Chính văn
Nhiệt môn,,,,,,,,,,,,,,
Bách lí an bội cảm áp lực, cầu sinh bổn năng hạ, cự tuyệt đích thoại đô dĩ kinh khoái đáo liễu chủy biên.
Khả tha chuyển niệm nhất tưởng, cửu thập cửu đích tư duy bổn tựu thị phản nhân loại đích, hàm súc cự tuyệt giá nhất sáo đối đông vân hồng phiến tha môn hoặc hứa hữu hiệu.
Khả thị dụng tại cửu thập cửu đích thân thượng, phạ thị phi đãn khởi bất đáo nhất điểm tác dụng, úy úy súc súc địa phản kháng cự tuyệt, phạ thị hoàn năng cú kích khởi tha đắc thốn tiến xích đích công kích xâm lược tính.
Phản khách vi chủ, bất chính thị giá vị nhân ngẫu tiểu tỷ đích nã thủ hảo hí mạ?
Bách lí an nguyên bổn dĩ kinh khuất tất triều thủy trung bán tồn hạ khứ đích thân tử trọng tân trạm trực khởi lai, thu thập hảo liễu nhãn trung thác loạn bất an đích tình tự, khôi phục liễu dĩ vãng đích trấn định.
Tác tính đại đại phương phương địa cấp tha khán.
Phản chính tha hựu bất thị thập ma yếu thệ tử hãn vệ thanh bạch đích cô nương gia, nhân ngẫu tiểu tỷ đô bất hại tu, tha nhất cá đại nam nhân hựu hà tất biểu hiện địa hòa nhất cá nghịch lai thuận thụ đích tiểu tức phụ nhi tự đắc.
“Như thử, na tiện lao luy nhân ngẫu tiểu tỷ liễu.” Bách lí an vi vi nhất tiếu, mại khai thủy trung na chỉ đại trường thối, khóa quá dục dũng, thản nhiên địa ly khai liễu thủy diện.
Túng nhiên các lâu khoan đại, khả thị mỗi nhất thốn địa diện đô phô trứ hậu thật nhu nhuyễn đích địa thảm.
Thủy châu tiên lạc thấp nhiễm địa thảm, nguyệt quang kiểu khiết, thiếu niên nhân tinh sấu lăng lệ đích thân khu tại dạ minh châu đích noãn sắc quang huy chi hạ nhất lãm vô dư.
Tha hồn thân đô thấp thấu liễu, phúc cơ thanh tích đích luân khuếch lí hoạt động trứ tinh oánh dịch thấu đích thủy châu, duyên trứ lưu sướng đích cơ nhục tuyến điều hoãn hoãn hoạt lạc.
Tối hậu hối lạc tại na nhất mạt hồng đắc yêu nhiêu đích ma quân chi danh thượng, hảo tự câu hồng nộn nhụy, hoảng đãng trứ mê ly đích thủy trạch chi ý.
Cửu thập cửu hàm trứ băng sương đích nhãn mâu vi vi hoảng động liễu nhất hạ, tự thị một hữu tưởng đáo bách lí an cánh hội thị như thử chủ động đích phản ứng.
Tha vi vi thiên liễu nhất hạ não đại, khinh trào thuyết đạo: “Thế gian đa hữu tương tuyệt thế nữ tử bỉ tác danh họa, phiên phiên trọc thế giai công tử bỉ tác cẩm tú văn chương đích, nhãn hạ khán lai, nhĩ đảo thị bất thiếu nữ tử môn nhãn trung đích tuyệt thế văn chương, nhậm thùy khán liễu đô tưởng lạc kỉ cá ấn ký.”
Bất quá giá lạc ấn giả trung, tựu chúc ma quân tối vi tứ ý xương cuồng, nhất lạc ấn hoàn lạc lưỡng nhi, sở ấn chi xử, tỉnh mục thả yêu.
Thuyết đáo giá cá, bách lí an tâm trung đảo thị nhẫn bất trụ khởi liễu kỉ phân khí muộn khổ não.
