Chính văn
Nhiệt môn,,,,,,,,,,,,,,
Thượng xương kí cảm mang nhiên, hựu thâm cảm khủng cụ.
Tha cự ly bách lí an giá bàn cận, bổn hoàn kỳ quái tha vi hà bán phân linh lực bất hiển, tiện khả dĩ cận thân họa đấu, tương tha cứu hạ.
Thậm chí hoàn năng cú áp chế họa đấu, thao khống họa đấu truy sát giá quần chân tiên giáo giáo chúng.
Nan quái thử tử hạ thủ như thử ngoan lệ, hào bất lưu tình.
Tha tố vi thi ma bị áp chí côn luân, thất khứ tự do chi thân, luân vi nhất giới chất tử, biểu diện thượng khán tự phong điều vũ thuận, chỉ bất định bối địa lí hoàn thị như hà chẩm dạng ám hận trứ côn luân tịnh khư trung đích nhân.
Hoàn hữu na khán khởi lai mạo bất kinh nhân đích tiểu bạch xà, bình nhật lí tha hoàn cảm thán giá xà chỉ cật quả tử thục thực, bất triêm huân tinh, bất cật hoạt vật, thị cá nan đắc hữu linh tính vô công hại vô ô nhiễm đích càn tịnh tiểu xà.
Kết quả, nhân gia thị trực tiếp thôn thần binh lợi khí đích mạ?!
Cật hoàn nhất chỉnh bả khốn long kiếm hậu, tiểu bạch xà dã tịnh vị súc hồi tụ tử trung, nhi thị nhiễu trứ bách lí an đích thủ oản, triền nhiễu nhất quyển, hảo tự nhất mai tinh trí ngọc nhuận thanh lương đích bạch ngọc thủ hoàn.
Chân vũ tâm khiêu cuồng khiêu bất chỉ, bất giác đả liễu cá hàn chiến, nhiên hậu tựu thị cảm đáo bị tu nhục đích vô biên phẫn nộ.
Thân biên nhất chúng giáo đồ khán chân vũ đích mục quang dã bất do biến đắc vi diệu khởi lai.
Tha môn giá vị đại sư huynh, tiền nhất khắc hoàn tại ngạo khí mãn mãn, tự phụ biệt nhân ký du tha na bảo bối tự đích khốn long kiếm.
Kết quả nhân gia đắc thủ bất quá phiến khắc, trực tiếp nã trứ uy liễu linh sủng.
Như thử tà tính đích hành kính, đáo hoàn chân hữu ta tượng thị côn luân thần chủ thủ để hạ bồi dưỡng xuất lai đích nhân.
“Manh nha bất phát, trảm thảo trừ căn.” Bách lí an mục quang tảo thị chúng nhân, đạm đạm nhất tiếu, đạo: “Sở dĩ chư vị, chuẩn bị hảo thụ tử liễu mạ?”
Chân vũ kiến tha đương chân thị như thử nhất ý cô hành, bất sát tẫn tha môn thệ bất bãi hưu đích giá thế lệnh nhân tâm trung phát hàn chiến lật, tha diện thượng tái dã bất cảm bãi xuất nhậm hà cuồng ngạo chi sắc.
“Đồng vi côn luân tịnh khư đích tiên hữu, các hạ hà tất yếu như thử đốt đốt bức nhân, tương nhân cản tẫn sát tuyệt, phàm thị lưu nhất tuyến, kim nhật ngã huề chúng sư đệ, tựu toàn đương vị kiến quá các hạ, thượng xương nhĩ đồng dạng khả dĩ đái tẩu ly khứ.”
Bách lí an bất khẩn bất mạn địa khinh tiếu liễu nhất thanh, tồn hạ thân tử, khinh khinh phủ mạc yêu thú họa đấu hậu bối thượng đích hắc sắc tông mao, chủy giác đái tiếu đạo:
“Chẩm ma, như thử trân hi nan ngộ đích yêu thú họa đấu nhĩ bất yếu liễu?”
Bách lí an sĩ mâu, tiếu đắc song mâu xán lạn sinh huy: “Dã hứa nhĩ kế tục uy hiếp uy hiếp ngã, ngã tiện thỏa hiệp liễu ni?”
Chân vũ khán trứ na trương tiếu dung, na lí hoàn cảm sinh xuất bán phân uy hiếp đích tâm tư, tâm tư tái như hà kiệt ngao, dã bất do sinh xuất liễu nhất chủng tại kiếp nan đào đích cảm giác lai.
