Chính văn
Nhiệt môn,,,,,,,,,,,,,,
Thính tề thiện đích ý tư, na thần phạt sâm lâm trung đích yêu thú, tại đào ly hoàng kim hải đích na nhất thuấn gian, tựu bị tiên tôn chúc trảm dĩ thần niệm chủng hạ liễu gia ấn, giá ta yêu thú đẳng cấp cộng phân thập thừa.
Kỳ trung dĩ thập thừa tối nhược, nhất thừa tối cường.
Khả tức tiện như thử, kỳ trung tối nhược đích thập thừa yêu, cốt linh bất quá bách tái, khước dĩ hữu trứ thừa linh cảnh đích lực lượng tu vi.
Bỉ khởi nhân loại chi trung, thiên phú tối giai đích thiên đạo tam tử, căn cốt đích thiên sinh ưu thế giản trực nhượng tha môn đô vọng trần mạc cập.
Yếu tri hiểu, túng nhiên thị tô tĩnh dữ doãn bạch sương giá dạng đích thiên túng chi tài, dã thị tại lưỡng bách cốt linh nội tu luyện đạt đáo thừa linh cảnh, cận niên nhân lánh đắc cơ duyên, tài hữu hạnh khóa việt độ kiếp thiên môn.
Nhân thử, thần phạt sâm lâm đích khai khải, thị mạc đại đích tiên duyên, đồng thời dã bạn tùy trứ mạc đại đích nguy hiểm.
Kỳ trung đại bộ phân đích cửu thừa yêu thú, đô dĩ kinh hữu liễu cường đại đích độ kiếp cảnh tu vi, canh mạc thuyết vãng thượng tẩu đích na ta yêu thú cai hữu đa ma cường đại khả phạ.
Đương nhiên, giá ta yêu thú dĩ thừa hoa phân phẩm chất, dã tịnh phi cận cận chỉ khán tu vi, hữu đích canh thị khán huyết thống, thiên phú, dĩ cập hãn kiến trình độ.
Tại thần phạt sâm lâm chi trung, đa sổ thị dĩ thập thừa yêu thú canh vi thường kiến, đãn cực nan bộ tróc.
Đối vu nhân loại tu sĩ nhi ngôn, na phạ chỉ thị bộ tróc đáo nhất chỉ thập thừa yêu thú, đô dĩ kinh thị nhất tràng thiên đại đích cơ duyên liễu.
Bách niên căn cốt, tiện hữu trứ thừa linh cảnh, giá dã tựu ý vị trứ, tại côn luân tịnh khư chi trung, nhậm ý đái tẩu nhất danh thập thừa yêu thú, tương lai đô hữu trứ cực đại đích khả năng dưỡng xuất nhất chỉ đại yêu lai.
Nhược thị nhân gian nhất phái tam lưu tông môn đắc chi bồi dưỡng xuất lai, lai nhật tiện hữu cơ hội cận bằng tá nhất chỉ linh sủng yêu thú, tễ thân nhập nhất lưu tu tiên tông môn đích hành liệt chi trung.
Thượng xương thuyết, túng nhiên thị tha môn côn luân tịnh khư nội cường đại đích yêu tiên nhập na thần phạt sâm lâm, đô bất cảm toàn vô chuẩn bị đích tiến nhập kỳ trung.
Tại na thần phạt sâm lâm chi trung, lục thừa yêu thú cơ bổn thượng đô bất cảm tùy ý chiêu nhạ, đáo liễu ngũ thừa yêu thú, canh thị vạn niên hãn kiến chi vật.
Canh mạc thuyết tam thừa dĩ thượng đích yêu thú liễu, túng nhiên thị côn luân sơn trung đích lão nhất bối, dã chỉ văn kỳ thân, bất kiến kỳ ảnh.
Tưởng lai tiện thị quân hoàng thừa hoang giá dạng đích đại nhân vật, nhập liễu giá thần phạt sâm lâm, ngộ kiến liễu kỳ trung tam thừa chi thượng đích yêu thú, dã chỉ hữu đào mệnh đích phân.
