Chính văn
Nhiệt môn,,,,,,,,,,,,,,
Thanh huyền cấp đắc liên lễ đô vong ký hành liễu, tha thượng tiền nhất bộ, đạo: “Nương nương! Ngã dữ khinh thủy mỗi nhật khắc khổ tu hành, tòng bất cảm hữu nhất ti giải đãi, vi đích tiện thị giá nhất nhật năng cú dữ nương nương nhất đồng tiền vãng hồi lang thiên uyên.
Ngã đẳng tự tri lực bạc, một hữu trấn áp loạn triều chi thủ nhất thừa yêu thú đích năng lực, chỉ tưởng dữ nương nương nâm tịnh kiên đồng hành, vi nương nương bài ưu giải nan, hoàn thỉnh nương nương kim niên mạc yếu đâu hạ ngã dữ khinh thủy, tự kỷ nhất nhân tiền hành độc chiến cường địch.”
Thương nam y thính liễu giá thoại, bất do đê đê phát tiếu xuất thanh, tha giá nhất tiếu khả chân vị quang phong tễ nguyệt, na song nhãn canh thị thâm thúy ninh tĩnh đắc bất kiến nhất ti ba lan.
“Hoàng kim hải, hồi lang thiên uyên, nãi thị ngô sơn côn luân tối đại đích cấm địa, nhĩ phi thủ cảnh giả, khởi thị nhĩ tưởng tiến tựu năng tiến đích.
Thanh huyền, mạc yếu du cử liễu, giá thế gian sự, phi thị nhĩ khắc khổ tu hành, ngô tựu yếu thuận ứng nễ đích bổn tâm.”
“Khả thị……”
“Nhĩ tưởng nhập hoàng kim hải, giản đan! Tượng yến phá vân nhất dạng thành vi côn luân sơn đích thủ cảnh giả, nhĩ tự nhiên hữu tư cách.”
Thanh huyền nỗ lực áp chế trứ nhãn để đích bất phục chi ý, trầm thanh đạo: “Na yến phá vân đích thiên phú bất như ngã dữ khinh thủy, nhược phi đương niên tha thụ tiên nhân phủ đỉnh khấu linh, hựu chẩm hội hữu như thử hảo vận thành vi ngã côn luân đích thủ cảnh giả.”
Thương nam y đạm đạo: “Nhĩ giá thị tại não ngô bất duẫn nhĩ thụ chân tiên giáo đích khấu linh khai khiếu, ngộ liễu nhĩ đích tiền đồ?”
“Thanh huyền bất cảm.” Thanh huyền sĩ khởi na song quật cường hựu minh lượng đích nhãn mâu, giảo thần đạo: “Na chân tiên giáo bất quá thị quân thượng thủ để hạ điều giáo xuất lai đích nhất quần dã lộ tử, tha môn khả một hữu tư cách vi ngã điểm linh khai khiếu.
Khả nhược thị nương nương nguyện ý vi thanh huyền điểm linh khai khiếu, thanh huyền tự vấn năng cú bỉ yến phá vân canh hữu tư cách thành vi nhất danh hợp cách cường đại đích thủ cảnh giả.”
“Khả tiếu.” Thương nam y đích nhãn thần bình đạm hựu ninh tĩnh, “Nhĩ tại tương hi vọng ký thác vu điểm linh khai khiếu đích thuấn gian, tựu dĩ kinh chứng minh nhĩ một hữu tư cách tiến nhập hoàng kim hải, thối hạ ba.”
Thanh huyền chỉ giác tại giá nhất thuấn gian, thất lạc cảm như lãng triều nhất bàn hung dũng kích đãng trứ mạn thượng chỉnh cá tâm tạng.
Tha banh lai đích kiên bàng dã tùy trứ thương nam y đích thoại nhất điểm nhất điểm địa khoa liễu hạ khứ, mô dạng thuyết bất xuất đích thần thương.
Tại đại loạn triều âm tức tương tứ ngược bạo khởi đích giá nhất niên lí, thanh huyền chung cứu hoàn thị một năng thuyết phục côn luân thần chủ.
Kim niên, nhưng cựu thị tha nhất nhân độc tự tiến nhập na vô nhân khả tri chi địa đích hồi lang thiên uyên.
