Cửu thập cửu hoàn toàn một hữu ý thức đáo tự kỷ na lí tố đắc bất đối, tha mi đầu khinh trứu, đạo: “Sở dĩ tại ngã môn bị chủ nhân sang tạo xuất lai đích thời hầu, ngã khởi sơ tựu cực bất tán đồng nhĩ khai khải lô tâm nội mô nghĩ nhân loại tình cảm đích năng lực.
Phân minh thị huỳnh hoặc nhân ngẫu, khả nhĩ khước tương nhân loại đích nhất ta tập tính đô nhất nhất triêm nhiễm liễu, giá chỉ hội ảnh hưởng nhĩ đích phán đoạn lực dữ hiệu suất tính.
Duy hữu nhân loại vô dụng đích tình cảm, nhĩ tài năng cú bảo trì bất vi ngoại lực sở ảnh hưởng.”
Lục thức chủy giác trừu liễu trừu, tuy thuyết tha dữ cửu thập cửu đồng vi huỳnh hoặc nhân ngẫu, tựu liên lô tâm đô thị nhất dạng đích, đãn thị tha dữ tha đích tưởng pháp xác thật đại hữu bất đồng.
Tuyết thành chủ tại sang tạo tha môn đích thời hầu, đặc ý tại tha môn đích lô tâm trung trận liệt liễu nhất cá năng cú trữ tàng nhân loại tình cảm ý thức đích phù văn hồi lộ.
Chỉ thị cửu thập cửu nhận vi tự kỷ sinh nhi vi nhân ngẫu, tảo tảo tựu tương phù văn hồi lộ cấp bế hợp hóa khứ.
Khả lục thức khước tưởng nhượng tự kỷ canh gia tiếp cận nhân loại, hồi lộ tòng tha bị sang tạo chi thời tiện nhất trực thị khai khải đích trạng thái.
Sở dĩ tha tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, thị ủng hữu trứ tự kỷ độc lập đích ý thức dữ linh hồn.
Trừ liễu bất cụ bị nhân loại đích tâm tạng, khả tòng tình cảm phương diện, tha khước thị năng cú tố đáo sản sinh nhân loại đích cảm tình cộng minh.
Sở dĩ tha bỉ cửu thập cửu canh cụ bị ứng cai hữu đích tu sỉ tâm dữ đạo đức cảm.
Tha bổn tựu thị phá toái đích thân khu trọng tố nhi thành, hựu yếu dĩ tự thân lô tâm lai duy trì chỉnh cá thủy tinh phù hải linh lưu đích vận chuyển, chỉnh nhật tiêu háo cực đại, mỗi nhật thanh tỉnh đích thời gian thiếu chi hựu thiếu, đại bộ phân thời gian đô ứng tại thâm độ trầm thụy.
Bán cá nguyệt tiền đích na thiên bạch nhật lí, dã bổn ứng như thử, tha đô thâm thâm thụy trứ liễu.
Hào vô chinh triệu đích, hốt như kỳ lai đích, hoàn toàn một hữu đạo lý đích cường liệt cảm ứng trực tiếp tương tha tòng thâm độ trầm thụy trung hoán tỉnh liễu quá lai.
Chí kim hồi tưởng khởi lai đô bất cảm tế tưởng đương thời na phân khả phạ đích thể nghiệm cảm, thùy năng tưởng tượng đắc đáo, thân vi tuyết thành chủ chế tác xuất lai đích trân quý huỳnh hoặc nhân ngẫu.
Tại giá không khoáng vô nhân đích tháp trung không gian lí, nhất cá nhân tại giá thủy tinh chi trung, na đê nhuyễn đích khiếu hoán thanh, tựu đồng na yếu thượng phòng phát xuân nhi đích tiểu dã miêu nhi tự đích.
Tha khả thị bài trứ thủ chỉ đầu sổ trứ, ngạnh sinh sinh tương giá thủy tinh nội thanh triệt đích phù thủy giảo hồn liễu.
Lục thức na nhất khắc giản trực hoài nghi giá gia hỏa thị bất thị nhất thời hưng khởi, khứ liễu thành trung thịnh hành đích nam phong linh quán, giá giá thế, phạ bất thị điểm liễu hứa đa cá linh quan tý hầu?
