Võ hiệp tu chân
Thập phương thành quyền thế thao thiên đích chấp sự quan phương xi lập vu bạo vũ khuynh bồn nhi hạ đích ốc diêm chi hạ, cước hạ chuyên thạch thổ nhưỡng gian phùng lí đích dã thảo bị na bàng đà đích đại vũ tẩm yêm tàn bại. Liệu
Tha bán thùy trứ nhãn bì, kiểm thượng đái trứ nhất ti mạc nhiên, do như tha nhất quán đích biểu tình, nhất đạo tuyết lượng đích thiểm điện phách khai vũ mạc, tương tha diện thượng đích trứu văn ánh chiếu đắc thâm như khâu hác, song mục quýnh quýnh.
Phương ca ngư tâm tự hoảng hốt liễu nhất thuấn, tài phát hiện giá cá dữ phụ thân mi nhãn sinh đắc tương tự đích tiểu thúc thúc cánh bất tri hà thời, biến đắc giá bàn lão liễu.
“Tiểu ngư nhi kí nhiên tri hiểu, tần lâu tại ngã thân biên, vi ngã sở khống, thử phiên tà thần giác tỉnh, dữ ngã diệc hữu trứ bất khả giải thoát đích càn hệ, khước vị hướng tiên tôn chúc trảm cáo phát vu thử, thị tưởng bảo toàn tiểu thúc thúc mạ?”
Phương xi hốt nhiên tiếu liễu khởi lai, diện thượng đích lãnh mạc chi sắc canh thâm liễu ta.
Phương ca ngư kiểm sắc nan khán, tịnh vị hồi đáp tha giá cá vấn đề, chỉ trầm thanh thuyết đạo: “Nhĩ hà thời dữ cửu thập cửu khai thủy hợp tác đích?”
“Tiểu ngư nhi chân thị thông minh a, hữu ta sự tình tổng thị man bất quá nhĩ đích, bất thác, chính như nhĩ sở tưởng.
Cửu thập cửu thân vi huỳnh hoặc, tuy thuyết thị thế gian tối cường đại hoàn mỹ đích nhân ngẫu cơ giáp, đãn dĩ tha nhất nhân chi lực, chung cứu vô pháp thần bất tri quỷ bất giác đích tại ám trung nghiên cứu vu ôn. Liệu
Tịnh thả thành công tương giá thế gian cơ giáp nhân ngẫu cảm nhiễm biến bố, giá kỳ trung, tự nhiên hữu ngã tại ám trung tương trợ.
Tựu liên na tà tu lệ khâu hành, dã thị ngã hữu ý dẫn đạo, cố tác bất tri kỳ thân phân, tương tha chiêu lãm nhập thập phương thành trung lai.”
Phương ca ngư mị khởi nhãn tình: “Ngã tảo cai tưởng đáo đích, cửu thập cửu dữ lục thức vi thượng cổ chung thiên thạch luyện tạo nhi thành đích nhân ngẫu huỳnh hoặc, tự thập tam niên tiền, tha môn giai vẫn toái vu thành dã chi địa, nhược vô tiên lăng thành đích luân hồi toái phiến gia dĩ tu bổ, tha môn căn bổn vô pháp trọng tụ đạo thân.
Ngã khứ quá nhất thứ tiên lăng thành, na luân hồi toái phiến tảo dĩ bị đạo, hoán tố liễu giả đích. Cửu thập cửu tằng thuyết na luân hồi toái phiến thị tha sở đạo thủ đích, khả tha tự kỷ đô thượng tại phá toái chi trung, như hà năng dĩ hành động.”
“Như kim khán lai, phục hoạt tha môn nhị nhân đích, cánh nhiên thị tiểu thúc thúc nhĩ.”
Phương xi đê tiếu đạo: “Ngã phục hoạt tha môn nhị nhân, tiểu ngư nhi nan đạo bất cao hưng?”
Phương ca ngư lãnh hanh đạo: “Ngã ninh khả tha môn nhị nhân tử liễu!” Liệu
Phương xi mân liễu mân thần, đạo: “Giá thoại nhược thị cấp cửu thập cửu hòa lục thức thính đáo, tha môn khả yếu thương tâm tử liễu.”