Canh quỷ dị đích thị, tha phân minh vị sát giác đáo nhãn tiền giá nhân vận chuyển nhậm hà linh lực, khước bất tri vi hà, năng cú tương na yêu thú họa đấu áp chế đắc như thử triệt để.
Bất……
Bất cận cận chỉ thị đan thuần đích áp chế, trừ liễu nhất khai thủy phá khai hỏa quang đích na cá thuấn gian, yêu thú họa đấu phát xuất liễu nhất thanh thống khổ phẫn nộ đích tê hống thanh hậu, cánh thị tùy trứ thời gian đích lưu thệ trục tiệm biến đắc ôn thuận khởi lai.
Côn luân tịnh khư đích yêu tiên, bất ứng cai dữ ác yêu nãi thị mệnh trung thiên địch, tương hỗ tăng ác, tương hỗ địch thị đích mạ?
Tòng cổ chí kim, tha chân vũ hoàn tòng vị thính thuyết quá na chỉ ác yêu trừ liễu quân hoàng nương nương dĩ ngoại hội thần phục vu nhất danh yêu tiên huyết mạch giả đích.
Nan bất thành…… Thử tử cánh thị côn luân phản tổ huyết mạch?
Tưởng đáo giá lí, chân vũ bất do miễn cường địa càn tiếu lưỡng thanh, đạo: “Tiên hữu ngôn trọng liễu, thử thú kí thị tiên hữu thân thủ nã hạ đích, tự nhiên quy tiên hữu sở hữu, ngã đẳng bất cảm tương tranh, ngã tái khứ tầm kỳ tha yêu thú tiện hảo.”
Kinh thử nhất dịch, chân vũ đối trứ thần phạt sâm lâm nội đích yêu thú thật lực, dã hữu liễu thanh tích đích liễu kết nhận tri.
Quang thị thất thừa yêu thú đô túc dĩ nhượng tha môn toàn quân phúc một, thử phiên tha ly khứ hậu, tuyệt bất đàm tâm, tẫn khả năng đích bộ tróc thập thừa yêu thú, mục tiêu dĩ cửu thừa tối giai.
“Nhĩ phương tài đích thoại, khả bất thị giá ma thuyết đích.”
Chân vũ tuy thuyết thối tâm dĩ khởi, khả bách lí an kim nhật, kí thị lai cứu nhân, dã thị lai sát nhân đích.
Nguyên bổn chân tiên giáo dữ tha tịnh vô đa đại ân oán càn hệ, chỉ thị hữu nhân tại tá chân tiên giáo đích thủ, bức tha xuất sơn, na dã tựu ý vị trứ chân tiên giáo nhật hậu đối tha nhi ngôn, diệc thị ma phiền bất đoạn.
Tha như kim tuy thuyết già yểm liễu chân dung xuất thủ, khả côn luân tịnh khư bất bỉ biệt xử, tùy ý nhất danh côn luân tịnh khư nội đích tiên nhân đại năng đô năng cú khinh dịch tương tha trấn áp hàng phục.
Bách lí an tu phục tu vi chi sự tuyệt bất khả khinh dịch bạo lộ, tha bất tri hiểu nhược thị thượng thanh tiên giới đích đế tôn tri hiểu thử sự, hựu hội cấp tha đái lai chẩm dạng khả phạ đích đại ma phiền.
Phương tài bách lí an đối chân vũ chúng nhân sở ngôn, tịnh phi chỉ thị đan thuần đích khủng hách tha môn, kí nhiên xuất thủ, tự thị bất khả khinh dịch lưu hạ ẩn hoạn.
Đương nhiên, chân chính nhượng tha động liễu sát tâm đích thị, chân vũ na bả sở vị đích khốn long kiếm.
Tuy thuyết bách lí an tri hiểu, tha một hữu tù long chi lực, khả tha phương tài na khoa khoa kỳ đàm, đại phóng quyết từ thần thải phi dương đích hình thái, bất do nhượng bách lí an hồi tưởng khởi liễu đương niên tội kiếm trì nội đích kỉ danh thủ trì thiên tỉ đệ tử.
Bàng nhân hoặc hứa hội kỵ đạn tha thị quân hoàng chi đồ, đông hạo thần châu thần chủ hậu duệ tử tôn, nhi đa hữu lưu thủ.
