Võ hiệp tu chân
“Ngã đích chủ nhân hà tại?” Cửu thập cửu đích nhãn thần biến đắc dũ phát kỳ dị cổ quái khởi lai, thần tình ám muội bất minh. Huyễn
Dĩ tha đích thôi đoạn, bách lí an chi sở dĩ tu vi khí chất hội phát sinh như thử cự đại đích biến hóa, đại hữu khả năng thị tại tha đích thân thể chi trung ẩn tàng trứ mỗ vị thượng cổ thần tộc vẫn lạc hậu đích linh hồn, ký túc vu tha đích khu xác chi trung dưỡng linh.
Nhược thị giá dạng, dĩ giá tiểu tử như thử niên khinh đích niên kỷ, tựu năng cú hữu như thử kiến giải dữ tu vi, nhất thiết dã tựu thuyết đắc thông liễu.
Khả tha đích chủ nhân bất khả năng dữ thượng cổ thần tộc phát sinh nhậm hà giao tập, tự thiên niên tiền dĩ lai, tha dĩ phong ấn tà thần vu kỷ nhậm, tiện nhất trực tương tự kỷ tù cấm vu hàn tháp chi trung, tòng vị đạp túc xuất quá thập phương thành.
Canh bất khả năng dữ giá chủng cửu viễn đích thần chỉ đồng bối luận giao.
Nhi thả chủ nhân dĩ kinh từ thế thập dư tái, tảo dĩ bất tại giá cá trần thế.
Nhược tha thị ẩn tàng tại bách lí an thể nội đích cường đại linh hồn, giá ta niên nhược nhất trực tại ám trung chỉ đạo bang trợ vu tha, bất khả năng bất tri hiểu tha đích chủ nhân tảo dĩ ly khai nhân thế đích tiêu tức.
Như thử thôi đoạn đắc lai, giá cá linh hồn thể chỉ bất quá thị nhân vi mỗ chủng khế cơ tài ý ngoại cương cương tô tỉnh quá lai. Huyễn
Bất quá giá cá linh hồn thể tự xưng tự kỷ thị thiên tỉ kiếm chủ, bách lí an.
Sở thi triển xuất lai đích bí kỹ kiếm pháp, cánh nhiên dã thị thiên tỉ kiếm tông đích thái thượng đạo thanh kiếm quyết.
Nhi thả khán giá kiếm thế, cánh dĩ chí viên dung viên mãn chi đại thừa kiếm cảnh.
Yếu tri hiểu, tức tiện thị đương thế kiếm chủ, bị lục giới cộng đồng nhận khả vi bất xuất kỳ nhị đích kiếm đạo thiên tài đích bách lí vũ, dã tài bất quá tương thái thượng đạo thanh kiếm quyết tu hành chí đệ ngũ tằng bãi liễu.
Lịch lai thiên tỉ kiếm tông, tương thái thượng đạo thanh kiếm quyết tu hành đắc tối vi thâm viễn đích, dã duy hữu sơ đại kiếm tông tông chủ, tham bảo chân nhân tu hành chí liễu đệ lục tằng.
Khả thử tử kiếm thế khí tượng, phân minh dĩ đạt đệ cửu tằng.
Nhân gian tam tông công pháp, duy hữu tu hành chí đại thừa đệ cửu tằng cảnh giới, phương khả hóa phàm vi thánh, triệt để dịch cải căn hệ, thành vi thượng thanh tiên giới chí thánh bí pháp. Huyễn
Cửu thập cửu thâm tín, nhược thị tiên tôn chúc trảm tại thử, kiến đáo bách lí an nhất kiếm trảm xuất thử đẳng đại thành kiếm thế, tức tiện tha thân vi thi ma, yếu tưởng sát tử tha, phạ thị dã hội động diêu nhất nhị.
Thử tử thuyết tha thị bách lí an, khước hựu bất khả năng thị bách lí an.
Cửu thập cửu tịnh vị lập khắc hồi đáp tha đích vấn đề, tha thần giác lãnh mạc thượng thiêu, khán trứ bách lí an mi tâm na lũ thanh kim sắc đích ấn ký, đạo: “Nhĩ mạc phi…… Bất thị giá cá thế giới đích nhân?”