Trực đáo hậu lai, cửu thập cửu hồi lai hậu, na thanh lãnh đích nhãn thần lí lược đái sá dị địa khán trứ hỗn loạn đích thủy tinh họa diện, dĩ kinh nhuyễn tại thủy lí đầu bán thiên trực bất khởi yêu đích lục thức……
Đương thời tha phác xuất lai giảo tử cửu thập cửu đích tâm đô hữu liễu.
Giá nhượng đề tiền khai khải liễu tình cảm hồi lộ đích lục thức thập phân tỏa bại, tha tự nhận vi tự kỷ thông hiểu nhân tình thế cố
Tại thập phương thành nội dã toán thị hỗn liễu hảo ta cá niên đầu, dã bất thị một hữu tưởng quá thiếu nữ đích tâm tư, dã tưởng tại giá thiên hạ đệ nhất thành trì lí huyễn tưởng trứ đồng mỗ vị anh tuấn thiếu niên lang cộng hội nhất tràng điềm điềm đích luyến tình.
Nại hà thiếu niên lang hoàn vị ước trứ, nhân gia cửu thập cửu nhất cá tình cảm bế tắc, khuyết phạp cộng tình năng lực đích băng lãnh nhân ngẫu bất đồng nhân đàm cảm tình, trực tiếp nhất bộ đáo vị, trực tiếp tương thiếu chủ khán thượng đích thiếu niên lang thượng hạ tề thủ cấp bạn liễu?!
“Nhĩ giá sự nhi tựu càn đắc bất địa đạo! Nhĩ bất tưởng tưởng phương ca ngư, dã cai vi ngã khảo lự khảo lự a……
Chiêu hô đô bất đả nhất thanh, ngã hoàn toàn một hữu tâm lí chuẩn bị, nhất nháo hoàn nháo giá bàn cửu! Nhĩ hoàn hảo ý tư phản quá lai trách bị ngã bất cai đối thử sinh xuất đa dư đích tưởng pháp?”
Lục thức giác đắc tha giản trực bất khả lý dụ.
Cửu thập cửu mạc trứ hạ ba, bất năng lý giải đạo: “Khả thị ngã thí quá liễu, na tiểu tử tựu thị khai khải huỳnh hoặc đích thược thi, sở dĩ bất quản thị lục đạo thần phù, hoàn thị ngã môn lưỡng cá, đô thị chủ nhân lưu cấp na tiểu tử đích lễ vật.
Duy hữu tha năng cú tố đáo khai khải, đồng lý khả đắc giá dã thị chủ nhân sở hi vọng đích, năng cú nhượng na tiểu tử ủy thân đích cơ hội bất đa, dã tựu năng cú dụng tha nương thân lai uy hiếp uy hiếp tha……”
Cửu thập cửu hốt nhiên tạp đốn liễu nhất hạ, tự thị tại tầm trảo hợp thích đích thố từ.
Ngận khoái tha trảo đáo liễu, “Dã chỉ năng dụng tha nương thân đích tính mệnh lai uy hiếp tha tòng ngã nhất hồi.”
Lục thức mục trừng khẩu ngốc địa khán trứ cửu thập cửu, thật tại bất năng lý giải, tha thị như hà năng cú tố đáo lý trực khí tráng tâm bình khí hòa địa thuyết xuất giá dạng nhất phiên tang tẫn thiên lương đích phát ngôn.
Nhược thị tính biệt tái điên đảo nhất hạ, giá giản trực tựu thị nhất cá tuyệt thế đại nhân tra.
Lục thức tâm tình trầm trọng thả luy, tha tri hiểu cửu thập cửu tố lai tối phạ ma phiền, hành sự bố cục dã tối thị giảng cứu lợi lạc tiện tiệp.
Tha nhẫn bất trụ ô trứ ngạch đầu, “Sở dĩ nhĩ tựu tưởng trứ nhất cử lưỡng đắc, thuận đái trứ tương ngã dã khai khải khai khải?”
Cửu thập cửu ân liễu nhất thanh: “Chủ nhân chân bất quý thị nhất cá thiên tài, giá dạng bất thị ngận tỉnh thời phương tiện mạ?”
