Chính văn
Nhiệt môn,,,,,,,,,,,,,,
Tô thiền song thần đô mân đắc phát bạch liễu, thập chỉ băng lãnh.
Na ngân phát nữ tử giá nhất tiễn chi thủ đoạn, phạ thị năng cú siêu việt thượng thanh tiên giới đại bán tiên nhân liễu.
Như thử nhân vật, cánh nhận lâm nghiêm vi chủ?
Tô thiền kỳ thật tịnh bất hỉ hoan thượng thanh tiên giới đích na ta tiên nhân, vưu kỳ thị lâm nghiêm tại phàm gian na đoạn thời nhật lí, thời thường lai trảo tha đích na tiên tiên giới bằng hữu.
Tha môn vô nhất đô bất thị tại nhất thứ thứ đích tàn nhẫn địa đề tỉnh trứ tha, nhãn tiền đích giá cá nam nhân bất quá thị kính hoa thủy nguyệt.
Tha dữ tha, vĩnh viễn đô bất khả năng thị đồng nhất cá thế giới đích nhân.
Một hữu thật lực dữ bối cảnh, tái bất khuất đích ngạo cốt dã chỉ hội thành vi nhược giả đích nhất cá tiếu thoại.
Bạch thiếu nhan đích xuất hiện, dã hốt nhiên nhượng tô thiền tỉnh ngộ quá lai, tự kỷ sở kiên trì đích sở vị đích thanh cao ngạo cốt, tại chân chính đích thật lực diện tiền, cứu cánh hữu đa khả tiếu liễu.
Bách lí an khán trứ na mạn thiên yêu thi, dã bất do lộ xuất liễu vi vi kinh thán đích mục quang.
Tha diệc thị khán bất kiến vân đoan chi thượng na ta ẩn tàng trứ đích ác yêu, dã phản ứng quá lai, phạ thị duy hữu chân long chi đồng, mục quang sở cập chi xử, phương tài năng cú khám phá tam thiên vị diện thế giới không gian, khán đáo tầm thường chi nhân khán bất kiến đích tồn tại.
Bách lí an thu hồi mục quang, khán hướng bạch thiếu nhan, vấn đạo: “Đông thiên thần điện đích thần tính lưu thệ, đô thị giá ta ác yêu đích khí cơ ô nhiễm đích mạ?”
Bạch thiếu nhan thủ chưởng khinh than, ngân sắc đích hiệp trường loan cung trọng tân hóa vi nhất lũ thanh ti, tàng vu phát gian tiêu thất bất kiến, tha khinh thanh ân liễu nhất thanh, thùy mâu tảo liễu nhất nhãn địa thượng yêu thi.
“Hoàng kim vũ bất cận cận năng cú dị hóa yêu loại, hoàn năng cú phồn thực phân hóa yêu loại, nhược thị hấp thực liễu cao nùng độ hoàng kim vũ đích yêu thú, hội tự ngã vô hạn phân hóa sinh trường xuất tân đích yêu thể.
Như kim giá ta, dã bất quá thị linh tinh chi nhất bãi liễu, nhược thị tái lạc hạ nhất tràng vũ, đông thiên thần điện…… Chi xanh bất liễu đa cửu đích.”
Tô thiền thậm chí đô hoàn toàn thính bất đổng bạch thiếu nhan tại thuyết ta thập ma, tựu khán đáo bách lí an nhất kiểm trầm ngưng địa điểm liễu điểm đầu, đạo: “Bất năng tại tha diên hạ khứ liễu, ngã môn tất tu tẫn khoái khứ vãng hồi lang thiên uyên.”
Khả tha thính đổng liễu na cú ‘ hồi lang thiên uyên ’, kiều nhan đốn nhiên thất sắc đạo: “Lâm nghiêm nhĩ yếu khứ hồi lang thiên uyên?”
Hảo đoan đoan địa, khứ na chủng địa phương tố thập ma?
Tống mệnh mạ?!!!