Thạch phá thiên kinh đích nhất cú thoại.
Bách lí an nhãn mâu vi trương, thần sắc khước tịnh bất kiến nhậm hà động dung, chỉ tự thị hữu ta ý ngoại tha cánh năng cú tại như thử đoản đích thời gian lí thôi diễn xuất tha đích chân thật lai lịch.
Khả chuyển niệm nhất tưởng, tha kí thị tuyết phất thân thủ sang tạo xuất lai đích ‘ tất sinh tâm huyết ’, tòng tha na kế thừa liễu bì tương, trí tuệ dữ lực lượng.
Na ma giá nhất thiết, dã tựu bất túc vi kỳ liễu. Huyễn
Kiến bách lí an bất ngữ, cửu thập cửu tự đương tha thị mặc nhận liễu.
Giá đột phát đích trạng huống bất do dã câu khởi liễu cửu thập cửu tâm trung đích kỉ phân thú ý.
Nhất cá tịnh bất chúc vu giá cá thế giới đích nhân, khước dữ tha đích chủ nhân quan hệ phỉ thiển, thậm chí đối vu chủ nhân sang tạo xuất lai đích nhân ngẫu huỳnh hoặc dã đa hữu liễu giải.
Như thử thuyết lai……
Na thị bất thị ý vị trứ, tha đích chủ nhân, dã thị lai tự lánh nhất cá thế giới?
Nhất cá tự xưng tự kỷ thị kiếm chủ danh vi bách lí an đích nhân vật, sử đắc nhất thủ hảo kiếm pháp, tuy thân cụ ma cốt thi châu, khả thị tại linh hồn tương dung đích nhất thuấn gian, na hạo hãn như thiên lâm chúng thế đích thanh lãng tiên khí tự thành vạn tái chi anh tư.
Thử khắc đích tha bất tượng thị cá ma, phản đảo canh tượng thị nhất cá tiên. Huyễn
Nhi thả hoàn thị lục giới chi trung, tối vi thánh bất khả phàn đích tiên.
Chí thiếu tại cửu thập cửu đích nhận tri chi trung,
Phiến khắc chi hậu, cửu thập cửu tâm trung tiện dĩ kinh hữu liễu sơ bộ đích chủ ý: “Nhất cá thân thể, lưỡng cá linh hồn?”
Bách lí an tĩnh mặc liễu phiến khắc, khán trứ cửu thập cửu na trương dữ cố nhân tương tự đích kiểm bàng, hoàn thị nại tâm củ chính đạo: “Thị nhất cá thân thể, nhất cá linh hồn.”
Cửu thập cửu khinh xuy nhất thanh: “Thuyết hoang.”
Bách lí an tình tự bất hình vu sắc, chỉ khinh phiêu phiêu đích thuyết đạo: “Ngô phi tự ngô chung thị ngô, hà lai dị hồn, bất quá thị ấn độ thử thân nhất tàn ảnh bãi liễu.”
Cửu thập cửu tự đổng phi đổng, bất quá đối vu dĩ kinh dung hợp liễu tà thần chi lực đích tha, đối vu ‘ linh hồn ’ đích khí tức thập phân mẫn cảm, nhược thị linh hồn đoạt xá nhục thân, lý đại đào cương, tha tất nhiên hội tòng giá cụ nhục thân thân thượng khứu đáo bất đồng đích linh hồn vị đạo. Huyễn
Khả thị do thủy chí chung, nhãn tiền giá thiếu niên đích khí chất đại cải, khả linh hồn đích vị đạo dữ nhan sắc khước thủy chung như nhất, tịnh vị hựu nhậm hà soa dị biến hóa.
Nhược phi yếu thuyết đích thoại, tha hựu tòng giá cá cường đại đích linh hồn lí cảm thụ đáo liễu nhất ti thúy nhi dịch chiết đích cực trí phản soa cảm.
Cửu thập cửu nhãn đồng phúc thượng nhất tằng ám kim sắc đích quang huy, khai khải linh thị đích nhất thuấn gian, tiện thị tâm cảnh đạm nhiên như tha, dã bất do thâm thâm xúc động chấn hám.
