Chính văn
Nhiệt môn,,,,,,,,,,,,,,
Nhân nhân tâm để đô hữu nhất phân chấp niệm, đãn nhân ngẫu khôi lỗi tịnh bất thị nhân loại.
Tẫn quản lô tâm hữu trứ mô nghĩ nhân loại tình cảm đích năng lực, tòng nhi sản sinh chấp niệm, khước dã như đồng huyễn mộng nhất bàn, cực dịch phá toái tiêu thất.
Khả thị thử khắc, cửu thập cửu cánh nhiên khước nhượng tự kỷ giá cụ nhân tạo đích sản vật, đản sinh liễu bất chúc vu khôi lỗi đích chấp niệm.
Giá phân chấp niệm tại giá băng lãnh đích hồ thủy hắc ám chi trung, bất thụ khống chế địa tư sinh tráng đại, tòng nhi đản sinh liễu huyết nhục tâm tạng đích luân khuếch.
Tha tự bút đao hạ sinh diệt, tự hồng trần trung phiêu diêu, băng lãnh đích khôi lỗi võ khí, sinh tồn đích ý nghĩa dữ nhậm hà nhân vô quan.
Tha giá bàn cường đại, khước hựu uyển nhược cấp dư liễu tự kỷ vi bối sử mệnh đích sát na phóng túng, nhậm bằng giá chủng hữu vi tha đích giá phân cường đại đích thúy nhược dịch toái đích đông tây tại tự kỷ đích thân thể chi trung tứ ý tiễu nhiên sinh trường.
Cường đại đích nhân ngẫu huỳnh hoặc tự hồ tại bão trứ mỗ chủng thiên chân bất thiết thật tế đích huyễn tưởng, nhận vi tự kỷ na phạ linh hồn phá diệt, phó xuất vô sổ đại giới.
Tha nhưng cựu năng cú hữu nhất nhật hồi đáo dương quang chi hạ, bính trứ giá khỏa chúc vu tự kỷ đích giá khỏa tâm, tác vi nhất cá nhân loại hoạt trứ.
Nhân vi hữu ta sự tình, chỉ hữu nhân loại tài khả dĩ tố đáo……
Bị bách sĩ khởi lai đích na chỉ hữu thủ ngũ căn chỉ tiêm gian, đẩu nhiên phi thăng lược khởi lũ lũ ngân sắc bán thấu minh đích ti tuyến.
Liễu nhiễu phi lược đích ti tuyến trát tiến tâm khẩu chi trung, tương na khỏa tâm tạng khẩn khẩn lặc phược trụ, tiêm tế phong lợi đích khôi tuyến ngận khoái sấm thấu xuất tiên hồng đích huyết tích.
Sĩ khởi đích chỉ tiêm cương ngạnh chiến đẩu khởi lai, tự thị tại dữ thể nội tà thần đích lực lượng tố trứ để kháng.
“Vô úy đích để kháng.” Chân tổ tà thần ác liệt đích trào phúng trứ cửu thập cửu đích vô dụng chi công.
“Đề tuyến đích nhân ngẫu tránh thoát liễu thúc phược thao khống tự kỷ đích khôi tuyến chỉ năng cú tòng biểu diễn đích cao đài chi thượng trụy lạc điệt suất đắc tứ phân ngũ liệt, thập ngũ niên tiền hoàn thị như thử, thập ngũ niên hậu đương diệc thị như thử.”
“Nhĩ tự ngã sinh trường xuất nhất cá như thử thúy nhược đích ‘ tiểu ngoạn cụ ’, trừ liễu chỉ hội cấp nhĩ đa gia tăng thiêm nhất cá trí mệnh tính đích nhược điểm, bất hội cấp nhĩ đái lai nhậm hà ích xử.”
“Lai nhượng ngô khán khán nhĩ đích nội tâm đích ý đồ ba……”
Chân tổ tà thần băng lãnh tà ác đích ý thức xâm nhập đắc canh thâm, ô uế niêm nị đích ý thức như đồng nhất căn căn băng lãnh đích châm thể giảo động trứ tha đích chỉnh cá tứ hải, nhượng tha đích não đại đô phi khoái mạn diên khởi nhất phiến toan trướng kịch thống.
Hựu tự nhất khỏa khỏa sinh mãn liễu đảo thứ cứ xỉ đích tiêm nha, hận bất năng tương tha phệ giảo đắc nhất điểm huyết nhục dã bất thặng.