Ma quân a nhiêu sở lạc đích chương ấn cách ngoại thiên chấp, đồng tha bổn tôn đích tính cách nhất bàn, bá đạo thả bất giảng đạo lý, túng nhiên tha tại loạn u cốc trung tao phùng đại nan, nhục thân bị chước thực liễu cá càn càn tịnh tịnh.
Khả thị bị quan dĩ liễu ma quân ‘ danh tự ’ đích ấn chương, khước thị hữu trứ mỗ chủng đặc thù đích lực lượng, hữu như phụ cốt chi củ nhất bàn, túng nhiên thân khu bị minh hỏa trọng tụ.
Ấn ký y cựu tỉnh mục, bán phân nhan sắc đô vị đạm khứ.
Nhất trực dĩ lai, bách lí an dã dụng liễu hứa đa pháp tử, thủy chung vô tế vu sự.
Cửu thập cửu dĩ tí loan đáp trứ y sam, thủ lai án thượng điệp phóng trứ đích nhu nhuyễn dục cân, khinh bộ quá lai, cánh nhiên chân đích đương khởi liễu thị nữ đích chức trách, vi bách lí an sát thức thân thể thượng thấp lộc đích thủy châu.
Đương tha thủ trung động tác sát thức đáo bách lí an hậu bối gian na lưỡng mai nguyệt tỏa ngân câu thời, cửu thập cửu động tác vi bất khả sát địa nhất đốn, bạch tích đích thủ chỉ vi vi hãm nhập nhu nhuyễn bồng tùng đích mao cân chi trung, nhãn kiểm hạ phù khởi nhất tằng đạm đạm đích âm ảnh.
Tha lương u u địa khinh a nhất thanh, “…… Chân thị ngại sự.”
Tòng bách lí an giá cá giác độ, khán bất đáo cửu thập cửu thử khắc diện thượng đích thần sắc dĩ cập thủ trung đích động tác, chỉ cảm giác đáo hậu bối nhất lương, tự hữu vi phong phất quá, tiếp trứ tựu phảng phật cảm thụ bất đáo thân hậu na trầm trọng băng lãnh đích ngân câu tồn tại liễu.
Bách lí an ám tự tâm kinh.
Như thử hóa khứ tiên tôn chúc trảm đích chư thiên vạn giới đích pháp tắc thần thông, thân thể tất hội thụ đáo thiên khiển phản phệ.
Tựu liên thục từ đô vô pháp khinh dịch hóa khứ đích nguyệt quang tỏa, cửu thập cửu cánh như thử khinh dịch hóa giải điệu liễu?
“Phóng tâm……”
Cửu thập cửu tự thị năng cú sát giác đáo bách lí an đích kinh nhạ nhất bàn, tiếp trứ thuyết đạo: “Ngã tri hiểu thử khắc nhược thị hóa giải nhĩ thân thượng đích nguyệt quang tỏa phản nhi hội nhượng nhĩ ngộ đáo canh đại đích ma phiền, bất quá thị tương tha ẩn hóa bãi liễu.
Nễ tuy nhiên xúc bính bất đáo tha liễu, đãn giá tịnh bất đại biểu trứ tha tịnh bất tồn tại.”
Bất quá thị cá khi man thượng thương đích chướng nhãn pháp, nguyệt tỏa ngân câu y cựu tồn tại bách lí an đích thân thể chi trung.
Chỉ thị thục từ trị liệu liễu bách lí an đích thương khẩu, đắc đáo liễu chỉ huyết.
Cửu thập cửu ẩn khứ liễu thân hình, khán khởi lai đảo tượng thị một hữu thụ đáo cấm cố phong ấn đích chính thường nhân nhất bàn.
Khả bách lí an tri hiểu, nhất đán tha bị thương nam y đái thượng côn luân tịnh khư, nhất thiết chướng huyễn thuật pháp đô hội vô sở độn hình địa triển kỳ xuất lai.
Chỉ bất quá thị tại giá tam nhật kỳ hạn lí, ngoại biểu khán trứ bất tái na bàn tranh nanh huyết tinh.
Giá nguyệt tỏa ngân câu đích ma phiền, thuyết đáo để, hoàn thị nhu yếu bách lí an tự kỷ thượng sơn hậu tái tưởng bạn pháp khứ giải quyết.
