Chính văn
Nhiệt môn,,,,,,,,,,,,,,
“Ngô bối hữu nhất sự bất giải, tưởng yếu đồng nhĩ môn nhị nhân thỉnh giáo thỉnh giáo.”
Thục từ bất sỉ hạ vấn đích thái độ đảo dã hoàn toán đoan chính, tịnh vị nhân vi giá lưỡng chỉ tiểu sơn miêu huynh đệ đích tu vi đoản thiển, nhi tự thị thậm cao.
Thượng xương lễ mạo nhất tiếu, đạo: “Ngã đẳng học thức thiển bạc, thỉnh giáo toán bất thượng, thự cô nương bất giải chi xử, ngã môn nhược thị năng cú bang đắc thượng mang, tự thị bất lận tương cáo.”
Thục từ tại tâm trung trần từ hứa cửu, do dự liễu phiến khắc, hậu nhãn thần hữu ta trì nghi địa khán trứ thượng xương, khinh khái nhất thanh, đạo: “Tựu thị như thử a, khái…… Dã bất tri cai tòng hà thuyết khởi, thị giá dạng đích, tựu thị ngã hữu nhất cá bằng hữu……”
Kiến tha giá bàn tư thái, hựu thị giá dạng thục tất đích khai tràng bạch, nhượng thượng xương dữ tề thiện huynh đệ nhị nhân nhẫn bất trụ đối thị nhất nhãn, tương kế nhất tiếu.
Tề thiện cố tác thính bất đổng, hoãn thanh tiếp trứ vấn đạo: “Ân ân, cô nương hữu cá bằng hữu, tha chẩm ma liễu? Khả thị ngộ kiến liễu thập ma nan sự?”
Thục từ bất nguyện khiếu nhị nhân sai trắc xuất lai tha khẩu trung na cá sở vị đích ‘ bằng hữu tựu thị tha tự kỷ, tựu tùy khẩu hồ sưu liễu nhất cá thân phân.
“Ân, ngã na cá bằng hữu thị hổ yêu ma, nhân vi mỗ chủng duyên cố, đắc tội liễu nhạ bất khởi đích nhân vật, bị nhân đả đắc trọng thương, liên nhân thân đô nan dĩ duy trì.
Tựu thị tại giá chủng nguy nan chi tế, tha kiểm đáo liễu nhất cá năng cú nhượng tha khoái tốc phục nguyên đích loại tự vu thập toàn đại bổ tiên đan đích thi…… Khái nhân loại.
Xảo đích thị, tha kiểm đáo na nhân loại đích thời hầu, tha diệc thị bị tiên nhân dĩ lôi pháp trọng sang hôn mê bất tỉnh, tha đích sơ trung thị kiểm đáo na gia hỏa đái hồi khứ, dưỡng hảo liễu thương thế tái cật.
Nhi na nhân loại giác đắc hổ yêu vu tha thị hữu cứu mệnh chi ân, tha cảm hoài thử ân, sở dĩ tại hồ yêu đề xuất lai cật tha nhất khẩu đích thời hầu, sơ thời tuy thị tử hoạt bất khẳng, khả hậu lai tại hổ yêu đích nhuyễn ma ngạnh phao chi hạ, chung vu thỏa hiệp đáp ứng dưỡng hảo liễu thương thế tiện cấp tha cật.”
Thính đáo giá lí, thượng xương diện sắc dĩ kinh biến đắc vô bỉ cổ quái khởi lai.
Tha đích huynh trường tề thiện canh thị nhất điểm dã một năng nhẫn trụ, nhất khẩu nhiệt chúc trực tiếp tòng chủy ba lí phún xuất lai.
Nhị nhân bất thị sỏa tử, như hà thính bất xuất lai thục từ khẩu trung sở thuyết đích hổ yêu dữ nhân loại, tựu thị tha dữ bách lí an.
Tề thiện thần tình phong phú địa khán trứ nhất kiểm mạc danh đích thục từ, biệt trứ tiếu bản đắc nhất kiểm chính kinh đạo: “Sở dĩ nhĩ…… Đích na cá hổ yêu bằng hữu tại bất hoài hảo ý địa cứu tỉnh nhân gia hậu, thị bất thị đệ nhất thời gian tựu đối nhân gia động thủ động cước, trực ngôn vấn năng bất năng cật tha nhất khẩu?”
