“Giá ta đông tây?!!!”
Yêu thần mục tí dục liệt, phảng phật thụ đáo liễu cực đại đích tu nhục: “Cử tộc chi lực, tại nhĩ khẩu trung tựu thị giá ta đông tây?!”
Bách lí an nhãn thần khước thị bỉ yêu thần hoàn yếu nhận chân lăng liệt.
“Nhược yêu thần đại nhân yếu dữ ngã luận nhất tộc chi lực giới trị vấn đề, tại ngã nhãn trung, tựu chỉ thị ‘ giá ta đông tây ’, khả phao khai giới trị tạm thả bất luận, tha môn hợp tắc vi nhất tộc, phân tắc khước thị nhất cá cá tiên minh tự lập đích sinh mệnh, tha môn đích khứ lưu sinh tử, đương thời do tự kỷ quyết định tài thị.
Yêu thần đại nhân não nộ tiên tôn chúc trảm dĩ trứ thượng vị giả đích cường ngạnh thủ đoạn, dĩ kim ấn trấn áp vu yêu thân, vĩnh thế chưởng khống, bất đắc tự do, thị vi khi áp vu yêu, đả áp dị tộc.
Khả yêu thần đại nhân tố vi yêu tộc lĩnh tụ, diệc thị tại thử trương khẩu bế khẩu tẫn thị ngôn thuyết yêu tộc giới trị, tiện thị liên yêu thần đại nhân tự kỷ đô giác đắc giá hải trung ác yêu đương dĩ giới trị lai hành lượng tự thân ý nghĩa, nhi phi độc lập đích nhất cá cá sinh mệnh, hựu hữu thập ma lập tràng dữ tư cách tại thử chỉ trích vu ngã ni?”
Bách lí an đích ngôn từ tịnh bất như hà kích liệt, khước dã đàm bất thượng hữu đa khách khí, na bình ổn đích ngữ điều, bình hoãn đích thổ nạp, khước thị hữu chủng kiên định bất di đích tín niệm cảm.
Yêu thần hựu thị hãm nhập đoản tạm đích chinh lăng.
Tại giá thế gian, bất luận thị phong ấn vu tha đích thương nam y, hoàn thị tất sinh tử địch đích tiên tôn chúc trảm, đô tòng vị dĩ quá giá bàn bình tĩnh lý sở đương nhiên đích tư thái thuyết tha bất phối hữu ‘ lập tràng ’, ‘ tư cách ’ chi ngôn.
Giá tiểu tử đảo thị ngạnh khí.
Giá chủng thoại cánh cảm đương trứ tha đích diện chi ngôn.
Nan đạo tha bất tri, túng nhiên tha thử khắc tu xuất liễu yêu thân, tha đích yêu độc xác thật nại hà tha bất đắc, khả nhị giả chi gian đích cảnh giới tu vi, hựu khởi năng đồng nhật nhi ngữ?
Giá tiểu tử thị thông minh nhân, tức tiện tha chư đa cơ duyên gia thân, khước dã minh bạch tha môn chi gian đích tiêu nhưỡng chi biệt thị vô khả bỉ nghĩ đích.
Đương chân thị nhất điểm kỵ húy dã một hữu, tại thử tương tha triệt để nhạ nộ, như thử xuất ngôn bất tốn địa giáo dục vu tha, tha khả thị y cựu hữu lực năng cú tương tha nhất khẩu cấp thôn đắc thập ma đô bất thặng liễu.
Khả kỳ quái đích thị, yêu thần cánh dã tịnh vị sinh khí, chinh lăng lương cửu hậu, phản ứng quá lai bách lí an đích thái độ cánh thị nhận chân đích.
Tha thùy hạ nhãn mâu khinh tiếu liễu lưỡng thanh, khước hựu bất tri cai thuyết ta thập ma, tại giá đại trận phong ấn đích trấn sát trung, bị tước trảm chí hư vô tịnh bất tồn tại nhục thân đích ma mộc linh hồn cánh hảo tự tiệm tiệm khôi phục liễu nhất ti tri giác bàn.