Lục thức mãnh chuy thủy tinh tường diện, “Sở dĩ nhĩ liên ngã đích ý kiến đô bất vấn liễu? Ngã khả bất thị nhĩ, đối chủ nhân lưu hạ đích nhất thiết sự vật đô giá bàn thiên chấp! Ngã đối tự kỷ đích thân thể canh một hữu nhĩ na chủng biến thái đích tham cứu dục.”
“Ngã tri đạo nhĩ đối tự kỷ một hữu tham cứu dục, khả thị……” Cửu thập cửu não đại khinh khinh nhất oai, hoàn thị na phó bình bình tĩnh tĩnh đích dạng tử.
“Ngận thư phục, bất thị mạ?”
Nhất ngôn mệnh trung yếu hại.
Lục thức hốt nhiên tượng thị bị định trụ nhất bàn bất động liễu, mục quang quang thiểm thước địa tị trứ, kiểm thượng hữu ta bất hảo ý tư: “Thoại tuy thuyết như thử, khả nhĩ dã bất năng giá dạng lạp, giá dạng đa bất hảo ý tư, na hoàn hữu càn giá chủng sự hoàn tha gia đái khẩu nhất khởi hưởng thụ đích?”
Cửu thập cửu nhất kiểm tư tác: “Ngã chỉ thị giác đắc nhĩ nhất cá nhân tại giá lí diện đãi trứ, thái quá vu khốn tịch liễu, nhược nhĩ năng cú ngoan đắc hạ tâm tràng lai bố cục toán kế phương ca ngư, ngã đảo thị bất giới ý thế nhĩ thảng tại giá tinh phách chi trung.
Vãng nhật nhĩ tối hỉ nhiệt nháo, như kim ngã nhược bất tại, nhĩ liên cá thuyết thoại đích nhân đô một hữu, ngã chỉ thị tưởng nhượng nhĩ…… Thư phục thư phục.”
Khuy đắc giá nhân năng cú nhất bổn chính kinh địa thuyết xuất như thử tu sỉ đích thoại lai.
Khả thiên thiên tha khước hựu thị nhất phó ngận nhận chân đích biểu tình.
Bất tri vi hà, khán trứ giá dạng đích cửu thập cửu, tha tâm trung hựu cảm đáo hữu ta nan quá đích cảm động, thập ma hỏa dã tán liễu khứ.
“Hảo lạp, ngã tri hiểu nhĩ giá nhân, tuy thuyết vô tâm vô tình, khả nhĩ khước năng cú giá bàn tại ý ngã đích cảm thụ, ngã ngận khai tâm tựu thị liễu.”
Cửu thập cửu tịnh bất năng lý giải tha khẩu trung sở vi đích ‘ khai tâm ’ thị nhất chủng chẩm dạng đích tình tự, tha phiên liễu phiên thủ lí đầu đích thư sách tử, hựu đạo:
“Na tiểu tử trì tảo hội hồi lai đích, tiên tôn chúc trảm hướng doanh cơ xuất thủ liễu, tiên tương tha lượng nhất lượng, đãi đáo tha xác thật sơn cùng thủy tẫn chi thời, ngã xuất diện vi tha giải vi nhất phiên, giá phân nhân tình khả tựu bất khả vị bất trọng liễu.
Đãi na tiểu tử hồi lai, ngã tiện hựu khả dĩ hiệp thử ân tình tái thụy tha nhất hồi.”
Cửu thập cửu dụng hành động chứng minh trứ tha đối lục thức xác thật ngận hảo, nhãn bì nhất hiên, khán trứ tha đạo:
“Giá nhất thứ, hoán nhĩ lai như hà? Nhĩ hỉ hoan giá thư thượng đích na nhất hiệt, ngã khả dĩ tiên bồi nhĩ tham khảo tham khảo na dạng tối tỉnh lực?”
Lục thức hoàn bất dung dịch sinh khởi đích cảm động tình tự soa điểm hựu cấp tha cảo phá liễu đạo tâm.
Tha thật tại bất minh bạch, một hữu khai khải tình cảm hồi lộ đích tha, vi hà mạn mạn đích, hữu liễu nhất chủng hướng thổ phỉ bá vương triêm biên đích vị đạo liễu.
Cánh năng tương yếu hiệp chi ngôn, thuyết đắc giá bàn thản đãng nhận chân.
