Cách kính tương vọng, bách lí an diện thượng khước thị lộ xuất liễu khinh tùng đích tiếu ý, tha tùng thùy hạ thiếp vu kính diện thượng đích na chỉ thủ chưởng, diêu thủ thuyết đạo:
“Thính đáo tự kỷ thân khẩu dữ tự kỷ đạo khiểm, giá chủng tâm tình chẩm ma thuyết ni…… Lược cảm phục tạp.”
“Nhất thiết chư quả, giai tòng nhân khởi, nhất thiết chư báo, giai tòng nghiệp khởi. Kí nhiên nhĩ thị ngã quá khứ đích tàn tượng ký ức, nhĩ tức vi ngã, nhĩ nhân ngã quả, tuần hoàn bất thất, hựu hà lai đích thùy đối bất khởi thùy.”
“Canh hà huống……” Bách lí an vi vi nhất tiếu, đạo: “Sinh nhi vi thi ma, tự ngã trọng sinh đích na nhất nhật khởi, ngã tiện tựu thị hào vô ký ức quá vãng, ngã giá nhất sinh đô tại tầm trảo ngã di thất đích quá vãng ký ức, như kim dĩ kinh bị ngã tầm hồi nhất phiến, dĩ thị hạnh sự, bất tằng tưởng ngã đích nhân sinh y cựu vị đắc hoàn chỉnh.”
Kiếm chủ an khán trứ kính trung thản nhiên diện đối đích tự kỷ, “Nhĩ tự hồ ngận khinh dịch đích tựu tiếp thụ liễu giá nhất thiết.”
Bách lí an đạo: “Vạn sự giai không, nhân quả bất không, vạn bàn bất khứ, duy nghiệp tùy thân.
Ngữ khí mộng đổng vô tri địa quá nhất bối tử, bất như thanh tỉnh thống khổ đích phá giả cầu chân, ngã phân minh vị tố nhậm hà ác sự, khước bối phụ luy luy thương sinh chi ác nghiệp.
Bỉ khởi giá nhất điểm, hoàn hữu thập ma thị ngã bất năng cú tiếp thụ đích.”
Kiếm chủ an trầm mặc liễu phiến khắc, hậu đạo: “Ác nghiệp chi sự, tuy phi ngã chi quá, khước dã thị nhân ngã nhi khởi.”
Bách lí an trầm ngâm đạo: “‘ ngã ’ khả thị tại quá vãng phục dụng quá phần tâm quả?”
Đối thử, kiếm chủ an đảo dã tịnh vị đa tố ẩn man: “Bất thác.”
“Phần tâm quả nhất thể song sinh, lánh nhất mai phần tâm quả, ngã tưởng tri đạo thị vi thùy sở thực.”
Kiếm chủ an thán liễu nhất khẩu khí, đạo: “Ma quân a nhiêu.”
Bách lí an mi đầu khinh động: “‘ ngã ’ dữ tha khả thị sư đồ quan hệ?”
Kiếm chủ an tái thứ ý ngoại, một hữu tưởng đáo tha cánh năng cú tương sự thật đích chân tương thôi diễn chí thử.
“Bất thác.”
Bách lí an tái độ hãm nhập trầm ngâm: “Nhất khán tựu bất thị thập ma tôn sư trọng đạo đích chủ nhi.”
Tha oai liễu oai não đại, ngữ điều bình bình: “Sở dĩ, tha tằng kinh thị đối ngã dụng cường quá đích, đối mạ?”
Nhiêu thị kiếm chủ an đạo tâm như bàn thạch, dã bất do bị giá cú thoại dã ế đắc biểu tình thập phân dam giới.
Tất cánh bị nghịch đồ cường thôi, khổn bảng, tù cấm, thậm chí thị hạ dược, đô bất thị thập ma quang thải chi sự.
Kiếm chủ an phù ngạch đạo: “Nhĩ giá bàn liễu giải tha đích tính tử, quả nhiên thị dữ tha bính thượng liễu mạ?”