Phương ca ngư nhất trận khí dũng: “Nhân ngẫu bổn vô tâm, hà lai thương tâm nhất thuyết?!”
Phương xi thâm hôi sắc đích đồng khổng vi vi liễu na động nhất hạ, tha bất tri đái trứ chẩm bàn đích tình tự khán trứ phương ca ngư.
“Khả thị nhĩ…… Khước tương giá lưỡng cá vô tâm đích nhân ngẫu, thị tác liễu tự kỷ tối trọng yếu đích thân nhân, bất thị mạ?”
Phương ca ngư nhãn đồng nhất súc, tha mạch nhiên sĩ khởi thủ chưởng, thần tình thống khổ địa ô trụ kiểm bàng, chỉ phùng chi hạ đích nhãn thần bất do biến đắc dũ phát âm úc.
Phương xi giá thị tại hữu ý thôi kích tha đích tâm tự dục vọng, tại uy bổ tà thần.
Tha tảng âm đê lãnh, tiếu kiểm hàm sương đái tuyết, hàn thanh đạo: “Tựu liên ngã a nương đô vô pháp cải biến đích mệnh vận, nhĩ giác đắc, tá trợ nhất cá bị ngã a nương sang tạo xuất lai đích nhân ngẫu huỳnh hoặc hựu năng cải biến đắc liễu thập ma? Liệu
Thiếu tự đại liễu, nhĩ nhược tái kế tục hạ khứ, trừ liễu tương chỉnh cá thập phương thành nãi chí thiên hạ thương sinh đô đáp tiến khứ, đô hoán bất lai nhậm hà nhĩ tưởng yếu đích đông tây.”
“Tà thần, bất thị nhĩ môn khả dĩ xúc bính đích đông tây!”
“Tiểu ngư nhi nhĩ ứng cai tri hiểu, ngã môn phương gia tam huynh đệ, đô phi thế gia xuất thân, giai thị sơn dã thôn phu, cốt tử lí đô thị bình dung tự tư đích tục nhân, một hữu na ta thế gia tử đệ cứu phù thương sinh đích cao khiết chí hướng.
Tại na cá cơ hoang đích niên đại lí, quang thị vi liễu điền bão đỗ tử, ngã môn tựu thập ma sự tình đô càn đắc xuất lai.”
Phương xi lãnh mạc tiếu trứ: “Cốt tử lí đô thị dung tục đích phàm nhân, liệt căn nan trừ, chỉ yếu năng cú đạt thành tự kỷ tâm trung sở tưởng, bàng nhân thị tử thị hoạt, dữ ngã hà càn?
Giá thương sinh thái viễn, dã phi ngã năng cập, khả nhược thị năng cú dĩ thương sinh tố đổ, hoán nhất bán thắng cơ, ngã diệc hân nhiên hướng vãng chi.”
Phương ca ngư phóng hạ ô trứ kiểm giáp đích thủ chưởng, lãnh tiễu đích kiểm thượng một thập ma biểu tình, từ từ khai khẩu thuyết đạo: Liệu
“Nhãn hạ đảo thị cảm giá ma phong, ngã chân bất tri hiểu, nhĩ tảo càn thập ma khứ liễu, đẳng ngã a nương tử liễu tái lai nháo thượng giá ma nhất xuất ngận hữu thú mạ? Ngã thật tại bất năng lý giải, như thử năng cấp nhĩ đái lai cứu thục dữ mãn túc mạ……”
Phương ca ngư nhãn thần lãnh liệt, bạc thần từ từ thổ xuất nhất cá thạch phá thiên kinh đích danh tự.
“Phương hữu.”
Lập tại na lí đích ‘ phương xi ’ hồn thân nhất chấn, biểu tình tại nhất thuấn gian đô cận hồ nữu khúc, tha dụng nhất chủng bất khả tư nghị đích mục quang khán trứ phương ca ngư, cánh thị nhất cá tự dã thuyết bất xuất lai.
Lương cửu, tha banh khẩn đích diện bì giá tài mạn mạn tùng thỉ hạ lai, u u thuyết đạo: “Nhĩ hà thời tri hiểu đích.”
Phương ca ngư đạo: “Tựu tại phương tài.”