Bách lí an khán hướng tô thiền, khinh tiếu liễu nhất thanh, cố ý thuyết đạo: “Phương tài gia thanh thuyết yếu dữ ngã nhất khởi đồng hành, lộ thượng hỗ tương hữu cá chiếu ứng, khả ngã thử phiên mục đích địa, thị hồi lang thiên uyên, gia thanh khả thị hoàn yếu dữ ngã nhất khởi đồng hành?”
Bách lí an thuyết giá thoại đích thời hầu, tịnh vị khắc ý trào phúng, nhi thị nhận chân phát vấn.
Tô thiền dã khán đắc xuất lai bách lí an thoại ngữ chi trung tịnh vô nhậm hà châm đối chi ý, khả thị tha bất tri na lí dũng thượng lai đích tâm đầu chi hỏa: “Lâm nghiêm, nhĩ như thử tiểu tiều vu ngã, tại nhĩ tâm trung ngã tiện thị như thử tham sinh phạ tử chi bối mạ?”
Bách lí an thần tình bất biến, mục quang thanh triệt, hoàn thị na cú thoại: “Sở dĩ nhĩ hoàn thị quyết định dữ ngã nhất khởi đồng hành hồi lang thiên uyên?”
Tô thiền trứu mi đạo: “Ngã tự thị nguyện ý dữ nhĩ nhất đạo đồng hành đích, chỉ thị vi hà nhất định yếu thị hồi lang thiên uyên giá chủng tuyệt nguy hiểm địa?”
Tha bình phục liễu nhất hạ tình tự, tảng âm dã nhu hòa hạ lai, tự thị chuẩn bị nại tâm tương bách lí an thuyết phục: “Lâm nghiêm, giá lí bất thị nhân gian, thần phạt sâm lâm chi trung nguy hiểm trọng trọng, yêu thú chúng đa, mỗi nhất khắc đô bất tri hội hữu đa thiếu ngã môn đích đồng tộc thảm tử kỳ trung.
Nhãn hạ tịnh bất thị nhĩ tham hiểm sính anh hùng đích thời hầu, hồi lang thiên uyên vi côn luân cấm địa chi nhất, tiện thị côn luân đích bổn thổ tiên dân đô bất cảm nhậm ý thiện sấm, tức tiện nhĩ thị ngũ minh cung phó cung chủ, nhĩ hữu tưởng quá, giá hậu quả thị nhĩ năng thừa đam đắc khởi đích mạ?”
Bách lí an tiếu liễu tiếu, đạo: “Hồi lang thiên uyên thị côn luân thập cấm bất giả, khả côn luân sơn tịnh một hữu quy định, một hữu chiếu lệnh bất đắc thiện sấm kỳ trung.”
Hồi lang thiên uyên tụ tập trứ vô sổ tòng hoàng kim hải nội lưu thất nhi lai đích ác yêu, na lí đích ác yêu sổ lượng chi đa, nan dĩ cổ lượng, nhi thả kỳ trung hoàng kim hải đích vụ khí nùng độ cực cao.
Cao đáo túng nhiên tịnh phi thị yêu, nhất bàn nhân loại tu sĩ hoặc thị tiên nhân tiến nhập kỳ trung, thân thể đô hội thụ đáo cực đại đích ảnh hưởng.
Nhân thử căn bổn vô nhu cấm lệnh.
Đãn phàm tích mệnh giả, đô bất khả năng chủ động thiệp túc kỳ trung, tiện thị hoàng kim hải tối cường thủ cảnh giả, dã vị đáo đạt quá giá phiến hồi lang thiên uyên đích tối thâm xử.
Tô thiền giác đắc bách lí an tại nhậm tính vọng vi dã bất vi quá.
Lâm nghiêm giá cá xuất thân ưu việt đích tiểu thiếu gia bổn thân tựu hữu trứ thiên chân bất hiện thật đích anh hùng lý tưởng.
Tha hỉ hoan tha đích thâm tình thể thiếp, khước bất hỉ hoan tha chỉnh nhật tố na thiên chân đích huyễn tưởng, đối vu vị tri chi địa, tổng thị hữu trứ cực đại đích hướng vãng dữ tham hiểm tinh thần.
Tha môn giá dạng xuất thân ti vi, cơ hội hiểm thiếu chi nhân, quang thị tại trạch quốc quốc đô na dạng đích quyền quý chi địa hoạt đắc thể diện đô dĩ kinh thị thiên nan vạn nan liễu.