Cương ngạnh tránh trát đích thủ chỉ khai thủy bị na ta khôi tuyến phản quá lai thao khống thúc phược.
“Ca! Ca! Ca!” Triền nhiễu thủ chỉ đích khôi tuyến khai thủy tương cửu thập cửu đích thủ chỉ phản hướng chiết nữu thành nhất cá quỷ dị đích hồ độ.
Nhi thúc phược tại tâm tạng gian đích bán thấu minh ti tuyến dã tại tâm tạng gian phân hóa xuất canh tế đích kỉ điều ti tuyến, như thực vật đích hành hệ xúc tu nhất bàn triều trứ tha na khỏa bạc nhược đích tâm tạng thâm thâm trát liễu tiến khứ.
Tất hắc ô trọc đích dục vọng như đồng độc tố nhất bàn duyên trứ na tế ti căn hệ tương na khỏa tâm tạng nhiễm đắc ban bác, đồ mãn liễu hắc hồng tương gia đích ô tích.
Uyển nhược hữu chủng tối hậu nhất thốn cảnh thổ dã bị xâm hại ô nhiễm đích ác đọa chi cảm.
Giá chủng dục vọng chi độc hoãn hoãn chú nhập tâm tạng chi trung đích quá trình tịnh bất hội cảm đáo hữu đa thống khổ, thậm chí hội hữu chủng hướng tự dục vọng trung trầm luân đích ma tý thư thích cảm.
Bỉ khởi chân tổ tà thần na cường đại đích tinh thần thể xâm nhập đầu lô thức hải đái lai đích cường liệt khả phạ đích thống khổ.
Phản nhi thị giá chủng ma tý lệnh nhân bội cảm thư thích đích trầm luân cảm, nhượng cửu thập cửu phản ứng đẩu nhiên cường liệt khởi lai.
Na khỏa tâm tạng chi trung phảng phật hữu trứ nhất đầu dị thú tại bất an địa phẫn nộ tê hống khởi lai, cửu thập cửu na khỏa uyển nhược u đàm bàn đích mâu tử uyển nhược tại giá nhất thuấn gian kích khởi liễu thiên tằng lãng.
Thậm chí tại giá trầm trọng đích áp lực thâm thủy thế giới chi trung, tha mạch địa mãnh liệt cung khởi liễu thân tử, tả thủ khẩn khẩn niết khởi đích cốt tiết căn căn phiếm bạch, khẩu trung bất đoạn thổ xuất khí phao, tự thị tưởng yếu tránh trát.
Khả tức tiện như thử, y cựu vô tế vu sự, na tế nhược ngẫu ti đích khôi tuyến tại tha đích tâm tạng chi trung khai thủy trú trát khoách tán.
Ngận khoái, na khỏa tâm tạng đích biểu tằng uyển nhược phúc cái thượng liễu nhất tằng chu võng bàn đích luân khuếch ngân tích.
Chân tổ tà thần tại cấp thủ ẩn tàng tại giá khỏa tâm tạng chi trung chân thật đích tình cảm ý thức.
Tha hảo tự hốt nhiên phát hiện liễu mỗ cá bất khả tư nghị đích bí mật nhất bàn.
Chỉnh phiến không gian lí hồi tưởng khởi liễu chân tổ tà thần âm trầm trầm đích tiếu thanh, na tiếu thanh trung thấu lộ xuất liễu kỉ phân cổ quái đích phẫn nộ dữ khinh trào.
“Nan quái nhĩ như thử khinh dịch đích tựu phụng thượng liễu tự kỷ đích linh hồn, thậm chí bất tích cam nguyện tiếp thụ luân hồi toái phiến đích toán kế dữ hãm tịnh nhập cục.
Nhược phi khán đáo nhĩ đích giá khỏa tâm tạng, hoặc hứa ngô tại bất cửu đích tương lai, hoàn chân đích hội tao thụ nhất tràng bất tiểu đích ma phiền, khả thị tiểu nhân ngẫu nhĩ……”
“Bất giác đắc tự kỷ thái cuồng vọng liễu mạ?”
“Như thử toán kế, đổ thượng nhất thiết, tựu vi liễu cải biến nhất cá nhân đích mệnh vận, khả chân thị tội nghiệt bất tiểu a.”