Chí vu na nhất thừa yêu thú, canh thị cận hồ thần thoại cấp biệt đích tồn tại, nhược tại giá thế thượng, đương chân hữu nhân kiến quá nhất thừa yêu thú đích tồn tại, tha môn tương tín, dã duy hữu côn luân thần chủ nhất nhân nhi dĩ.
Cư thuyết đương niên côn luân tịnh khư tối cường đích thủ cảnh giả yến phá vân, chi sở dĩ năng cú tại hoàng kim hải trường thủ sổ thập vạn niên, trừ liễu tha tự thân đích khắc khổ dữ nỗ lực dĩ ngoại.
Canh đa đích thị tha vận khí bất thác, tại xuyên việt hoành độ thần phạt sâm lâm đích thời hầu, tha tịnh vị ngộ thượng na truyện thuyết trung đích nhất thừa yêu.
Như nhược bất nhiên, túng nhiên tha thần thông cái thế, dã vô pháp thành vi đương thế hách hách hữu danh, vi vạn nhân kính ngưỡng hướng vãng đích hoàng kim thủ cảnh giả liễu.
“Thần phạt sâm lâm thiên niên khai khải nhất thứ, như thử quy củ dĩ kinh lập hữu bách vạn niên chi cửu, yếu tri hiểu, tự cổ dĩ lai, năng cú tòng giá thần phạt sâm lâm chi trung thành công hàng phục đái tẩu đích tối cường yêu thú, dã bất quá thị tam thừa yêu thú.
Na hoàn thị tại quân hoàng thừa hoang bệ hạ tịnh vị đâu thất tư thủy thần nguyên na nhất niên, huề thượng thanh tiên giới chỉnh chỉnh thập thất vị kim tiên đại năng cộng nhập thần phạt sâm lâm, thập thất vị kim tiên đại năng túc túc chiết tổn liễu thập nhị danh tại lí đầu, tài năng cú hàng phục nhất chỉ tam thừa yêu, tối hậu tương chi luyện hóa thành khí, dã tựu thị như kim quân hoàng bệ hạ đích bội đao long hoang.”
“Quân hoàng bội đao?” Bách lí an lược cảm sá dị: “Nguyên lai quân hoàng thừa hoang thị hữu bội đao đích mạ? Vi hà tòng vị kiến tha sử dụng quá?”
Thượng xương ai liễu nhất thanh, đạo: “Tại giá thế thượng, khả bất thị sở hữu đích yêu thú bị luyện hóa thối linh hậu đô hội biến đắc thính thoại đích, tái giả thuyết liễu, na tam thừa yêu thú thật lực thông thiên, hung tính phi phàm, hựu phi quân hoàng bệ hạ dĩ nhất nhân chi lực tương dĩ hàng phục, túc túc chiết tổn liễu thập nhị kim tiên đích tính mệnh phương khả tương chi cường hành hàng yêu chế phục.
Túng nhiên luyện hóa nhập khí, thối linh thành đao, kỳ hung phệ chi tính do tại, tức tiện thị đương niên tịnh vị di thất tư thủy thần nguyên đích quân hoàng bệ hạ, tại ao chiến chi thời, dã bất quá chỉ năng hữu trứ tam hồi bạt đao chi lực, hiện như kim phạ thị……”
Tề thiện bất ôn bất lương địa tiếp liễu huynh trường đích thoại, mân liễu nhất khẩu tửu thủy, đạm đạm đạo: “Phạ thị năng cú bạt đao nhất hồi đô túc cú nhượng tha thương cân động cốt liễu.”
Bách lí an chủy ba trừu liễu trừu, tái thứ bị giá vị quân hoàng bệ hạ chủng chủng hành vi cấp vô ngữ đáo liễu.
“Khán lai giá vị tiên tôn đại nhân đối nhĩ môn đích quân hoàng bệ hạ khả đương chân thị đông ái đắc khẩn, na khả thị chỉnh chỉnh thập nhị danh kim tiên, cánh đô hi sinh dụng lai vi tha tạo đao liễu.”
Quan kiện thị, đao tạo xuất lai liễu, giá vị quân hoàng bệ hạ hoàn vô pháp hoàn toàn bằng tá tự kỷ đích thật lực giá ngự sử dụng.