‘ phương xi ’ đạo: “Ngã bất minh bạch.” Liệu
Tàng liễu kỉ bách niên đích bí mật đô bất tằng khiếu ngoại nhân tri hiểu, thậm chí tựu liên tiên thành chủ dã vị khán phá tha môn huynh đệ nhị nhân tâm chiếu bất tuyên đích bí mật.
Tha hà dĩ tại phương tài, tựu năng nhất nhãn khuy phá, giá bàn đốc định!
Phương ca ngư tại đại vũ chi hạ bị lâm đắc thấp thấu, diện sắc thương bạch, duy hữu nhãn thần minh lượng nhược hỏa:
“Tại giá thế thượng, vô nhân năng cú bỉ ngã canh liễu giải tà thần na nhất sáo ‘ hứa nguyện ’ đích kỹ xảo, tà thần bổn tính tối thị ác liệt, tha tối thị hỉ hoan ngoạn lộng na ta hứa nguyện giả.
Bất thác, tha đích xác hội mãn túc nhân tâm chi sở nguyện, tương nhất thiết bất thiết thật tế đích nguyện vọng biến đắc hợp tình hợp lý.
Nhi giá nguyện vọng đích thể hệ lậu động, khước kháp hảo dã chính thị tại vu giá ‘ hợp tình hợp lý ’ chi thượng.
Tà thần hội cổ hoặc nhân tâm hướng tha hứa nguyện, khán tự hoang đường đích nguyện vọng đối vu tà thần nhi ngôn, khước năng cú dụng tối giản khiết bất phí lực khí đích hành sự tương chi đạt thành.” Liệu
“Tần lâu giá cá nữ nhân tuy thuyết âm hiểm giảo trá liễu ta, phàm thị giai dĩ tự thân lợi ích vi trọng, ngã diệc tri hiểu, tha thị tất hữu dụng tâm nhi lai.
Khả thị giá ma đa niên lai, tha tại thập phương thành trung khổ tâm kinh doanh, cận niên lai khước nhược hữu nhược vô địa bảo toàn thập phương thành đích lợi ích, ám trung tá dĩ tự kỷ đích thế lực lai để kháng bổn gia.
Ngã tiện sai xuất, giá cá nữ nhân lương bạc quy lương bạc, đãn tha…… Đáo để thị đối ngã đích phụ thân động liễu chân tình.”
“Thân lâm phù cổ quật, kí hữu cơ hội hứa nguyện, dĩ tha đích tính tử, yếu ma hứa nguyện đắc đáo thao thiên đích quyền thế, chưởng khống thập phương thành, yếu ma…… Tựu thị hứa nguyện năng cú vĩnh viễn lưu tại ngã đích phụ thân ‘ phương hữu ’ thân biên.”
Phương ca ngư sĩ mâu, cách trứ trọng trọng vũ mạc, mục quang tảo liễu nhất nhãn lập như nhân ngẫu cương thi, cảm thụ bất đáo nhậm hà tình tự đích tần lâu, tá trứ thuyết đạo:
“Nhược tha tuyển trạch tiền giả, phụ thân tất nhiên bất khả năng giá bàn an ổn đích tại thập phương thành thành tường chi thượng kế tục đương tha đích thành chủ đại nhân, nhi tha dã bỉ bất khả năng dụng giá bàn mô dạng xuất hiện tại giá lí.
Ngận hiển nhiên, tha phạm liễu thế gian đại bộ phân ngu xuẩn nữ nhân đô hội phạm đích thác ngộ, giá dạng nhất cá thông minh lương bạc chi nhân, khước tuyển trạch hứa hạ đệ nhị chủng tự ngã cảm động đích ‘ nguyện vọng ’, tha đích chấp niệm tại giá cá ‘ vĩnh viễn ’ chi thượng.” Liệu
Phương ca ngư xuy tiếu: “Chỉ khả tích, tẫn quản tha đích nguyện vọng dĩ kinh đắc đáo thật hiện, đãn tha hoàn thị bị tà thần triệt để ngu lộng liễu nhất hồi.