Thục từ sát giác đáo liễu tha thần sắc trung đích cổ quái chi ý, bất do trứu liễu trứu mi, đạo: “Thập ma khiếu động thủ động cước, giá thoại thuyết đắc chân nan thính, nhược thị bất động tha, hựu như hà hạ chủy khứ cật?”
Thượng xương kiểm bì trừu súc liễu nhất hạ, đa thiếu dĩ kinh sai trắc đáo liễu hậu tục cai hồi triều trứ na biên oai phương hướng phát triển quá khứ, tha hựu đạo: “Sở dĩ…… Hậu lai ni?”
“Hậu lai?” Thục từ khinh trứu đích mi đầu nhất hạ tử trứu đắc canh thâm liễu ta.
Dã bất tri thị tưởng đáo liễu thập ma, tha bất do tự chủ địa niết khẩn liễu tiểu quyền đầu, hận hận đạo: “Hậu lai giá hỗn trướng gia hỏa thương dưỡng hảo liễu dĩ hậu tựu phiên kiểm bất nhận nhân, thuyết thập ma đô bất cấp cật liễu.
Thậm chí hoàn tưởng bãi thoát suý khai ngã…… Na hổ yêu bằng hữu, ngã na hổ yêu bằng hữu tự thị bất khẳng thiện bãi cam hưu, tất cánh tha tại giá khẩu thực vật thượng phế liễu giá ma đa tâm lực, trực chí hậu lai, phát sinh liễu ngận đa sự tình, na nhân loại xuất nhĩ phản nhĩ đích hành vi tuy thuyết thập phân thảo nhân yếm.
Đãn thị dã tịnh phi thị cá toàn nhiên một hữu lương tâm đích cẩu đông tây, trừ liễu bất khẳng nhượng tha cật nhất khẩu dĩ ngoại, dã nguyện ý tại tha lãnh đích thời hầu bang tha noãn vĩ ba, đảo dã bất thị hoàn toàn đích chiêu nhân thảo yếm.
Dã thị nhân quả báo ứng, na tiểu tử tuy thuyết dưỡng hảo liễu thương, khước dã hữu lạc phách thụ nan đích thời hầu, ngã na hổ yêu bằng hữu bồi na nhân loại tẩu liễu nhất lộ, tự thị bất khả năng khán tha bạch bạch tống tử, tiện tại tha nguy nan chi tế hựu xuất thủ bang liễu tha nhất hồi, hiểm ta tương tự kỷ đích tính mệnh đô đáp tiến khứ.
Dã hứa thị giá nhất điểm khiếu tha lương tâm phát hiện, chẩm ma dã bất hảo tái kế tục vi bối ước định, sở dĩ tha tài nguyện ý nhượng tha cật liễu.”
Tề thiện liên bính tử đô vong ký khẳng liễu, tha trừng đại nhãn tình châu tử, thập phân tại ý tha tối hậu na cú thoại, liên hô hấp đô hạ ý thức địa đình chỉ liễu, áp khẩn tảng âm đạo: “Sở dĩ đương chân cấp tha cật liễu? Chẩm ma cá cật pháp tử?”
Tha đương nhiên tri đạo bách lí an bất khả năng tượng thị công đường lang nhất dạng bị tha cấp cật điệu, bất nhiên như hà hoàn năng cú xuất hiện tại giá tiểu sơn cư trung.
Quả nhiên, thục từ trù trừ liễu phiến khắc, hồi đáp giá cá vấn đề đích thời hầu, tha hốt
Nhiên cảm đáo hữu ta hại tu.
Khả nhất tưởng đáo na thị hổ yêu càn đích sự nhi, dữ tha thục từ hữu hà càn hệ?
Tiện thật thoại thật thuyết đạo: “Đảo dã bất thị chân cật liễu, tất cánh na tiểu tử phạ tử hựu phạ thống đích, chỉ thị đầu cơ thủ xảo song tu đích hình thức khiếu tha cật khứ liễu tha đích bộ phân tinh nguyên nhi dĩ, tuy nhiên dã năng trị thương tựu thị liễu.”