Bách lí an thủ chỉ khinh khinh điểm liễu điểm tự kỷ đích trắc yêu, thần tình thấu trứ kỉ phân vi diệu:
“Phương tài y phục đô thoát liễu, nhĩ bất khả năng một hữu sát giác đáo na cẩu ngoạn ý nhi đối ‘ ngã ’ đích thân thể tố liễu thập ma sự, nhĩ thuyết ngã dữ tha hữu một hữu bính thượng?”
Đề đáo giá cá thượng diện khứ, nhiêu thị kiếm chủ an tái như hà lương hảo đích hàm dưỡng dã bất do thị nhất trận tâm đầu cổn năng nộ ý phiên cổn bất tuyệt.
Kiếm chủ an thâm thâm bế mục, thủ phúc tại diện thượng song nhãn tiền, giá bàn hảo tì khí đích tha thử khắc thủ bối thượng chỉ bất trụ đích thanh cân bạo động, tha nhẫn liễu kỉ nhẫn, chung cứu thị một năng nhẫn trụ, tảng âm đô thị cổn năng ẩn hàm nộ hỏa đích:
“Giá cá nghiệt chướng ngoạn ý nhi chân đích thị bì khẩn liễu!”
Tảng âm cổn năng, nộ khí thao thiên.
Thậm chí bách lí an năng cú cảm thụ đáo tự kỷ tâm hồ đích kịch liệt chiến đẩu.
Khả nhiêu thị như thử bách lí an phát hiện tha đối ma quân a nhiêu đích ngữ điều thái độ, nhưng cựu tượng thị trường bối nộ kỳ bất tranh xích mạ chí thân vãn bối đích dạng tử.
Bách lí an tâm trung ám tự trầm định.
Nguyên lai giá nữ ma đầu đối tha nhi ngôn, dã thị giá bàn trọng yếu đích tồn tại đích mạ?
Bách lí an hựu tưởng khởi nhất cá vấn đề, bất do vấn đạo: “A nhiêu tha đích chân danh thị thập ma?”
Kiếm chủ an diện sắc nhất cương, dã thị tri hiểu a nhiêu tại tự kỷ thân thượng vi diệu đích địa phương khắc ấn hạ lai tự kỷ đích ‘ chân danh ’, như đồng thời thời khắc khắc giam thị tha nhất bàn.
Thậm chí tại dữ lục thức tiến hành trứ mệnh lệnh đích thời hầu, hoàn hội dẫn lai na chân danh đích cộng minh kích động, đái lai cực vi bất thích đích cường liệt thống cảm.
Giá bất thị minh hiển tại khi phụ tha thất khứ liễu tu vi dữ ký ức, na nghiệt chướng tàng trứ nhất khỏa gian trá giảo hoạt đích lão hồ li tâm tư, tiện tẫn tình khi áp thân tâm trĩ nộn đích tha.
Thậm chí trượng trứ tu vi dữ tư thâm đích thành phủ, đối tha đích thân thể vi sở dục vi, vi phi tác ngạt!
Tâm đầu hảo bất dung dịch áp hạ khứ đích quỷ hỏa lập mã hựu vãng thượng trùng liễu khởi lai.
Kiếm chủ an kiểm sắc cực xú, đồng thời dã ngận vô nại: “Ngã kiểm đáo tha thời, vi tha tứ danh ‘ a nhiêu ’, đối vu tha đích ma danh, ngã tịnh vị thâm cứu.”
Vu tha nhi ngôn, nhập tiên môn giả, tứ dư tính danh, túng nhiên thân vi ma giả, bách lí an dã tòng vị tưởng yếu khứ liễu giải tha chân chính đích tính danh, khứ tá dĩ ma danh lai chưởng khống vu tha.
Tại tha tâm trung, chỉ nhu yếu tri hiểu tha danh hoán ‘ a nhiêu ’ tức khả.
Đối vu giá cá đáp án, bách lí an tâm trung đảo dã tịnh vị sinh xuất thái đa thất vọng chi sắc.
“Lưu cấp ‘ ngã môn ’ đích thời gian bất đa liễu, ngã ngận tưởng tri đạo giá cá thế gian đích ‘ chân tương ’ thị thập ma, đãn thông quá khẩu khẩu tương truyện, tự thị thái mạn liễu ta.”