Nhân vi ngã đích phụ thân tha đích danh tự tịnh phi ‘ phương hữu ’, chân chính quan dĩ phương hữu chi danh đích, thị tiểu thúc thúc nhĩ, nga bất đối……”
Phương ca ngư mục quang lưu chuyển, vô tẫn ki trào: “Nhược luận bối phân, ngã ứng cai hoán nhĩ nhất thanh đại bá bá tài thị, như thử thuyết khởi lai, đương niên ngã a nương tuyển trung kế thừa thập phương thành đích na cá nhân, cánh nhiên tịnh phi thị ngã a đa, nhi thị nhĩ.”
“Ngã ký đắc tại tảo niên gian, thập phương thành truyện ngôn kỳ thật tiểu thúc thúc nhĩ đích thiên phú tịnh bất như hà xuất chúng, bất luận thị tư chất hoàn thị linh căn, đô kham xưng bình phàm.
Khả tựu tại ngã a nương thành thân đệ nhị niên, nhĩ tiện khai thủy tiệm lộ đầu giác, thế nhân đô khoa tán nhĩ linh võ song tu, nãi thị bất xuất vu thế đích thiên tài nhân vật, tựu liên ngã đích ngoại công dã đối nhĩ phân ngoại thanh lãi hữu gia……”
Phương ca ngư ngữ khí nhất đốn, nhãn thần biến đắc thâm thúy quỷ dị: “Ngận khoái, thành trung tiện hữu truyện ngôn, thuyết nhĩ đắc liễu vô thượng tiên duyên, hữu hạnh đắc đáo cổ ngâm quốc thái tử thẩm cơ bạch đích thưởng thức, đắc dĩ thụ tứ linh căn.
Diệc hữu bất thiếu nguyên lão tại ám trung hoài nghi, nhĩ thị phủ nhân vi bất cam vu bình dung, tiện đả phá liễu thập phương thành đích cấm lệnh, ám trung dữ tà thần hữu nhiễm, hướng tà thần hứa hạ nguyện vọng.” Liệu
“Như kim khán lai, giá ta sai trắc đô bất đối, nhi thị tại ngã a nương tuyển trung ‘ phương hữu ’ giá cá nhân lai kế thừa thập phương thành đích thời hầu, nhĩ dữ đa đa ám trung đạt thành liễu mỗ chủng cộng thức, cánh thị hỗ hoán thân phân.”
Phương ca ngư mục quang như điện: “Nhĩ tịnh phi phương xi! Nhi ngã đa đa tài thị huynh đệ chi trung đích đệ đệ!”
Nan quái phụ thân cực thiếu tại nhân tiền sử dụng tu vi năng lực, tha thân cư cao vị, bỉ khởi dĩ tự thân đích thật lực lai nhượng thập phương thành đích na ta nguyên lão môn tín phục, tha canh khuynh hướng vu lai dụng dĩ thân biên đích lưỡng danh chấp sự quan lai trấn áp tứ phương.
Thuyết đáo giá lí, phương ca ngư nhãn trung phiên dũng trứ đích nộ hỏa dĩ kinh một hữu bạn pháp tại kế tục áp ức yểm tàng.
“Nhĩ giá thị bả ngã a nương đương thành thập ma liễu?!”
Thính đáo giá thanh thanh cú cú đích chất vấn, ‘ phương xi ’ đích thân thể như nhất căn cầm huyền bàn khẩn banh khởi lai, tha thân thể kịch liệt đích chiến đẩu trứ, kiên bàng đẩu đắc vưu vi lệ hại, na song mạc nhiên đích nhãn thần chi trung lưu lộ xuất lai đích thống khổ cánh thị na bàn cường liệt thanh tích.
Lương cửu, tha nhân vi thống khổ củ cát nhi khẩn khẩn banh khởi đích cơ nhục nhất điểm điểm tùng thỉ hạ khứ, na nhất điểm hỗn trứ thống sở đích tuyệt vọng biến thành liễu cực đoan đích khổ sáp. Liệu
Phương hữu hoãn hoãn khai liễu khẩu, đạo: “Tuyết phất tha thân phụ trọng nhậm, tảo dĩ phong tâm phong tình, tha thử sinh đô bất khả năng ái thượng nhậm hà nhất cá nhân, tha trạch tuyển thành tế, vô quan hỉ ái, chỉ thị thích hợp.