Tha tri hiểu bách lí an na nhất thân bất tri tòng hà xử nhi lai đích khả phạ nghiệp chướng triền thể, linh tương hắc khí liễu nhiễu như uyên tự hải, na bàng bạc như tích toàn vạn thế đích tội nghiệt nghiệp chướng thị tòng cốt tử lí tán phát xuất lai đích, đối vu chân tổ tà thần hữu trứ cực đại đích áp chế tác dụng.
Na nghiệp chướng phong tại nhục thân lí, tẫn quản hữu vô hình đích gia ấn phong cốt tỏa hồn, na hắc khí đô như đồng tòng võng động trung sấm thấu nhi xuất đích hắc vụ nhất bàn nùng trù nan hóa.
Khả thị thử thời thử khắc, na thông thể hắc khí cánh nhiên tẫn sổ thu liễm nhập cốt hồi hồn, nhục thân chi hạ sở triển kỳ xuất lai đích linh tương cánh thị nhất phiến kim sí, như diệu diệu đại nhật viêm dương, vạn tái 袨 sắc thương tư, phổ chiếu chỉnh cá thần phủ tinh túc.
Linh quan chi hạ, chỉnh cá thế giới đích sắc thải dữ chân thật thế giới đô thị tiệt nhiên bất đồng đích nhan sắc, nhiên nhi linh quan lí thế giới uyển nhược bị giá nhất khỏa linh hồn chi hỏa diệu diệu điểm nhiên phổ chiếu thương sinh nhất bàn. Huyễn
Na cực tẫn diệu mục đích quang huy khước tịnh bất thứ nhãn, tuy nhất nhãn vọng khứ uyển nhược trực thị thương khung cửu thiên đích thái dương, khước ti hào một hữu nhậm hà thứ mục năng nhãn đích công kích cường liệt cảm.
Nhi thị thấu xuất nhất cổ phản soa đích vô tương vô vi, vô phược vô thoát đích ôn hòa bao dung cảm.
Cửu thập cửu tòng vị kiến quá như thử trừng triệt càn tịnh thả cường đại đích linh hồn, như thử trương dương nhiệt liệt khước hựu ôn hòa đích linh tương, nội tâm thanh tịnh tuyệt trần lao trình hiện xuất lai đích luân khuếch khước thị bán thấu đích, như thủy trung nguyệt đích hư ảnh.
Tuy nhất nhãn khán trứ sạ tự cường thịnh, khước cấp nhân nhất chủng như yên hỏa nhãn huyến lạn bất quá nhất thuấn đích mộng cảm.
Cứu cánh thị chẩm dạng đích linh hồn, cánh năng tương na mãn thân nghiệp chướng tẫn sổ áp chế hạ khứ, phân hào bất hiển.
Canh nhượng cửu thập cửu sá dị phí giải đích thị, thử khắc trình hiện tại tha nhãn trung đích linh hồn dữ giá cụ nhục thân vô bỉ khế hợp, khước vi nguyên chủ nguyên thân chi tương.
Bất thị đoạt xá, bất thị ký hồn. Huyễn
Nhi thị tàn hồn đích đầu ảnh ấn vu thử thân thử hồn……
Cửu thập cửu mạc liễu mạc tự kỷ đích tâm khẩu bị thần khí mẫn khôn thứ xuyên khước tịnh vị thụ thương đích tâm khẩu.
Vi hồng đích cơ phu như lạc hạ ấn ký nhất bàn.
Tha năng cú cảm thụ đáo phương tài mẫn khôn nhất kích tha hữu ý lưu thủ, tịnh vị thương hại tha đích lô tâm, khả khước khước tương tà thần trấn vu thể nội, đoản thời gian nội, tha nhược tưởng cường hành vận chuyển chân tổ tà thần đích lực lượng, tất hội cấp lô tâm dữ giá cụ thân thể tạo thành cực đại đích phụ đam.
Giá khả chân thị ý liêu chi ngoại đích biến cố a.
Tha đô trù mưu bố cục đắc như thử tinh mật, giá tiểu tử cánh hoàn lưu hữu như thử nhượng nhân ý tưởng bất đáo đích hậu thủ.
