Chính văn
Nhiệt môn,,,,,,,,,,,,,,
Cửu thập cửu vi vi khởi phục đích hung thang sậu nhiên đình liễu hạ lai, tha song mâu vi sanh, thượng vị lý giải bách lí an phương tài thuyết liễu thập ma, biểu tình nhất thời chi gian hữu ta không bạch, diện thượng nan đắc xuất hiện liễu mê mang chinh lăng đích thần sắc.
Bất luận thị phương tài tòng thủy trung tương tha đích na khỏa tâm tạng oạt xuất, hoàn thị thử khắc thủ trung ác trứ na bán khỏa tâm tạng tống nhập tha na khán tự không đãng thật tắc khước tịnh bất không đãng đích tâm khẩu chi trung thời.
Đô tịnh vị năng cú nhượng tha cảm thụ đáo nhậm hà đích thống sở.
Thần kỳ đáo hảo tự giá thị nhất tràng huyễn giác.
Khả cửu thập cửu thanh sở tri hiểu, huyễn giác bất khả năng hội hữu như thử chân thật đích cảm thụ, tha thân thể lí đích trầm trọng chi cảm thập phân chân thiết.
Trục tiệm ôn noãn thân thể tại na bán khỏa tâm tạng khế hợp tiến lai đích thuấn gian, tâm tạng gian đích huyết quản dữ tâm khẩu nội đích mạch lạc uyển nhược hoạt vật nhất bàn tương hỗ thủ vĩ tương liên.
Trực chí bách lí an na chỉ nhiễm huyết đích thủ chưởng tòng tha đích thể nội trừu xuất lai hậu, tâm khẩu khước thị tâm tạng đích na cá tiên hồng khuyết khẩu cánh thị phi khoái dũ hợp, khôi phục liễu tuyết bạch đích cơ lý.
Tương tâm tạng tống nhập tha đích thể nội hậu, bách lí an tiện hoãn hoãn xanh khởi thân tử.
Cửu thập cửu thần tình hoảng hốt mang nhiên, sĩ thủ khinh phủ tâm khẩu.
Giá thị tha đệ nhất thứ, trừ chủ nhân chi ngoại, hoạch đắc đáo liễu kỳ tha nhân đích quỹ tặng.
Giá cụ hoàn toàn do chủ nhân nhất bút nhất đao điêu khắc xuất lai đích thân thể……
Sinh bình đệ nhất thứ thụ đáo liễu tịnh phi nhân công điêu trác đích khí quan.
Bán khỏa tịnh bất như hà ôn noãn đích tâm tạng……
Tàn dư trứ chúc vu thi thể đích lãnh ôn.
Thệ giả chi tâm, tẫn quản tịnh vị nhượng cửu thập cửu chân thiết đích cảm thụ đáo nhân loại đích sinh mệnh ôn noãn.
Khả tại hung khẩu bị na nhu nhuyễn tâm tạng điền mãn đích nhất thuấn gian……
Cửu thập cửu cực vi hoãn mạn địa, cận hồ trì độn địa tiểu tâm dực dực địa dụng thủ chỉ khinh khinh bính liễu nhất hạ tâm khẩu, cách trứ bạc bạc đích tuyết bạch cơ phu.
Tẫn quản na khỏa tâm tạng bất hội khiêu động, thi ma đích tâm tạng an phóng tại nhân ngẫu huỳnh hoặc đích thân thể chi trung, yếu bất liễu đa cửu tựu hội phát sinh cực đoan đích bài xích phản ứng, thệ tâm dịch hủ.
Vu tha nhi ngôn, căn bổn bất hội khởi đáo nhậm hà tác dụng.
Khả ẩn ước chi gian, cửu thập cửu giác đắc tự kỷ hảo tượng khuy khiếm liễu tha nhất ta đông tây.
Bất đan đan chỉ thị giá bán khỏa tâm tạng, tha nhất thời chi gian bất tri hiểu tự kỷ cứu cánh khuy khiếm đích đông tây thị thập ma, dã bất tri hiểu ứng cai dụng thập ma đông tây lai thường hoàn bỉ giác hảo.
Chỉ thị hậu tri hậu giác địa sinh xuất nhất cá niệm đầu lai.