Kiến trứ cửu thập cửu hựu thấu cận liễu ta, cánh chân đích đả toán đồng tha nhận chân tham thảo thương các đích dạng tử, lục thức chân đích thị nhất cá đầu lưỡng cá đại.
Tha thị lương gia nhân ngẫu, khả thị tố bất xuất thử đẳng khi nam bá nữ đích hạ tác sự lai.
“Bất, na nhất hiệt ngã đô bất hỉ hoan, cửu thập cửu, nhĩ hoàn thị tỉnh liễu giá điều tâm ba?”
Cửu thập cửu năng cú cảm giác đáo lục thức tại khẩu bất đối tâm, dã vị trạc xuyên tha đích chân chính tưởng pháp.
Chỉ thị tương na sách tử vãng hoài lí thu liễu thu, hựu vô ý địa thuyết liễu nhất cú: “Ngã nhãn hạ hữu liễu tân đích danh tự, nhĩ dã khả dĩ hoán ngã phù hoặc.”
Lục thức nhất thời chi gian tranh viên liễu nhãn tình, chỉ giác đắc hảo hi kỳ a: “Nhĩ hà thời cấp tự kỷ cải liễu tân danh tự?”
“Ngã một cải, thị tha cấp ngã thủ đích danh tự, tại khai khải lạc ấn ngã đích thời hầu thủ đích.”
Giá cá “Tha” thị thùy, cửu thập cửu một hữu thuyết đắc thái tử tế.
Cửu thập cửu sĩ mâu: “Nhĩ tri đạo đích, tại ‘ mệnh lệnh ’ tình huống hạ, chủ nhân thuyết đích mỗi nhất cú thoại, mỗi nhất cá tự, ngã môn đô một hữu vi bối đích tư cách.”
“Thị mạ?” Lục thức nhất kiểm hồ nghi: “Khả ngã chẩm ma giác đắc, nhĩ kỳ thật hoàn thị hựu nhất điểm điểm khai tâm đích?”
Cửu thập cửu mục quang thanh nhã, ngận bình tĩnh, bất kiến nhậm hà ba lan khởi phục: “Khai tâm? Na thị nhất chủng chẩm dạng đích thể hội?”
“Ai, toán liễu……” Lục thức triệt để bại cấp liễu giá cá nhãn thần.
“Nhĩ đương chân yếu xuất diện vi doanh cơ giải khốn? Yếu tri hiểu chúc trảm tối thị bất hỉ vi bối thường lý trật tự đích sự vật tồn tại.
Nhược thị tha tri hiểu kỳ thật chủ nhân sang tạo đích huỳnh hoặc kỳ thật tịnh vị chân chính đích tiêu hủy, ngã môn đích ma phiền khả thị bất tiểu a.”
“Tức tiện bất chiêu nhạ chúc trảm, ngã môn tiếp hạ lai đích ma phiền dã bất tiểu, chân tổ tà thần phóng xuất lai hậu, nhĩ ngã dã hoạt bất liễu đa cửu.”
Cửu thập cửu bình tĩnh tùy ý địa thuyết trứ ngận tàn nhẫn đích sự.
Lục thức giá thứ khước thâm dĩ vi nhiên địa điểm liễu điểm đầu: “Dã thị, ngã môn đô yếu tử liễu, xác thật bất thích hợp tưởng na ma trường viễn đích sự.”
Cửu thập cửu mi đầu nhất sĩ, dương liễu dương thủ lí đích sách tử.
“Sở dĩ nhĩ đương chân bất đả toán thân tự thường thí nhất hạ? Nhân loại lí bất thị hữu cú thoại khiếu tố…… Mẫu đan hoa hạ tử, tố quỷ dã phong lưu mạ?”
Lục thức chân đích ngận bất năng lý giải, vi hà vô tình vô dục, trường đắc nhất kiểm cấm dục đích cửu thập cửu, vi hà đối dữ thử sự giá bàn thượng đạo?
“Bất liễu bất liễu, ngã đích đạo đức cảm ước thúc trứ ngã bất khả đồng mạch sinh nam tử tùy ý phát sinh thử đẳng hành vi.”
Cửu thập cửu mâu quang hốt nhiên thiểm động liễu nhất hạ, tự thị cảm ứng đáo liễu thập ma, tha thần biên câu khởi nhất cá đạm đạm đích tiếu ảnh:
“Như kim chỉ phạ thị nhĩ tưởng, dã một giá cá cơ hội liễu.”