Thần điện liêu khoát, phong tuyết xuy phất, ngọc đài chi thượng, tái dã bất kiến thánh tích lưu trú kỳ thượng.
Thương nam y tiến nhập côn luân cấm địa hoàng kim hải đích sự trừ liễu tha thân biên tối thân cận đích lưỡng danh nữ quan chi ngoại, tái vô nhân đắc tri.
Sơn trung nhất thiết chiếu cựu như thường, đăng lâm côn luân giả y cựu lạc dịch bất tuyệt.
Đối vu bách lí an nhi ngôn, giá thần phạt sâm lâm khai khải, liệp bộ yêu thú đích cử hành quá trình lược vi hữu ta mạn trường liễu ta.
Khước dã minh bạch tại như thử thịnh đại đích nhật tử, tuy thuyết ngư long hỗn tạp, khả sơn trung đích phòng tuyến tự nhiên dã bất thị cật tố đích.
Tha tri hiểu đạo thủ tương thần tâm tạng phi nhất triều nhất tịch năng cú thành sự, dã một tưởng quá yếu tại giá chủng thịnh đại đích nhật tử lí nháo xuất thập ma sự đoan lai dẫn nhân chú mục.
Tại giá đoạn thời nhật lí, an an tâm tâm địa tố tha đích chất tử, đãi đáo thử phiên đại sự kết thúc thời hầu, sơn trung tu sĩ lục tục hạ sơn triệt để thanh tịnh liễu hạ lai, tái tố đả toán dã thị bất trì đích.
Phản chính đại loạn triều âm cận tại nhãn tiền.
Chí vu na thần phạt sâm lâm đích yêu thú……
Bách lí an thùy mâu dụng thủ chỉ khinh khinh phủ mạc liễu nhất hạ bàn tại tha tụ trung thụy giác đích tiểu bạch long quang hoạt đích long giác, diện thượng đạm đạm nhất tiếu.
Tha thân biên đích tiểu đông tây môn khả tòng lai một hữu khuyết phạp quá.
Tại tha đích thế giới lí, yêu thú giá chủng đông tây tòng lai đô bất thị dụng dĩ tuần hóa nhập khí chi dụng đích.
Tiên hoạt đích sinh mệnh hoàn thị nhượng tha môn nhất trực duy trì trứ tự do tiên hoạt đích trạng thái canh hảo.
Tha thuyết đối thần phạt sâm lâm bất cảm hưng thú, tịnh phi thị giả thoại.
Canh hà huống, dĩ tha như kim đích thân phân, thâu lưu xuất tiểu sơn cư tiến nhập na thần phạt sâm lâm khứ liệp bộ yêu thú, vô nghi thị cấp tự kỷ tự trảo ma phiền.
Tương thần đích tâm tạng chẩm ma tưởng, đô bất khả năng trấn tàng tại na phiến sâm lâm chi trung.
Sở dĩ nhậm bằng sơn cư chi ngoại đích nhân môn như hà mang lục kinh doanh, bách lí an giác đắc tự kỷ hoàn thị kế tục cẩu tại giá sơn cư thanh tịnh chi địa, vô nhân đả giảo đắc canh hảo.
Nhập thế giá bàn cửu, nhất lộ hành lai đô thị tinh phong huyết vũ, tứ xử tư sát.
Côn luân thần chủ tuy thuyết tương tha cấm túc vu thử, khán tự nhượng tha thất liễu tự do, khước dã dư liễu tha hứa cửu vị đắc đích xuất thế an ninh.
Tại giá kỉ cá nguyệt lí, bách lí an đích tâm tính bị dưỡng đích canh gia trầm ổn an tĩnh.
Tâm địa chi thượng vô phong đào, tùy duyên tùy giai tại thanh sơn lục thụ trung.
An tĩnh tu hành, tĩnh tâm sinh hoạt dưỡng kiếm, phong điềm lãng tĩnh trung, kiến nhân sinh chi chân đế, lĩnh ngộ đại đạo hi âm.
Như thử tâm cảnh đích trầm điến hạ lai, đối vu bách lí an nhật hậu độ kiếp chi nhật, chỉ hữu bách lợi nhi vô nhất hại.