Khả chính nhân vi tha thân phân kim tôn ngọc quý, nhượng bách lí an minh bạch, nhược thị vị lai hữu nhất nhật, nhượng tha tri hiểu liễu tiểu bạch long đích tồn tại.
Như thử tâm cao khí ngạo hựu tham lam chi đồ, tất hội bất trạch thủ đoạn, tưởng tẫn nhất thiết bạn pháp đắc đáo tha, canh thị nhân vi tha na cao bất khả phàn thiên hoàng quý trụ đích thân phân.
Diệc thị hội hữu thiên vạn nhân nguyện vãng hĩ, vi tha phi can lịch đảm, đắc tha tưởng yếu chi vật.
Bách lí an một lý do lưu tha.
Thượng xương do dự phiến khắc, chung cứu hoàn thị tráng trứ đảm tử khinh khinh xả liễu xả bách lí an đích y tụ, đê thanh đạo: “Nhược nhĩ tưởng thông quá sát nhân diệt khẩu lai yểm cái tự kỷ đích thân phân phong hiểm chỉ hội canh cao, chân tiên giáo tại côn luân tịnh khư đích địa vị phi đồng phàm hưởng, giá chân vũ canh thậm.
Nhược thị tử tại giá lí, phạ thị liên quân hoàng bệ hạ đô năng cú kinh động xuất lai, tương tha tử nhân quật địa tam xích địa oạt xuất, giới thời, nhĩ thân phân phạ thị nan bảo.”
Bách lí an khinh tiếu liễu nhất hạ, thiên đầu khán trứ tha: “Tha kim nhật dĩ nhĩ vi dụ dẫn nhập sơn, tiện tòng vị tưởng quá nhượng nhĩ hoạt trứ hồi đáo côn luân tịnh khư trung khứ, nhĩ đương chân dĩ vi nhĩ đích hi sinh, năng cú hoán lai tề thiện năng cú độc thiện kỳ thân, niên phục nhất niên đích nhật tử, đô năng cú an ổn địa bất thụ khấu linh chi lễ?”
Tề thiện nhất chinh, toàn tức diện dung biến đắc thập phân khổ sáp trầm trọng.
Chân tiên giáo kí tại côn luân tịnh khư trát căn phát triển, dĩ truyện giáo tín ngưỡng văn đạt côn luân, hoạch thủ vạn thiên tiên dân đích kiền thành cung phụng tín ngưỡng.
Vi nhân tín ngưỡng giả, nhãn trung tối nan dung hạ đích, tiện thị dị đoan phân tử.
Nhi tha dữ tề thiện nhị nhân, đương trứ chúng mục khuê khuê chi hạ, cự tuyệt tiếp thụ khấu linh, na tiện thị tại chất nghi chân tiên giáo đích uy vọng, tự nhiên dã tựu thành vi liễu tha môn giá ta thượng vị giả nhãn trung đích dị đoan phân tử.
Túng nhiên nhất nhân đích hi sinh hoán lai lánh nhất nhân đích an ninh, phạ dã bất quá thị đoản tạm nhất ngung đích thời quang.
Nhật hậu tề thiện đích nhật tử hữu đa nan quá, hựu cai tại ám trung thụ đáo đa thiếu nhân đích vi nan, thượng xương thật tại bất cảm tưởng tượng.
Thượng xương ái toản ngưu giác tiêm, khước dã thị cá nhất điểm tựu thông đích tính tử.
Nhược chân tiên giáo đương chân như thịnh danh na bàn, phi trạch côn luân chúng sinh linh, tạo phúc yêu tiên nhất mạch, kim nhật chủng chủng oa nang khí, tha nhất tịnh thụ liễu đảo dã vô phương.
Khả thị kim thời kim nhật tha tài tri hiểu, nguyên lai giá chân tiên giáo cánh thị nan phụ thịnh danh, nhất cá cá cánh đô thị ta khi thế đạo danh chi bối, chính như tha môn bối hậu đích quân hoàng thừa hoang na bàn, chỉ hội nhất vị oạt không tha môn côn luân quan tịnh khư đích vật tư linh mạch, phản khách vi chủ.
Thượng xương hoàn bất tri hiểu, giá chân tiên giáo bối hậu đích khấu linh chi lễ cứu cánh tại cảo thập ma quỷ.