Tha minh minh sinh lai tựu ủng hữu giả bàng nhân tiện mộ cầu đô cầu bất lai đích nhân sinh, vi hà hoàn bất năng hảo hảo trân tích, chỉnh nhật tựu tưởng trứ hồ nháo huy hoắc ni?
Tô thiền hảo bất dung dịch áp chế hạ khứ đích hỏa ý, ẩn ẩn hựu hữu trứ yếu thượng dũng đích xu hướng liễu.
Tha thâm hấp liễu nhất khẩu khí, hoàn thị hảo thanh hảo khí địa thuyết đạo: “Lâm nghiêm, ngã bất khả phủ nhận, nhĩ đích tu vi ngận cao, thân biên giá vị phó tòng diệc thị hữu trứ bất tục đích năng lực, khả nhĩ nhược chấp ý yếu khứ hồi lang thiên uyên, ngã chỉ năng thuyết, nhĩ thị tại tự tầm tử lộ.”
Vãng vãng tha bãi xuất giá chủng ôn hòa hựu nghiêm lệ đích mô dạng, lâm nghiêm tái như hà nhậm tính đô hội nhận chân địa kỵ đạn tam phân.
Khả kim nhật đích lâm nghiêm khước bất tri vi hà, nhất trực thấu trứ nhất chủng nhượng nhân tróc mạc bất thanh đích cảm giác.
Tô thiền chỉ kiến tha khinh thanh tiếu liễu nhất hạ, na song tất hắc đích nhãn tình bỉ vãng nhật nhậm hà thời hầu đô yếu minh triệt, minh triệt đáo liễu nhất chủng phản nhi bị tha khán xuyên bổn tâm đích cảm giác.
“Trảo tử tổng bỉ đẳng tử lai đắc hảo.”
Trần minh thính đắc giá thoại cực bất đối kính, vấn đạo: “Lâm nghiêm đạo hữu thử thoại hà ý? Nan đạo thuyết thử phiên khốn cục cánh thị vô giải bất thành?”
Lư cát chỉ đương bách lí an thị tại nguy ngôn tủng thính, a tiếu đạo: “Các hạ mạc bất thị tưởng đắc thái quá liễu ta, túng nhiên giá thần phạt sâm lâm kim niên bỉ vãng niên thị yếu quỷ dị nguy hiểm hứa đa.
Khả giá đáo để thị côn luân tịnh khư quảng khai sơn môn, yêu thỉnh ngã đẳng nhập sơn lâm nhi cầu yêu, quân hoàng nương nương thân tại côn luân chi cảnh, yếu tri hiểu cử đầu tam xích hữu thần minh.
Như thử loạn cục, tự nhiên hội do thánh nhân xuất diện bình phục, như kim đông thiên thần điện dĩ xuất, nương nương tưởng lai dĩ kinh xuất thủ, hà tu nhĩ giá bàn thiện tác chủ trương, khả mạc yếu hảo tâm bạn phôi sự, uổng tống liễu tính mệnh tài thị.”
Trần minh khước thị cá tâm tư tế nị chi nhân, tòng tha khán đáo bạch thiếu nhan na nhất tiễn xạ hạ giá mạn thiên yêu thi hậu, tha tâm trung tựu nhất trực bất thái an định.
“Bất đối bất đối, lư cát huynh, thử sự bất đối a.” Tha nhất biên diêu thủ, nhất biên đả đoạn trứ lư cát đích thoại, đạo: “Thử sự đương chân thị đại vi bất đối kính a, túng thị thần phạt sâm lâm hữu dị, na khả thị đông thiên thần điện a, chẩm hội khinh dịch hiển thánh vu nhân tiền?
Nhi thả đông thiên thần điện tàng thần uy hạo đãng, hữu chẩm hội dung hứa giá bàn đa đích yêu loại xúc cận tiết độc, nan đạo……”
Thuyết trứ, tha hảo tự hốt nhiên tưởng khởi thập ma, kiểm sắc hốt nhi biến đắc sát bạch khởi lai: “Nan đạo na quan vu nương nương dĩ kinh ứng kiếp vẫn lạc đích dao ngôn cánh nhiên thị chân đích?”