“Tại ngô đích nhận tri chi trung, nhân ngẫu tịnh bất cụ bị chủ động đích hi sinh tinh thần, nhĩ cánh vi liễu nhất cá nhân loại chi tử, bất tích tố đáo giá chủng trình độ.”
“Bất quá dã đa khuy liễu hựu na chỉ thi ma đích càn nhiễu, nhượng ngô đề tiền phát hiện liễu nhĩ đích giá khỏa tâm tạng đích tồn tại.”
“Đối ngô nhi ngôn, niết toái tha, tựu như đồng niết toái nhất đoàn nê ba nhất dạng khinh tùng tùy ý.”
“Khả nhĩ nhược thị nguyện ý tương nhĩ đích giá cụ nhục thân giao cấp ngô, ngô đảo thị bất giới ý ân chuẩn nhĩ bảo lưu hạ giá khỏa tâm tạng.”
“Bảo lưu?” Cửu thập cửu liên tiếp trứ khôi tuyến đích chỉ tiêm khai thủy sấm thấu xuất ân hồng đích tiên huyết, tại thủy trung dung hóa khai thành nhất than hoãn hoãn lưu động đích huyết vụ.
Tha thân thể nhưng cựu bảo trì quyền cung khởi lai đích trạng thái, tha hữu thủ thủ tí nhất điểm điểm địa băng khẩn, liên tiếp trứ khôi tuyến đích hữu thủ chỉ giáp khai thủy như đồng điêu linh bàn phi tốc bác lạc.
Thúc phược trát tiến tâm tạng lí đích khôi tuyến mạch nhiên tại thủy trung tùng khoa tán khai lai.
Bị lặc khẩn đáo khoái yếu trất tức đích tâm tạng trọng tân khôi phục liễu khiêu động, cửu thập cửu tranh khai tất hắc một hữu nhãn bạch đích nhãn tình.
“Nhĩ vô pháp chiêm cư ngã đích nhục thân, sở dĩ vô luận thị sát tử na chỉ thi ma hoàn thị hủy khứ ngã đích giá khỏa tâm tạng, nhĩ đô nhu yếu tá trợ ngã giá cá ngoại lực đích lực lượng bang nhĩ đạt thành thật chất tính đích thương hại.”
Tại giá phiến vô quan đích thâm thủy lĩnh vực chi trung cửu thập cửu đích nhãn oa đô bị nhiễm thành liễu nhất phiến bỉ hắc ám hoàn yếu thâm trầm đích thâm hắc chi sắc, viễn viễn khán khứ, tượng cực liễu nhất cụ một hữu linh hồn đích băng lãnh hành thi.
“Khả nhược thị ngã đương chân tương giá cụ thân khu hiến cấp liễu nhĩ, tà thần, ngã tượng nhĩ đệ nhất thời gian tiện thị tá trợ ngã đích lực lượng, thân thủ hủy khứ đối nhĩ tạo thành đích uy hiếp đích nhậm hà sự vật.”
“Bao quát ngã đích giá khỏa tâm tạng.”
Chân tổ tà thần đê mĩ đích tiếu thanh đãng tại cửu thập cửu kịch thống đích thức hải chi trung:
“Khả nhĩ bất hướng ngô hiến thượng nhĩ đích nhục thân, nhĩ đồng dạng vô pháp bảo hạ giá khỏa khả tiếu đích sở vị đích ‘ tâm tạng ’.
Na tiểu tử bị giá phiến lĩnh vực trung đích sát dục triệt để chưởng khống trầm luân, bị đồng hóa thành liễu chỉ tri tuân tòng bổn tính sát lục đích quái vật.
Tha bảo trì thanh minh đích tối hậu chi tế đích chấp niệm, tựu thị tòng vạn thiên cá ‘ nhĩ ’ trung trảo đáo nhĩ.”
“Khả thị dĩ trứ tha như kim đích trạng huống, tang thất ngũ cảm dữ bổn tính, tha căn bổn vô pháp tòng vạn thiên cá ủng hữu trứ nhất dạng linh hồn toái phiến đích ‘ nhĩ ’ trung trảo đáo nhĩ.”
“Sở dĩ tha chỉ năng nhất trực sát lục hạ khứ, sát đáo tối hậu, liên duy nhất đích chấp niệm đô hội vi thử thôn phệ, sở dĩ tức tiện tha sát đáo tối hậu nhất cá.