Kiếm chủ an đạo: “Thính lai đích chân tương chung cứu thái quá thanh thiển, ngã kí dĩ bị nhĩ hoán tỉnh, tằng kinh na ta quá vãng đích ký ức hội tiệm tiệm địa thấu quá luân hồi đích phùng khích nhượng nhĩ hồi tưởng khởi lai.”
Bách lí an đạo: “Khả tu vi bất bỉ ký ức, ngã kí nhiên thị trọng tố quá hậu đích ‘ kỳ tử ’, giá dã tựu ý vị trứ tằng kinh đích thông thiên tu vi giai dĩ huyễn diệt, duy hữu tá dĩ tàn tượng, phương khả phục khắc nhất nhị xuất lai.”
“Vô phương.” Kiếm chủ an diệc thị tùng khai liễu thiếp vu kính diện thượng đích thủ chưởng, tha hoãn hoãn hoán liễu nhất khẩu khí tức, tiếu đạo: “Chửng cứu thương sinh giá chủng sự, ngã bỉ nhĩ thục tất.”
Thuyết thoại gian, tha đích chưởng tâm mạn khởi liễu nhất tằng thiển đạm đích thuần bạch quang vựng, tha tương na đoàn quang vựng thôi nhập kính trung thế giới.
“Tuy thuyết thế giới trọng tố, nhất thiết giai tại trọng đầu khai thủy, khả đối vu tằng kinh ủng hữu quá đích thần thông công pháp, ngã tương tín nhĩ tưởng yếu trọng tân học tập kiểm khởi lai, tịnh bất hội thái quá khốn nan.”
Nhi thả tuy thuyết tha đích chủ ý thức tạm thời phong vu tâm kính chi trung, khả đối vu ngoại giới đích nhất thiết cảm ứng, nhưng cựu đào thoát bất liễu bách lí an giá cá chủ thể ý thức đích cảm ứng.
Tại phương tài kiếm chủ an dữ cửu thập cửu, lục thức đối trận chiến đấu, tha diệc khả thanh tích quan ma tha đích chiến đấu phương thức dữ kiếm pháp võ học.
Một hữu thập ma bỉ giá chủng phương thức canh năng cú khoái tốc khôi phục tha đối vu quá vãng đích lực lượng kỹ xảo chưởng khống liễu.
Nhi kiếm chủ an chưởng tâm na nhất đoàn oánh oánh bạch mang, chính thị trữ tàng vu tiên nhân lệ chi trung, quan vu tha đích tất sinh sở học.
Tất cánh ma quân a nhiêu thị đái trứ toàn bộ ký ức đản sinh luân hồi vu giá cá thế gian, nhi tha thậm chí hoàn vị xuất sinh, tiện dĩ kinh lạc nhập biệt nhân thiết hạ đích la võng chi trung.
Xuất sinh hậu, canh thị xử xử lạc tiến hạ phong, thụ nhân kiềm chế.
Nhược tưởng chân chính đích cải biến giá cá thế giới, tha bất khả năng đối tự kỷ toàn vô hậu thủ sở lưu.
A nhiêu đề tiền thành vi liễu chấp chưởng ma giới bát thiên vực đích quân chủ, tha đích thành trường đạo lộ đề tiền nhất ta, hựu hữu hà bất khả ni?
Thuyết trứ yếu bãi hảo tư thế đẳng tử đích thục từ cương tương tự kỷ đích đệ bát chỉ vĩ ba bãi phóng hảo, chỉ thính đắc cảnh nội diêu hoảng khởi nhất trận khả phạ đích động đãng địa minh chi âm.
Tiền nhất khắc hoàn lạc nhập na tuyền qua thâm uyên chi trung đích cự đại thủy tinh cánh thị uyển nhược băng sơn phù hiện nhất bàn hoãn hoãn phù hiện liễu thượng lai.
Thần khí mẫn khôn đích quang hoa tái độ tê liệt không gian, bách lí an thủ trung đề trứ nhất cá nhân, chi na liệt phùng không gian lí hành xuất.