“Dao ngôn?”
Bách lí an mục quang đầu quá lai, thần tình chi trung đái trứ kỉ phân dị dạng: “Thập ma dao ngôn?”
Trần minh kiểm sắc bất đại hảo khán: “Ngã dã thị đạo thính đồ thuyết đắc lai đích tiểu đạo tiêu tức thuyết thị thượng thanh tiên giới kim tiên vệ đồ đại nhân, tằng tại thần phạt sâm lâm khai khải chi tiền, đặc ý vi quân hoàng nương nương bặc toán liễu nhất quái.
Thuyết thị nương nương mệnh trung tương hữu đại kiếp, phạ thị dĩ nhiên thân vẫn.”
Thử ngôn nhất xuất, na sổ danh tu sĩ giai tự thần tình hoảng loạn, khai thủy bất an đích thiết thiết tư ngữ khởi lai.
Bách lí an trầm thanh đạo: “Kí thị kim tiên vệ đồ bặc quái chi toán, đương vi tiên giới cao bí, chẩm hội thị vi tiểu đạo tiêu tức, kí thị tiểu đạo tiêu tức, hựu chẩm khả tẫn tín?”
Trần minh đạo: “Ngã nguyên bổn dã thị bất tín đích, đãn thính thuyết giá tiêu tức thị cơ bạch công tử tòng thượng thanh tiên giới đái lai đích, kỳ khả tín trình độ tiện chân thượng liễu kỉ phân.”
Giá bất khả năng.
Tuy nhiên bách lí an diệc thị tòng thẩm cơ bạch khẩu trung thân nhĩ đắc tri quan vu quân hoàng nương nương mệnh cách bặc toán chi sự.
Đãn thẩm cơ bạch thị cá chẩn mật chi nhân, như thử khiên xả thậm quảng chi sự, tha tuyệt bất khả năng hồ loạn ngôn ngữ.
Như kim khán lai, phản đảo thị canh tượng hữu nhân tại ám trung tạo thế, thậm chí liên thẩm cơ bạch đô khiên xả liễu tiến lai.
Bách lí an tâm tự vạn thiên, diện thượng khước bất động thanh sắc đích thuyết đạo: “Kí thị truyện ngôn bất khả tẫn tín, các hạ dã tịnh vị thân nhĩ thính kiến cơ bạch công tử ngôn thuyết nương nương chi kiếp, thiết mạc bị hữu tâm chi nhân lợi dụng.”
Trần minh thần tình túc nhiên, đạo: “Đạo hữu giá bàn chấp ý tiền vãng hồi lang thiên uyên, khả thị hữu thập ma phát hiện?”
Bách lí an bất nguyện ngôn thuyết thái đa, chỉ thị diêu thủ đạo: “Chỉ thị giác đắc tại lâm trung nhất vị đẳng tử bất như khứ chủ động cầu đắc nhất tuyến sinh cơ bãi liễu.”
Trần minh điểm liễu điểm đầu, nam nam đạo: “Nhược thị giá hoàng kim vũ dị tượng đương chân nguyên tự vu hoàng kim hải đích loạn biến, khủng phạ đương chân vị hữu tiền vãng hồi lang thiên uyên, tài năng cú tra xuất thử dị tượng khởi nguyên, đạo hữu xá sinh vong tử chi tiết khí, tại hạ thâm cảm bội phục.”
“Lý thị giá ma cá lý.” Bách lí an vi vi nhất tiếu, khán trứ chúng nhân ngận thị hòa thiện địa yêu thỉnh đạo: “Sở dĩ chư vị yếu nhất khởi đích thoại, ngã dã thập phân hoan nghênh.”
Chúng nhân đốn thời đầu bì phát ma.
Na khả thị hồi lang thiên uyên chi địa a.
Đương tức hữu nhân san san tiếu đạo: “Đạo hữu thuyết tiếu liễu, ngã đẳng đạo hành vi mạt, khứ liễu phạ thị chỉ năng vi đạo hữu đái lai một tất yếu đích ma phiền.”