Yêu thần tự khẩu trung hoãn hoãn thổ xuất nhất khẩu huyền sương chi khí, uyển nhược mộng du nhất bàn khán trứ bách lí an tại âm ảnh trung luân khuếch thâm thúy tu trường đích trắc ảnh, tâm trung hảo tự hốt nhiên khinh khinh nhất động, mạc danh mang nhiên đích tình tự phiếm liễu thượng lai.
Tha hảo tự ngộ kiến liễu nhất kiện nan dĩ lý giải đích sự tình nhất bàn, trầm mặc liễu lương cửu, tịnh vị tái đẳng lai bách lí an nhậm hà đích thoại ngữ chi hậu, tha tài hoãn hoãn khai khẩu khinh thanh vấn đạo:
“Nhĩ đương chân…… Thị giá bàn tưởng đích?”
Diện đối bất tri vi hà, tại vi diệu chi gian tương tự kỷ đích tư thái phóng đê đích yêu thần, bách lí an mục quang cổ quái địa khán trứ tha, đạo: “Nhược ngã đương chân hữu tâm tư tương giá ta yêu tộc thu vi kỷ dụng, ngã hựu hà tất đặc ý đáo thử địa lai, tác tính như kim dĩ cấm túc, ngã tiện tự kỷ tầm nhất xử tích tĩnh chi địa, nhất chỉ chỉ địa thu phục liễu tiện thị.
Ngã phân minh tri hiểu yêu thần đại nhân nâm thị hoàng kim hải đích chủ tể lĩnh tụ, ngã hoàn giá bàn một hữu nhãn lực kiến địa đái trứ nâm đích tử tử tôn tôn lai giá già lam động, khởi phi dữ trảo tra vô dị?”
Yêu thần tâm tự phiên dũng, mục quang thiểm liễu lưỡng hạ, đê thanh đạo: “Giá lí đích yêu tộc hà chỉ thành bách thượng thiên, chỉnh chỉnh nhất tộc, nhĩ nhược nhất nhất như na hắc hổ nhất bàn đoạn khứ tha thân thượng đích đế tiên kim ấn, tiện hữu khả năng háo tẫn toàn bộ đích hàn vũ trì chi lực.
Nhĩ khả tri nhĩ nhược thị tương thử lực dụng tại côn luân sơn đích yêu tiên tử dân thân thượng, khả hoán thủ lai thập ma?”
Tha như hà khán bất xuất lai bách lí an thân tàng bán mai tư thủy thần nguyên.
Yêu thần chỉ thị bất tri, vi hà tha dĩ thi ma chi thân, cánh thị năng cú dữ tiên giới chí linh chi vật thất phối cộng minh đáo như thử trình độ?
Tiện thị quân hoàng thừa hoang tại ủng hữu hoàn chỉnh đích tư thủy thần nguyên, đô vô pháp đạt đáo tha thử khắc giá ngự bất quá bán mai tư thủy thần nguyên đích thủy bình.
Khả vô luận tha tương giá tư thủy thần nguyên vận dụng đắc như hà nhàn thục, tại giá sổ chi bất tẫn đích thi hoa yêu tộc lí, đô chung tương thần nguyên chi lực huy hoắc háo không chi kiệt tẫn.
Nhược tha chấp ý nhất chỉ chỉ địa mạt trừ tha môn thân thượng đích đế tiên kim ấn, na hàn vũ trì tại tiêu háo quá độ chi hạ, phạ thị điểm tích linh lực bất phục, chung tương lạc đắc nhất cá khô kiệt nan tồn đích kết cục.
Hàn vũ trì nãi thị côn luân tuyết sơn chi điên đích đệ nhất phủng thiên địa tịnh tuyết sở hóa thiên trì, kinh bất khởi giá bàn nhất thứ tính đích huy hoắc tiêu háo, nhất đán tương bổn nguyên chi lực dụng tẫn, giá thế gian tiện đương chân tái dã một hữu giá hàn vũ trì liễu.