Thượng xương kiểm diện đốn thời hồng thấu, giả trang hát chúc yểm sức giá phân dam giới.
Tề thiện “Oa!” Địa nhất thanh, nhãn tình mãn thị dị thải liên liên chi sắc.
Tha khả tòng vị thính thuyết quá thi ma hữu thập ma tiên đan chi khí, nhu yếu yêu tộc khứ cấp thủ hấp thu đích, giá tiểu tử thập ma hảo mệnh, cận bằng khí vị, cánh thị năng cú câu đáp thượng giá dạng nhất chỉ tuyệt phẩm đích yêu hồ nữ.
Tề thiện giá nhất sinh đô tại côn luân sơn trung tu thân dưỡng tính, thanh tu độ nhật, khả tha tất cánh thị yêu tộc xuất thân, cốt tử lí đích thú tính tục tâm vị diệt, như kim lãnh bất đinh địa thân nhĩ đệ nhất thứ thính đáo tha nhân giảng thuật tự kỷ đích tình diễm chi sử, bất giác cảm đáo hữu ta hưng phấn khởi lai, nhẫn bất trụ tưởng yếu tường tế truy vấn kỳ trung tế tiết.
Thượng xương đáo để thị tri lễ hữu tiết đích, tha tự tri đa vấn thử sự quá vu mạo muội, trảo quá lưỡng khối quế hoa cao nhãn tật thủ khoái địa tắc tiến liễu tề thiện đích chủy ba lí, nhượng tha cập thời bế chủy liễu.
Tha chuyển quá mi mục, mục quang y cựu ôn hòa địa khán hướng thục từ, bình ninh đích thần sắc hiển đắc thập phân hữu nại tâm, tuần tuần thuyết đạo: “Kí thị như thử, bất tri thự cô nương hựu hữu hà phiền não bất giải chi xử ni?”
Sự quan bách lí an, giá nhượng nhất hướng lãnh mạc lương bạc thả tâm cực ngạo đích thục từ bất đắc bất biến đắc hư tâm khởi lai, tha thần sắc dã biến đắc vô bỉ nhận chân thành khẩn.
“Thị giá dạng đích, ngô bối na hổ yêu bằng hữu tối cận biến đắc hữu ta kỳ quái khởi lai.”
Thượng xương khinh thanh vấn đạo: “Chẩm ma cá kỳ quái pháp?”
Thục từ thùy hạ nhãn liêm, tất hắc phiêu lượng đích nhãn tình ánh trứ phong tuyết bán yểm âm ảnh bán yểm trứ quang, tiều trứ cánh thị hữu ta thất lạc đích dạng tử.
“Ân…… Tha nguyên thị giác đắc, na tiểu tử nhược thị năng cú tín thủ thừa nặc khiếu tha cấp cật liễu, tha tất thị cực kỳ hoan hỉ mãn túc đích, khả thị bất tri vi hà, đương tha đương chân giá ma tố đích thời hầu, tha tâm lí tổng giác đắc không lạc lạc đích.”
Tề thiện tam lưỡng khẩu bả chủy ba lí đích cao điểm cấp tước càn tịnh thôn tiến đỗ tử lí liễu, nhất mạt chủy ba, đạo: “Giá hữu thập ma khả không lạc lạc đích, tha kí năng nhậm do nhĩ đích tưởng pháp tống tiến oản trung nhậm nhĩ thi vi, khởi bất thị chính hợp liễu nhĩ tâm ý?”
Thục từ trứu mi: “Bất thị giá dạng đích.”
Thượng xương hữu tâm nhãn, ngận hội trảo trọng điểm, mang đả toán huynh trường tiếp hạ lai bất trứ điều đích an úy chi từ, ngưng mâu đạo: “Vãng nhật tha bách bàn thôi từ bất nguyện, khả vi hà tha thiên thiên tựu tại tạc dạ thủ ước nguyện ý cấp thự cô nương nhĩ cật liễu ni? Thự cô nương tạc dạ khả thị thuyết liễu ta thập ma, cố nhi tài hội hữu thử thái độ thượng đích biến hóa.”