Tưởng đáo giá lí, tha tiện nhất đỗ tử quỷ hỏa.
Thuyết thập ma đồng khí liên chi, lưỡng tộc tương hỗ phù trì, giá ta thượng thanh tiên giới xuất lai đích tiên nhân, y cựu hữu trứ tự kỷ na nhất sáo ngạo mạn dữ thiên kiến, vị tằng tương tha môn giá chủng yêu tiên sinh linh đích mệnh đương tố mệnh khán đãi.
Chân tiên giáo đại sư huynh chân vũ thân phân cao quý, khước tối thị tiểu tâm nhãn liễu.
Thử phiên tha tài liễu giá bàn đại đích cân đầu, yêu thú vị năng bộ đáo, đái lai đích nhất chúng đệ tử chiết tổn đại bán, thậm chí liên tự kỷ tối tâm ái đích khốn long kiếm đô chiết liễu.
Hồi khứ dĩ hậu, thế tất hội thiên nộ dữ tha dữ tề thiện.
Thử phiên chiêm tiền cố hậu, cố cập tha thị chân tiên giáo đại sư huynh đích thân phân, lai nhật tha an nhiên thoát thân hậu, tiện hội tá trứ chân tiên giáo chi danh, kế tục khi áp tha môn huynh đệ nhị nhân.
Tha tòng vị tưởng quá dư tha bán thiên hoạt lộ, kim nhật, hựu hà tất cố lự củ kết?
Thượng xương lạp trứ bách lí an y tụ đích thủ mạn mạn tùng liễu hạ lai, tha mạn mạn sĩ khởi đầu lai, mục quang thâm thâm địa khán liễu chân vũ nhất nhãn.
Na nhất nhãn, dữ bình nhật cẩn thận cung kính đích nhãn thần đại vi bất đồng, na nhãn tình thâm sở đầu bất xuất bán phân quang lai, cánh thị nhượng chân vũ vô đoan khứu xuất liễu nguy hiểm đích khí tức lai.
Tha thần tình nhất khẩn, hợp thần cảnh tiên nhân đối vu giá chủng nguy hiểm thiên sinh hữu chủng mẫn duệ đích cảm tri lực.
Thậm chí vô nhu quá đa đích ngôn ngữ thuyết minh, cận cận nhất cá nhãn thần, tha tự hồ tựu ý thức đáo liễu tiếp hạ lai tức tương phát sinh thập ma.
Chân vũ diện thượng bất do lộ xuất kỉ phân bị bức đáo tuyệt cảnh đích hung lệ lai: “Tưởng yếu sát ngã? Tiên điêm lượng điêm lượng tự kỷ thị phủ thừa đam đắc khởi giá hậu quả?!”
Bách lí an tồn tại yêu thú họa đấu đích bối thượng tịnh vị khởi thân, thủ chưởng khinh khinh phủ mạc tha đích hậu cảnh, đạm đạm nhất tiếu, đạo: “Các hạ hoàn thị tiên điêm lượng điêm lượng tự kỷ phân lượng ba? Thiêu thành thán hôi hậu, tưởng lai dã bất hội thái trọng.”
Vô nhân sát giác đích giác độ lí, bách lí an chỉ tiêm phù hiện xuất nhất lũ huyết vũ đích luân khuếch.
Ôn thuận quai phục tại địa diện thượng đích yêu thú họa đấu đẩu nhiên ngưỡng thiên trường khiếu nộ hống nhất thanh, dữ thử đồng thời, tứ hạ đại khởi đích yêu hỏa dã như liệt hỏa tinh kỳ tự đích cao cao dương khởi, đại địa khai liệt, hỏa diễm tòng trung bính tiên nhi khởi, uyển nhược hỏa sơn bạo phát, xích hồng như nghiệp hỏa bàn đích hỏa diễm đương không ngưng kết thành vi nhất đạo xích hồng bào hao đích trường long.
Đương đầu triều trứ chân vũ đích phương hướng tịch quyển trùng khứ.
Chân vũ thân hậu nhất chúng chân tiên giáo đệ tử phát xuất kinh khủng đích nộ hống chi thanh, chân vũ diện sắc sát bạch, chỉ kiến na cổn cổn băng đằng đích trường long dĩ kinh khỏa hiệp trứ hãi nhân đích ôn độ tịch diện nhi lai, thượng vị xúc cập tiên thân, tiện dĩ linh đài động đãng, nhục thân dục dung!