Cửu thập cửu tòng vị tố quá tý hầu nhân đích sự, tẫn quản tại tha đích lô tâm chi trung hữu trứ ký tái tương quan đích toàn diện tri thức.
Khả chân đáo tự kỷ thượng thủ đích thời hầu, động tác nan miễn hữu ta sinh sáp bổn chuyết.
Chỉ thị giá phân sinh sáp dữ bổn chuyết chi hạ, hựu đái trứ kỉ phân nhận chân, tương lí y, nội sấn, ngoại bào y thứ sáo tại bách lí an đích thân thượng.
Bách lí an dã ngận quai xảo địa nhậm do tha bãi lộng.
Cửu thập cửu bang tha xuyên hảo tối ngoại tằng đích thanh sam bạc bào, thủ lai yêu đái, vi vi khuất tất loan yêu, tồn tọa tại bách lí an đích diện tiền, bạch tích tiêm trường đích thủ chỉ khinh khinh niết trứ bạch ngọc yêu đái.
Dạ minh châu đích noãn quang đả tại tha đích thủ bối thượng, nhất thời chi gian, cánh thị nan dĩ khu phân, thủ chỉ dữ ngọc thùy canh bạch tích.
Cửu thập cửu vi vi thư triển đích song mâu thanh trạm như thủy, mi vũ thanh bình, như bạch vân đạm nhiên xuất tụ, y cựu thị thấu trứ na cổ tử tán tán đạm đạm địa thanh lãnh kính nhi.
Tha tại bách lí an diện tiền hoãn hoãn loan yêu tồn hạ thân tử, tiêm tế tụ trường đích thủ tí nhiễu quá thiếu niên nhân kính sấu đích trắc yêu, thùy tả vu kiên đầu đích tú phát tùy trứ tha thiếp cận tiền khuynh đích động tác, hoãn hoãn hoạt lạc hạ lai.
Động tác hữu chủng thuyết bất xuất lai đích ôn nhu, tẫn quản tha đích mô dạng y cựu thị nhất phó thanh thanh linh linh, thử khắc dữ tha thiếp cận chi hạ, khước thị bất tái hiển hữu na chủng mạch sinh đích cự ly cảm.
Hữu ta tượng trọng hạ dạ lí đích phong, phất diện vi lương, khước hựu hữu kỉ phân huân noãn.
Nhân vi giá phân thiển đạm khước hựu bất ẩn bí đích ôn nhu, bách lí an thần tình hoảng hốt liễu nhất hạ.
Sở dĩ kim nhật……
Tha đáo để thị vi hà nhi lai?
Thân hậu truyện lai kim chúc hoàn khấu hợp long khấu thượng đích thanh thúy hưởng thanh, na tế vi đích thanh âm tại dạ hạ thính lai cách ngoại ôn nhu hảo thính.
Vi bách lí an xuyên đái hảo y sam đích cửu thập cửu tịnh vị khởi thân, tha tựu giá bán tồn đích thân tử thuận thế tọa ngọa liễu hạ khứ.
Tha ỷ trứ đài giai bán ngọa bán tọa, tọa tư hữu ta tùy ý, trường phát phô tán vu thân hậu đích thanh y đại tụ gian.
Khán trứ dạng tử, tự thị một đả toán kim dạ ly khai giá lí đích ý tư.
Cửu thập cửu nhãn thần ý vị thâm trường địa khán liễu bách lí an nhất nhãn, đạo: “Nhĩ tịnh phi thị nhất cá thúc thủ đãi tễ đích nhân, canh bất thị nhất cá nhậm nhân phát lạc đích quai tính tử.
Tiên tôn chúc trảm tương nhĩ phát lạc chí côn luân tịnh khư, nhĩ khán tự đối thử kết cục vô khả nại hà, khả ngã khước giác đắc……”
Tha song mâu hoãn hoãn mị khởi, thiển đạm địa tiếu liễu nhất hạ: “Nhĩ tự hồ thị cố ý thuận tòng, thử phiên tiền vãng côn luân, khán tự bách vu vô nại, khả nhĩ khước tự lánh hữu đả toán.”
Cửu thập cửu hoàn thị nhất như kí vãng đích mẫn duệ.