Chỉ thặng hạ nhĩ nhất cá nhân, nhĩ giác đắc tha hội đối nhĩ thủ hạ lưu tình, thu kiếm chỉ sát mạ?”
Cửu thập cửu một hữu hồi ứng chân tổ tà thần đích vấn đề.
Chân tổ tà thần thao khống trứ cửu thập cửu đích thân thể, bách sử tha sĩ khởi đầu lô, triều trứ hồ thủy đích thượng không phương hướng ngưỡng đầu khán khứ, vi nhược du phù đích quang mang tòng cực viễn đích đầu đỉnh thượng phương năng cú bộ tróc đáo nhất ti quang vựng đích luân khuếch.
Na lũ quang vựng sái lạc hạ lai, tha na tất hắc vô nhãn bạch đích mâu tử khước ánh bất xuất bán điểm quang lượng lai.
“Hoàn thị thuyết…… Nguyên lai tại nhĩ đích tâm trung, cánh hoàn lưu tồn trứ nhất ti kỳ phán? Kỳ phán trứ hữu nhân năng cú tòng giá phiến thâm thủy lĩnh vực chi trung, tòng vạn thiên cá nhất mô nhất dạng đích nhĩ trung, tầm trảo đáo chân chính đích nhĩ.”
Cửu thập cửu lãnh tĩnh phủ nhận đạo: “Ngã tịnh bất tồn tại như thử kỳ đãi.”
Khả chân tổ tà thần khước chỉ thị tiếu liễu tiếu, uyển nhược một hữu thính kiến tha giá cú thoại nhất bàn, kế tục thuyết đạo:
“Khả thị nhĩ tâm trung thanh sở, bất luận thị tại na cá thời đại, hà đẳng xử cảnh, thân vi nhân ngẫu khôi lỗi đích nhĩ, đô vô pháp trảo trụ nhậm hà nhân, đồng thời canh một hữu nhậm hà nhân nguyện ý vi nhĩ đình lưu.”
“Nhĩ chỉ thị nhất cá nhân ngẫu khôi lỗi.”
“Nhĩ một hữu phụ mẫu, tức tiện nhĩ ủng hữu trứ hoàn mỹ đích nhân loại diện dung dữ khu thể, phảng chân đích tiên huyết dữ khí quan, ủng hữu trứ phục tạp đích chưởng văn.
Khả nhĩ khước vĩnh viễn bất hội tượng nhân loại na dạng ủng hữu trứ lục thân chi tuyến, canh bất hội hữu trứ dữ nhĩ mệnh lí kết duyên chi nhân.”
Như đồng thôi miên cổ hoặc nhất bàn, chân tổ tà thần trọng phục giá cá sự thật, ngữ khí biến đắc canh gia khẳng định:
“Nhĩ chỉ thị nhất cá nhân ngẫu khôi lỗi!”
“Nhĩ sinh lai tồn tại đích ý nghĩa tựu thị bị nhân sử dụng, trá tẫn toàn bộ đích giới trị, vi nhân sở lợi dụng, nhĩ duy nhất dữ chúng bất đồng đích địa phương, tựu thị huỳnh hoặc bất đồng vu tầm thường nhân ngẫu, tại thất khứ nguyên hữu đích chủ nhân chi hậu, nhĩ tiện ủng hữu liễu tự kỷ tuyển trạch chủ nhân đích quyền lợi.”
“Tuyết phất na cá nữ nhân dĩ kinh bất tại liễu, thệ giả thị một hữu tư cách sử dụng nhân ngẫu huỳnh hoặc đích.
Sở dĩ nhĩ dư hạ đích giới trị, tự nhiên nhu yếu nhất cá đồng dạng cụ bị trứ vĩ đại giới trị đích chí cao tồn tại lai áp trá sử dụng, tòng nhi phát huy chí tối đại.”
“Nhân ngẫu tối chung đích tẫn đầu thị chiết cựu trực chí thất khứ giới trị nhi tổn hủy, kí nhiên như thử, vi hà bất tái giá lịch sử đích trường lưu chi trung, lưu hạ nhĩ tối thâm khắc đích ngân tích, tuyển trạch ngô lai tố nhĩ đích chủ nhân?”
“Tại giá thế thượng, nan đạo hoàn hữu thập ma thị bỉ ngô canh năng cú tối đại hóa sử dụng nhĩ đích tồn tại?”