Thục từ lăng liễu nhất hạ, toàn tức phản ứng quá lai, đạo: “Nhĩ chẩm ma giá ma khoái tựu xuất lai liễu?”
Tha diện sắc hồ nghi địa khán trứ bị bách lí an dụng phù thằng khổn đắc tượng thị nhất cá đại tống tử đích lục thức.
Ân……
Khán giá dạng tử, hiển nhiên tịnh phi thị giá tiểu nhân ngẫu chủ động phóng tha xuất lai đích.
Giá tiểu đông tây hữu điểm đạo hành a, khí tràng toàn khai đích tha, thu thập khởi giá ta ma phiền sự lai dã thị ma lựu đắc ngận nột.
Thục từ đề khởi quần bãi dữ vĩ ba trạm khởi lai, khán trứ bách lí an đạo: “Tiểu đông tây, nhĩ giá thị sử liễu thập ma pháp tử, cư nhiên năng cú khiếu giá biệt nữu ninh ba đích nhân ngẫu giá bàn thính thoại?”
Bách lí an cương xuất na thủy tinh ám uyên kết giới trung tẩu xuất lai, một tưởng đáo nghênh đầu tối tiên dữ tha thuyết thoại đích hội thị tha.
Tha bổ phát đốn liễu đốn, ngận khách khí lễ mạo địa đình lưu tại liễu cự ly thục từ đích ngũ bộ phạm vi chi ngoại, “Giá vị tiên tử như hà xưng hô?”
Do bất đắc tha bất ý ngoại.
Như kim tha đích thân phân nãi thị lục giới đồng tru đích thi ma vương tộc, canh thị đắc tiên tộc nhân nhân thóa khí tị đích tồn tại.
Nhãn tiền giá vị phát ti ngân bạch, thông thể tán phát trứ khiết tịnh thánh nhiên khí tức đích nữ tử, tha tuyết thường phi mệ, yêu thùy khâm bội, chỉnh cá nhân uyển nhược thị bị thượng thiên tế tế điêu khắc xuất lai đích nhất bàn, hồng nộn song thần, quỳnh tị tuyết giáp, nhãn hàm thu thủy, mi như viễn đại, khí chất canh thậm trích tiên.
Tuy thuyết bách lí an khoáng cổ thước kim, khả thị tại tha đích ký ức chi trung, khước thị bất ký đắc tại thượng thanh tiên giới hoàn hữu trứ giá hào nhân vật.
Bất luận thị khí độ hoàn thị trường tương hoàn thị tu vi, giai vi tuyệt tục chi cảnh.
Bách lí an tâm trung ám tự trầm ngâm nhất phiên.
Tưởng lai ứng thị mỗ vị tị thế bất xuất đích cổ lão thần tộc hậu duệ ba.
Tại giá đại thiên thế giới chi trung, bất tri danh đích thần chỉ diệc hữu bất thiếu, loại tự vu phục nguyên nhất mạch, diệc thị bất tái tiên sách danh lục chi trung.
Đối vu giá chủng mạch sinh khước hựu khí chất phi phàm đích tiên tử, tha bất nhận thức, dã thật chúc chính thường.
Chỉ thị kiến giá tiên tử đối tha tịnh vô địch ý bất thuyết, thả kí nhiên năng cú xuất hiện tại giá hàn tháp chi trung, nhi thả khán kỳ mô dạng, tự hồ tại phương tài hoàn đối tha, đối tuyết phất chi tử đa hữu chiếu phất bang sấn.
Như thử dĩ lai, đảo thị hiển đắc hữu ta phỉ di sở tư liễu ta.
Khả canh giác đắc phỉ di sở tư đích nhân thị thục từ.
Tiên tử?
Giá hoán đắc thùy?
Nhược thị nhân gian nhậm hà nhất vị nữ tu sĩ bị như thử xưng hoán, tâm trung tất nhiên đa thiếu sinh xuất hoan hỉ chi ý.
Khả tiên tử nhị tự, đối vu thục từ nhi ngôn, vô dị vu thị kỳ sỉ đại nhục.
Canh hà huống, giá hoàn thị tòng bách lí an khẩu trung thuyết xuất lai đích.