Lục thức chinh trụ: “Thập ma ý tư?”
Cửu thập cửu hồi đáo tọa vị gian trọng tân tọa hạ, thung lại địa điệp khởi trường thối, mị khởi nhãn mâu khinh khinh tiếu liễu khởi lai.
“Nhân vi thế giá vị trung u nương nương xuất đầu đích nhân lai liễu.”
Nhất thanh liệu lượng đích chu tước minh đề kinh tỉnh tuyết sơn lãnh hải, trường thiên thủy sắc bất kiến tước ảnh, thiên địa gian khước tại nhất thuấn gian hồi đãng khởi liễu uyển nhược cự đại vũ dực hoa phá minh minh hải vực đích hạo hãn chi âm.
Liệt hồng đích hỏa thiêu vân nhiễm đắc thiên địa gian tẫn thị phi hà vân sắc, xích nguyệt như bàn, tự hữu tước điểu phần nguyệt nhi lai, thiên thượng xuất hiện nhất phiến kỳ cảnh, vô sổ hồn đăng tòng hậu thổ đại địa trung tuần tuần thăng khởi, như nghịch lưu đích tinh thần hối nhập thiên tế.
Viêm quang thấu phá, minh hỏa tứ phân, thiên địa huy hoàng.
Chúng nhân ý tưởng đích trung u nương nương tại thánh uy chi hạ, bị lang bái chấn hạ thành đầu, bồ bặc trần ai đích họa diện tịnh vị phát sinh.
Nhân vi tha bị nhất cá nhân tiếp trụ liễu.
Cử thế thiên hạ, nhân gian quần tiên.
Thí vấn hoàn hữu hà nhân, cảm đương trứ tiên tôn thánh nhân đích diện, khứ tiếp nhất cá tức tương thụ đáo trừng xử đích nhân?
Doanh cơ diện giáp thượng nhu thấp đích lệ thủy bị nhất chỉ khoan trường đích thủ chưởng khinh khinh sát thức nhi quá, nhĩ trắc hưởng khởi nhất cá thục tất chí cực khước sung mãn sát cơ đích đê trầm tảng âm:
“Tiên giới giá thị…… Đương ngã cửu u vô nhân liễu mạ?!”
Vĩ âm kham kham lạc định, chỉnh tọa tây bắc hải vực khoảnh khắc chi gian uyển nhược bị điểm nhiên nhất bàn.
Hải diện chi thượng nhiên thiêu khởi liễu đại phiến nhất vọng vô tế đích xích diễm liệt hỏa, uyển nhược giá phiến trần thế tùy trứ tha đích đáo lai khí cơ nhi phát sinh phiên thiên phúc địa đích biến hóa.
Nhi chúng tiên linh pháp chi hạ đích nhược đại hải vực, dã biến thành liễu nhất phiến mạn mạn vô tẫn đầu đích xích sắc hải trung địa ngục.
Giá thị vô biên đích nộ ý đế uy!
Vạn trượng triều thủy hạo hạo thối khước, sổ lượng túc dĩ thôn hải đích xích diễm nha tước triển động trứ liệt hỏa hóa thành đích vũ dực tòng hải vực chi trung cao phi nhi khởi, tương chỉnh cá trần thế đô lung tráo tại liễu nhất phiến khả phạ đích tử vong bối ảnh chi trung.
Chỉ kiến lai giả nhất tập hắc sắc trường bào, bào phục chi gian đích ám văn uy nghiêm hựu hoa quý, uyển nhược hữu liệt hỏa lưu động kỳ gian, luân khuếch phân minh đích nùng liệt ngũ quan túc sát sâm nhiên.
Tùy trứ tha tảng âm đích lưu lạc, hắc bào chi hạ đồng dạng tất hắc như dạ đích trường phát tại loạn vũ chi gian, cánh thị nhất điểm điểm hóa vi nguy hiểm bất tường đích ám hồng sắc.
Tối chung, nhất lũ ám hồng trường phát thùy lạc vu ngạch tiền, đái trứ nhất mạt nan dĩ minh dụ đích phệ huyết ý vị, như trường phong bàn trảm đoạn ô nhuận đích mi mục.
