Ý tưởng bất đáo đích kinh hỉ nhượng bách lí an diện thượng thần tình biến huyễn mạc trắc?
Giá bất quá thị túy tửu nhất dạ đích công phu, hi lí hồ đồ cánh thị đắc liễu giá dạng nhất cá bảo vật.
Vấn đề thị, tha hoàn bất tri giá vật đích chủ nhân thị thùy?
Bách lí an nhất biên thất tiếu, nhất biên tương giá mao đoàn tử cấp thu thu hảo.
Tuy thuyết thử vật dụng pháp kỳ diệu, khả tưởng yếu tương thể nội tam cổ lực lượng hoàn toàn dung hội quán thông, nhất vị bằng tá ngoại lực khước dã thị bất hành đích.
Canh hà huống, giá nhung vĩ yêu sức hữu trứ cực đại đích khả năng tính thị bách lí an cường thủ hào đoạt nhi lai, túng nhiên vu tha hữu đại dụng.
Lai nhật nhược thị cấp thử vật chủ nhân nhận liễu xuất lai, hoàn thị nhu yếu tương chi quy hoàn, đoạn bất khả sinh xuất chiêm vi kỷ hữu đích tiểu nhân chi tâm lai.
Niệm cập kỳ trung chủng chủng đạo lý, bách lí an tương na nhung vĩ yêu sức quải hảo tại yêu gian, thu liễm thần thức chi lực, tố tối hậu đích thu vĩ nội thị.
Bất xuất hồ ý liêu đích, thể nội bị háo tẫn đích huyết vũ hà nhưng tự khô kiệt tử tịch, nhất phiến ban bác tàn phá đích huyết sắc tàn vũ phúc trứ luy luy ám sắc đích hàn sương, bất kiến bán phân khí cơ lưu động, uyển nhược vĩnh hằng định cách đích họa diện nhất bàn, một hữu ti hào đích cải biến.
Bách lí an khinh thán nhất khẩu khí.
Tại già lam động trung, vi na thiên thiên vạn vạn đích ác yêu nhất tộc khấu linh, bổn tựu hung hiểm vạn phân, sảo hữu bất thận, tao thụ na đế tiên kim ấn đích cuồng bạo phản phệ chi hạ, tha linh đài băng phôi, na thị thế gian vô dược khả y đích vĩnh cửu hủy diệt tính đích sang tổn.
Năng cú công thành thân thối, tương thần thức chi lực như tha dự kỳ na bàn thối luyện thành như kim giá chủng trình độ, dĩ nhiên thị hiểm trung cầu đại thắng liễu.
Nhược hoàn vọng tưởng huyết vũ hà năng cú lưu hạ nhất tuyến sinh cơ, na vị miễn dã thái quá tham tâm.
Thất khứ huyết vũ hà, ý vị trứ đoạn tống đích thị giá thế gian thiên thiên vạn vạn yêu tộc đích yêu tiên thanh vân chi lộ.
Đãn khước năng cú nhượng thiên thiên vạn vạn ác yêu nhất tộc bãi thoát hoàng kim hải đích trớ chú, đế tiên kim ấn đích chất cốc, bách lí an tổng thị giác đắc canh vi trị đắc đích.
Tất cánh, bỉ khởi cẩm thượng thiêm hoa, tha canh hỉ hoan tuyết trung tống thán.
Thất khứ huyết vũ hà, bách lí an tịnh vị cảm đáo thái đại đích khả tích.
Chỉ thị giá chân tiên giáo khấu linh chi sự, hiển nhiên ám tàng huyền cơ, quan vu na tử ma cổ chi sự, thị phủ vi sự thật, dã bất tri thượng xương tha tra chứng đắc chẩm ma dạng liễu……
“Khấu khấu khấu……”
Tĩnh thất chi trung, hốt nhiên hưởng khởi nhất trận xao môn chi thanh.
Bách lí an thần tình vi động, chỉ thính thục từ tại môn địa lánh nhất đầu ma trứ tự kỷ phong lợi đích trảo tử, mạn thôn thôn địa thuyết đạo: “Na chỉ tiểu sơn miêu, lai trảo nhĩ liễu.”
Kỳ thật thượng xương lai giá thiên điện dĩ kinh hữu ta thời thần liễu, chỉ thị bách lí an nhất trực tại bế quan tu hành, thục từ năng cú sát giác đáo tha đích thần thức biến hóa, tiện nhất trực vị xuất thanh đả nhiễu.
Như kim cảm thụ đáo bách lí an khí tức tẫn liễm, hiển nhiên thị dĩ kinh đáo liễu tu hành đích mạt vĩ thời hầu.