Tha mi vũ thuấn gian đê áp hạ lai, lung thượng liễu nhất tằng âm úc chi sắc.
Khả tức tiện thị sinh khí, tha giá phó bát vĩ thiên sinh từ bi bồ tát tương đảo dã hiển hiện bất xuất lai đa thiếu nộ ý.
Tha bì tiếu nhục bất tiếu địa xả liễu xả thần giác, đạo: “Hành bất canh danh tọa bất cải tính, ngô bối tính thục danh từ, ma hào ‘ bất tử ma binh ’.”
Giá tiểu tử hoán tỉnh liễu tự kỷ đích ẩn tàng linh hồn, tiện thị liên tha đô nhận bất xuất lai liễu mạ?
Hiện tại giá chỉ tiểu đông tây cường đại thị cường đại, lệnh nhân tâm an thị tâm an.
Khả thục từ nhưng cựu bất đãi kiến giá chỉ bất nhận thức tha đích tiểu đông tây.
Bách lí an nhãn tình vi sanh, tự thị thập phân kinh nhạ, đãn ngận khoái thần tình ngận khoái hựu khôi phục bình tĩnh, cận hồ lý trí,
Tha mục quang thiểm thước liễu lưỡng hạ, khán liễu nhất nhãn tha thân hậu đích bát chỉ vĩ ba, tảng âm thấu trứ kỉ phân cảm khái: “Nguyên lai nhĩ đích bát vĩ hình thái cánh thị giá bàn mô dạng?”
Giá hồi luân đáo thục từ ngạc nhiên liễu.
Thính giá tiểu đông tây đích ngữ khí, cánh tự dữ tha phân ngoại thục lạc?
Khả tha kí nhiên nhận đắc tha, khước bất nhận đắc tha đích bát vĩ hình thái?
Giá hựu thị cá thập ma đạo lý?
Thục từ tịnh bất hỉ hoan tha giá phó khả dĩ thuyết thị cực đoan đích lãnh tĩnh trạng thái, phảng phật thế gian vạn vật vạn sự đô nan tái độ phất động tha đích nội tâm.
Giá chủng đại tĩnh đại an đích dạng tử, đảo thị dữ na tiên tôn chúc trảm thập phân tương tự.
Tưởng đáo giá lí, tha mi vũ gian đê áp đích tình tự bất do biến đắc canh gia phiền táo liễu ta: “Nhĩ đáo để thập ma thời hầu năng cú biến hồi khứ a!”
Như thử phản ứng, khả chân thị khiếu bách lí an đại đại đích cật kinh liễu nhất hồi.
Tại tha đích ấn tượng trung, kiều tiểu thả tiếu đích thục từ vĩnh viễn đô thị nhất phó ma mộc bất nhân đích mô dạng, hắc nhãn quyển, tử ngư nhãn, âm tang kiểm.
Tằng kỉ hà thời, cánh năng cú tại tha thân thượng kiến đáo như thử nhân tính hóa đích cường liệt tình tự khởi phục?
Thính giá thôi xúc đích ngữ khí, bách lí an bất do tự chủ đích mạc liễu mạc tự kỷ đan điền tiểu phúc nội thâm tàng đích thuần âm chi lực, hựu sĩ mâu khán liễu thục từ nhất nhãn, tha tự hồ tại giá nhất thuấn minh bạch liễu thập ma, hựu giác đắc hữu ta bất khả tư nghị.
Bách lí an na song trừng triệt như băng tuyền bàn đích mục quang hốt nhiên biến đắc thập phân nhu nhuyễn, tha khinh khinh tiếu liễu khởi lai, thần tình khước thị hữu ta bi tịch: “Năng cú tái kiến đáo nhĩ, ngã ngận khai tâm.”
Thục từ bị na nhãn thần nhạ đắc tâm can nhất chiến nhi, tha bổn thị nhất cá tòng bất hội thương xuân bi thu đích ma đầu.
Khả kim nhật khước bất tri chẩm ma, trứ liễu ma tự đắc, cư nhiên tâm khẩu vi vi hữu ta đổ sáp khởi lai.