Quan kiện thời khắc, nhất bính u lam sắc trường thương hoa phá dạ sắc tinh hà vạn lí nhi lai, thương thanh cuồng ngâm, chỉ kiến thương thanh khỏa hiệp trứ hạo đãng huyền hoàng chi đại thế, uyển nhược nhất luân hùng nhật trán xuất chiếu triệt càn khôn vạn lí đích quang mang, oanh nhiên đinh nhập đại địa chi trung.
Địa khiếu chi âm miên trường vạn lí, thậm chí kinh động sâm lâm chi trung ẩn tàng tại hắc ám chi trung đích đại phiến yêu thú.
Thử trường thương chi thế, khí chúc viêm hoàng, dữ na họa đấu yêu khí chúc tính tương thông, khả thử thương khước cận bằng tự thân bá đạo thương thế, tiện tương giá họa đấu chu thân yêu hỏa, tẫn sổ chấn toái hội nhiên.
Bách lí an thân hạ đích yêu thú họa đấu tứ chi đốn thời nhuyễn đảo tại địa, thấu lộ trứ dã tính đích song đồng chi trung, cánh thị y hi khả kiến khủng cụ chi ý.
U lam trường thương oanh nhiễu trứ viêm viêm liệt hỏa, đảo sáp tại bách lí an dữ chân tiên giáo giáo chúng đích trung gian.
Nhất điều liệt địa sổ bách trượng đích hoành câu lan tiệt tại trung ương, vô ngôn chương hiển trứ thương trung yểm tàng bá đạo đích lực lượng.
Bách lí an tại thần thức cảm tri chi hạ, cảm ứng đáo liễu nhất đạo cường đại đích khí tức, như thiên như mạc, lung tráo tại tứ diện bát phương chi trung, cánh thị nan dĩ bộ tróc trứ khí tức đích chủ nhân chân chính phương vị.
Tha mi mao bất động thanh sắc địa khiêu liễu khiêu, chỉ cảm ứng đắc đáo giá khí tức đích chủ nhân cảnh giới tu vi giai tại tha chi thượng, như phủ khám cao sơn, cực mục vọng thương hải, tẫn thị thâm bất khả trắc.
Nan dĩ bộ tróc giá chủ nhân đích cụ thể phương vị, bách lí an diện thượng dã bất kiến nhậm hà hoảng loạn khẩn trương chi sắc, linh đài chi trung đích thần phù vi vi chấn động nhất hạ, thần thức chi lực thuấn gian ngưng thị bách bội.
Ngận khoái, bách lí an thị tuyến lạc định, khán đáo liễu na bính đảo sáp tại đại địa chi thượng đích xích diễm trường thương thượng lăng nhiên nhi lập đích hắc y thân ảnh.
Na nhân sinh đắc cực kỳ hiên ngang khoan khoát, lưỡng tấn nhiễm liễu sương sắc, đãn diện dung sinh đắc khước thị thanh niên mô dạng, đao mi tà phi, thần bạc như tước, khán trứ pha vi anh tuấn ngạnh lãng, khí thế phi phàm.
Tha thân thượng trứ nhất tập hoa mỹ hắc bào, lưu kim duệ tát, đái kim dực thiện quan, tựu liên mỗi nhất căn đầu phát ti, mỗi nhất lũ y sam đô thấu trứ nhất cổ lăng nhiên chúng sinh chi thượng đích sát khí hòa cao cao tại thượng đích mạc nhiên.
Chân vũ khán thanh lai nhân mô dạng, tiên thị nhất lăng, toàn tức diện sắc cuồng hỉ, đạo: “Chân tiên giáo chân vũ, kiến quá thủ cảnh giả đại nhân!”
Bách lí an mục quang khinh động.
Thủ cảnh giả?
Thử nhân tiện thị côn luân tịnh khư chi trung đại danh đỉnh đỉnh địa thủ cảnh giả?
Khán khởi lai đảo đích xác thị khí tức bất phàm, tưởng lai chí thiếu dã hữu trứ thông minh cảnh đích tu vi.
Ứng đương thị dữ cửu thập cửu đồng đẳng cảnh giới tu vi đích tuyệt thế cường giả.
