Chính văn
Nhiệt môn,,,,,,,,,,,,,,
Bách lí an phát vấn chúng nhân đích vấn đề bổn bất nan hồi đáp, cai phối thượng nhất cá lý sở đương nhiên đích đáp án.
Chỉ thị bất tri vi hà, tràng diện cánh thị hãm nhập nhất thuấn mặc khế đích dam giới.
Phiến khắc hậu, phương tài thuyết thoại đích na danh tiên nhân tiếu liễu nhất thanh, đạo: “Lâm thiếu cung chủ giá thị thuyết đắc na lí thoại, ngã môn tiên đạo trung nhân, như hà tiết vu thử đẳng thủ đoạn lai đề thăng tu vi, chỉ thị thử sự hữu thú, toàn đương nhạc tử nhàn liêu bãi liễu.”
Bách lí an mục quang thuấn dã bất thuấn địa khán trứ na nhân, thần giác vi câu, đạo: “Thị mạ? Tại hạ chẩm ma khán lai tiên hữu đối vu thử sự đảo thị thập phân diễm tiện hướng vãng đắc ngận a.”
Na nhân trứu liễu trứu mi, hứa thị giác đắc bách lí an thử phiên phát ngôn lai giả bất thiện, tha diện thượng tiếu ý dã đạm khứ liễu kỉ phân, đạo: “Bất tri lâm thiếu cung chủ hữu hà kiến giáo?”
“Kiến giáo thuyết bất thượng, chỉ thị giác đắc thử địa đáo để thị côn luân tịnh khư, cử đầu tam xích hữu thần minh, thử sơn yêu tiên tử dân hữu vô sổ, các hạ tại thử khách cư chi địa giá bàn cao đàm luận khoát, tá dĩ hồn yêu đan dẫn động nhân tâm, tự thị tại ám kỳ giá yêu bất cận năng cú dụng dĩ luyện khí, thu vi linh sủng, hoàn năng cú nhập dược tài nhất bàn nhập dược hóa đan, tăng trường tu vi.”
Bách lí an mi nhãn hàm tiếu, ánh trứ giá đăng hỏa thông minh đích dạ sắc lí, mâu sắc chước chước: “Các hạ tự hủ dữ tà ma đạo bất đồng bất tương vi mưu, khả tiên tộc tố lai dĩ từ bi chi tâm vấn đạo thương sinh, dĩ bi mẫn chi tính văn đạt lục giới, tự hủ hung hạ khả trang càn khôn, khả tự lí hành gian khước dung bất hạ nhất cá yêu tộc.
Tương chi thu vi linh sủng, luyện vi khí linh hoàn bất vi quá, như kim thậm chí đô đả khởi liễu luyện dược nhập đan đích chủ ý, như thử, nguyên thị bất tri yêu tiên nhất tộc tại các hạ đích nhãn trung, cánh thị vu na ta dược phố chi trung nhậm nhân thải trích đích thảo dược vô dị.”
Na nhân đương tức não tu thành nộ đạo: “Ngã tòng vị giá bàn ngôn thuyết quá, nhĩ thiếu tại giá lí nguy ngôn tủng thính liễu!”
Bách lí an não đại vi oai, thượng hạ đả lượng liễu thử nhân lưỡng nhãn, đạo: “Quan tiên hữu thân trứ đả phẫn, tự thị chân tiên giáo đệ tử?”
Na nhân diện sắc đốn thời hoảng trương liễu, tha nhãn mâu sậu lệ: “Nhĩ cứu cánh tưởng thuyết thập ma?!”
Bách lí an diêu liễu diêu thủ, tiếu đạo: “Ngôn tẫn vu thử, đảo thị các hạ tưởng thuyết thập ma, hiện tại khả dĩ kế tục liễu.”
Ngôn đa tất thất, kế tục thuyết hạ khứ, phản đảo giác đắc thị tha hữu ý châm đối thùy nhi lai.
Bách lí an dã tựu điểm đáo vi chỉ, chí vu kỳ tha, tiện nhượng giá ta nhân tự hành ngộ khứ.