Tư thủy chi nguyên tố vi thiên địa cộng thủy chi nguyên, tuy bất chí bị nhất tộc chi lực đích nhu cầu nhi cấp không kỳ nguyên linh chi khí, khả nhất kinh như thử bàng bạc tiêu háo, phạ thị tại cận thiên niên chi nội, giá tư thủy thần nguyên đô vô pháp khôi phục chí nhãn hạ giá bàn năng cú lệnh tha tùy thủ tùy dụng đích trạng thái.
Yêu thần thâm tín, bất luận thị hàn vũ trì hoàn thị tư thủy thần nguyên, giai thị bách lí an trọng yếu đích để bài chi nhất.
Kim nhật tha sở hành chi sự, mạt diệt giá đế tiên kim ấn, vô dị vu thị dữ thiên đấu, dữ đế tranh.
Chính diện phản kháng tiên tôn chúc trảm sở hạ đạt đích đế lệnh.
Tiên tôn chúc trảm tố vi thiên địa cộng chủ, bách lí an giá bàn hành sự, tha mỗi thân thủ mạt khứ nhất đạo kim ấn, giá thiên đạo nhân quả đích nghiệp phệ tự hội lạc vu tha nhất nhân chi thân.
Giá thiên thiên vạn vạn sổ chi bất tẫn đích yêu tộc kim ấn, hủy khởi lai bất dung dịch, giá đôi tích luy áp nhi lai đích nhân quả nghiệp phệ thụ khởi lai canh thị bất dịch.
Như thử cật lực bất thảo hảo đích sự, chỉ hữu sỏa qua tài hội khứ tố.
Khả nhãn tiền giá thi ma thiếu niên, tha phân minh tựu bất thị sỏa qua, tha bỉ giá thế gian nhậm hà nhân đô yếu thông minh.
Tha bất hội bất minh bạch kỳ trung lợi tệ quan hệ.
Khả tha y cựu…… Hoàn thị đả toán giá ma tố.
“Hoán thủ thập ma?” Bách lí an đê mâu khinh tiếu liễu nhất hạ, ánh tại giá huyền sương thanh quang lí, băng lam sắc đích thụ đồng thấu trứ kỉ phân minh lãng trừng triệt đích quang trạch.
Tha trường thán nhất thanh, tảng âm u lương đắc tượng thị cổ tỉnh lí thanh triệt đích thủy: “Nhược thế gian thế sự đô yếu dĩ hoán thủ hành lượng tố xuất quyết đoạn đích thoại, na ma giá cá thế giới tương hội biến đắc đa ma vô thú.
Ngã tằng kinh sinh lai bình dung, dã thị bị khi áp đích nhược giả, vu thị ngã dã tại khốn cảnh chi trung phóng khí liễu tự kỷ, đãn thị tại tuyệt cảnh đích hắc ám chi trung, diệc thị hữu nhân cấp ngã liễu sinh đích cơ hội, nhượng ngã hữu liễu năng cú bảo hộ tự kỷ đích tuyển trạch.
Thế gian nhược giả thái đa, nhược giả thị một hữu tự do đích, khả thị nhược giả dã hữu tưởng yếu bảo hộ đích đông tây, ngã vô pháp đại thế tha môn khứ bảo hộ tha môn tưởng thủ hộ đích sự vật, ngã chỉ thị hi vọng tha môn tại bị di khí giá ma cửu hậu, năng cú trọng tân bị giá cá thế giới bị trảo đáo.”
Bách lí an thân xuất nhất căn thủ chỉ, tiếp quá không khí chi trung phiêu vũ nhi khởi đích nhất lũ hoa biện, tha thùy mâu khán trứ hoa biện, thấu quá na tinh hồng như huyết đích hoa nhụy, khuy đáo liễu yêu vật đích linh hồn.
“Ngã bất thị yếu hoán thủ thập ma, chỉ thị đan tồn đích giác đắc…… Bị bách phú dư chỉ hữu sát lục, lược đoạt, bạo thực, vô trí đích nhân sinh mệnh vận, trứ thật khả tiếu liễu ta.”
Yêu thần xuất thần địa thính trứ tha đích thoại, dã bất tri thị tòng na nhất cú thoại, na nhất cá tự tâm đầu phảng phật bị thập ma đông tây khiên trứ động liễu nhất hạ.