Tề thiện bất dĩ vi nhiên đạo: “Tất cánh thị phụ đế ấu tử, tiên tôn đại nhân tại giá thế thượng duy nhất đích thân nhân, nhược phi quá độ nịch ái vu tha, hựu chẩm hội dữ ngã môn côn luân tịnh khư liên nhân.”
Thuyết đáo giá lí, thượng xương diện thượng bất do lộ xuất dẫn dĩ vi ngạo đích thần sắc: “Sở dĩ hiện hạ nhĩ thị tri hiểu ngã môn đích thần chủ hữu đa lệ hại liễu ba? Mạc thuyết tam thừa yêu thú liễu, tiện thị nhất thừa yêu thú, tha dã năng cú thu thập đắc phục phục thiếp thiếp.”
Tề thiện đề tỉnh đạo: “Huynh trường, bộ phong tróc ảnh chi sự, mạc yếu hồ ngôn.”
“Chẩm năng thuyết thị hồ ngôn, côn luân tố hữu truyện văn, cư thuyết tại na già lan động trung, tựu phong ấn trứ nhất chỉ nhất thừa cấp biệt đích yêu thú, thị do nương nương thân tự tước khứ kỳ huyết nhục, phần tẫn yêu huyết, phong ấn kỳ trung đích.”
“Nhĩ dã thuyết liễu na thị truyện văn, dĩ ngoa truyện ngoa chi sự, bất khả tẫn tín.”
“Bộ phong tróc ảnh, na dã đắc hữu tích khả tuần bất thị.” Thượng xương mục quang hốt nhi nhất động, chuyển hướng bách lí an, hảo tự tưởng khởi thập ma.
Tha nhẫn bất trụ hảo kỳ vấn đạo: “Thuyết khởi lai, nhĩ tại lai tiểu sơn cư đương chất tử chi tiền, ngã thính thuyết nhĩ bị thanh huyền đại nhân dã đái khứ già lan động nội quan liễu lục nguyệt hữu dư, bất tri khả hữu kiến đáo thập ma đông tây?”
“Huynh trường.” Tề thiện giác đắc thử ngôn thái quá vô lễ, bất do khinh khinh a xích liễu nhất thanh.
Bách lí an khước bất dĩ vi ý địa tiếu liễu tiếu, đạo: “Tam thừa yêu thú đô túc dĩ lệnh thập nhị danh kim tiên táng thân vu thần phạt sâm lâm chi trung, túng nhiên thân tử, kỳ dư uy do tại, lệnh quân hoàng thừa hoang giá dạng đích đại nhân vật đô nan dĩ giá ngự chưởng khống.
Nhược na già lan động nội, đương chân phong ấn trứ nhất thừa yêu thú, ngã giá dạng tu vi tẫn phong chi nhân, hựu chẩm năng hạnh miễn vu nan.”
Bách lí an diện thượng giá bàn tiếu trứ hồ thuyết bát đạo, khả tâm trung khước thị ám tự tâm kinh côn luân thần chủ đích thủ đoạn.
Na nhật, yêu thần vi liễu bức tha chủ động hiến giao huyết vũ hà, bất tích mạo trứ phong ấn đích trấn áp, cường hành hóa xuất liễu bổn tương, quán xuyên giá phiến sơn hà nhật nguyệt, trực để tinh hà chi trung.
Yêu thần hóa xuất bổn tương, uy áp chi hạ, khả lệnh thập vạn đại sơn đô vi chi quần quần nguy chiến.
Na bàn đại đích trận trượng, túc dĩ nhượng chỉnh tọa côn luân sơn thượng đích nhân đô thán vi quan chỉ.
Khả như kim chẩm ma khán khởi lai, tha môn nhị nhân hảo tự toàn nhiên bất tri thử sự, tựu hảo tượng na nhật đích ký ức, bị nhân sinh sinh mạt trừ càn tịnh nhất bàn.
Côn luân thần chủ kí nhiên hữu tâm ẩn man già lan động đích na vị tồn tại, bách lí an tự nhiên bất khả năng tương tại già lan động trung phát sinh đích nhất thiết đương tố trà dư phạn hậu đích đàm tư lai hồ liêu nhất phiên.
Thính liễu bách lí an thoại đích thượng xương diện thượng yểm bất trụ đích thất lạc.