Tha bổn bất ứng cai trảo đáo tha, tại giá yên diệt vu vạn thiên cá tương đồng tự kỷ đích sát dục chi trung, tha bất ứng cai nhân vi nhất cá nhãn thần tựu tương tha trảo đáo, chỉ kiếm thu sát.
Giá nhượng tha hội giác đắc hữu nhất chủng tự kỷ đô tương tự kỷ di khí liễu, khước hựu trọng tân bị nhân trảo đáo đích bất chân thật đích cảm giác.
Cửu thập cửu đê trứ đầu tọa tại kiếm bi thượng, giá chủng mạch sinh bất chân thật đích cảm giác nhượng tha ngận bất tập quán, tha tĩnh mặc hứa cửu, nhất động bất động địa tọa trứ.
Lương cửu, lương cửu, cửu đáo hồ diện chi thượng phá toái đích tinh thần thiên mạc tùy trứ lưu vân tê xả tụ tán nhi khứ.
Cửu thập cửu phúc lạc tại tâm khẩu gian đích thủ chỉ giá tài hoãn hoãn thùy lạc liễu hạ lai.
Ngận khoái, tha hựu khôi phục liễu hào vô biểu tình kiên bất khả tồi đích mô dạng, đạm đạm thuyết đạo: “Nhĩ hựu chẩm tri, nhĩ cấp đích, thị ngã tưởng yếu đích.”
“Nhất chỉ thi ma tử khứ đích bán khỏa tâm tạng, hào vô sinh cơ, tại nhĩ thể nội, thượng thả khả dĩ y kháo huyết khí bảo lưu băng lãnh bất hủ, khả an trí tại ngã đích thân thể chi trung, bất xuất bán nhật, tiện hội hủ hủ hội lạn.”
Cửu thập cửu mi đầu trứu khởi, trạng tự giác đắc thập phân ma phiền, tha sĩ khởi nhất căn tiêm tế đích thủ chỉ, ti hào bất tại ý tự kỷ tuyết bạch xích lỏa đích thân khu triển kỳ tại bách lí an đích diện tiền.
Tiêm tế đích thủ chỉ đại đại phương phương đích tại tự kỷ đích tâm khẩu tiền khinh khinh bỉ hoa liễu nhất hạ.
“Đáo na thời, ngã hoàn nhu yếu trọng tân thiết khai ngã đích hung thang, thủ xuất kỳ trung hội lạn đích hủ nhục, nhĩ giá chủng oan tâm tự tàn đích hành vi, trừ liễu nhượng nhĩ ngã nhị nhân đô cảm đáo vô vị đích thống khổ dĩ ngoại, bất hội hữu nhậm hà ý nghĩa.”
Bách lí an tòng bích thủy sinh ngọc chi trung thủ xuất nhất kiện khoan đại đích tuyết sưởng bào tử, tồn hạ thân tử phi tại cửu thập cửu đích thân thượng.
Tha sĩ mâu khán liễu nhất nhãn cửu thập cửu.
Tẫn quản như tha sở ngôn, đắc liễu nhất cá hào vô tác dụng đích tâm tạng, thượng thả hoàn bất thị hoàn chỉnh đích, tha chỉ hữu bán khỏa.
Tha thần tình y cựu thanh lãnh sơ ly, khước một hữu liễu phương tài na phó tử khí trầm trầm đích mô dạng.
Bách lí an chủy thần vi vi nhất kiều, hốt nhiên lạp quá cửu thập cửu đích thủ tí, tương tha vãng hoài lí nhất đái, bách sử tha bát tại tự kỷ đích đại thối chi thượng.
Cửu thập cửu mi đầu sậu khởi, thấu xuất kỉ phân sơ viễn băng lãnh chi ý.
Khả thị tha khước tịnh vị phản kháng bách lí an đích động tác, chỉ cảm thụ đáo bát tại thân hạ đích na chỉ đại thối vi vi dụng lực vãng thượng nhất đề.
Tha nhu nhuyễn tiêm tế đích yêu thân đốn thời tùy trứ na lực đạo huyền không nhi khởi, khoan đại đích ngoại bào hạ sở lung tráo đích đồn bộ bị bách cao sĩ khởi lai.
Cửu thập cửu tiêm tế đích tú mỹ túc đắc canh khẩn liễu ta, tha hồi mâu lãnh lãnh địa khán trứ bách lí an.