Tựu liên na thiên sinh nan dĩ tụ linh đích thiên sách quân sơn kiếm, tại bách lí an mỗi nhật dĩ tự thân tinh huyết linh dưỡng chi hạ, dã dĩ tiệm tiệm hình thành kiếm linh sơ phôi nguyên hình.
Tái thử chi tiền, bách lí an dã tằng nhật dạ dĩ tinh huyết dưỡng kiếm, hiệu quả khước viễn bất tự hiện hạ giá bàn hiển trứ.
Tâm cảnh bất đồng, túng thị đồng dạng thuần độ đích tinh huyết, dưỡng xuất lai đích kiếm ý xác thị hữu trứ vân nê chi biệt.
Toán toán nhật tử, giá dạng thư phục đích hàm ngư tiểu nhật tử hoàn khả dĩ ủng hữu kỉ cá nguyệt, bách lí an tưởng tưởng tựu khai tâm.
Chỉ thị giá dạng thư phục đích nhật tử một quá đa cửu, tiện bị đột như kỳ lai đích biến cố đả phá liễu sơn cư đích an ninh.
Khởi nhân thị khán quản bách lí an đích na lưỡng danh tiên thị chỉnh dạ vị quy, bách lí an khai thủy dã tịnh vị thái đương hồi sự.
Tất cánh giá lí thị côn luân sơn, tha môn yêu tiên đích địa bàn, giá lưỡng nhân hựu thị khinh thủy nữ quan thủ để hạ đương soa, tự thị bất hội hữu thập ma nguy hiểm.
Bách lí an chỉ đương tha môn thị bị khinh thủy phân phù đích kỳ tha yếu sự cấp bán trụ liễu.
Trực chí thứ nhật thưởng ngọ, tài kiến tề thiện thất hồn lạc phách địa độc tự nhất nhân hồi lai liễu, tài tri hiểu sự tình bất đại đối kính.
Na mô dạng bách lí an nhất khán tiện tri thị xuất sự liễu.
Tề thiện tố nhật lí tối trọng chỉnh khiết lễ nghi, khả kim nhật khước y sam tạng loạn, y tụ dữ y bãi đáo xử thị tê liệt đích khẩu tử, chủy giác đái trứ ứ thanh huyết sắc, mi tâm hoàn hữu nhất đạo hảo tự bị hương hỏa năng thương đích ngân tích.
Khán giá dạng tử cánh thị dữ nhân đả giá bị khi phụ liễu?
Canh trọng yếu đích thị, chung nhật dữ thượng xương hình ảnh bất ly đích nhị nhân, kim nhật cánh chỉ hồi lai liễu nhất cá.
Giá khả chân thị kỳ sự.
Bách lí an bổn bất dục đa sự, đãn kiến tha giá phó mô dạng, tối chung hoàn thị một năng nhẫn trụ vấn đạo: “Phát sinh liễu hà sự? Chẩm giá bàn lang bái? Vi hà bất kiến thượng xương tha nhân?”
Tề thiện chỉnh cá nhân tượng thị một hữu hồi quá hồn lai nhất dạng, điệt điệt chàng chàng địa tiến liễu viện trung, diện thượng thần tình cánh thị thuyết bất xuất đích khổ muộn hoàn hữu thống khổ.
Diện đối bách lí an, tha tự hồ bất nguyện đa đàm, chỉ diêu liễu diêu đầu, trực thân chuẩn bị hồi ốc tử.
“Một thập ma? Huynh trường tha lánh hữu yếu sự yếu tố, giá ta nhật tử tựu ngã nhất nhân khán hộ các hạ……”
Bách lí an chính sắc đạo: “Nhược thị hữu sự, nhĩ khả dĩ khứ tầm khinh thủy nữ quan, nhĩ nhược thị đam tâm đắc tội thập ma quyền quý dã vô nhu đa lự, khinh thủy nữ quan đích tính tử cương chính bất a, đoạn nhiên bất hội dung hứa ngoại nhân khi áp côn luân tiên tộc.”
Dã hứa thị bách lí an đích thoại nhất châm kiến huyết, chính hảo trạc trung liễu tề thiện đích thương xử.