Thuyết hoàn, dã bất cố tô thiền đích nhãn thần trở chỉ, trực kính ly khứ, độc lưu hạ na nhất quần nhân thiết thiết tư ngữ.
Lâu đài cao xử, lưỡng đạo thân ảnh bằng dạ sắc phong tuyết nhi lập.
Nữ quan thanh huyền phụ thủ lập vu đăng cao chi xử, tương na vân ẩn phong trung nhất ngung chi địa đích giao đàm họa diện quan đắc nhất thanh nhị sở.
Tha tinh trí đích mi nhãn gian hàm trứ đạm đạm đích trào phúng chi ý, khinh tiếu đạo: “Dung lê quân giá xích luyện hỏa âm dẫn đảo thị kiểm đắc kháp đáo hảo xử.”
Tẫn quản na nhân thuyết đắc thần hồ kỳ thần, khả hoàng kim dị vũ chi hạ, vạn yêu dị hóa bạo tẩu, hồi lang thiên uyên canh thị tuyệt tử chi địa, tại na chủng tình huống hạ, kháo cận hồi lang thiên uyên đích biên duyên địa đái, vô dị vu tự tầm tử lộ.
Đương nhiên, thanh huyền tương tín tại giá thế thượng hội hữu trứ bất khuyết phạp phú quý hiểm trung cầu đích đảm đại vọng vi chi đồ, hội sấn thử cơ hội, đĩnh nhi tẩu hiểm địa tiền vãng hồi lang thiên uyên biên duyên địa đái thí đồ kiểm lậu chàng thượng cơ duyên đích nhân tất nhiên hội hữu.
Đãn na cá nhân, tuyệt bất khả năng thị dung lê quân giá chủng thân tôn thể quý, dưỡng tôn xử ưu đích đạo tiên chi tử.
Trọng thưởng chi hạ, tất hữu thất phu.
Bằng tá trứ a sinh môn đích bối cảnh thật lực, giá phê tham gia cầu yêu thí luyện giả trung, tự thị hữu trứ bất thiếu dung nguyên háo phí trọng kim thỉnh lai đích tử sĩ vi kỳ tử phô bình hậu lộ.
Thuyết thị kháp phùng cơ duyên kiểm đáo na tứ thừa yêu xích luyện hỏa âm dẫn, ngôn từ chi gian khán tự hạnh vận thành phân cư đa, khả tức tiện như thử, hoàng kim dị vũ thất khống chi hạ, hồi lang thiên uyên na phạ thị biên duyên địa đái, kỳ nguy hiểm trình độ khước dã thắng quá thần phạt sâm lâm bách bội bất chỉ.
Dung lê đắc thử xích luyện hỏa âm dẫn, phạ thị tại vô nhân tri chi địa, sở mai bạch cốt chi thân bất tri kỉ hà?
Nhi na hồn yêu đan, khước vi cấm đan.
Bồng lai tố lai dữ côn luân giao hảo, tằng bồng lai xuất quá nhất cá bạn đồ đan sư, luyện chế xuất thử tổn hại yêu tiên tính mệnh đích đan phương, đãn thượng vị lai đắc cập tương thử đan phương lưu lạc xuất lai, tiện bị bồng lai sơn trung lão nhất bối đích thủ sơn tiên nhân hợp lực vi sát chi.
Bồng lai sơn chủ dã tằng ngôn thuyết, tương thử đan phương dĩ kinh thiêu hủy.
Hà dĩ như kim cánh thị sinh sinh luyện khứ liễu nhất danh yêu tiên, tương na hồn yêu đan tứ dư liễu dung lê quân.
Khinh thủy nữ quan ỷ trứ lâu lan trầm tiếu khởi lai, đạo: “Thái bình thịnh thế chi hạ diệc hữu quyền thế tranh phân, điểm mệnh thụ tinh quan, khả vị thị nhất cá la bặc nhất cá khanh, kim tiên mục tây liệt phụ tử nhị nhân vẫn vu thập phương thành, kỳ vị tự hữu nhân tranh, mục tây liệt tử hậu, thủ để hạ đích tiên binh tiên tương dĩ cập tiên phủ tư nguyên giai vi nhất ta thật lực để uẩn cường thịnh đích đạo tiên kiến cơ phân qua nhi khứ, kỳ trung sở đắc lợi ích tối thịnh giả, tiện thị giá a sinh môn liễu.