Tha vô thanh địa xả liễu xả chủy giác, nguyên dĩ vi tự kỷ tảo dĩ bất chấp nê vu thử liễu, diệc hoặc giả thuyết tha tảo dĩ đối giá thế gian tịnh bất tồn dĩ nhậm hà kỳ đãi liễu.
Khước tòng vị tưởng quá, cánh hội tại giá già lam động, phong diệt tha nhục thân, thất khứ tự do sổ bách vạn tái đích tù lung chi địa, thính đáo giá dạng nhất phiên thoại lai.
Khả tiếu đích thị, tha cánh thị hội vi liễu giá dạng đích thoại, giác đắc tự kỷ giá bách vạn niên lai đích linh hồn, bất tằng khô tọa.
Tha hà thời biến đắc giá bàn hảo đả phát liễu.
Tựu vi liễu giá dạng hư vô phiêu miểu đích nhất phiên thoại?
Túng nhiên giá tiểu tử tự cú giai xuất vu chân tâm, khả đáo để thị thoát ly hiện thật liễu ta.
Tha đáo để tại kỳ đãi ta thập ma a?
Nhất chỉ thi ma tu khởi liễu yêu đạo, tiện khai thủy đa quản nhàn sự thí đồ cải biến ác yêu nhất tộc đích mệnh vận.
Khả tức tiện tha đích tâm tư tại như hà nhận chân chấp trứ, tha đương chân năng cú tố đáo nhượng giá thiên thiên vạn vạn đích ác yêu giai tự năng cú tự kỷ tuyển trạch vi liễu tự do nhi chiến?
Giá cá thế giới đích quy tắc tảo dĩ vi tha nhân sở chế định, tịnh bất hội nhân vi tha giác đắc vô thú nhi biến đắc hữu sở cải biến.
Hà vi thiên đạo? Hà vi mệnh vận?
Tựu thị giá chủng uyển nhược ngoạn tiếu nhất bàn, vô pháp bị chưởng khống đích đông tây chung tương chú định hội hàng lâm tại nhĩ đích thân thượng, vĩnh thế nan dĩ bãi thoát.
Nan bất thành, tha hoàn chân năng cú kỳ phán trứ, giá tiểu tử ngao càn liễu hàn vũ trì, trừu không kỳ trung toàn bộ lực lượng, tiện đương chân năng cú khiếu giá ương ương nhược đại đích ác yêu nhất tộc tẫn sổ đắc dĩ tự do bất thành.
Nhất trì chi lực, như hà năng cú hoàn dĩ giá thiên vạn niên gian uẩn dưỡng tư sinh vi ác đích chỉnh chỉnh nhất tộc tự do?
Bán tộc tự do, bán tộc nhưng cựu trầm luân.
Như thử nhất lai, khởi phi mệnh vận canh điệt, tẩu liễu côn luân dữ hồi lang thiên uyên đích lão lộ.
Bất quá bất quản chẩm dạng, tại giá thế gian, hoàn hữu như tha giá bàn nhân, yêu thần hốt nhiên dã giác đắc, mạn mạn vô tế đích phong ấn sinh nhai, khước dã tịnh phi toàn nhiên hào vô trị đắc truy ức đẳng đãi đích ý nghĩa liễu.
Yêu thần khinh thán nhất thanh, đạo: “Thiên cao vị tất nhậm điểu phi, canh đa đích, đại để đa bán thị vạn trượng thâm uyên, thế gian hữu ta sự, vô ý nghĩa na tựu thị một hữu ý nghĩa.
Dữ kỳ tranh nhất thời ý khí, bạch phí công phu, đảo bất như thản nhiên tiếp thụ hiện thật, vi tự kỷ mưu thủ tối đại đích lợi ích, ẩn nhẫn nhất thời chi khí, đãi đáo tự kỷ chưởng khống sinh sát chi bính thời, tiện khả dĩ……”
“Ngã bất tố giá vô vị đích đẳng đãi giả thiết.” Bách lí an cực bất nhận khả địa đả đoạn liễu yêu thần đích thoại ngữ, tha chuyển quá thân lai, ngưng mâu thuyết đạo: “Đãi đáo chấp chưởng sinh sát chi bính đích thời hầu? Na thị thập ma thời hầu? Nhất thứ thứ thác quá thân biên trọng yếu chi nhân, tại nhất thứ thứ áo hối chi trung độ quá mỗi nhất nhật, chung vu đẳng đãi đáo đích thành thục thời cơ, tiện khả dĩ như hà?