Côn luân tịnh khư trung, dĩ hành khấu linh kỳ đạo kiến chứng đại đạo, độ kiếp thành tiên, thậm chí thành vi hoàng kim hải thủ cảnh giả, liêu liêu sổ kỉ.
Kỳ trung thật lực năng đạt như thử cảnh giới cao độ đích, canh thị tuyệt vô cận hữu.
Tưởng lai, giá vị tiện thị hoàng kim hải thủ cảnh đệ nhất nhân, yến phá vân liễu.
Thính đáo chân vũ đích thanh âm, yến phá vân diện thượng đích lăng nhiên lãnh mạc sảo sảo đạm khứ kỉ phân, tha trắc mâu khán liễu chân vũ nhất nhãn, thậm chí hoàn năng cú toán đắc thượng khách khí đích triều tha vi vi điểm đầu hồi lễ, nhiên hậu mục quang khôi phục lãnh mạc, như khán tử nhân nhất bàn, chuyển hướng bách lí an, tảng âm thuyết bất tẫn đích lãnh mạc hàn lương.
“Côn luân tịnh khư, cấm đồng tộc tương tàn, hành đồ sát huyết tinh chi cử, nhĩ kim nhật lạm sát vô cô, tứ ý đồ lục chân tiên giáo đệ tử, thị côn luân pháp độ vu vô vật, hoàn bất tốc tốc thượng tiền thụ thính phục pháp?”
Diện đối na như nhược thiên uy bàn đích áp lực, bách lí an chỉ thị tiếu tiếu.
Khán ba, quả chân như tha sở tưởng na bàn, chân vũ thân phân đặc thù thả cao quý, nhược thị bất cập thời sát chi, chỉ hội cấp tha đái lai vô tẫn đích ma phiền.
Tiện thị liên yến phá vân giá chủng thủ cảnh giả trung đích tuyệt thế cường giả, đô hội bất phân tràng hợp, bất do phân thuyết đích thiên đản vu tha.
Giá xuất hiện đích thời cơ khả chân thị xảo đắc ngận nột.
Thượng xương mệnh huyền nhất tuyến, dữ nhất chúng yêu thú tử chiến nhất ba giai nhất ba, đô nan đắc giá thủ cảnh giả đa nhãn tưởng khán phiến khắc.
Khả như kim chân vũ phương nhất nhập nan, tha bỉ na cập thời vũ hoàn yếu cập thời, đương chân thị tẫn chức tẫn trách, diện diện câu đáo a.
Khả bách lí an khước chẩm ma ký đắc, giá yến phá vân nãi thị yêu tiên xuất thân, nhược luận thân cận, khẳng định thị khinh thủy nữ quan thủ để hạ đích thượng xương, tề thiện huynh đệ nhị nhân dữ tha đồng căn đồng nguyên, canh thị thân cận tài thị.
Kiến thủ cảnh giả yến phá vân lai thế hung hung, thượng xương chính dục xuất diện giải thích, khước bị bách lí an thân thủ trở lan.
Khả hoàn vị đẳng tha trạm xuất lai, tựu bị bách lí an thân thủ lan hạ, tha tự tiếu phi tiếu địa khán trứ yến phá vân, sĩ tí đả liễu nhất cá hưởng chỉ.
Ba đích nhất thanh hưởng chỉ.
Chỉ thính đắc oanh nhiên nhất thanh tiếp liên hưởng khởi, chân vũ khẩu trung bạo phát xuất thê lệ đích thảm khiếu thanh, tha cánh thị vô hỏa tự phần liễu khởi lai.
Trát nhãn phiến khắc đích công phu, tiện hóa vi nhất địa tiêu thán, tùy phong tán khứ.
Bách lí an khán cước để hạ đích họa đấu bị hách đắc thập phân khả liên, dã bất kế tục vi nan, tác tính tòng tha bối thượng nhất dược nhi hạ, kế tục dụng tự tiếu phi tiếu đích mục quang khán trứ kiểm sắc dĩ kinh khai thủy âm trầm đích yến phá vân.
“Ngận di hám, các hạ tịnh vị trảm đoạn ngã sở hữu đích yêu hỏa a.”
( ps: Giá kỉ nhật bắc bắc trung chiêu, cảm nhiễm lưu cảm liễu, bổn lai tiền kỉ nhật đáp ứng quần lí độc giả đích đắc nhu yếu tạm hoãn kỉ nhật, vọng kiến lượng. )
( bổn chương hoàn )