Ngã đích tư chất dữ tâm tính đô năng cú nhập đắc liễu tha đích nhãn, thị ngã vô thượng đích vinh hạnh, tại bị tuyển trung đích na nhất nhật, ngã hoan hỉ đắc giác đắc tự kỷ giản trực háo tẫn liễu thử sinh sở hữu đích vận khí.”
“Đãn ngã tri hiểu, tha trạch thành tế vô quan tình ái, nhi thị thân tử xuất hiện liễu cực đại đích ẩn hoạn vấn đề, ngã năng cú sát giác đáo tha đích sinh mệnh bất tri hà cố, chính tại phi tốc lưu thệ.
Nhi tha nhu yếu nhất cá chân chính đích thập phương huyết mạch lai kế thừa trấn áp tà thần đích sử mệnh, tẫn quản tha tuyển trạch liễu ngã, nhi ngã…… Khước vô pháp hồi ứng giá phân tuyển trạch.”
Tha sĩ khởi mục quang, nhãn thần ma mộc, tự lí hành gian lí giai thị tuyệt vọng.
Phương ca ngư đối vu tha tảo dĩ bất năng nhân đạo chi sự tảo hữu sở nhĩ văn, tri hiểu tha thị nhân hà nhi tuyệt vọng, tha lãnh tiếu đạo:
“Chân thị nhất cá khả tiếu đích lý do, ngã a nương dĩ kinh tử khứ đa niên, nhĩ khước liên hợp huỳnh hoặc song tử phóng quy tà thần. Liệu
Chẩm ma? Mạc bất thị giác đắc ngã tại diên tục ngã a nương đích bi kịch, vu thị nhĩ tiện trù mưu đa niên, tự tác chủ trương tưởng yếu kết thúc giá tràng bất công đích mệnh vận?”
Kiến đáo phương hữu thân thể mãnh nhiên nhất cương, phương ca ngư tựu tri hiểu nhất thiết chính như tha tâm trung sở tưởng.
Phương hữu mạn mạn sĩ khởi nhãn bì, diện vô biểu tình địa khán trứ bạo vũ chi hạ, tọa vu liên đài tiên vân chi thượng đích vạn thiên tiên nhân, lãnh lãnh tiếu trứ:
“Ngã chỉ thị bất năng lý giải, hữu đích nhân tử liễu, khả vi hà hoàn hữu đích nhân năng cú ổn tọa cao đài, tâm an lý đắc đích phủ khám chúng sinh.”
“Đô thuyết tiên nhân bích lập thiên nhận, vô dục tắc cương, vô ái, cố nhi bất phôi. Ngã kim nhật đảo yếu khán khán, tha môn cứu cánh thị bất thị chân đích tâm trung vô ái nhi bất phôi?!”
Tùy trứ tha vĩ âm lạc hạ, phương hữu mãnh nhiên sĩ khởi nhất chỉ tả tí, đại tụ chi hạ, triền nhiễu vu tả thủ chi thượng đích cánh thị nhất tằng tằng hôi hồng sắc đích phù văn banh đái, banh đái tại phong vũ chi trung phi khoái sách giải trứ.
Cổ đãng đích đại tụ sậu nhiên tạc liệt, lỏa lộ xuất nhất chỉ triền nhiễu trứ nùng úc sát kiếp khí tức đích thủ tí. Liệu
“Ngô dĩ nhất thủ chi sát kiếp vi tế, vọng tà thần lâm thế!”
Như cương thi nhất bàn lập tại tha thân hậu đích tần lâu thân thể hốt nhiên động liễu khởi lai, tha diện thượng đích banh đái sậu nhiên liệt khai, lộ xuất nhất trương khai nhập tàn nguyệt đích đại khẩu, hanh xích nhất thanh, dụng lực giảo tại tha đích thủ tí chi thượng.
Đại vũ tẩy trần, lục dục lâm thành.
Túng nhiên hữu na tiên tộc đích tu tâm bí pháp, chung cứu thị bôi thủy xa tân, vô lực hồi thiên.
Thành trung chung vu khai thủy phát sinh bất khả chưởng khống đích bạo loạn.
Khởi sơ, chỉ thị nhất ta bị vũ lâm đắc tâm tự phiền táo đích phàm nhân khai thủy phát sinh khẩu giác đích bính chàng, nhiên hậu trục tiệm ngôn ngữ kích liệt.