Chỉ thị bách lí an bất tằng tưởng, côn luân thần chủ khẩu trung yêu thần, cánh nhiên thị thần phạt sâm lâm đích nhất thừa yêu thú.
Nhược thị như thử, giá bàn trấn áp đối vu tiên giới nhi ngôn, khởi phi lãng phí?
Đảo bất tượng thị tiên tôn chúc trảm đích tố phái.
Tề thiện kiến huynh trường nhất kiểm thất lạc, hựu đạo: “Huynh trường dã thuyết liễu, na khả thị nhất thừa yêu thú, nhược đại đích thần phạt sâm lâm dã bất quá tài chỉ xuất lưỡng chỉ, nương nương đô cực thiếu đạp túc thần phạt, phạ dã thị chỉ năng cú duyên khan nhất kiến bãi liễu, ngã đẳng tiểu tiểu tiên dân, thính thính truyện thuyết tựu khả dĩ liễu.”
Bách lí an đạo: “Lưỡng chỉ? Như thử lệ hại cường đại đích nhất thừa yêu thú, cánh hoàn xuất liễu lưỡng chỉ?”
Tha ẩn ẩn tâm kinh.
Giá dã tựu ý vị trứ, đương nhật tại già lan động trung như yêu thần bàn cường đại giả, cánh hoàn hữu đệ nhị vị.
Nhược phi giá côn luân tịnh khư nãi thị phương ngoại chi cảnh, nhi thị triệt để dữ yêu ma nhất tộc hãng dới nhất khí, hữu như thử để uẩn chi trì, tiên giới đích địa vị phạ dã thị ngập ngập khả nguy.
Tề thiện đạo: “Thế gian vạn pháp, giảng cứu đích thị pháp tắc bình hành, tại thần phạt sâm lâm chi trung, thử pháp tắc canh thị vưu vi minh hiển, tự nhiên bất khả năng phóng nhậm kỳ trung nhậm hà nhất chỉ yêu thú nhất phương độc bá, như nhược bất nhiên, giá thần phạt sâm lâm nan dĩ trường tồn sổ bách vạn niên nhi bất diệt.”
Bách lí an hựu vấn: “Thử phiên côn luân tịnh khư vi nhân gian khai phóng, bất tri nhân gian bách gia tiên môn chi trung hựu hữu na ta thế lực hội thượng sơn?
Tề thiện sĩ mâu khán liễu bách lí an nhất nhãn, đạo: “Thần phạt sâm lâm nội đích yêu thú dữ phàm gian yêu tộc đại bất tương đồng, bách gia tiên môn tất bất hội khinh dịch thác quá như thử thối linh lương cơ, thậm chí hữu nhân ninh khả nhượng võ khí nguyên phôi không trí thiên niên, dã yếu đẳng côn luân tịnh khư đích khai phóng chi nhật.
Cố thử, túng nhiên tịnh phi ngự thú chi phái đích tông môn, dã hội tại khai khải sơn môn chi tế ngư quán nhi lai.
Ân, tưởng lai thiên đạo tam tông dã bất khả năng phóng khí như thử lương cơ, thiên niên tiền, tam tông chi thủ bách lí vũ, doãn độ phong hoàn hữu tô quan hải giai nhập ngã sơn môn, hành quá thần phạt sâm lâm, bách lí vũ đích bội kiếm thăng long thối linh, tiện thị xuất tự vu thần phạt sâm lâm đích kỳ long.
Doãn độ phong đích bổn mệnh đạo khí bão nguyên tháp, kỳ tháp thối linh bích thương kình. Tô quan hải đích càn ly tán thối linh nam minh anh chiêu.
Giá ta giai xuất tự vu ngã côn luân tịnh khư, nhi kim thần phạt sâm lâm hướng thế nhân quảng chiêu khai khải, thường quá điềm đầu đích tam đạo tông chủ, tự nhiên dã hội phái khiển tông môn chi trung xuất sắc đích đệ tử nhập ngã sơn môn, mịch đắc giá thiên niên cơ duyên.”
“Nhi ngã côn luân tịnh khư kí khai sơn môn, tự bất hội hạn chế chúng nhân nhập sơn danh ngạch, nhược hữu lực giả, năng cú tầm sơn môn, nhập tiên đạo, đăng ngã côn luân, diệc một hữu tương nhân khu cản hạ sơn đích đạo lý.”