Trần minh mục quang ý vị thâm trường địa khán liễu nhất nhãn hãm nhập vi diệu trầm mặc đích tô thiền, tâm trung bất tiết xuy tiếu nhất thanh, diện thượng khước thị nhiệt lạc tiếu trứ thuyết đạo: “Sự thật chứng minh, tịnh phi thị sở hữu nhân đô hữu dũng khí chủ động trảo tử đích a.”
Tô thiền diện sắc nhất cương, biểu tình dị thường hữu ta nan khán.
Trần minh triều trứ bách lí an thâm thâm nhất lễ, tha tuy thị cá a du phụng thừa, trường tụ thiện vũ đích tính tử, khả thân thượng đáo để dã hữu trứ kỉ phân tu hành giả đích tiết khí tại.
Tha tương na nhất đại tử ẩn quả đệ cấp bách lí an, thuyết đạo: “Ngã đẳng giai một hữu đạo hữu nhất vãng trực tiền đích khí phách dữ dũng khí, đạo hữu tầm thử quả, tưởng tất dã thị vi liễu tiền vãng hồi lang thiên uyên chi dụng, dữ ngã đẳng chỉ vi cẩu thả cầu sinh bổn ý đại bất tương đồng.
Như thử khán lai, đạo hữu thân thượng ẩn quả sổ lượng tuy đa, khả nhược thị tiền vãng hồi lang thiên uyên thử đẳng sinh tử chi địa, phạ thị viễn viễn bất cú dụng đích, trần mỗ nhân hãn nhan, chẩm khả vi liễu nhất kỷ chi tư, tái chiêm thử ẩn quả.”
Lư cát diện sắc vi biến, đạo: “Trần minh huynh, thử ẩn quả phi nhĩ nhất nhân chi quả, nhĩ chẩm khả vi đại gia tố thử quyết định?”
Kỳ tha sổ danh tu sĩ do dự quyền hành phiến khắc, dã hữu nhân phát thanh thuyết đạo: “Nhất nhân độc thân chi cẩu thả, khả năng an phủ?
Lâm nghiêm đạo hữu kí hữu như thử tâm trí, ngã đẳng hựu chẩm năng kế tục bão hữu như thử hiệp ải chi kiến, thử ẩn quả, thị vô kiểm tái an nhiên thu chi liễu.”
“Thị cập thị cập, lâm nghiêm đạo hữu kí hữu đại dụng, ngã đẳng hựu chẩm cảm tự tư phân chi.”
Đô thuyết nhân tính bổn tự tư, khước một tưởng đáo lâm cận đại sự diện tiền, giá ta khán khởi lai đảm tiểu như thử nhất ngộ nguy nan đào đắc bỉ thùy đô khoái đích tu sĩ môn cánh thị hoàn hữu trứ kỉ phân phong cốt.
Bách lí an tương na đệ quá lai đích ẩn quả thôi hồi khứ, thất tiếu đạo: “Bất tất liễu.”
Hồi lang thiên uyên biến cố trọng trọng, tha hoàn một tất yếu tương tự thân đích an toàn ký thác tại giá kỉ khỏa đa xuất lai đích ẩn quả thượng đầu.
Tha thối hồi ẩn quả, dã tịnh vị tái đa vấn tô thiền tiếp hạ lai thị phủ yếu nhất khởi đồng hành.
Nhi tô thiền dã phảng phật hãm nhập mỗ chủng mặc khế nhất bàn, thủy chung bảo trì trứ dam giới đích trầm mặc.
Mục tống bách lí an dữ bạch thiếu nhan xanh tán ly khứ đích bối ảnh hậu, trần minh tương đại trung đích ẩn quả các tự phân phát hạ khứ, tối hậu nhất mai phân cấp tô thiền đích thời hầu.
Tha khán liễu nhất nhãn chính tự mục quang nam nam một hữu hồi thần đích tô thiền, thán liễu nhất khẩu khí, tương ẩn quả tắc tiến tha đích thủ trung.
“Oanh long! Oanh long long!!!”
Thiên địa muộn lôi thanh cổn cổn, ám triều thanh trận trận, thiên sắc hôi hắc, uyển nhược bạch trú lê minh tái dã một hữu đáo lai chi cơ.