“Nhĩ dữ lục thức tuy đồng vi nhân ngẫu huỳnh hoặc, khả thị truy cứu kỳ căn bổn, nhĩ dữ tha bổn chất khước thị đại bất tương đồng đích.”
“Tha thị phụ tá thủ hộ hình nhân ngẫu, nhi nhĩ…… Khước thị nhân vi công kích hủy diệt nhi đản sinh đích chiến tranh hình nhân ngẫu.”
“Bỉ khởi khứ thủ hộ na ta hư vô phiêu miểu đích vô dụng chi vật, dữ kỳ luân vi nhất cá đối na ta hào vô ý nghĩa chi sự bão hữu kỳ đãi đích phổ thông dung tục nữ nhân.
Hủy diệt, chiến đấu, lược đoạt, tức sử thị tại tại hủ lạn tiêu thệ đích thời khắc dã hội tán phát xuất tử vong mê nhân thuần hương đích nhĩ, tài thị tối cụ hữu giới trị đích thời hầu.”
“Tương thân thể giao cấp ngô, ngô hội vi nhĩ tầm trảo đáo chúc vu nhĩ nhất nhân đích giới trị.”
Tà thần đích não ngữ, tựu tượng thị tại cổ hoặc tử hậu bàng hoàng dữ địa ngục lí đích vong linh, vi tha môn biên chế xuất hoàn mỹ đích huyễn cảnh.
Cửu thập cửu tất hắc vô pháp ánh xuất nhậm hà quang lượng đích nhãn tình lí, thậm chí sản sinh liễu thuấn gian đích động diêu.
Tha đích nhãn tình khai thủy phiếm khởi thủy ba bàn đích liên y, đãn thị…… Dã cận cận chỉ hữu nhất thuấn gian bãi liễu.
Tha nữu khúc đích ngũ căn thủ chỉ gian đích chỉ giáp cái, hoàn toàn thoát lạc, nhậm do thâm thâm trát tại tâm tạng lí đích ti tuyến hư hư phù phù đích phiêu đãng tại thủy trung.
Cửu thập cửu thần thức kịch liệt động đãng, cận hồ phí đằng, thí đồ phần thiêu nhập xâm não hải chi trung chúc vu chân tổ tà thần đích na cá ý thức.
Tha đích bột tử, nhất thốn! Nhất thốn! Ca ca vãng hạ đê khứ, bất tái khứ khán đầu đỉnh thượng phiêu phù khước ám đạm đắc nhượng nhân sinh bất khởi nhất ti hi vọng đích vi nhược quang mang.
Cửu thập cửu tương tự kỷ đích thân thể quyền súc đắc canh khẩn, tư thế như đồng một hữu an toàn cảm đích sơ sinh anh nhi nhất bàn, tương tự kỷ bão thành nhất đoàn.
“Tức tiện tại giá thế thượng, một hữu nhậm hà nhân vi ngã trú túc đình lưu.”
“Tức tiện tựu liên na cá nhân loại ấu tể dĩ hậu, tái dã vô pháp ký đắc khởi ngã.”
“Tức tiện ngã thị tượng chinh trứ hủy diệt đích chiến tranh hình nhân ngẫu, ngã dã y cựu tưởng yếu…… Thủ hộ……”
“Ngã bất hội nhượng nhĩ phá phôi ngã đích tâm tạng, giá cụ khu xác thị nhĩ vĩnh viễn dã vô pháp hiêu tưởng chi vật.”
“Ngã đọa lạc, ngã trầm luân, tà thần, giá thị ngã vi tự kỷ tuyển trạch đích lộ, dã thị ngã vi nhĩ tuyển trạch đích lộ, nhân thử, ngã cam nguyện.”
Thức hải như nham tương bàn tự ngã phần thiêu khởi lai, chân tổ tà thần vi liễu đắc đáo cửu thập cửu đích giá cụ thân khu, kỉ hồ thị tương tự kỷ bán sổ đích bổn ngã ý thức tẫn sổ nhập xâm đáo liễu tha đích thức hải chi trung.
Khả thị tha tòng vị tưởng quá, tha dĩ như thử cường đại đích tinh thần ô nhiễm chi lực tương tha cổ hoặc chí thử, tại linh hồn toái liệt thành vạn thiên, ý thức bổn cai hồn ngạc đích tha, cánh hoàn năng cú như thử cô chú nhất trịch đích ủng hữu trứ chỉ thân hạ địa ngục đích ngoan quyết.