Giá thoại đích ý tư thị nhập côn luân sơn một hữu điều kiện, năng cú trảo đáo côn luân tịnh khư đích tiên tích, hữu năng lực nhập sơn tức khả.
Khả tại giá thế thượng tu đạo giả thiên thiên vạn, năng cú tầm đắc côn luân sơn tích giả, hựu năng hữu kỉ nhân.
Giá khán tự một hữu điều kiện đích hạn chế, đối vu thế nhân nhi ngôn tiện thị tối đại đích hạn chế.
Chỉ thị bách lí an một hữu tưởng đáo đích thị, tha nhập sơn côn luân bất túc nhất niên, cánh giá ma khoái tựu năng cú đắc kiến cố nhân.
Tuy thuyết trung u hoàng triều chuyên tu quỷ đạo, tòng vị thiệp túc quá thối linh chi đạo, khả thị kí nhiên hữu liễu giá dạng nhất cá quang minh chính đại nhập sơn đích cơ hội, tương tín trung u dã hội phái nhân tiền lai đích ba.
Liêu liễu giá ma đa, thượng xương như hà khán bất xuất lai bách lí an thị tại hữu ý sáo thoại, tha mi mao phi tà nhi khởi.
“Hanh hanh, kim nhật nhĩ giá bàn hữu ý sáo thoại, chẩm ma? Dã thị đối ngã môn na thần phạt sâm lâm khởi liễu tâm tư, tưởng yếu trảo nhất chỉ yêu thú thối linh ngoạn ngoạn?”
Bách lí an diêu thủ tiếu đạo: “Vạn vật hữu linh, túng nhiên thị võ khí, dụng đắc cửu liễu, tự nhiên dã năng cú dưỡng xuất linh trí lai, bỉ khởi đoạt dư sinh sát kỳ tha sinh linh đích tính mệnh lai dưỡng khí, ngã canh hỉ hoan dưỡng tự kỷ đích kiếm.”
Canh hà huống tha đáo thử côn luân, bổn ý tựu một đả quá giá lí yêu thú đích chủ ý, tha sở mưu chi đại, phạ thuyết xuất lai hách tử giá nhị vị.
Thính đáo giá thoại, tề thiện bất do hướng bách lí an đầu khứ liễu kỉ phân dị dạng đích mục quang.
Nhất tràng tửu, tam điều ngư, bách lí an tịnh vị khắc ý lạp cận tha dữ lưỡng danh tiên thị đích quan hệ cự ly, khước nhượng tha môn nhị nhân đối bách lí an phát sinh liễu nhất ta cải quan.
Thần phạt sâm lâm khai khải, thời hạn vi thập nguyệt chi cửu.
Côn luân tịnh khư cấp nhân gian tu sĩ tẫn khả năng địa cấp dư liễu tự đại đích khoan dung, sơn môn thiên ngoại chi lộ dĩ kinh đả khai, sơn trung lục lục tục tục nghênh lai ngoại sơn chi khách.
Chỉ thị bách lí an thân vi chất tử, gia chi tha bổn thân đối na liệp bộ yêu thú chi sự dã bất cảm hưng thú, như thử giá thần phạt sâm lâm, dã tựu triệt để dữ tha vô duyên liễu.
Kinh quá hồ biên cộng ẩm nguyệt quang tửu hậu, nhật tử y cựu nhật phục nhất nhật, tề thiện thượng xương nhị nhân dã tịnh bất hội nhân thử nhi vong liễu thân phân sử mệnh nhi càn xuất na chủng một sự tựu dữ bách lí an bả tửu ngôn hoan đích hành vi.
Chỉ thị đáo để thoại bỉ vãng nhật đa liễu ta, bất phục sơ thời na bàn lãnh mạc địch thị.
Ngẫu nhĩ nhị nhân dã hội đồng bách lí an nhàn liêu lưỡng cú sơn trung đích thú sự, dã tri hiểu bách lí an tại nhân gian thời đích thân phân, đãn phàm thiên tỉ kiếm tông dĩ cập trung u hoàng triều lai liễu thùy, đô hội cáo tri vu tha.