Như kim vu đạo tiên chi chúng, giá vị dung nguyên đích thế lực khả vị thị như nhật trung thiên, như kim thậm chí đô dĩ kinh năng cú đồng bồng lai tiên sơn tố khởi liễu giao dịch.”
Thanh huyền đạo: “Cảm phục dụng hồn yêu đan lai ngã môn côn luân sơn, giá vị dung lê quân đích tâm, dã chân thị cú đại đích.”
Khinh thủy mục quang thùy hạ, lạc tại nhân quần chi trung phương tài na vị cao đàm luận khoát đích chân tiên giáo đệ tử thân thượng: “Na thị cao hàn ba? Quân thượng thân biên đích thân tín chi nhất.”
Thanh huyền tri hiểu tha tưởng yếu thuyết thập ma, nhãn mâu vi lãnh, đạo: “Quân thượng thị cá bất trường não tử đích, tha chí đa thị giá ma đa niên lai tâm trung ám tự bất mãn nương nương sự sự áp tha nhất đầu, nhược thuyết tha đối nương nương khởi liễu thập ma mưu hại đích tâm tư, tiên tôn đại nhân đệ nhất cá tiện nhiêu bất liễu tha.”
Khinh thủy đạo: “Túng nhiên tịnh vị nhậm hà gia hại đích tâm tư, khả tha đối nương nương đích bất mãn dữ bất cam, khước ngận dung dịch thành vi tha nhân thứ hướng nương nương đích nhất bả tiêm đao.”
Canh yếu mệnh đích thị, tha môn đích giá vị quân hoàng bệ hạ ti hào một hữu ý thức đáo tự kỷ dĩ kinh luân vi tha nhân đích thủ trung đao.
Thanh huyền dã thuận trứ khinh thủy đích mục quang khán khứ, đạm đạm thuyết đạo: “Hữu không tiện tra tra giá cao hàn đích lai lịch ba? Giá gia hỏa, khán tự ngôn đàm chi gian, đô tại diễm tiện dung lê quân, khả thật tắc khước vô bất thị tại ám kỳ giá thế gian hoàn hữu hồn yêu đan đích tồn tại.”
Như thử dĩ lai, trường cửu hạ lai, hoặc hứa chân đích hữu nhất nhật, na ta thượng côn luân tịnh khư cầu yêu đích tu sĩ tiên nhân môn, cầu yêu đích phạm vi khả tựu bất cận cận thị thần phạt sâm lâm, nhi thị chỉnh tọa côn luân tịnh khư phạ thị đô yếu thành vi tha môn đích vi liệp tràng.
Biệt khán như kim yêu tiên vị giai tiên vị, hữu tôn tiên thống trị quản hạt.
Nhân tâm tham lam chi hạ, thúc phược đạo đức trật tự đích gia tỏa nhất đán hữu liễu danh chính ngôn thuận đích lý do khứ trảm đoạn đả phá nguyên hữu đích nhận tri, tiện khả lý sở ứng đương đích tác thủ, liệp sát.
Chính như như kim đích tu sĩ tiên nhân môn giác đắc yêu tộc thiên sinh tựu thị khả dĩ dụng lai thối khí linh, thu linh sủng đích.
Tham niệm kí khởi, túng nhiên thị tái như hà tang tẫn thiên lương vi bối thiên lý đích hành vi, tha môn nhưng cựu hữu trứ nhất vạn chủng nghĩa chính ngôn từ đích thuyết pháp lai thuyết phục tự kỷ.
Mạc thuyết liệp sát nhất chỉ yêu tiên nhập dược luyện đan, chỉ năng hấp thu cấp thủ bán sổ tu vi liễu, tiện thị năng cú hấp thu thập phân chi nhất, bách phân chi nhất phạ thị đô chỉ bất trụ giá ta nhân ám tự xuẩn xuẩn dục động đích nội tâm.
