhiên mãnh liệt, xuy đắc bách lí an bị thấp thấu y sam tẩm thấp đích thân thể biêm cốt phát hàn.
Tha khán xuất lai liễu cửu thập cửu thử khắc tự hồ thị tại đẳng đãi trứ thập ma, thể hồ quán đỉnh bàn địa sậu nhiên phản ứng quá lai.
Bách lí an tẫn quản tâm trung hoàn hữu trứ chư bàn nghi hoặc bất giải, chỉ nhân cửu thập cửu giá hốt nhiên khai thành bố công đích chấp niệm dữ mục đích đối tha nhi ngôn thái quá hoang đản.
Khả tha thử khắc khước vô pháp tái kế tục đãi tại giá lí liễu.
Nhân vi tiếp hạ lai cửu thập cửu yếu tố đích sự, thập phân nguy hiểm khả phạ!
Bách lí an hồn thân huyết khí tẫn thu, thủ nhi đại chi đích thị sung phái nhược hải đích linh lực huyền huyền, tương thể nội thất đạo linh lực tiết điểm điểm nhiên đại lượng, do như bạch trú viêm viêm, đại phóng quang minh!
Tha nhất bộ đạp hải, thiên vạn trọng thao thiên thủy lãng thác khởi tha đích thân thể, tâm thần nhất niệm gian, sơn hà vô lượng, đạp thủy hành ca!
Bách lí an vị lưu bán phân dư lực, ý thế thuấn khởi gian, dĩ nhiên điều động liễu bán sổ hải vực chi lực, thương hải nộ khởi nhậm viễn trì, lãng hoa dĩ thôi thiên vạn trượng.
Cửu thập cửu mị khởi nhãn tình khán trứ đạp hải hành lãng dĩ chí viễn phương đích na đạo thân ảnh, thán đạo: “Thương khung chi hạ, nhĩ như thử đại trương kỳ cổ, minh mục trương đảm đích sử dụng tư thủy thần lực, dã bất phạ tao thụ thiên khiển mạ?”
Tha hốt nhi hựu khinh tiếu khởi lai, sĩ chỉ ngưng khởi nhất khỏa thủy châu.
“Bất quá, năng cú tương tư thủy thần nguyên vận chuyển chí giá chủng trình độ, dã thị tiền vô cổ nhân liễu.
Nhược phi nhĩ thị dĩ nhân tộc xuất thân, bỉ khởi na quân hoàng thừa hoang, tưởng lai nhĩ canh thị hà tố na thiên địa thủy thần. Chân thị khả tích a……”
Bách lí an tri hiểu tha tại khả tích thập ma?
Đãn kiến tha vận khí ngưng khởi thủy châu đích na chỉ thủ, uyển nhược chỉ tiêm hữu quỷ thần!
Tiểu tiểu nhất khỏa thủy châu, khước hữu trứ đại hà như luyện chi thế, tích thủy khinh đạn gian, ẩn ước khả thính lôi minh kinh vĩ thanh, thao thiên sát cơ!
Tha khởi chỉ kích trung thủy châu, khí ý đại thế dữ sát khương hoán thời tuyệt nhiên bất thị đồng nhất cảnh giới đích sát thế!
Thủy châu bị khuất chỉ đạn trung, tiểu châu kích bạo vũ!
Xuyên vũ thành tuyến.
Hối thủy vi long.
Tha khinh khinh thuyết đạo: “Ngã tuy một hữu tư thủy thần nguyên, đãn dã thị hội ngoạn thủy đích a……”
Thủy long nhập hải thành thương kiệt, nhất chỉ quốc băng long tượng tồi!
Bách lí an túc hạ huyền thủy lĩnh vực uyển nhược di tích băng tháp, sậu nhiên hội tán thành thiên vạn tán loạn đích thủy châu bạo vũ.
Tha thân hạ nhất không, túc hữu vạn uyên chi thâm đích hải vực cánh thị tại na nhất chỉ chi lực hạ sậu nhiên nhất không, hắc động động đích vô tẫn không hải uyển nhược khô kiệt đích cự uyên chi khẩu.
Sĩ thủ chi gian, nguyên bổn tại bách lí an đích tinh thần ý niệm khống chế đích bán hải chi thủy, cánh tẫn sổ hóa vi khuynh thiên bạo vũ, nghịch lưu chi thượng cửu trọng thiên khuyết!
Vạn khoảnh đích hải thủy, ngưng tụ vân đoan bất lạc.
Tưởng lai giá tất thị cửu thập cửu đích kinh thiên thủ đoạn.
Duy hữu na nhất khỏa thốn khứ thương thủy long y đích thủy châu, khinh khinh đích một nhập bách lí an đích thân thể đương trung.