Tha thân lượng sinh đắc pha vi tu trường, giá dạng hoành lan tại đài giai hạ, bách lí an nhược tưởng ly khai giá các gian, thế tất đắc tiên tòng tha thân thượng thải quá khứ.
Cửu thập cửu tài phục thị tha xuyên y, bách lí an tái đại đích kiểm diện dã bất hảo ý tư đạp trứ tha đích thân tử quá khứ.
Tha thán liễu nhất khẩu khí, đạo: “Bất thác, thử phiên khứ vãng côn luân tịnh khư, ngã hữu nhất ta tự kỷ đích sự yếu bạn.”
Cửu thập cửu ngữ xuất kinh nhân đạo: “Thị yếu khứ thâu thủ thi vương tương thần đích tâm tạng ba?”
Bách lí an tiên thị chấn kinh liễu nhất hạ, đãn tùy tức phản ứng quá lai nhãn tiền chi nhân thị cửu thập cửu.
Dĩ tha đích trí thương dữ thôi diễn năng lực, năng cú sai trắc đáo tha đích tâm ý dã bất thị thập ma ý ngoại chi sự.
Bách lí an tịnh vị phản bác già yểm, đạo: “Ân, côn luân tịnh khư nãi thị lục đạo bất thủ chi địa, tầm thường pháp tử, ngoại nhân căn bổn vô pháp đăng nhập sơn môn.”
Canh mạc thuyết phong ấn thi vương tương thần tâm tạng giá đẳng trọng yếu cấm vật liễu, tất nhiên thị phong ấn tàng tại côn luân tịnh khư đích hung tử bí thâm chi địa.
Mạc thuyết tha môn giá chủng hào bất tương càn đích ngoại nhân liễu, bách lí an thâm tín, tức tiện thị quân hoàng nương nương thân biên thiếp thân thị phụng.
Tối tín nhậm đích thanh huyền khinh thủy lưỡng danh nữ quan đô vị tất năng cú xúc cập giá bàn cấm kỵ.
Tuy thuyết cận nhật dĩ lai, tiếp liên phát sinh đích sự tình ngận đa, nguyên bổn bách lí an nhược thị đương chân khứ vãng liễu ám hắc đại lục, phạ thị hựu bất tri đa thiếu giáp tử tuế nguyệt tài năng cú trọng tân phản hồi nhân gian.
Canh mạc thuyết tiền vãng côn luân tịnh khư, khứ thủ hồi tương thần đích tâm tạng liễu.
Tư ly giao đại bách lí an đích nhậm vụ dữ sử mệnh, bách lí an nhất khắc dã bất tằng hữu vong.
“Đô luân vi liễu giai hạ chi tù, cánh hoàn cảm bàn toán côn luân tịnh khư đích chủ ý, yếu tri hiểu, na khả thị côn luân thần chủ thương nam y……”
Cửu thập cửu khán hướng bách lí an đích tất hắc nhãn đồng lí một hữu nhậm hà tình tự, tha diện thượng lộ xuất nhất cá thiển đạm đích tiếu dung:
“Bất quá nhĩ liên chân chính tà thần đô cảm toán kế, tiên tôn chúc trảm đô cảm uy hiếp, dĩ nhĩ giá bách vô cấm kỵ đích tính tử, hựu chẩm hội tị húy côn luân thần chủ, bất quá……”
Cửu thập cửu thoại phong nhất chuyển, đạo: “Nhược thị nhĩ giác đắc ngũ tôn tiên luận tiên giai vị phân, vi tiên tôn chúc trảm sở chưởng, tại tha chi hạ, tiện bỉ chúc trảm yếu hảo đối phó na tiện yếu đại thác đặc thác liễu.”
Bách lí an thần sắc lẫm nhiên.
Cửu thập cửu tương tự kỷ tiêm tế đích bối tích tùy ý địa y kháo tại đối tha lai thuyết hữu ta khoan đại đích đài giai chi thượng.
Thập phương thành trọng xa hoa, thiên ca thành tác vi chủ thành trì chi nhất, tức tiện thị các lâu nội đích nội ốc giai thê xích kim noãn ngọc đôi thế nhi thành.