Tẫn quản cửu thập cửu đối bách lí an đích thân phân dĩ cập tha thử khắc đích trạng huống thập phân hảo kỳ, đãn đại sự đương đầu, tha dã một hữu đa dư đích tâm thần khả dĩ lãng phí. Huyễn
Cửu thập cửu mục quang tảo hướng bách lí an, đạm đạm nhất tiếu, đạo: “Kí thị tàn ảnh hựu hà tất lai vô đoan bát loạn giá thế gian chi huyền, chính như nhĩ sở ngôn, ngã thân vi nhân ngẫu huỳnh hoặc, căn cư chủ nhân đích mệnh lệnh nhi hành sự, nhược vô chủ nhân đích chỉ kỳ, ngã hựu chẩm hội tứ ý nhiễm chỉ chân tổ tà thần.
Chủ nhân tuy thiên sinh lưu li tịnh tâm, thanh phong lãng nguyệt, cô độc vô thất nhi tình đạm, khả tình đạm tịnh bất ý vị trứ vô tình, chỉ yếu hữu tâm, tiện vô pháp tuyệt dục.
Chủ nhân năng cú nhất thời phong ấn chân tổ tà thần, khước vô pháp bảo chứng tự kỷ nhất bối tử tâm kính vô trần vô ai, cố thử tương ngã đẳng sang tạo vu thế, nhất đán tha đạo tâm luân hãm vi tà thần tiêu ký ô nhiễm, tiện khả mệnh ngã đẳng hợp lực kế tục lí hành sử mệnh, trấn áp tà thần.”
Cửu thập cửu mục quang định định địa khán trứ bách lí an, thần tình đạm nhiên thành khẩn: “Nhược nhĩ thị ngô chủ cố hữu, hoàn vọng mạc yếu trở lan.”
Bách lí an trầm mặc bất ngữ.
Cửu thập cửu ám tự trứu liễu trứu mi, dĩ vi tha tại chất nghi tự kỷ sở ngôn, tiện tiếp trứ hựu đạo: “Thiên niên cô tịch, nhất sinh thanh khổ, tại như hà cô cao đích tuyết tiên dã chung cứu phi vô tâm, nại đắc trụ khổ hàn, khước vị tất thừa thụ đắc liễu giá vô biên vô tế chung sinh dữ dục vọng vi ngũ khước nhưng cựu yếu trấn thủ tự tâm đích mạn trường tuế nguyệt, nhân ngẫu huỳnh hoặc vô tâm vô tình, bất tri thống khổ dục vọng vi hà vật.
Chủ nhân sang tạo liễu hoàn mỹ đích ‘ ngã môn ’, tiện khả triệt để bái thác tà thần đích chất cốc, thân hóa trường phong băng tuyết, tự do mộc dục thiên địa chi quang. Huyễn
Giá bất luận thị đối vu chủ nhân hoàn thị thương sinh, đô thị tối hảo đích tuyển trạch.”
Bách lí an đích thần sắc y cựu ôn ôn trầm trầm, mâu sắc dũ phát đắc hắc nhuận minh đạm, tha chung vu khai khẩu thuyết đạo: “Nhĩ thị tại khinh thị tự kỷ hoàn thị tại tiểu khán nhĩ đích chủ nhân, tuyết phất tương huỳnh hoặc sang tạo vu thế đích ý nghĩa, tuyệt phi như thử.”
Tha thuyết đắc đốc định thả nghiêm túc.
Thoại thuyết đáo tối hậu thời, tha diện thượng thần sắc tối đại đích khởi phục biến hóa dã bất quá thị tương mi đầu vi vi ninh khẩn liễu ta, bình trực đích mục quang lí thấu xuất nhất lũ nhượng cửu thập cửu cảm đáo phi thường mạch sinh tình tự.
Cửu thập cửu bất động thanh sắc đích triệt khứ linh quan thị dã, thị tuyến nhận chân địa lạc tại tha đích na song nhãn tình thượng.
Giá tài đắc dĩ xác nhận, na mạch sinh đích tình tự……
Thị trách bị. Huyễn
Tựu tượng thị tại trách bị nhất cá thâu nã liễu gia trung trường bối tiền tài hoàn thí đồ thuyết hoang vi tự kỷ biện giải đích hài tử.
Nhất cá khán hài tử vãn bối đích mục quang.
Cửu thập cửu túc khởi đích mi đầu tái dã vô pháp ẩn hối tàng khởi.