Thanh huyền thậm chí khả dĩ khẳng định, tại na cao hàn ngôn từ luận thiên thuyết địa chi thời, nhân quần chi trung, phạ bất thị một hữu nhân tằng động quá côn luân thần chủ, giá thế thượng tối cường đại đích yêu tiên đích chủ ý.
Nhược thị đoạt đắc nương nương thần nguyên thánh huyết luyện dĩ nhập dược, mạc thuyết bách phân chi nhất liễu, tiện thị năng cú cấp thủ kỳ ức phân chi nhất đích linh lực, đô túc dĩ nhượng nhân vô cùng thụ dụng nhất sinh liễu.
Đương nhiên, thử đẳng tưởng pháp, vu giá côn luân chi trung, chúng nhân tất nhiên thị bất cảm biểu lộ xuất nhậm hà bất kính đích tưởng pháp.
Khả thánh nhân pháp nhãn tại như hà thông thiên, khước dã nan khuy na tam thốn nhân tâm chi thâm.
Mỗ ta nhân biểu diện kính phụng thánh nhân, ám địa lí khước chỉ cảm như thảo cẩu nhất bàn tại tâm trung lưu trứ tiên thủy ký du trứ, tế sổ trứ, tĩnh đãi thời cơ đích đáo lai.
Khinh thủy mục quang thu liễu hồi lai, đạo: “Tảo tiện tra thanh sở liễu, giá cao hàn vị cư bạch tiên, nhân đạo xuất thân, phi thăng chi tiền, lai tự vu vạn đạo tiên minh tán tu xuất thân.”
“Vạn đạo tiên minh?”
Khinh thủy khán hướng thanh huyền, khinh tiếu đạo: “Ý ngoại mạ? Nhất cá thành danh bất quá sổ bách niên chi cửu đích nhân gian tông môn, khước năng cú tương nhất giới tán tiên bồi dưỡng phi thăng thượng thanh tiên giới, khả tha môn đích na vị cổ minh chủ, khước chí kim tịnh vị phi thăng.”
Thanh huyền mục quang trầm ngâm, đạo: “Nương nương thuyết, thử phiên hồi lang thiên uyên, diệc hữu vạn đạo tiên minh đích nhân đích ảnh tử.”
“Trùng trĩ thử bối, dã thái quá khiếu hiêu liễu ta.”
“Tiện thị thử trùng, tụ tập đa liễu, giảo nhân dã thị cực đông đích, nương nương thử phiên nhập hồi lang thiên uyên, thương liễu căn cơ thần nguyên, kiêm chi đại loạn triều âm vi nương nương đái lai đích hậu di chứng ảnh hưởng diệc thị nhu yếu tam niên khôi phục chi kỳ, giá đẳng tử tiểu sự, hoàn thị nhĩ ngã thế nương nương giải quyết liễu ba.”
Khinh thủy mân thần nhất tiếu, đạo: “Giá dạng đích thử bối tạng trùng, khả hoàn luân bất đáo nương nương lai xuất thủ.”
Khả thụ na đại loạn triều âm sở ảnh hưởng đích, hựu hà chỉ chỉ hữu côn luân thần chủ nhất nhân.
Bất quá thị na đại loạn triều âm bạo phát chi tế, thương nam y dĩ nhất nhân chi thân để đáng cuồng lan, kháng hạ liễu đại loạn triều âm đối côn luân sơn cửu thành đích xâm thực ảnh hưởng.
Khả tức tiện như thử, mỗi niên đại loạn triều âm đích bạo phát, na dư hạ đích nhất thành ảnh hưởng dã túc dĩ khiếu sơn trung đích vạn sổ sinh linh cảm đáo bất thích.
Chính như xà yếm hàn đông, thân thể mỗi phùng thời tiết đô hội biến đắc cương ngạnh trì hoãn, nan dĩ hoạt động, nhu dĩ đông miên tiến hành tu dưỡng nhất bàn.
Đại loạn triều âm quá hậu, khả vị thị chỉnh cá côn luân tịnh khư sở hữu yêu tiên tử dân trạng thái đô bất giai đích đê cốc thời tiết.
Tiện thị thanh huyền dữ khinh thủy tha môn, diệc thị nan dĩ miễn tục.