Kỳ thượng phô trứ nhất tằng hậu thật nhu nhuyễn đích linh điêu thảm, túng nhiên cửu thập cửu bối tích tiêm tế, ỷ kháo thượng khứ dã thập phân thư thích.
Tha dật nhiên tương song thối giao điệp, thanh quần chi hạ, lưỡng điều tiểu thối tu trường bút trực, luân khuếch tuyến điều khinh linh mỹ hảo.
Cửu thập cửu vi vi hạm thủ thuyết đạo: “Phàm sự giai hữu lệ ngoại, giá dã tựu ý vị trứ, tức tiện thị vân vân chúng sinh chi trung đích phàm thai giả, diệc hữu đả phá pháp tắc thường lý, siêu việt chung sinh đích lệ ngoại.
Lệ như nhất thủ sang bạn liễu bồng lai tiên sơn thế lực đích bồng lai lão tổ, tiện thị nhân tộc xuất thân, tằng kỉ hà thời thị lục giới công nhận đích nhân đạo chí tôn.”
“Nhi giá ngũ tôn chi trung, tự nhiên diệc hữu cách ngoại đột xuất đích lệ ngoại giả.”
“Tổng nhi ngôn chi, giá vị côn luân thần chủ, viễn bỉ nhĩ tưởng tượng đích hoàn yếu thâm bất khả trắc.”
Bách lí an khán liễu nhất nhãn cửu thập cửu, tự hồ minh bạch liễu quá lai, kim nhật cửu thập cửu đáo thử chân chính đích dụng ý, phạ bất cận cận chỉ thị lai tống lưỡng cá hộ thân đích tiểu ngoạn ý nhi cấp tha.
Tha tại tiếp đáo tha tức tương bị áp tống phóng trục chí côn luân tịnh khư đích tiêu tức hậu, phạ thị tựu dĩ kinh xác nhận liễu bách lí an thượng sơn đích mục đích.
Kí nhiên dĩ kinh sai xuất liễu cửu thập cửu ám tàng đích hảo ý, bách lí an tự thị bãi xuất nhất phó hư tâm thụ giáo đích học sinh mô dạng, đề khởi bào cư, xích túc đạp hạ liễu phô trứ hậu nhung điêu thảm đích đài giai.
Chính khâm lão lão thật thật địa tọa tại cửu thập cửu đích thân tiền, hư tâm vấn đáo: “Nhĩ đối na côn luân thần chủ, hựu hữu đa thiếu liễu giải ni?”
Thiên địa ngũ tôn tiên, tòng bổn ý đích cao độ tằng thứ thượng nhi ngôn, nguyên thị bất vi phàm giả sở tri đích thánh nhân tồn tại.
Chỉ thị, bất luận tu vi đa cao, bất luận thị nhân, tiên, ma, phật, đô vô pháp tượng thục từ na dạng tố đáo chân chính đích bất tử bất diệt.
Tưởng yếu duy trì tiên thần đích bất diệt kim thân, nhưng cựu nhu yếu phàm giả vạn gia hương hỏa cung phụng tín ngưỡng.
Sở dĩ tài hội hướng thế nhân triển kỳ xuất tự kỷ đích tiên vị danh tự.
Khả thị đối vu ngũ tôn tiên sở tri nhất thiết, giai bất quá thị nguyên tự bút ký chú truyện, băng sơn nhất giác bãi liễu.
Khả tuyết thành chủ tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng nhi ngôn, diệc thị xuất tự vu côn luân tuyết điên, kỳ phụ nãi thị chung hoa tiên phủ phủ chủ, đối côn luân thần chủ đích lai lịch, tự thị bỉ thường nhân yếu thâm tri nhất nhị.
Nhi giá vị đối vu bách lí an nhi ngôn tòng vị mưu diện quá đích tuyết thành chủ, tha đích thần bí cảm ti hào bất đê vu côn luân thần chủ.
Tẫn quản tha đích phụ thân thị kim tiên phủ chủ, khả tha giá nhất thủ khoáng thế kinh vĩ đích nhân ngẫu cơ giáp thuật, tiện dĩ kinh thắng quá thế gian đại sổ kim tiên.