Bất tri vi hà, giá nhất khắc, tha cánh thị ẩn ẩn hữu ta sinh khí.
Tâm khẩu bị mẫn khôn điểm trung đích cơ phu truyện lai nhất trận chước nhiệt đích thứ thống, na thị chân tổ tà thần cảm thụ đáo liễu tha đích tình tự biến hóa, thí đồ thôn phệ tha đích phẫn nộ.
Khả tiếu đích thị, thần khí mẫn khôn lạc tại lô tâm thượng đích na nhất điểm ấn ký cánh thị phong trụ liễu tà thần thôn phệ tha phẫn nộ đích lực lượng.
Cửu thập cửu tái độ sĩ mâu khán hướng bách lí an thời, tiện dĩ kinh tương na nhất mạt tâm tự mạt khứ. Huyễn
“Chân thị thất lễ a, hoàn thỉnh bất yếu quá phân giải độc ngã đích chủ nhân, chủ nhân tương ngã sang tạo xuất thế đích na nhất thuấn gian, khả thị tương tự kỷ đích thần thức phân lưu nhất đạo tứ dư liễu ngã, ngã môn huỳnh hoặc tài thị tối tiếp cận chủ nhân tâm ý đích tồn tại.”
Bách lí an khước thị diêu thủ: “Nhân tâm phục tạp, tức tiện thị tự kỷ hựu năng khán thấu kỉ phân, cận bằng na băng lãnh đích trận liệt quỹ tích hựu năng thôi diễn xuất kỉ phân?”
Cửu thập cửu hốt nhiên khởi liễu nhất ti ác thú vị, tự tiếu phi tiếu đạo: “Ngã bổn vô tâm, dã vô ý khứ tham ngộ na phục tạp đích đông tây, ngã chỉ tri hiểu thế sự nan liêu, nhĩ giá bàn liễu giải ngã đích chủ nhân, khả vi hà liên ngã chủ nhân ly thế đích tiêu tức đô bất tằng tri hiểu.”
Cửu thập cửu khán đắc xuất lai, nhãn hạ đích giá cá bách lí an xác thật dữ tha đích chủ nhân giao tình phỉ thiển bất giả.
Tha đối vu tự kỷ chủ nhân hứa đa bí sự liễu giải pha đa, nhược phi chủ nhân tự nguyện, dĩ tha na dữ nhân nhất thiết đô sơ viễn đạm mạc đích tính tử, hựu chẩm hội nhượng nhân tương tha liễu giải đắc như thử chi thâm.
Cửu thập cửu bất tri giá linh hồn trầm thụy liễu đa cửu đích tuế nguyệt, khả tại giá nhất thuấn gian, tha chủ động cáo tri chủ nhân thân vong đích tiêu tức, nhược tha dữ chủ nhân đương chân thị chí giao cố hữu, tất hội tâm thần hữu sở thụ đáo chấn động.
Nhất đán tâm loạn, tha tiện khả cường hành thao khống tà thần chi lực, phản bộ tha tâm. Huyễn
Khởi liêu tại bách lí an thính đáo giá túc dĩ lệnh nhân chấn hám động dung đích tiêu tức hậu, tha tâm hồ khước bất quá thị vi phong xuy lan, sảo hữu kinh ngân tiện ngận khoái bình phục vô phong đào.
Tha thủ trung kiếm thùy vu thân trắc, liễm mâu trầm mục, hắc tất đích đồng tử phong bình lãng tĩnh, chỉ thính tha khinh thán nhất thanh, tự vị thán, hựu tự di hám cảm khái: “Hà dĩ như thử?”
Thiển đạm tứ tự, hữu kinh nhạ, khước vô ba lan.
Tịnh phi thị vô tình lương bạc, đạm mạc giá cá sinh mệnh đích từ thế.
Na thâm thùy đích bình tĩnh mi mục u u, chỉ hữu bì quyện dữ tiêu tác, diện thượng vô bi vô hỉ, mạc nhiên nhất phiến, phảng phật đối vu nhất cá cá sinh mệnh đích ly khứ tảo dĩ tập quán, cận thặng nhất trản tâm đăng diêu duệ, tại tuyệt vọng đích tẫn đầu thị ma mộc đích lãnh tĩnh.