Dữ doanh cơ tương tự đích phượng mâu mạn mạn mị khởi, tất hắc đích mi mục dữ na lũ ân hồng lưỡng tương ánh sấn, tàn khốc nhi lăng lệ.
Kiến thử, thiên thượng quần tiên, địa thượng vạn nhân, giai lưu lộ xuất liễu chấn hám đích mục quang.
“Thái âm đại đế!”
Thái âm đại đế tác vi như thử đích tứ tôn chi nhất, quá vãng đích thiên địa ngũ tôn.
Tha đích lai lịch bất khả vị bất du viễn cổ lão, cư truyện văn, tha nãi thị thiên địa hỗn độn sơ khai thời, cửu minh u đồ tối thâm xử đích nhất mạt sát khí sở ngưng chi linh.
Thiên địa hỗn độn, nãi vi vô sắc chi giới.
Nhi na mạt sát khí khước thị vô sắc giới trung đích đệ nhất lũ dị hồng chi sắc.
Trực chí tái quá vạn niên, na lũ dị hồng sát khí cấp thủ thiên địa linh trường chi khí, đản sinh linh thức, vi phụ đế tứ danh thái âm.
Tha dĩ huyền sát chi thể tu luyện thành tiên sổ thập vạn niên chi cửu, tâm tính chi kiên, đạo tâm chi ổn, tự thành danh dĩ lai tòng vị hướng ngoại giới triển kỳ quá nhất ti nhất hào đích sát khí.
Khả thị kim nhật, tha nhất thân sát khí trùng thiên, thậm chí túc dĩ ảnh hưởng dẫn động thiên địa vạn tượng chi biến hóa.
Thiên thượng tiên nhân kinh hãi lương cửu, chung vu hữu nhân phản ứng quá lai, lệ thanh hát đạo: “Thái âm đại đế tuy quý vi tôn tiên, đãn lục giới hữu trật pháp, vị đắc tiên tôn triệu lệnh, nhĩ chẩm cảm tư nhập nhân gian.”
Tịnh phi thiên tỉ kiếm tông na thứ họa loạn, thái âm đại đế bất quá thị dĩ thân ngoại hóa thân hiện thân bạch đà sơn.
Như kim, giá thiên địa vạn vật đô yếu tại na minh minh u sát chi khí hạ trầm luân, thiên thượng quần tiên, thậm chí thị kim tiên, đô tại giá cổ khả phạ đích khí tràng chi hạ áp đắc suyễn bất quá khí lai.
“Đa đa……” Doanh cơ hoãn hoãn tranh khai nhãn mâu, thần tình kinh hoảng.
Thái âm đại đế thân cư tiên cao chi vị, thiện nhập nhân gian, đả phá bình hành trật tự, tất nhiễm nhân quả.
Cảnh giới tu vi việt cao giả, sở nhiễm đích nhân quả triền thân tiện việt phát ma phiền.
Tha vị tưởng đáo, tha cánh dĩ chính thể thân lâm.
Tiên tôn chúc trảm tảng âm y cựu uy nghiêm bình tĩnh, “Thái âm, nhĩ tiếm việt liễu.”
“Tiếm việt?” Thái âm nhãn để áp trứ nhất tằng âm âm trầm trầm đích mặc sắc, diện thượng quỷ khí trọng, lệ khí canh thậm:
“Nan bất thành tiên tôn đại nhân thị giác đắc bổn tọa tuần quy đạo củ địa khán trứ tự kỷ đích chí thân chi nhân bị nhĩ đẳng bức tử, tài thị an phân thủ kỷ?”
Tha chủy thần sâm sâm hiên khởi: “Ngã cửu u minh phủ, khả một hữu giá dạng đích quy củ!”
Kim tiên mục tây liệt đạo: “Đại đế thử ngôn vị miễn thái quá nghiêm trọng liễu ta, doanh cơ thiện sấm cửu trọng thiên, vô thị thiên giới luật pháp, trọng thương ngã tiên bối trung nhân, bổn ứng thụ đáo trừng xử.
Đãn ‘ bức tử ’ nhị tự, hựu tòng hà thuyết khởi? Đại đế vị miễn dã thái tiểu đề đại tố liễu ta.”