Giá thoại đề việt phát liêu đắc thâm thấu liễu, thượng xương thoại thuyết khoái liễu, toàn nhiên một hữu chú ý tự kỷ thuyết lậu liễu chủy, tịnh vị thế thục từ trảo na sở vị đích ‘ hổ yêu bằng hữu đích bổ.
Nhiên nhi, thục từ dã tịnh phi sát giác đáo tha thoại ngữ lí đích khuyết lậu, nhất môn tâm tư đích phác tại tạc dạ chủng chủng tế tiết thượng, tưởng dã một tưởng địa thuận trứ tha đích thoại kế tục vãng hạ đáp.
“Ngô bối tạc dạ năng thuyết thập ma? Thập ma đô một hữu thuyết? Tựu thị điểm minh trực ngôn liễu liễu ngô bối sàm đích thị tha thân thượng đích nghiệp chướng, tha vãng nhật dã bất thị bất hiểu đắc.
Thùy tri tha tựu hốt nhiên biến liễu kiểm, thái độ dã biến đắc kỳ kỳ quái quái đích, nhân đảo thị đại phương, thông thân nghiệp chướng nhậm ngô bối thủ xá.
Khả bất tri vi hà, hốt nhiên tựu đối ngô bối sơ ly liễu hảo đa, thuyết thập ma đô bất khẳng đồng ngô bối khốn giác liễu, minh minh vãng nhật tha đô thị ngận nguyện ý đích.”
Tiền nhất khắc hoàn hảo hảo thuyết thoại đích thượng xương nhất hạ thủ một ổn trụ, tương án thượng đích nhất oản nhiệt chúc trực tiếp đả phiên liễu khứ.
Chỉ kiến tha diện thượng đích trầm ổn ôn hòa, tại giá nhất thuấn gian sậu nhiên thốn sắc thành vi nhất phiến thảm đạm đích thương bạch chi sắc.
Tha phảng phật nhĩ trung hữu thập ma đông tây oanh đích nhất thanh trực tiếp tạc khai, thượng xương trừng viên song mâu, tha dụng nhất chủng tân kỳ đích bất khả tư nghị địa mục quang khán trứ thục từ, tựu phảng phật tái khán thập ma quái vật nhất bàn.
Hạ nhất khắc.
Tha cánh thị trực tiếp tòng đắng tử thượng suất liễu hạ lai, nhất phó bị hách đắc đại khí đô bất cảm xuất đích biểu tình.
Tề thiện hoàn tại một tâm một phế địa khẳng trứ bính tử, tha cực thiếu kiến tự gia tính cách trầm ổn đích đệ đệ giá bàn thất thái lang bái quá, bất do phủng phúc đại tiếu đạo: “Nhĩ giá thị nháo na nhất xuất, bất tựu thị nam nhân bất nguyện ý đồng nữ nhân kế tục thụy giác liễu mạ? Dã trị đắc nhĩ hách thành giá phó một xuất tức đích túng miêu dạng.”
Nhất thuyết thoại, tha đẩu nhiên ý thức đáo hảo tượng tương tự kỷ giá chỉ túng miêu dã nhất khởi liên đái trứ mạ liễu tiến khứ, diện thượng tiếu dung dã bất do nhất hạ tử cương tại liễu kiểm thượng.
Thục từ kiến thượng xương giá phó phản ứng, tài phản ứng quá lai tự kỷ thuyết lậu liễu chủy, tha hoãn hoãn mị khởi nhãn tình, thần sắc khán khởi lai thấu xuất kỉ phân nguy hiểm chi ý, đãn đáo để tịnh vị lộ xuất sát khí.
Thượng xương hoãn liễu hứa cửu, tài mạn mạn bình phục hạ lai, tha thâm hấp nhất khẩu khí, lý liễu lý y bào trạm khởi thân lai triều trứ thục từ thâm thâm nhất lễ, diện thượng đái trứ nan dĩ ngôn thuyết đích kính ý.
Khởi thân hậu, tái trang tố thập ma đô một hữu sát giác đáo đích dạng tử, nhược vô kỳ sự địa trọng tân tọa liễu hồi khứ.