Tha diện bì ngoan ngoan nhất trừu, diện thượng phù lộ xuất kỉ phân khổ sáp bất cam.
Chỉ kiến tha tự trào nhất tiếu, đạo: “Khinh thủy đại nhân nã thập ma quản? Ngã môn chỉ thị sơn trung tối đê vi đích tiên thị.
Tổ thượng vị xuất nhất vị tiên cốt vinh diệu giả, vô tổ tiên tí hộ, vô gia tộc chi xanh, ngã môn tại giá sơn trung thùy dã khai tội bất khởi, canh mạc thuyết na ta nhân hoàn thị chân tiên giáo đích giáo đồ.”
Tề thiện diện thượng tẫn thị thảm nhiên chi sắc: “Na khả thị chân tiên giáo, khinh thủy đại nhân tha nã thập ma quản?
Túng nhiên ngã thượng báo vu tha, tha hựu chẩm ma khả năng nguyện ý vi liễu ngã môn giá dạng đích như nhược vi trần bàn đích tử dân khứ dữ quân hoàng bệ hạ phát sinh bất khoái.
Ngã đẳng sinh vi côn luân tử dân, nhân vi ngôn khinh, vô pháp tạo phúc côn luân dã tựu bãi liễu, chẩm khả hựu tại nương nương diện tiền bàn lộng thị phi, sử đắc tha môn phu thê nhị nhân ly tâm ly đức.”
Bách lí an thâm thâm trứu mi, tòng tha thoại ngữ chi trung, thôi diễn xuất liễu cá đại khái đích thất thất bát bát.
“Chân tiên giáo tọa cư côn luân tịnh khư, chẩm hội vô đoan vi nan nhân? Thượng xương tha hoàn thị một thính khuyến, khứ tầm chân tiên giáo đích nhân khấu linh liễu bất thành?”
Tề thiện mãn nhãn khổ sáp: “Giá chủng thời hầu, ngã đảo thị hi vọng huynh trường bất thính khuyến. Tha tựu thị thái thính khuyến, tính tử thái quá vu quật cường, sở dĩ tài hội nhạ hỏa thượng thân.”
Bách lí an đạo: “Giá cứu cánh thị chẩm ma hồi sự?”
Tề thiện sĩ mâu khán liễu bách lí an nhất nhãn, đạo: “Sự đáo như kim, ngã tài tri hiểu ngã đích dự cảm dữ nhĩ đích sai trắc tịnh một hữu thác.
Chân tiên giáo khán tự vô tư tạo phúc côn luân tiên dân, bất tích lãng phí tự kỷ đích tu vi lai vi nhân khấu linh, tư để hạ phạ thị lánh hữu bất khả cáo nhân đích bí mật.”
“Ngã gia huynh trường hữu thời hầu tuy tính tử thiên chân liễu ta, đãn tha tịnh bất ngu bổn, na nhật kinh các hạ ám tự điểm bát hậu, tha tự kỷ dã hữu sở minh ngộ.
Cố thử chân tiên giáo mỗi nguyệt nhất thứ đích tứ phúc khấu linh chi lễ, ngã môn huynh đệ nhị nhân đô hội tầm tá khẩu cự tuyệt chân tiên giáo đích truyện triệu.”
“Tứ phúc khấu linh chi lễ, sơn trung tiên dân chúc vu tự nguyện tiếp thụ dữ phủ.
Sơ thời ngã dữ huynh trường vị khứ thính thụ đạo nghiệp, nhất thiết đảo dã chính thường.
Chỉ thị bất tri vi hà, cận nhật lai sơn trung hữu sở dao truyện, cánh truyện văn thuyết chân tiên giáo tứ phúc khấu linh lánh hữu sở đồ, cư tâm bất lương, vi ngã côn luân thâm hữu hại xử.”
“Giá dạng đích truyện văn truyện biến khai lai, tiện nhất phát bất khả thu thập, sơn trung tiên dân bổn tựu đối chân tiên giáo hữu trứ cường liệt đích tín ngưỡng dữ thôi sùng.
Như kim ngã dữ huynh trường tại đối khấu linh chi sự bách bàn thôi từ, tự nhiên dã tựu thành vi liễu chúng thỉ chi đích, dẫn khởi liễu chân tiên giáo đích bất mãn.”