Khả thiên thiên na vị tiên tôn chúc trảm hựu cơ hội thiêu tuyển thời thần, mỗi niên cầu yêu thí luyện, đô yếu tuyển tại đại loạn triều âm sơ khởi chi nhật.
Cố thử mỗi niên giá cá thời tiết, khán tự phong điều vũ thuận đích côn luân tịnh khư thật tắc khước thị ám lưu dũng động, tổng hữu tiêu tiểu chi đồ tại ám trung tư sự sinh loạn.
Nhi tiên tôn chúc trảm khước thị chính hảo tá thử cơ hội, nhất nhất bạt xuất tiên môn chi trung đích dị đoan phân tử tòng nhi ổn cố tiên giới bình hòa.
Đảo dã thị cá nhất thạch nhị điểu đích hảo pháp tử.
Khinh thủy mục quang chuyển động, khinh tiếu đạo: “Thuyết khởi lai, na vị ngũ minh cung đích lâm nghiêm kim nhật đảo thị nhượng nhân quát mục tương khán ni? Ngã đương chân một tưởng đáo, thử phê thí luyện giả trung, cánh hoàn hữu giá bàn kiến giải đích, chúc thật nan đắc.”
Thuyết khởi lâm nghiêm, thanh huyền đối kỳ đảo thị hữu trứ kỉ phân ấn tượng.
Vãng niên, tha tằng đại biểu côn luân, tiền vãng thượng thanh tiên giới triều thánh.
Dữ thượng thanh tiên giới trung đích chúng tiên diệc thị thiển hữu giao lưu, tha thân vi côn luân tư tỉ nữ quan, đối nhân đối vật đối sự, đô hữu trứ quá mục bất vong đích bổn lĩnh.
Na lâm nghiêm tuy thuyết tại tiên giới danh bất kinh kiến, khả thanh huyền đối tha đảo dã hoàn thị thiển hữu ấn tượng.
Chỉ thị tại tha đích ấn tượng chi trung, giá vị lâm thiếu cung chủ sinh tính lược hiển duy nặc, tuy thị cá lương thiện chi nhân, khước thái quá lão thật đôn hậu, tâm vô thành phủ, tựu như đồng nhất cá bán đại đích hài tử nhất bàn, bàng nhân thuyết ta thập ma, tha tiện tín cá thập ma.
Thanh huyền tịnh bất phản cảm giá dạng tâm vô thành phủ chi nhân, tưởng lai dã thị thụ gia trung trường bối cực kỳ ái hộ vị kinh phong sương tẩy lễ đích.
Chỉ thị thái quá đan thuần, tại giá thế đạo lí, chung cứu thị yếu cật đại khuy đích.
Bất quá kim nhật khán lai, khước thị bỉ khởi đương niên tùy duyên nhất diện, đảo thị hữu liễu ý ngoại kinh nhân đích thành trường.
Na ta cá tiên nhân tu sĩ môn, đô tại cao hàn khán tự bất kinh ý đích ngôn từ chi gian bị đái động tình tự, câu khởi tham dục, các tồn khởi liễu tự kỷ đích tiểu tâm tư.
Thử tử cánh hữu trứ như thử lãnh tĩnh khả phạ đích động tất lực, khán thấu cao hàn chân chính đích dụng ý.
Nhiên giá phi thị tối vi nan đắc đích.
Thử phiên tham dữ thần phạt thí luyện giả, năng cú tại na dạng thời không đích thí luyện hoàn cảnh hạ hoạt hạ lai đích nhân, trừ khai nhất ta vận khí tuyệt giai giả dĩ ngoại, tha môn hựu chẩm hội thị cật tố đích.
Cao hàn như thử dụng ý tuy tàng đích cực thâm thả xảo diệu, đãn nhân quần chi trung, bất hội hữu nhân sát giác bất xuất đoan nghê lai.
Khả tình tự y cựu bị đái động cân trứ tẩu, vô phi thị tham niệm tác túy, đối tha khẩu trung đích hồn yêu đan sinh xuất liễu hướng vãng chi tâm.