Thất đạo linh lực tiết điểm sậu nhiên đại diệt!
Lưỡng khỏa thi châu đồng thời mông thượng nhất tằng hậu hậu băng trần.
Tùy trứ cửu thập cửu câu động thủ chỉ, na tiểu tiểu nhất khỏa thủy châu tiện hóa thành liễu nhất căn cực trường cực tế, nhược ly nhược đoạn đích ti tuyến.
Tha dữ cửu thập cửu chi gian thiên vạn trượng đích cự ly thuấn gian tựu bị lạp cận hồi lai.
Bách lí an chỉ thính đắc nhĩ biên nhất trận hung dũng đích cương phong hô khiếu.
Hạ nhất khắc, thị tuyến lí tiện khán kiến na chỉ như lan hoa bàn ưu nhã thanh lãnh đích thủ, xuyên quá trọng trọng vân khí, động tác khinh nhu thả khinh nhi dịch cử đích ách trụ liễu tha đích bột cảnh.
Cửu thập cửu hảo tự vị thán bàn đích tảng âm khinh khinh hưởng khởi: “Tiểu gia hỏa, ngã đích thoại hoàn vị thuyết hoàn, nhĩ hà tất giá ma khoái cấp trứ đào tẩu ni?”
Bách lí an chỉ giác đắc cảnh cốt dục liệt, phát thanh khốn nan, đãn tha hoàn thị tử tử địa trành trứ cửu thập cửu na trương kiểm, gian nan thuyết đạo:
“Sở dĩ, nhĩ xuất hiện tại trường lăng đích na nhất khắc khởi, tiện thị tảo hữu dự mưu liễu.”
Cửu thập cửu ân liễu nhất thanh, “Bất quá phương ca ngư tất cánh niên tuế hoàn vi quá nhị thập, tha tự thân đích cảnh giới tu vi thái nhược liễu.
Tây bắc hải thị trấn áp dị yêu chi hải, hải trung kết giới vô sổ, phong ấn vô sổ, tức tiện tha giá đích thị tiên thú linh xa, tưởng yếu tầm đáo giá lí, hoàn thị nhu yếu nhất ta thời gian đích.
Phương tài kiến nhĩ khai khải bạch ngân môn, trảo đáo liễu bắc thần tiên duệ, nhất thời hữu ta hưng phấn.
Tất cánh ngã ngận cửu một hữu bị nhân kích nộ chí thử liễu, nhất hạ một nhẫn trụ, soa điểm đề tiền tương nhĩ sát tử.”
Tha tòng xuất hiện đáo hiện tại, biểu tình biến hóa nhất trực đô bất đại, bách lí an thị một tòng tha kiểm thượng khán xuất bán điểm hưng phấn đích tình tự.
Cửu thập cửu ngữ khí thấu trứ nhất ti mãn ý đích khoa tán chi ý:
“Bất quá hảo tại nhĩ bỉ ngã tưởng tượng trung đích yếu lệ hại nhất ta, tịnh vị bị ngã nhất kích sát tử, ngận hảo.”
Bách lí an tâm trung sai trắc đích quả nhiên một thác, “Nhĩ thị tưởng đương trứ phương ca ngư đích diện, tương ngã sát tử, dẫn dụ tha tâm thần băng liệt.”
Cửu thập cửu đạo: “Cực trí đích thống khổ, tuyệt vọng, dã thị thất tình chi trung tối vi cường liệt đích tình cảm chi nhất, na phá hạp tử dã tựu quan bất liễu tha thái cửu, bạch ngân môn dĩ kinh tầm đáo, ngã bất tưởng tái đẳng hạ khứ liễu.”
“Hoàn ký đắc trường lăng chi trung, ngã cứu nhĩ nương thân, nhĩ thuyết quá nhĩ hội ứng thừa ngã đích lưỡng kiện sự mạ?
Nhĩ dĩ kinh lí hành liễu kỳ trung nhất kiện, nhi thả hoàn thành đắc phi thường hảo, bất quá……”
Cửu thập cửu hựu thán liễu nhất khẩu khí, “Khán nhĩ nhãn hạ giá bàn mô dạng, tự thị bất hội lí hành đệ nhị kiện sự liễu.
Bất quá dã vô phương, nhĩ thái nhược liễu, sở dĩ nhĩ một hữu tuyển trạch đích quyền lợi, ngã yếu sát nhĩ, nhĩ vô pháp cự tuyệt.”
Bách lí an tự trào nhất tiếu: “Giá lưỡng cá điều kiện, khả chân đích thị tương chí cực đoan a.”
( bổn chương hoàn )
Tân thư,,,,,,,,,,,,