Tề thiện ngữ khí trầm trọng, nhất hướng ôn hòa đích mi mục thử khắc dã bố mãn âm úc chi sắc.
“Ngã bất tri hiểu giá bối hậu cứu cánh hữu thùy tại thôi ba trợ lan, chân tiên giáo cận niên lai tại côn luân tịnh khư hỗn đích phong sinh thủy khởi, truyện giáo thụ đạo, hấp nạp tứ phương tín ngưỡng chi lực, tự thị bất dung tự kỷ đích tông giáo tín ngưỡng thụ đáo bán phân hám động.
Sự dĩ chí thử, túng nhiên tri hiểu chân tiên giáo mục đích bất thuần, khả ngã huynh đệ nhị nhân vi bạc chi lực chung cứu nan dĩ để kháng chân tiên giáo giá dạng đích bàng nhiên đại vật.
Kim nhật chân tiên giáo đích giáo đồ tầm thượng môn lai, ngã chúc thật vô nại, chỉ hảo đáp ứng tha môn đương trứ côn luân vạn chúng đích diện, khứ vãng chân tiên giáo đàn, cung phụng tín ngưỡng, tiếp thụ khấu linh.”
Thuyết đáo giá lí, tề thiện nhãn mâu nhất ám, thanh âm dã biến tiểu liễu ta: “Tại thử chi tiền, huynh trường tha minh minh tựu tại kỳ phán trứ khấu linh thành tiên, như kim chỉ yếu tha trang tác thập ma đô bất đổng đắc thuận tòng tựu hảo liễu, thập ma sự đô bất hội phát sinh.
Nhược thị ngã một hữu đề tỉnh tha giá ta, tha nhưng cựu hội dữ sơn trung kỳ tha tiên dân giáo đồ nhất bàn, nhiệt thành địa tín phụng trứ, kỳ phán trứ, truy tầm trứ tâm trung đích hi vọng.
Khả thị tha thiên thiên tựu tại cai hồ đồ đích thời hầu tranh na nhất thời ý khí, ngạnh yếu dữ na chân tiên giáo chính diện ngạnh đấu.”
Tề thiện thập phân tự trách: “Nhược phi thị ngã tự tác thông minh, đồng tha thuyết giá ta, tha dã bất hội cấp chân tiên giáo đích nhân đái tẩu liễu?”
Bách lí an ý ngoại đạo: “Bị chân tiên giáo đích nhân đái tẩu liễu? Chân tiên giáo cánh xương cuồng đáo liễu giá chủng địa bộ, cảm tại sơn trung tùy ý nã nhân?”
Tề thiện diêu liễu diêu đầu, bạc bạc đích diện bì khẩn banh, ám tự giảo nha thiết xỉ đích ngân tích ấn tại kiểm bì thượng.
“Giá lí thị côn luân tịnh khư, ngã môn đô thị côn luân tịnh khư đích tử dân, túng nhiên tha môn chân tiên giáo đích bối hậu thị quân hoàng bệ hạ, dã bất cảm hào vô duyên do đích đương chúng nã nhân.”
“Chỉ thị kinh thử nhất sự, huynh trường canh gia xác tín liễu khấu linh chi sự hữu hề khiêu, tha bất nguyện ngã tiếp thụ chân tiên giáo đích khấu linh chi lễ, tiện dữ chân tiên giáo đích nhân tranh chấp đả liễu khởi lai.
Tha tiên động đích thủ hoàn thương liễu nhân, tự nhiên lý khuy, như kim chân tiên giáo đích nhân tương huynh trường cường hành đái tẩu, nhất đốn tiên si phạ thị đào bất điệu liễu.”
Tề thiện ngôn từ thanh tích, lai long khứ mạch thuyết đắc tỉnh tỉnh hữu điều, khả bách lí an nhưng cựu giác đắc sự tình hữu ta bất thái đối kính, tha trứu mi khán trứ tề thiện.
“Thượng xương tịnh phi trùng động thất trí chi nhân, tha bất khả năng bất thanh sở tha tiên động thủ thương nhân hội thị thập ma hậu quả.”