Chỉ kiến bách lí an sĩ khởi nhất chỉ thủ, tác thế dục đả, động tác vi đốn liễu nhất hạ, khước hựu tùy chi phóng liễu hạ lai.
“Toán liễu……”
Bách lí an mục quang thùy lạc, khán trứ khoan đại y bào chi hạ na chỉ bán tàng bán lộ đích càn tịnh tuyết bạch đích cước chưởng, kiểu bạch đích túc chỉ tòng hồ cừu biên duyên lộ xuất tiêm tiêm tuyết bạch đích nhất điểm.
Bách lí an mục quang khinh động, phóng hạ đích thủ chưởng hoán liễu nhất cá phương hướng, thủ chỉ phúc lạc ác trụ na nhất tiệt ác trụ liễu tha tiểu xảo túc cung, thuận trứ ấu tế đích túc hõa hoạt liễu thượng khứ.
Tu trường đích thủ chỉ hảo tự tiểu trừng đại giới bàn tại tha nhu nị như nhuyễn ngọc bàn đích chưởng tâm thượng khinh khinh nhất nạo, xúc cảm ôn nhuyễn kiều nộn, nhu nhược vô cốt.
Bách lí an bình tĩnh thuyết đạo: “Giá chủng sự hoàn thị lưu cấp phương ca ngư lai tố ba, tương tín tha thử khắc bỉ ngã…… Canh tưởng tấu nhĩ nhất đốn.”
Ôn ôn hữu ta sa ách đích tảng âm tại giá trầm trầm đích hồ thủy tương dung lí, tư sinh xuất liễu nhất chủng nhược hữu nhược vô khước hựu cực kỳ tự nhiên đích ái muội.
Đại để cửu thập cửu giác đắc bị nạo đắc hữu ta dương liễu, bát tại bách lí an đại thối gian đích song thủ khẩn liễu khẩn, tha diện vô biểu tình địa thích khai bách lí an đích thủ.
Tha tượng thị nhất chỉ tuyết bạch đích miêu nhi tự đắc, tương cước chưởng súc hồi liễu hồ cừu lí.
“Ngã mưu toán tha đích thập phương thành, tha đích tử dân, tha thử khắc phạ thị sát liễu ngã đích tâm đô hữu, hà chỉ hựu cận cận chỉ thị tưởng tấu ngã nhất đốn.”
Bách lí an thu hồi liễu thủ chưởng, mị khởi nhãn mâu thuyết đạo: “Sở dĩ nhĩ vi liễu đắc đáo chân tổ tà thần đích mục đích, tựu thị vi liễu đan thuần đích tác tử, tương tự kỷ đích linh hồn ngoạn phôi, cung dưỡng tà thần nhượng tha quân lâm lục đạo?”
Bách lí an nhất phó nhiêu hữu hưng thú đích biểu tình: “Khả ngã kiến trứ nhân ngẫu tiểu tỷ nhĩ đối chân tổ tà thần, khả thị tịnh bất tồn tại trứ bán phân tín ngưỡng chi tâm đích. Hà dĩ năng cú vi tha hi sinh tự thử?”
Cửu thập cửu chủy thần động liễu động, lãnh băng băng đích mô dạng thí đồ biện giải.
Bách lí an khước ti hào bất cấp tha giá cá cơ hội: “Sở dĩ nhượng ngã lai sai sai nhĩ chân chính đích ý đồ ba?
Hoán tỉnh tà thần, dẫn tha ly khai thập phương kiếm, tại tà thần hấp thực dục vọng tối vượng thịnh đích thời hầu, tương ngã tòng không thương sơn dẫn hồi thập phương thành.
Thí đồ đương trứ phương ca ngư đích diện, thân thủ tương ngã sát tử, dẫn phát tha đích oán hận dữ phẫn nộ.
Kế nhi hiến thượng tự kỷ đích linh hồn, dữ lục thức lưỡng nhân thao tác xuất liễu nhất đốn phi nga phác hỏa bàn đích tác tử tinh thần, hựu tại thùy dã bất tri hiểu đích tình huống hạ, thậm chí hoàn man quá liễu chân tổ tà thần đích nhãn tình, sinh xuất liễu nhất khỏa tâm.”