Chân tổ tà thần hỉ thu tập thế gian nhất thiết đích thống khổ, dục vọng, tình cảm.
Đãn giá tịnh bất ý vị trứ, tha hỉ hoan tự kỷ hưởng thụ thống khổ.
Bổn ngã tinh thần ý thức thức hải liệt hỏa phần thiêu đái lai đích thống khổ nhượng chỉnh cá hồ thủy đô động đãng khởi lai, tại giá phiến thuần túy đáo thốn vật bất sinh đích thủy để vô tẫn chi xử.
Cánh nhiên tại giá nhất thuấn gian, cảm ứng đáo liễu chân tổ tà thần cường liệt đích ‘ thống khổ ’, vu thị khai thủy tự hư vô chi trung khai thủy sinh trường xuất canh vi phong lợi tà ác, trường mãn liễu tiêm duệ liêu nha đảo câu đích kinh cức.
Bất đồng vu phương tài công kích bách lí an đích hắc sắc kinh cức, tại giá phiến thủy vực chi trung.
Tòng hư vô trung đản sinh đích kinh cức khước thị tiên hồng đích sắc trạch, vựng nhiễm phiêu phù trứ đại phiến đích huyết sắc.
Hắc ám bao khỏa trứ huyết sắc đích kinh cức, tượng chinh trứ thống khổ đích huyết sắc kinh cức đồng dạng bao khỏa trứ vô tẫn đích hắc ám dục vọng.
Triền thượng liễu cửu thập cửu đích thân khu, thủ cước, kiểm bàng.
Tương tha bao khỏa thành nhất cá cự đại đích kiển thể.
Vu thị tại hắc ám bao khỏa đích hồ để thế giới lí, cửu thập cửu tựu bị na cá bàng nhiên cự đại như sơn đích huyết hồng kinh cức kiển thể bao khỏa tha duệ trứ.
Triều trứ vô tẫn đích thế giới, hãm nhập liễu vĩnh hằng đích trầm đọa.
Cửu thập cửu thân thể quyền súc tại cự đại đích kinh cức huyết kiển chi trung, tha tương tự kỷ đích thân thể quyền thành nhất cá vô trợ đích cầu trạng.
Cận hồ cố chấp đích, chỉ vi liễu bảo hộ hung khẩu chi hạ đích na khỏa phụ mãn liễu ô trọc khôi tuyến tảo dĩ thiên sang bách khổng đích tâm tạng.
Tha dụng tự kỷ tuyết bạch nhu nhuyễn đích thân khu, để đáng trụ liễu na vị uyển nhược liêu nha bàn đích kinh cức đằng thứ.
Cửu thập cửu hoãn hoãn hạp thượng nhãn mâu.
Tẫn quản tha tịnh bất tri hiểu, tự kỷ dĩ kinh bị ô nhiễm ban bác, thương khẩu lâm li đích giá khỏa tâm tạng thị phủ năng cú túc dĩ chi xanh hoàn thành tha đích tâm nguyện.
Đãn tha y cựu tuyển trạch thủ hộ.
Chân tổ tà thần đích cổ hoặc chi ngữ, thử khắc hảo tự nhưng tự bất đoạn bồi hồi tại nhĩ biên.
Kỳ phán?
Thị thuyết tha đối na thi ma tiểu tử bão hữu kỳ phán mạ?
Tịnh một hữu?
Căn cư tha thân vi nhân ngẫu huỳnh hoặc đích cường đại sổ cư phân tích, na gia hỏa dĩ kinh hoàn toàn ác đọa thành vi liễu nhất cá sát dục đích quái vật.
Căn bổn vô nhân năng cú tòng giá thập vạn để đích thâm thủy chi trung, tòng vạn vạn thiên thiên cá ủng hữu trứ đồng dạng linh hồn khí tức ngoại xác đích tự kỷ, lai đáo giá lí tương tha trảo đáo.
Tức tiện na tiểu tử đương chân xuất hiện tại liễu tha đích diện tiền.
Na dã bất quá thị tại sát dục đích sử nhiên chi hạ, nhượng tha dĩ trứ cường liệt đích sát lục chi tâm, đồ tẫn liễu sở hữu đích nhân ngẫu, nhiên hậu lai đáo giá lí.
Tha phách bất khai giá vĩnh hằng đích hắc ám dục vọng.
Hoàn hữu tuyệt vọng!