Tề thiện dã bị thượng xương giá phó phản ứng cấp hách đáo liễu, tha nhất hạ tử tọa trực liễu thân thể, dụng thủ trửu dụng lực chàng liễu chàng tha: “Nhĩ tiểu tử nháo na môn tử danh đường?”
Thượng xương nhất kiểm khổ tiếu, bất tri cai tòng hà xử thuyết khởi, tha ngạch đầu mãn thị bạc hãn, mục quang khẩn trương địa khán hướng thục từ, ngữ khí đô bất tự giác địa cung kính liễu hứa đa, đạo: “Nâm xác định quá vãng tha thị tri hiểu nâm tưởng yếu cật đích bất thị tha, nhi thị tha thân thể lí đích nghiệp chướng mạ?”
Tha đích xưng hô, dĩ kinh đô bất cảm trực tiếp hoán tha thự cô nương liễu, nhi thị tiễu nhiên hoán tố liễu ‘ nâm.
Thục từ nguy hiểm mị khởi đích nhãn mâu hoãn hoãn khôi phục nguyên trạng, tha đạm đạm thuyết đạo: “Cật tha hòa cật tha thân thể lí đích nghiệp chướng, bất thị đồng nhất cá ý tư mạ?”
Thượng xương đại hữu thâm ý địa khán liễu tha nhất nhãn, đạo: “Tự thị đại bất tương đồng đích, nhược chỉ thị đan thuần đích liệp bộ giả đối thực vật thuyết giá thoại, tự nhiên chỉ thị vi liễu cật tha điền bão quả phúc chi dục bãi liễu.
Khả nhược thị nhất cá nữ nhân đối nhất cá nam nhân thuyết giá thoại, khước khả dĩ thị hữu ngận đa chủng hàm nghĩa đích.”
Thính đáo giá lí, thục từ thần sắc nhất tĩnh, tha tế tế hồi tưởng nhất phiên, hảo tượng tự kỷ quá vãng phong phong hỏa hỏa hảm trứ yếu cật tha, đô tịnh vị đề quá chỉ ngôn phiến ngữ đích nghiệp chướng.
Nhi tha tòng hồ li biến thành nữ nhân đích thời hầu, na tiểu đông tây tự hồ tịnh bất tri hiểu, đương thời tha đích bổn thể tựu thị na chỉ hồ li.
Sở dĩ, tòng nhất khai thủy, tha giác đắc tự kỷ yếu cật tha, thị tố vi nhất cá nữ nhân yếu cật tha, nhi bất thị chân đích tưởng yếu tương tha cật tiến đỗ tử lí?
Thục từ chỉnh cá nhân hảo tự thể hồ quán đỉnh nhất bàn sạ nhiên khai khiếu minh ngộ liễu thập ma, tha thần tình khẩn trương địa khán trứ thượng xương, hựu khôi phục thành liễu na phó bất sỉ hạ vấn đích thành khẩn mô dạng, đạo:
“Sở dĩ, na tại tha đích nhãn trung, thị nhất cá nữ nhân đối nhất cá nam nhân thuyết ‘ nhĩ năng bất năng cấp ngã cật điệu, diệc hoặc thị ‘ nhĩ nhược thị nguyện ý quai quai tòng liễu ngô bối, ‘ ngô bối định hội nhượng nhĩ tử đắc mỹ mỹ đích, ‘ bảo quản khiếu nhĩ dục sinh dục tử, nhượng ngô bối bão đạo phiêu phiêu dục tiên tài hảo chi loại đích giá chủng thoại, nguyên lai kỳ nghĩa ngận thâm, thị hội khiếu nam nhân ngộ hội đích mạ?”
Tề thiện dữ thượng xương lưỡng cá nhân trực tiếp mục trừng khẩu ngốc, hạ ba đô khoái kinh thoát cữu liễu.
Giá na lí thị kỳ nghĩa ngận thâm, phân minh thị thản bạch lộ cốt đáo hận bất năng trực tiếp tương nhân câu đáo sàng thượng cật đắc cốt đầu đô bất thặng liễu ba?
Giá thị thập ma tạc liệt đích phát ngôn?!
Thanh lâu nữ tử đô thuyết bất xuất giá bàn phóng đãng bất ki đích thoại lai ba?