Nguyên bổn bị bạch thiếu nhan nhất tiễn xạ không đích trọng vân tằng tái độ tụ long nhi lai, phảng phật đại vũ tương chí.
Bách lí an tịnh bất tri hiểu hồi lang thiên uyên đích cụ thể sở tại vị trí, nhi tại giá chủng thời hầu, tha dã vô nhu tri hiểu kỳ phương vị.
Căn cư giá thị dã không khí chi trung đích hoàng kim vụ khí nùng độ, tiện khả dĩ cảm tri đáo đại khái đích cụ thể phương vị.
Tùy trứ thời gian đích lưu thệ, bách lí an thị việt phát địa năng cú xác nhận, na vị côn luân thần chủ đương chân thị ngộ kiến ma phiền liễu.
Tha năng cú minh hiển địa cảm giác đáo thần phạt sâm lâm lí nguyên hữu đích trật tự dữ pháp tắc tại như sa tháp bàn băng tháp.
Giá thị nhất phương thần cách vẫn lạc đích chinh triệu.
Việt vãng thần phạt sâm lâm thâm xử hành tẩu, bách lí an nhất lộ hành lai sở ngộ kiến đích ác yêu đẳng cấp tiện việt lai việt cao, sổ lượng việt lai việt đa.
Thậm chí tại khán bất kiến đích không gian lí, phân minh không vô nhất vật, bách lí an sở xanh đích lưu li tán tán diện chi thượng, khước tổng thị hội đa xuất sổ đạo dã thú bàn đích hoa ngân.
Thậm chí hoàn một hữu lai đáo chân chính đích hồi lang thiên uyên, bách lí an đô bất đắc bất đề tiền dữ bạch thiếu nhan các tự cật hạ nhất khỏa ẩn quả.
Khí tức ẩn khứ, cước trình dã bất do khoái liễu khởi lai.
Không khí trung đích vụ khí nùng độ trục tiệm cao đạt đáo thân thủ bất kiến ngũ chỉ đích trình độ, thậm chí liên lưu li tán đô bị ánh xuất nhất phiến thiển kim sắc.
Bách lí an tri hiểu, giá thị lưu li tán đô vô pháp tái trở đáng trứ nùng vụ đích thánh lực sấm thấu.
Tha trắc mâu khán hướng bạch thiếu nhan, mục quang quan thiết.
Bạch thiếu nhan triều tha diêu liễu diêu thủ, đạo: “Chủ nhân bất tất đam tâm, ngã thượng thả hoàn năng xanh đắc trụ, nhược thị ngã thân thể đạt đáo cực hạn, tất hội cập thời thối ly, bất hội cấp chủ nhân tạo thành một tất yếu đích ma phiền.”
Bách lí an trầm mặc kỉ hứa, hốt nhiên khai khẩu vấn đạo: “Tại giá hoàng kim nùng vụ đích ảnh hưởng cảm nhiễm chi hạ, cứu cánh thị nhất chủng chẩm dạng đích cảm thụ?”
Bạch thiếu nhan một tưởng đáo bách lí an hội giá ma vấn, lăng liễu phiến khắc, toàn tức thuyết đạo: “Bách hài như liệt, cân mạch trướng thống, thần hồn động đãng như phí, ngọc phủ hội nhiên, thể nội tự khởi phong bạo vân đình, sảo bất thụ khống, vân điện phong đăng, tử hôi cảo mộc.”
Thính khởi lai đảo tượng thị cảnh giới dĩ trứ phi thường thủ đoạn cường hành đắc đáo đề thăng tiến giai.
Nhược căn cơ ổn cố giả, thượng thả năng cú áp chế cảnh giới bình cảnh, nhi nhất ta tu hành thiển bạc giả, khước hội nhân vi vô pháp tiêu hóa thể nội đích năng lượng, tòng nhi dị hóa thành vi thất khứ lý trí đích quái vật.
Thuyết đáo để, tịnh phi thị hoàng kim hải đích linh lực quỷ dị tà ác, nhi thị thái quá thịnh liệt, tầm thường yêu tộc nan dĩ tiêu hóa.