Cửu thập cửu đạm đạo: “Giá thị chủ nhân tha tự kỷ đích tuyển trạch.”
Bách lí an thùy mâu khán kiếm: “Tuyết phất phú dư liễu huỳnh hoặc tự ngã tư khảo đích năng lực, nhất đán thất chủ, tiện khả căn cư tự hành đích phán đoạn hành sự, như thử thuyết lai, nhĩ độc đoạn chuyên hành thôn phệ chân tổ tà thần, giá nhất thiết dã tựu đô thuyết đắc thông liễu.” Huyễn
Cửu thập cửu thần tình thuấn gian biến đắc vô bỉ cảnh thích: “Nhĩ tưởng chẩm dạng?”
Bách lí an dụng hành động cáo tố liễu tha, tha tưởng tố thập ma.
Tha nhất bộ đạp xuất, phù du vu vạn khoảnh phù dịch lí đích vạn thiên kiếm mãng thành long.
Thủy hạ thế giới, long quyển tuyền qua tiếp tử lôi, tại giá lí, mỗi nhất thốn thủy, mỗi nhất lũ kiếm quang đô uyển nhược bao hàm liễu thiên quân bá đạo chi thế.
Ôn hòa đích khí chất nhất tảo nhi không, kiếm quang như luyện, thủy hạ chi nhân tự vạn thiên kiếm khí trung hành lai, nữu khúc đích phù tuyến, lẫm liệt đích kiếm quang độ liễu thiếu niên kiểu kiểu nhất thân, hắc phát tiêu tiêu, uy áp ngạo nhiên khí thế như côn ngọc thu sương uyên đình nhạc trì.
Bàng bạc đích khí thế uy áp lâm diện nhi lai, cửu thập cửu y quần bị xuy đắc khẩn khẩn thiếp thân nghịch phất dữ thân hậu, linh lung hữu trí đích thân khu bị câu lặc đích lâm li tẫn trí, tha chỉnh cá nhân bị thôi bức áp khẩn khẩn thiếp đáo liễu cầu thể không gian đích nội bích chi thượng, nhất thời gian, cánh thị liên sĩ động thủ chỉ đô cực kỳ khốn nan.
Bách lí an mỗi hành nhất bộ, giá thủy hạ đích thiên địa chi uy tiện cường thượng sơn phân, nhất bộ hành lai, như nhất sơn nhạc khuynh áp nhi lai. Huyễn
Tha chấp kiếm tại thủ, tự do thanh tùng lăng tuế chi tư, liễm mâu đạm thanh đạo: “Bất chẩm dạng, bất quá thị thế tuyết phất lai giáo dục giáo dục tha gia giá vị bất thính thoại đích hài tử bãi liễu.”
Tất cánh, đối vu quản giáo na chủng bất thính thoại mãn thân phản cốt đích hùng hài tử, tha tảo dĩ bão luyện thế cố, kinh nghiệm phong phú liễu.
Cửu thập cửu giá thời tài lý giải quá lai, phương tài na đoản tạm giao thủ, mẫn khôn điểm trung lô tâm, tha sở triển kỳ xuất lai đích cánh hoàn tịnh phi thị chân thật đích lực lượng.
Nhất xuất thủ, vạn thiên khí tượng trình phong vân chi biến!
Nhất bộ thành thánh, vạn vật khuynh chi.
Kiếm khởi vạn long thăng, nhất điểm kiếm ý thiên địa miểu, thiên thu thùy dã cổ đạo dao!
Giá bàn cảnh giới, đương vi nhập thánh! Huyễn
Tha tại nhất cá thiếu niên đích thân thượng, khán đáo liễu thần tích!
Cửu thập cửu nhãn đồng chiến lật, bị sang tạo vu thế chí thử, tâm trung đệ nhất thứ sinh xuất danh vi ‘ tuyệt vọng ’ đích tình tự.
Khả tha tuyệt bất khả năng tựu thử tọa dĩ đãi tễ.
Phản thủ phách toái na cầu thể chân không không gian, tha khẩu trung lệ thanh triệu đạo: “Lục thức trợ ngã!”
(https:/// bức quge/61_61121/c794300002.html)