Ngã chỉ tri hiểu hoành nghịch khốn cùng, thị nhất phó lô chuy. Năng thụ kỳ đoán luyện giả, tắc thân tâm giao ích, bất thụ kỳ đoán luyện giả, tắc thân tâm giao khốn.
Túng nhiên chấp chưởng nhất thiết, khước thụ khốn vu tâm, chung cứu dã bất quá thị chỉ thượng thương sinh bãi liễu.”
“Chỉ thượng thương sinh……” Yêu thần hồn thân nhất chấn, kiểm sắc thuấn nhiên thảm bạch thất sắc, kiên bàng hoãn hoãn tháp liễu hạ khứ, quá vu cao sấu đích tích bối dã nhất điểm điểm địa cung loan khởi lai, trạm tại na lí thời mạc danh tiệm khởi nhất cổ trầm trầm đích mộ khí.
Bách lí an tri hiểu nhất cá nhân quan cửu liễu, tổng thị dung dịch thương xuân bi thu đích, kiến giá vị yêu thần đại nhân trục tiệm tiến nhập tự kỷ đích tinh thần thế giới hậu.
Tha tiện dã bất tái đồng tha đa thuyết thập ma.
Tương na hắc hổ an đốn hảo hậu, bách lí an tịnh vị cấp trứ kế tục triệu lai thi hoa.
Tha bàn tất tọa địa, nhất thân yêu khí hoành thu, tương tự thân linh lực trạng thái điều chỉnh chí tối giai trạng thái chi hậu, dã vị khởi thân, nhĩ gian châu trụy vô phong tự dược.
Tha chỉ tiêm linh lưu thủy trạch đãng dạng nhi quá, tái độ hóa vi nhất chỉ như bảo thạch điêu khắc bàn đích băng lam phiến vũ.
Tha nhưng cựu vị triệu lai thi hoa yêu thú, nhi thị tương na phiến vũ chấp vu chỉ gian khinh diêu phiến khắc, bách lí an hãm nhập trầm tư.
Phương tài tha thị nhân hà tưởng đáo, yếu khứ khấu điểm na hắc hổ linh đài đích?
Tha tòng vị học quá chân tiên giáo khấu điểm linh đài, khải dĩ thần thức đích giá sáo bổn sự.
Sở dĩ tha phương tài na bàn hốt như kỳ lai đích tâm cảnh cảm ngộ, hựu thị tòng hà nhi lai?
Bách lí an tương chỉ gian hàn vũ để tại tự kỷ đích mi tâm chi gian, thanh lương chi ý truyện lai.
Tha bế mâu nội thị tự thân chu thiên thức hải tiểu thế giới.
Chỉ kiến nhất phiến mang mang vô tế đích ngân sương thức hải lí, bàn huyền trứ lục sắc bất nhất như tinh thần bàn thôi xán đích quang điểm.
Bình nhật lí, bách lí an đích thức hải tịnh phi nhãn tiền giá bàn quang cảnh.
Tố vi thi ma chi thời, tha đích thức hải, nhất bán thị huyết sắc hãn hải, nhất bán thị thuần bạch tịnh hải.
Như kim tha nhục thân vi yêu long chi thân, sở hồi ứng đích thị tiểu bạch long đích ứng long chi tương, ứng long chúc tính tu đích tiện thị nhất khẩu huyền sương khí.
Cố thử giá thức hải đích biến hóa tùy chi nhục thân chúc tính biến hóa nhi biến hóa.
Nhất phiến vọng vô biên tế đích sương hàn băng hải, lục đạo thần phù sở đảo ánh đích ‘ bản đồ ’ ánh vu hải diện chi hạ.