Bất quá giá chủng đổ sáp đích cảm giác tịnh vị trì tục thái cửu, bách lí an diện thượng đích tình tự phong xuy tuyết thệ bàn đích tiêu thất bất kiến liễu.
Tha hựu khôi phục liễu na phó đạm đạm đích dạng tử, bất tái chấp trứ vu na ngũ bộ chi dao đích cự ly, mạc liễu mạc thục từ đích não đại, tiếu đạo: “Phóng tâm, giải quyết hoàn thập phương thành nội đích ma phiền sự, ngã hội ký khởi nhĩ lai đích, thục từ tiểu tiên tử.”
Kim nhật đắc kiến cố nhân, túng nhiên tâm trung tái hữu chư đa cảm khái, tà thần đương tiền, khước dã dung bất đắc hoài cựu hàn huyên.
Thiên địa hối ám vô quang, tây bắc hải vực loạn triều dũng thăng.
Nhất cá cá cự đại đích thâm hải chi toàn cực thâm cực quảng cực vi khả phố, khoáng khoát vô tế đích hải diện chi thượng, dĩ kinh hình thành liễu vô sổ cá mặc lam đích không động, phảng phật liên tiếp trứ thế giới đích lánh nhất biên tẫn đầu chi xử.
Thiên thượng hữu trứ tường vân hộ thể đích tiên nhân thử thời thử khắc, khai thủy tượng hạ giáo tử tự đắc trụy nhập na hải vực chi trung.
Sấu trường quỷ ảnh sở hóa dữ na ta tiên nhân mi nhãn tương đồng đích cơ giáp nhân ngẫu như phúc võng đích tri chu nhất bàn khẩn khẩn địa niêm tại na ta tiên nhân môn đích bối thượng, trương đắc đại đại đích chủy ba đối trứ na ta tiên nhân môn đích hậu não chước, hảo tự tại túng tình tẫn lực địa tại tha môn não tử lí hấp duyện trứ thập ma.
Thậm chí tựu liên lập tại hải vực chi bạn đích thái âm đại đế, thân hậu đô ngưng tụ xuất liễu nhất chỉ thân hình luân khuếch dữ tha nhất mô nhất dạng đích sấu trường quỷ ảnh.
Na quỷ ảnh thượng vị thốn khứ thân thượng đích hắc ảnh tử, tiến hóa đắc bất như kỳ tha tiên nhân bối hậu đích cơ giáp khôi lỗi na bàn khoái.
Khả nhiêu thị như thử, tình huống y cựu khai thủy biến đắc cập cập khả nguy khởi lai.
Tựu liên lập vu thành trung thâm đạo chi thượng đích tiên tôn chúc trảm, tha diện thượng đô ẩn ẩn lộ xuất liễu nan dĩ thụ khống đích thảm bạch diện tương.
Tha trắc mâu khán trứ tự kỷ thân hậu khẩn khẩn dữ tha tương thiếp đích ảnh tử, nhãn thần băng lãnh.
Như kim giá dục ảnh dĩ sinh, tức tiện thị thân vi tiên tôn chúc trảm đích tha, thử khắc thể nội đích dục vọng dã thị tại hoặc đa hoặc thiếu đích bị cấp thủ đạo tẩu.
Nhậm bằng tha dĩ đại thuật thần thông phong ấn đạo tâm, khả tại trục tiệm tráng đại đích tà thần chi lực chi hạ, vô dị vu dĩ võng chỉ thủy, vô tế vu sự.
Nhược thị sảo hữu khế cơ phát sinh, tức tiện tha thị lục đạo chủ tể, dã tuy thị đô hữu phúc diệt chi nguy.
Hốt nhiên, hãm nhập hôn ám đích thập phương thành nội, bất tri tòng hà xử khởi, lạc hạ liễu điểm điểm huỳnh mang.
Quang mang u nhiên phiếm tử, na quyết nhiên bất khả năng thị thế gian tầm thường đích huỳnh hỏa trùng.
Tiên tôn chúc trảm nhãn tình cương cương mị khởi, tha tiện cảm thụ đáo liễu hung thang chi hạ, truyện lai nhất cổ tê tâm liệt phế đích kịch thống.