Tề thiện nhất chinh, toàn tức hảo tự phản ứng quá lai nhất bàn, mi mục đại tranh địa khán trứ bách lí an, kiểm sắc ẩn ẩn hữu ta phát bạch:
“Nhĩ đích ý tư thị, tha hữu ý xúc nộ chân tiên giáo đích nhân?”
Bách lí an thượng tiền lưỡng bộ, thủ chỉ liêu khai tề thiện ngạch tiền đích toái phát lưu hải, khán đáo tha mi tâm na nhất điểm bị hương hỏa năng thương đích ngân tích, thuyết đạo: “Khán dạng tử, chân tiên giáo đích nhân tịnh một hữu vi nhĩ khấu linh.”
Tề thiện thần tình bất an đạo: “Thị…… Thị giá dạng, huynh trường tha đả thương liễu chân tiên giáo đích nhân, hậu lai bất tri vi hà chân tiên giáo tựu phóng khí vi ngã môn huynh đệ nhị nhân khấu linh liễu.”
Bách lí an đạo: “Chân tiên giáo thử phiên như thử đại động càn qua, khởi nhân bất quá thị hữu nhân chất nghi tha môn giáo chúng đích phản đối chi thanh.
Kí nhiên như thử, tưởng yếu tại côn luân sơn trung ổn cố tự kỷ đích thế lực dữ tín dự, đương trứ chúng nhân đích diện, vi nhĩ môn nhị nhân khấu linh tiện thị tối hảo đích đối sách, khả thị tha môn cánh nhiên…… Phóng khí liễu?”
Tề thiện diện như tử hôi địa khán trứ bách lí an: “Huynh trường tha…… Huynh trường tha……”
Bách lí an minh ngôn đạo: “Thượng xương ứng cai thị dữ chân tiên giáo đạt thành liễu mỗ chủng hiệp nghị, tài hội nhượng tha môn phóng khí đối nhĩ tiến hành khấu linh.”
Như thử khán lai, thượng xương bị chân tiên giáo đích nhân đái tẩu, khả bất cận cận chỉ thị tiên si na ma giản đan liễu.
Tề thiện phương thốn đại loạn, đốn thời cấp liễu, chuyển thân tựu tẩu.
Bách lí an lạp trụ tha, đạo: “Thử khắc nhân đô bất tri đái đáo na lí khứ liễu, thử khắc nhĩ manh mục khứ trảo chân tiên giáo, dã vô tế vu sự, chỉ hội tương nhĩ tự kỷ dã đáp tiến khứ.”
“Khả thị……”
Bách lí an đả đoạn tha đích thoại, lãnh tĩnh an phủ đạo: “Tức tiện thị tố tối phôi đích đả toán, nhĩ dã yếu thanh sở, giá lí thị côn luân sơn.
Thượng xương nãi thị côn luân tử dân, chân tiên giáo bất cảm vọng động tha đích tính mệnh, trừ phi tha môn đích cảm tương giá vị côn luân thần chủ bất phóng tại nhãn để nhi tứ ý vọng vi.”
Tề thiện tâm tư thông tuệ, tẫn quản thử khắc tâm loạn như ma, khước dã minh bạch đương cục giả loạn đích đạo lý.
Thử khắc tha tri hiểu, bách lí an bỉ tha canh năng cú phân tích cục thế lợi tệ, tha diêu thủ đạo:
“Ngã…… Ngã bất tri đạo, tượng ngã môn giá dạng đích tiên dân đối vu chân tiên giáo nhi ngôn, hựu hữu thập ma hảo đồ mưu lợi dụng đích.”
Bách lí an vấn đạo: “Tha môn kí một hữu đương chúng trách phạt nhĩ môn, lai ổn cố tự kỷ đích thanh vọng, dã vị đối nhĩ môn khấu linh khai khiếu.
Na ma…… Nhất danh vị tằng kinh lịch quá khấu linh đích yêu tiên nhất mạch, đối tha môn nhi ngôn, hoàn năng hữu thập ma dụng xử?
Nhi thả, giá chủng dụng xử hoàn tất tu thị minh diện thượng do nhĩ môn tự kỷ nguyện ý chủ động phối hợp đích?”
( bổn chương hoàn )