Giai thị nhân vi nhất ta cực tiểu đích sự tình, bỉ như thùy gia nhân vi nhất chỉ kê tại niên tiền tẩu đâu, tâm trung đối mỗ nhân đích hoài nghi khai thủy vô hạn phát đại. Liệu
Nhi tao thụ hoài nghi đích na cá nhân nộ hỏa dã thị nhất thời chi gian thiêu chí đỉnh phí.
Thử đẳng kê mao toán bì đích tiểu sự khước thị như tế vũ nhất bàn mãn thành mạn diên khai lai.
Kỳ trung nhất cá bị thâu liễu gia trung duy nhất hội hạ đản lão mẫu kê đích đại thẩm đích khiếu mạ thanh cách ngoại kích liệt đại thanh, tại lậu thanh phá ốc trung đích lão mẫu thân thính đắc thị nhất tự bất soa, khí đắc trực trực bối quá khí khứ.
Tùy trứ nam nhân nhất thanh uyển nhược tòng hầu trung tễ xuất đích dã thú tê ách bào hao hưởng khởi, dĩ cập phụ nhân tê tâm liệt phế đích hoàng khủng thảm khiếu thanh.
Khẩn tiếp trứ hào vô gian khích địa hưởng khởi liễu sài đao nhập thể đích thanh âm.
Đệ nhất mạt tiên huyết tại thập phương thành bất tri danh đích tiểu hạng trung mạn diên khai lai.
Na ta đóa tại gia trung tị vũ đích nhân môn khước uyển nhược tại na phong vũ phiêu diêu đích lãnh không khí trung khứu đáo liễu na mạt cực kỳ thứ kích nhân thần kinh đại não đích huyết tinh vị cấp kích phát xuất liễu tâm trung ẩn tàng đích ác niệm. Liệu
“Xú bà nương! Biệt dĩ vi lão tử một chứng cư tựu trảo bất đáo nhĩ đồng na lữ phù sư na điểm tử phá sự!”
“Nhĩ vi hà tựu giá bàn tự tư bất năng thể hội nhất hạ vi nương đích bất dịch! Na từ gia lão gia hữu thập ma bất hảo, tuy thuyết niên kỷ thị đại liễu ta, đãn thị tha khước hữu trứ năng cú dẫn tiến nhĩ đệ đệ khứ thiên quyền thành học cung học tập phù đạo đích tư cách! Nhĩ thân vi gia trung trường nữ, vi hà tự cố tự kỷ, vi nương dưỡng nhĩ giá ma nhất cá bồi tiền hóa chân thị bất tri hữu hà dụng!”
“Huynh trường kí thị cá qua tàn, hựu hà tất đam ngộ tẩu tẩu giá nhất sinh! Huynh tử nhữ thê, đệ tự đương dụng dư sinh chiếu cố chi!”
Bạo lệ, tham lam, hoài nghi, oán hận, đẳng đẳng phụ diện âm ám đích tình tự khai thủy siêu việt nhân tâm đích để tuyến, quy tắc dữ đạo đức.
Tối tiên nhất phê luân hãm đích, tự nhiên thị thành trung na ta một hữu tu vi đích bách tính, nhiên na ta thân cụ tu vi đích tu sĩ dã tịnh vị năng cú kiên trì đa cửu.
Tại thành trung dục niệm bạo trướng đích đồng thời, tà thần đích lực lượng tựu như đồng cổn tuyết cầu nhất bàn việt lai việt khả phạ, nhi dữ thử đối bỉ đích thị nhân môn tâm trung đích ý chí lực khước tương đối dũ phát bạc nhược.
Tựu liên thiên thượng đích tiên nhân đô khai thủy dĩ trứ nhất chủng khả phạ đích tốc độ thụ đáo na dục vọng chi triều đích ảnh hưởng. Liệu
Ngận khoái, thành trung phong cuồng phi khoái luy tích giả, nhất cá cá dục vọng đích tập hợp thể tại tà thần chi lực đích ô nhiễm hạ, khai thủy tại thành trung nhưỡng diếu xuất nhất đoàn đoàn hắc sắc đích ảnh tử.
(https:/// bức quge/61_61121/c702643513.html)