Thượng xương bội cảm đầu đông, tâm trung đối bách lí an canh thị thâm cảm bội phục bất dĩ.
Diện đối giá dạng nhất cá ‘ như tài lang, như hổ báo đích khả phạ nữ tử, tha cánh nhiên hoàn năng cú tố đáo động tâm na chủng địa bộ, đương chân thị bất dung dịch.
“Tuy…… Tuy thuyết bất tri giá kỳ trung cứu cánh phát sinh liễu thập ma, khả nâm hữu một hữu khảo lự quá, tại nâm đối tha thuyết xuất na dạng nhất phiên thoại lai đích thời hầu, tại tha nhãn trung, bất tượng thị tại cầu thực, canh tượng thị tại……”
Thượng xương tiểu tâm dực dực địa khán liễu nhất nhãn thục từ đích kiểm sắc, trù trừ trì nghi hứa cửu, tài thuyết xuất na cá từ hối lai.
“Canh tượng thị tại, cầu ái ni?”
Thục từ não tử oanh nhiên nhất tạc, phảng phật tòng thiên linh cái tại giá nhất thuấn gian quán nhập liễu hứa đa bất khả tư nghị khước hựu lý sở đương nhiên đích tri thức nhất bàn.
Tha nhãn trung hiên khởi liễu nhất trận tật phong sậu vũ, hỗn loạn chí cực, chấn kinh địa khán trứ thượng xương, giá nhất khắc, chủy lí cánh thị khổ sáp nan kham: “Sở dĩ, giá nhất trực dĩ lai, ngô bối đô tại tố nhất kiện ngận quá phân đích sự tình, đối mạ?”
Câu đáp liêu liễu nhân hoàn bất tự tri, nan quái nhất khai thủy na tiểu đông tây hội thị na dạng nhất phó phòng trứ sắc phôi nghiêm trận dĩ đãi đích khác thủ mô dạng, bán phân bất nhượng tha du việt lôi trì ti hào.
Mạc thuyết cận thân cật tha liễu, tiện thị liên mạc thủ đô cực kỳ
Khốn nan.
Khả thị trực đáo hậu lai, tại tha tâm trung, tha phân minh giác đắc tự kỷ bất hoài hảo ý, thị tại sàm tha đích ‘ thân tử, khả tha khước hoàn thị nhất bộ bộ đối tha phóng hạ liễu để tuyến, nguyện ý dữ tha thụy đồng nhất cá bị oa, bang tha bão vĩ ba, noãn thân tử.
Sở dĩ tại na vô danh đích hoang đảo chi thượng, tha cánh thị bão trứ na dạng nhất phiên tâm tư dữ tha kết hợp đích mạ?
Nhi tha khước toàn nhiên bất tri, chỉ đương tha thị úy cụ nhục thể đích đông thống, cố thử tài dụng song tu đích phương thức, chiêm liễu tha đích thân tử, trì trì bất khẳng thủ ước.
Nguyên lai, thủ ước đích na cá nhân nhất trực đô thị tha.
Sỏa đích na cá nhân nguyên lai thị tha.
Nan quái tạc dạ, tha đề cập nghiệp chướng đích thời hầu, tha cánh hội lộ xuất na dạng nhất phó lệnh nhân tâm đông đích biểu tình lai.
Tha…… Cứu cánh đô càn liễu ta thập ma a……
Hoán tố kỳ tha nhân, tao ngộ giá chủng sự, phạ thị tảo dĩ phất tụ nộ nhiên ly khứ liễu ba.
Khả tha khước hoàn thị đương tố thập ma đô một hữu phát sinh nhất bàn, y thường chiếu cựu địa bang tha noãn trứ thân tử, khảo liễu mật thự, tố liễu tảo thiện, dụng tuyết ngân ngư hoán lai sơn miêu nữ đích sưởng y cấp tha.
Thế gian hữu ôn nhu như tha giá bàn đích nhân, hoàn thiên thiên cấp tha ngộ thượng liễu, lạc nhập liễu tha bất khả phân cát đích sinh mệnh chi trung……
Mạc danh đích, thục từ hung thang chi hạ đích na khỏa lãnh mạc hồ li tâm, cánh hữu kỉ phân án nại bất trụ đích cảm động.