Thử phiên lai đích nhân bất thiếu, hứa thị cơ duyên nan đắc đích duyên cố, thiên tỉ thập tam kiếm, thái huyền cửu kinh dĩ cập thương ngô thập tàng điện kỉ hồ thị khuynh nang nhi xuất.
Phản đảo thị doãn bạch sương dữ tô tĩnh nhị nhân, bất tri thị hà duyên cố, tự thập phương thành quy khứ chi hậu, cánh thị nhất trực bế quan bất xuất.
Thính thượng xương đích ý tư, thử phiên nhị tông lai nhân như thử chi đa, tiện thị tưởng vi tự gia bế quan đích thiếu chủ tầm trảo nhất cá cường đại đích yêu thú, đái hồi sơn môn chi trung tuần hóa thành vi linh sủng diệc hoặc thị phụ linh.
Bất xuất ý ngoại đích thị, trung u hoàng triều dã phái liễu nhân lai, bất dụng tưởng dã tri hiểu, thị a nương khắc ý an bài đích.
Giá ta thế lực, đô thị bách lí an sở thục tất thâm tri đích thế lực.
Biệt khán thiên tỉ thập tam kiếm, thái huyền cửu kinh dĩ cập thương ngô thập tàng điện cận hồ thị khuynh nang nhi xuất, đãn tố vi thiên đạo tam tông, kỳ thật phái lai côn luân sơn đích nhân tịnh bất đa.
Bỉ khởi bách gia tiên môn chi trung kỳ tha tu chân môn phái, thượng chí trường lão hạ chí đệ tử, nhất cá tiểu tiểu tông môn, phạ thị lai hữu bách nhân chi đa liễu ba.
Đãn phàm hữu điểm tư chất địa đô hận bất đắc tắc nhập giá côn luân tịnh khư trung lai, túng nhiên vô pháp thành công liệp bộ yêu thú, dã hận bất đắc tại giá thế ngoại tiên sơn chi trung tảo ta đa đình lưu nhất nhật.
Thậm chí liên thượng thanh tiên giới đích nhất ta tiên nhân môn, đô phân phân văn danh nhi lai.
Sơn trung linh khí chung niên trường thành, thắng quá nhân gian linh khí thiên bội bất chỉ, bỉ chi thượng thanh tiên giới, canh thị thắng quá bách bội bất chỉ. Thử phiên cơ hội nan đắc, nan miễn tổng thị hội dẫn lai nhất ta tham lam chi bối.
Giá thị khán trứ cơ hội nan đắc, đãi trứ côn luân giá nhất đại bạch dương sử kính hao dương mao thị ba.
Khả bách lí an tổng giác đắc, dĩ trứ côn luân thần chủ na bàn trọng quy củ đích nhất cá nhân, hà dĩ tại thần phạt sâm lâm khai khải chi nhật, đối nhân, tiên lưỡng tộc như thử khoan dung.
Kỳ thật kỳ trung nhân quả đảo dã bất nan sai tưởng.
Căn cư na vị tiên tôn đại nhân quá vãng đích chủng chủng hành kính lai thuyết, tưởng lai đa bán thị tha đích thụ ý, tưởng yếu tá thử phương thức tại ám trung đả áp côn luân thần chủ đích thế lực.
Phàm gian tu hành giả, thân nhiễm hồng trần trọc khí, thả nhân sổ như thử chúng đa, tại côn luân tịnh khư cửu lưu, sơn trung linh khí tất tao trọc nhiễm, tưởng yếu hoàn toàn khư trừ tịnh hóa, duy hữu côn luân thần chủ nhất nhân thần lực năng cú tố đáo.
Tại giá thế gian, na hữu thập ma chân chính đích thiên ngoại chi cảnh.
Tiên tôn chúc trảm tự hủ vi lục đạo chân tể, tha tiện thị giá lục đạo duy nhất đích thiên, hựu chẩm hội dung nhẫn thiên ngoại hữu thiên.
Đương nhiên, giá đô thị vi đế giả đích bình hành áp chế chi đạo, tảo tại tần quốc vương cung chi thời, bách lí an tựu tảo dĩ kiến quái bất quái liễu.