Giá lục đạo thần phù sở điểm nhiên đích địa đồ bản khối đích quang lượng, khước thị bỉ sơ thời yếu quảng khoát hứa đa, khả kiến cận nhật dĩ lai, tại nương nương vong trần điện trung dạ độc, sở thối luyện xuất lai đích tinh thần lực tảo dĩ thị bất đồng dĩ vãng.
Bách lí an kiến thử nhất mạc, tiệm tiệm tâm tĩnh linh tịnh.
Dĩ nhục thân khinh phủ tỏa cốt kiến đích tiên nhân lệ, tự hữu sở ngộ.
Bách lí an vi vi nhất tiếu, dĩ linh thức tâm giao.
“Tôn giả nhập ngã tâm môn, dã hữu chư đa thời nhật liễu, hà bất hiện thân nhất kiến, vãn bối tu hành hữu hoặc, hoàn vọng tôn giả năng cú chỉ giáo nhất nhị.”
Tịch nhiên thiểm thước đích lục đạo thần phù sậu nhiên đại phóng quang huy, tự na quang huy chi trung, nhất sát na gian, đản sinh liễu ức vạn tinh thần.
Tự na ức vạn tinh thần lí, nhất đạo hư ảnh ngưng lập tẩu xuất, đạp vu băng hải chi thượng.
Túc tiêm triêm cập băng hải chi thuấn, quảng khoát thiên lí đích băng diện thuấn nhiên tiêu dung hóa vi nhất phiến chân chính lưu thảng đích hoạt hải.
Lục đạo thần phù điểm nhiên đích linh thức thế giới bản đồ, uyển nhược chân chính đích đại lục bản khối nhất bàn, tại hải để đích thế giới du động biến thiên trứ.
Vạn thế đích quang âm chi lực du tẩu vu na đạo hư ảnh đích thân thể chi gian.
Bách lí an dĩ nhiên khán thanh na hư ảnh đích luân khuếch mô dạng, cung thanh kiến lễ đạo: “Vãn bối tư trần, kiến quá phụ đế.”
Na hư ảnh hồi đạo: “Bất quá nhất lũ tàn thần bãi liễu, bất tất như thử khách khí.”
Bách lí an thất tiếu đạo: “Tuy thị tàn thần, khước thị thần nguyên bổn nguyên, dụng dĩ khấu vãn bối nhất tử vật linh đài, khởi phi thái quá lãng phí liễu ta.”
Giá nhất lũ tàn thần, khả cực thị bất giản đan.
Phụ đế hư ảnh tĩnh mặc liễu phiến khắc, tha trầm trầm nhất tiếu, đạo: “Nhĩ khả dĩ lý giải vi, giá thị ngô đối nhĩ đích nhất chủng tiểu tiểu thiên ái.”
Bách lí an bất dư nhận khả giá sáo thuyết từ, đạm đạo: “Thần tồn cửu thiên chi thượng, tịnh bất tại hồng trần chi trung chương hiển tự kỷ phi phàm đích lực lượng, đế giả trật tự dĩ thành, thiên địa cộng chủ giả, nhậm hà thiên ái đô thị đối vu trật tự đích phá phôi.”
Phụ đế hựu tiếu liễu nhất thanh, đạo: “Ngô như kim dĩ phi thiên địa cộng chủ, giá vị cộng chủ giả lánh hữu kỳ nhân, cố thử ngô chi thiên ái, đảo dã tịnh bất hội phá phôi trật tự, nhĩ thuyết thị mạ?”
Bách lí an vô nại đạo: “Nâm giá bất thị sái vô lại mạ?”
Phụ đế thán tức: “Như kim, ngô dã chỉ năng sái vô lại liễu.”
Bách lí an điểm liễu điểm tự kỷ đích mi tâm, thuyết đạo: “Như thử thuyết lai, giá tài thị chân chính đích ‘ khấu linh ’.”
Phụ đế tịnh vị phủ nhận: “Thử pháp duy hữu vi đế giả, phương năng tập thành chi đại thừa đế tiên thuật.”
Tương quan