Nan đắc đích thị, thử tử kiến giải dữ tưởng pháp thập phân dữ chúng bất đồng, căn bổn tựu bất tự nhất cá dưỡng tôn xử ưu vô ưu vô lự đích tiên gia công tử hội khảo lự đáo đích.
Nhi thả ngôn từ chi gian, tự hồ đối yêu tộc hoàn bão hữu kỉ phân bất bình chi ý……
Thanh huyền mục quang hoạt động, lạc tại liễu nhân quần chi trung đích tô thiền thân thượng, mâu quang vi lương, đạo: “Ngã ký đắc thử nữ nãi thị nhân gian tu sĩ, dã thị lâm nghiêm tự kỷ trạch tuyển đích vị hôn thê.”
Khinh thủy sĩ liễu sĩ mâu tử, lược lược tảo liễu nhất nhãn, đạo: “Đĩnh tinh minh đích nhất cá tiểu gia hỏa, thiêu tuyển tâm thượng nhân đích nhãn quang khước thị chân chân soa kính.”
Vân ẩn phong diện tích thậm quảng, đối vu thập phương nhi lai đích tu sĩ tiên nhân tẫn lai, an trí đích cư sở dã toàn nhiên sung túc.
Tiền lai tham gia cầu yêu thí luyện đích thương ngô cung đệ tử bị an bài tại liễu vân ẩn phong tây nam gian đích nhất gian viện lạc chi trung.
Thử khắc đăng hỏa hoàng hoàng, nhã lệ thâm tĩnh đích thâm thất song xu bán yểm, phong tuyết tự lai.
Lâm hi phủ trứ tài đoạn thành lưỡng bán đích đoạn cầm, dĩ thủ chỉ khinh khinh mạc tác tàn huyền, thần tình tĩnh nhiên.
Thương ngô thập tàng điện cổ kỳ điện điện chủ âm vô toán thị thập điện chi trung niên tuế tối tiểu giả, tha tại tam bách dư tuế đích cốt linh lí tiện thành công độ kiếp hôn khải, phóng nhãn chỉnh cá nhân gian, dã thị giảo giảo giả đích tồn tại.
Chỉ nhân tha sở tu công pháp dữ tiên nhạc điện tương phối, giai vi phụ trợ liệu dũ hệ công pháp, công phạt chi lực tịnh bất đoạn đích cường thịnh, cố thử thập điện bài danh tối mạt.
Tiên nhạc điện vi cửu, cổ kỳ điện vi thập.
Bất đồng vu tiên nhạc điện dĩ âm luật liệu thương, cổ kỳ điện điện hồn tàng hữu đế quân dược điện, tha kỳ thân diệc thị xuất tự vu dược linh tộc, tự ấu y thuật căn cốt tuyệt giai, sư tòng dược tiên ôn tông, vấn chẩn bả mạch đích công phu, thậm chí viễn tại lâm hi chi thượng.
Thử phiên thần phạt thí luyện, thương ngô cung tuy thuyết thương vong bất tự kỳ tha thế lực na bàn thảm trọng, toàn nhân hữu tha tuy chi nhất đồng nhập giới.
Hữu tha tại đích địa phương, tiện thị diêm vương gia đích sinh tử bộ, phán quan bút phạ thị dã nan dĩ câu tẩu tha thân biên tí hữu đích đồng môn tính mệnh.
Kỉ phiên chiết đằng hạ lai, mạc thuyết thương vong liễu, thương ngô cung nhập giới thượng thượng hạ hạ nhất chúng nhân, tiện thị liên kỉ xử khán trứ minh hiển đích ngoại thương đô bất tằng lưu hạ.
Như kim tế tế khán lai, tựu sổ lâm hi thương đắc tối thị xúc mục kinh tâm.
Nhất hướng cực kỳ tự tín đích âm vô tái xuất liễu thần phạt sâm lâm đích thời hầu, khán đáo lâm hi na bàn thảm liệt mô dạng, đệ nhất thời gian tiện nhẫn bất trụ khóc liễu khởi lai.
( bổ canh đắc thôi diên lưỡng thiên liễu, tối cận chân đích trạng thái ngận bất đối kính. )