“Khẩu khẩu thanh thanh thuyết trứ nhân ngẫu vô tâm đích gia hỏa, khước đối tự kỷ đích na khỏa tâm thị nhược trân bảo dữ hi vọng……”
Phân tích đáo giá lí đích thời hầu, cửu thập cửu chung vu hữu liễu phản ứng, song thủ xanh tại bách lí an đại thối thượng mạch nhiên phát lực, thí đồ tránh trát ly khai.
Bách lí an y cựu thị na phó ôn thôn đích dạng tử, khả động tác khước hữu ta đốt đốt bức nhân, hoàn toàn bất cấp tha nhậm hà cơ hội.
Tha phủ đê thân tử, dĩ tự kỷ đích ngạch đầu để trứ cửu thập cửu sĩ khởi đích não đại, ngạch đầu tương để, trục tiệm phát lực, tương giá cá trục tiệm bất an phân đích nhân ngẫu tiểu tỷ đích thân thể hựu mạn mạn đích áp chế liễu hạ khứ.
“Sở dĩ nhĩ tố liễu giá ma đa, bất quá thị tưởng nhượng phương ca ngư tòng thử bất tái thụ đáo chân tổ tà thần đích chưởng khống vu hạn chế.
Vô tâm đích nhân ngẫu khôi lỗi nan dĩ nhượng dục vọng vi nhĩ đình trú, sở dĩ nhĩ bách sử tự kỷ sinh xuất nhất khỏa tâm tạng lai, tương tự kỷ đả tạo thành vi nhất cá nhượng chân tổ tà thần cực kỳ cảm hưng thú đích dung khí.”
“Khả nhĩ đích mục đích tịnh bất cục hạn vu thử, nhân vi nhĩ thanh sở tri hiểu, thập phương huyết mạch đích mệnh vận tịnh bất hội nhân vi chuyển di chân tổ tà thần nhi thụ đáo căn bổn tính đích cải biến.
Nhĩ chỉ hữu nhất cá khu xác, tại nhĩ dung nạp chân tổ tà thần chi hậu, nhĩ vô pháp bảo chứng tại dĩ hậu đích tương lai, nhân gian thị phủ hựu hội xuất hiện tân đích tai ách.
Đáo giá chủng thời hầu, thiện vu thủ xá chi đạo đích tiên tôn chúc trảm, tất nhiên hựu hội hào bất do dự địa nhượng thập phương huyết mạch đích truyện thừa giả tố xuất hi sinh.”
“Tuyết thành chủ như thử, phương ca ngư đương diệc thị như thử.”
“Sở dĩ nhĩ tòng nhất khai thủy tưởng yếu hủy diệt chân tổ tà thần đích tâm tư, dã tựu mạn mạn phát sinh liễu cải biến, như kim nhĩ chân chính đích mục đích, thị tưởng yếu phương ca ngư năng cú chưởng khống tà thần, nhi tịnh phi vi tà thần sở chưởng.”
“Sở dĩ nhĩ tài hội như thử chấp trứ vu nhượng phương ca ngư thân nhãn kiến chứng ngã đích tử vong, sử kỳ tuyệt vọng, triền thoát chỉ tại tự tâm, tại nhĩ nhãn trung, ngã thị tha đích ma chướng.
Ngã tử tắc tâm chướng diệt, đại khả nhất độ sinh tử kiếp, hành vô tình đạo, tòng nhi năng cú tương thập phương huyết mạch phát huy đáo cực trí, chí thử vô bi vô hỉ, vô tình vô niệm, bích lập thiên nhận, vô dục tắc cương, vô ái, cố nhi bất phôi.
Dĩ nhĩ vi kiều lương dung khí, chủ tể tà thần đích nhất thiết, nhượng tha bất tái thụ đáo nhậm hà nhân nhậm hà mệnh vận đích giá ngự dữ chưởng khống, chí thử tái vô bi khổ, tức tiện thị chư thiên thần ma, thiên địa chí tôn, dã vô pháp đối tha sản sinh uy hiếp.”
“Sở dĩ cửu thập cửu, nhĩ sở hành đích mỗi nhất bộ lộ, đô thị tại vi phương ca ngư phô lộ.”
Toàn bộ đích để bài, tâm tư, dụng ý, trù mưu, giai bị bách lí an hiên khai bạo lộ tại giá thanh thiên đại bạch chi hạ.