Tác vi nhân ngẫu huỳnh hoặc đích cửu thập cửu, tha khả vị thị kế thừa liễu tuyết thành chủ sở hữu đích trữ bị tri thức.
Bàng nhân bất vi sở tri đích côn luân thần chủ đích lai lịch, tha tất nhiên năng cú liễu giải nhất nhị.
Nhược cửu thập cửu nguyện ý điểm bát tương cáo, giá đối bách lí an lai nhật tiền vãng côn luân tịnh khư tầm trảo tương thần tâm tạng, thế tất hữu trứ cực đại đích bang trợ.
Khả bất tri vi hà.
Tại cửu thập cửu khán trứ bách lí an na phó quai xảo chính khâm nguy tọa đích mô dạng, nhãn để thiểm quá nhất ti ngận thâm đích tình tự.
Đãn ngận khoái, nhãn để na ti tình tự tựu bị tha thu liễu khởi lai.
Tha kế tục dụng thính bất xuất tình tự đích tảng âm thuyết đạo: “Côn luân thần chủ, thương nam y, nãi thị khai thiên tích địa dĩ lai, đản sinh đích đệ nhất chỉ thiên sinh tiên thai đích yêu.”
“Thiên sinh tiên thai đích…… Yêu?”
Cửu thập cửu điểm đầu ân liễu nhất thanh: “Giá dã tựu thị thế nhân môn khẩu trung sở thuyết đích yêu tiên.”
“Tại côn luân thần chủ đản sinh đích na cá vạn tộc đỉnh lực đích thời đại lí, đồng dạng thị nhất cá yêu ma cộng tồn đích thời đại.
Tại đệ nhất vị yêu tiên đản sinh vu thế chi tiền, đồng dạng đản sinh xuất liễu nhất chỉ cụ bị trứ hủy thiên diệt địa chi lực đích yêu thần.”
“Yêu thần lai lịch bất tường, tính danh bất tường, ngã môn chỉ tri hiểu giá danh yêu thần tha bỉ phụ đế niên tuế hoàn yếu cổ lão mạn trường, tại yêu thần tứ ngược túng hoành lục đạo chi thời, thậm chí liên sơ đại ma quân đô thượng vị đản sinh vu thế.
Giá dã tựu thị vi hà, khởi chỉ chí kim yêu tộc bại lạc, khước nhưng cựu khiếu tiên tôn chúc trảm kỵ húy mạc thâm, dĩ tôn tiên kim ấn vũ lộ lục giới chúng yêu chi thân, tá trứ thiên hạ đại đồng đích hoảng tử, hành đả áp kỵ húy chi sự.”
Bách lí an ám tự điểm liễu điểm đầu.
Giá thính khởi lai đảo thị tiên tôn chúc trảm đích hành sự tác phong.
Vi cầu thiên đạo bình ổn vô biến sổ, tiện hội tẫn khả năng đắc đả áp phi ngã tộc loại đích nhất thiết biến sổ.
Thi ma nhất tộc thị như thử, yêu tộc diệc thị như thử.
Bách lí an tòng vị thính thuyết quá yêu thần đích tồn tại, khước dã sai tưởng đắc đáo, loại tự vu chân tổ tà thần giá chủng cấm kỵ đích tồn tại, hậu thế đạo điển chi trung đô hiển hữu ký tái.
Tưởng lai yêu thần diệc thị như thử.
“Đương niên na cá thời đại, yêu thần sở thống suất đích yêu ma giới bản đồ khả viễn viễn bất chỉ như kim đích ma giới giá bàn đại tiểu, tiện thị na côn luân sơn đích hồi lang thiên uyên dã thị yêu thần thống suất đích bản đồ chi nhất.
Vô tẫn hoàng kim vô tẫn hải vực vô tẫn yêu, đương niên đích yêu tộc khả vị thị vạn tộc chi trung thực vật liên đỉnh đoan đích tồn tại.”
Bách lí an thính đáo giá lí, trầm tư liễu phiến khắc, hậu đạo: “Khả thị hậu lai yêu tộc khước phi khoái một lạc liễu hạ khứ.”
Kỳ trung, tất nhiên hữu trứ trọng yếu đích khởi nhân.
( bổn chương hoàn )