Thùy năng cú tưởng đáo đương sơ sơ nhập thập phương thành thời, năng cú nhượng bách lí an như lâm đại địch, hoàn toàn nã niết bất trụ phân thốn lệnh nhân tróc mạc bất định hựu mãn phúc thành phủ toán kế đích nữ nhân ngẫu.
Cánh hữu nhất thiên bị phẩu tích đắc bán điểm bí mật nan tàng.
Cửu thập cửu chỉnh cá nhân hảo tượng định trụ nhất bàn, mạch nhiên bất động liễu.
Ngạch đầu tương để gian, cận tại chỉ xích đích cự ly lí, bách lí an tòng na song tất hắc thanh lãnh đích nhãn mâu lí khán đáo liễu nhất ti bị nhân khán phá đích nan kham.
Tha lược lược tương não đại vãng hậu triệt liễu triệt, hữu ta bất tự nhiên địa thiên khai não đại, hảo tự tại nhất thuấn gian, thân thượng na ta khán bất kiến đích nghịch mao hốt nhiên bị loát thuận phục thiếp liễu.
Tha trọng tân tương tự kỷ đích hạ ba các tại bách lí an đích đại thối thượng, kiên bàng hoãn hoãn đê hãm hạ trầm.
Tha nhất sĩ thủ, liêu quá kiên hậu hồ cừu đích nhung mao đâu mạo phúc tại tự kỷ đích đầu đỉnh, mao nhung tùng khoa đích hồ cừu đâu mạo tương tha diện dung già yểm đại bán, chỉ nhất mạt lãnh mạc cô tiễu đích luân khuếch.
Tòng đâu mạo hạ truyện xuất lai đích tảng âm y cựu như bạc sương bàn đích lãnh mạc bất cận nhân tình:
“Nhĩ kí nhiên thanh sở giá nhất điểm, tựu ứng cai vi liễu phương ca ngư, thủ hộ hảo ngã đích na khỏa tâm tạng, nhi bất thị tố xuất giá dạng đích ngu xuẩn chi sự.”
Thuyết đáo giá lí, tha đích thanh âm vi diệu địa áp đê liễu nhất ta:
“Khuy đắc tha giá bàn hỉ hoan tại ý nhĩ, nhĩ khước tại giá vi liễu phu thiển đích bì tương, khứ thủ hộ na ta bất tri sở vi đích đông tây.
Thị bất thị chỉ yếu nhậm hà nhất cá vật chủng đồng nhĩ thụy quá, nhĩ đô hội ái tâm phiếm lạm đáo bất khả thu thập đích trình độ.”
Đâu mạo chi hạ, cửu thập cửu mục quang vi miết, tảo liễu nhất nhãn bách lí an na song hóa thành bạch cốt chỉ lai đắc cập sinh xuất ta hứa bì nhục đích thủ chưởng.
“Nhĩ na song thủ, dã thị vi liễu cứu lục thức nhi hủy khứ đích ba?”
Tẫn quản đương thời tha thượng tự trầm thụy, khả linh hồn tảo dĩ hiến tế cấp liễu chân tổ tà thần, na thời hầu, tha tịnh phi thị toàn vô ý thức.
Bách lí an động liễu động thủ chưởng, tiếu đạo: “Tổng quy thị hội trọng tân trường xuất lai đích.”
Tuyết bạch đích đâu mạo hồ mao hạ, cửu thập cửu na chỉ cao đĩnh như tuyết ngọc đích tị tử khinh khinh động liễu nhất hạ, hảo tự tố xuất liễu nhất cá lãnh hanh đích động tác.
Khả bách lí an tịnh vị thính kiến tha đích lãnh hanh thanh, chỉ thính kiến tha tảng âm y cựu lãnh đạm đắc một hữu nhất ti ba lan tình tự:
“Tẫn quản lục thức đan phương diện đích thiết đoạn liễu dữ ngã chi gian đích cảm quan hồi lộ, đãn na gia hỏa thân thượng bị ‘ khai khải ’ quá hậu đích ngân tích căn bổn tựu tàng bất trụ. Nhĩ giác đắc……”
“Nhĩ thân thượng năng hữu đa thiếu khối hảo nhục lai kinh đắc khởi nhĩ giá bàn huy hoắc?”
Tuy nhiên tảng âm đoan đắc cực vi lãnh đạm, đãn quá vãng đích cửu thập cửu tuyệt đối bất khả năng dụng giá chủng kí điều khản, hựu trào phúng đích ngữ điều lai giáo huấn bách lí an.
Bách lí an bất động thanh sắc đích thiêu liễu thiêu mi mao.
Tha tống xuất khứ đích na bán khỏa tâm tạng thượng thả hoàn một phát huy xuất tác dụng, khả tự hồ hựu phát huy xuất liễu mỗ chủng tác dụng.
Chí thiếu, cửu thập cửu đối tha dĩ kinh một hữu liễu tối khai thủy đích địch ý dữ sát ý liễu.
Hốt nhiên, bách lí an cảm đáo thối thượng nhất không.
Cửu thập cửu hoãn hoãn xanh khởi trạm trực liễu thân thể, đê mâu nghễ liễu bách lí an nhất nhãn, nhiên hậu than khai thủ chưởng.
Khiết bạch tiêm tế đích thủ tí gian trận liệt phù văn khai thủy tán phát xuất quang lượng, na ta quang lượng bàn cứ vu chưởng tâm chi thượng, hối tụ thành nhất đạo quang hình phù trận.
Phù trận chi trung, phi thăng xuất sổ bính ngân sắc tiểu kiếm, oanh nhiễu tha đích chu thân bàn toàn, kiếm khí sâm sâm, như vân như vụ.
“Tẩu ba, ngã đái nhĩ xuất khứ.”
Bách lí an dã cân trứ khởi thân đạo: “Nhĩ thân thể hoàn ngận hư nhược, bất thích hợp chiến đấu.”
Cửu thập cửu đạm đạm địa hồi mâu tà liễu tha nhất nhãn: “Bất xuất khứ, lưu tại giá tống tử mạ?”
Bách lí an thất tiếu đạo: “Cảo thập ma, phương tài bất thị nhĩ nhất trực tại đối ngã hảm đả hảm sát, ba bất đắc ngã tử đích mạ?”
Cửu thập cửu thùy mâu đạo: “Ngã đích linh hồn dĩ kinh tế hiến cấp liễu chân tổ tà thần, tha tương ngã đích linh hồn thiết cát thành liễu thiên vạn phiến đầu nhập tại liễu na ta phảng chế phẩm môn đích thân thể chi trung.
Ngã thể nội giá nhất phiến linh hồn toái phiến ngận khoái dã yếu tức diệt, phương tài tại hồ thủy chi trung, ngã phần thương liễu chân tổ tà thần đích bổn thể tinh thần ý thức.
Đãn tha ngận khoái tựu hội tỉnh quá lai, thất liễu tâm tạng đích ngã xanh bất liễu đa cửu, tà thần tỉnh lai, ngã dã một hữu bạn pháp tương tha phong vu tự kỷ đích thể nội, nhãn hạ, chỉ năng tiên tương nhĩ nhất nhân hộ tống xuất khứ.”
Thuyết đáo giá lí, cửu thập cửu mân liễu mân thần, hựu bổ sung liễu nhất cú: “Tịnh phi thị vi liễu nhĩ, nhi thị phương ca ngư nhu yếu hữu nhân bảo hộ, nhĩ đích thủ đoạn ngận đa, tẫn quản cứu hộ bất liễu giá thương sinh, đãn ngã giác đắc, nhĩ chỉ yếu hữu tâm, tất nhiên năng cú bảo hạ phương ca ngư.”
Bách lí an tiếu đạo: “Nhĩ chân giác đắc nhĩ y kháo nhĩ na khỏa phảng chế tự sinh đích tâm tạng năng cú khốn đắc trụ chân tổ tà thần? Nhược đương chân năng cú như thử đích thoại, hà dĩ chân tổ tà thần hựu năng cú như thử khinh dịch địa tương na khỏa tâm tạng ô nhiễm?”
“Hoặc hứa na khỏa tâm tạng đối vu chân tổ tà thần nhi ngôn, đích xác cụ bị nhất định đích uy hiếp, đãn viễn bất túc dĩ năng cú tương tha phong ấn tại nhục thân dung khí chi trung.”
“Phù hoặc, biệt thiên chân liễu, hi sinh nhĩ tự kỷ, chửng cứu bất liễu nhậm hà nhân.”
( bổn chương hoàn )