Thượng xương bất tri bách lí an tảo dĩ luyện hóa nguyệt quang tỏa, thục từ tự nhiên dã bất hội khiếu tha khinh dịch đả nhiễu.
Bách lí an thôi môn nhi xuất, diêu trứ lưỡng điều vĩ ba đích thục từ thân thể thập phân hữu đạn tính địa tòng môn khuông thượng đạn khiêu khởi lai, khiêu tiến bách lí an đích hoài lí, vĩ ba khinh khinh thặng trứ tha đáo để hung thang, tại tha lưỡng chỉ thủ tí đích hoài bão lí, tầm liễu nhất cá thư thư phục phục đích tư thế, mị trứ nhất đối phiêu lượng đích hộ lý nhãn tình thuyết đạo: “Na tiểu sơn miêu đô đẳng nhĩ bán thiên liễu, khán tha na mô dạng, tự hồ hữu ta bất đại đối kính.”
Giá thị thuyết tào thao, tào thao tựu đáo liễu.
Bất quá…… Na thượng xương tha tại côn luân sơn trung đích địa vị đẳng cấp, hoàn bất túc dĩ năng cú thị tự kỷ tưởng lai giá tây huyền phong tựu trực tiếp thượng sơn nhi lai đích.…..
Kim nhật tha tiền lai cánh thị năng cú giá bàn thuận lợi, thị na thanh huyền nữ quan tịnh vị đối tha hữu thái đa đích vi nan bất thành.
Bách lí an nghênh liễu xuất khứ, chỉ kiến thượng xương độc thân nhất nhân lập tại đình viện lí, nhất phó thất hồn lạc phách đích dạng tử, giá tài sổ nhật bất kiến, nhân cánh thị tiêu sấu bất thiếu, kiểm sắc hiển đắc dị thường thương bạch âm úc.
Quang thị khán tha kiểm thượng giá bàn nhan sắc, bách lí an tâm trung dĩ nhiên sai xuất thất thất bát bát.
Thậm chí…… Thượng xương khứ na thiên mộc sơn tham tra tình huống, kỳ trung phạ hoàn thị phát sinh liễu nhất ta cực bất thuận lợi đích sự tình.
Bách lí an cản khẩn khoái bộ nghênh thượng khứ, khinh hoán liễu tha nhất thanh: “Thượng xương.”
Kiểm sắc thương bạch, thần tình hữu ta hoảng hốt đích thượng xương nhất hạ tử hồi quá thần lai, khán đáo bách lí an đích thời hầu, nhãn thần sậu nhiên nhất lượng, uyển nhược tại tuyệt vọng chi trung khán đáo liễu tối hậu nhất ti tuyệt vọng.
Bách lí an cương nhất thượng tiền lai, tha diện sắc kích động địa nhất bả trảo trụ bách lí an đích thủ tí, tâm trung vô dĩ phát tiết đích cuồng loạn tại giá nhất thuấn gian tự hồ chung vu hữu sở liễu an định nhất bàn.
“Tư trần, nhĩ thuyết đắc đối, thị tử ma cổ! Tại giá thế gian, cánh đích xác hữu tử ma cổ! Tiên giới cánh đương chân dưỡng xuất liễu thử đẳng tà vật, chủng tại liễu ngã môn tộc nhân đích thân thượng!”
Thuyết đáo tối hậu, tha phù trứ bách lí an đích thủ mãnh nhiên ác khẩn, chỉ tiết dụng lực đắc phát bạch, nhãn thần lí uyển nhược thấu trứ thứ cốt đích hận ý.
“Ngã yêu tiên nhất tộc vi tiên giới lục đạo bình ngận trấn thủ hoàng kim hải bách vạn niên dư tái, tha môn cánh chân đích cảm! Tha môn chẩm ma cảm giá ma tố đích?!”
Bách lí an phát hiện tố lai trầm ổn lãnh tĩnh đích thượng xương thử khắc tinh thần dĩ kinh thập phân đích bất ổn định, tưởng lai giá nhất lộ dã thị banh tình tự banh đáo liễu cực trí, nhi thả tha thân thượng tự hồ hoàn hữu thương……
Bách lí an ám tự trứu liễu trứu mi, bị tha tử tử niết ác trụ đích thủ tí phản thủ ác trụ tha đích thủ oản, ủng hữu trứ tinh thần liệu dũ lực lượng đích thanh thương thần phù tại thức hải chi trung vi vi chấn động, tinh thần lực một nhập đối phương đích thức hải chi trung, phủ bình tha đích tình tự.
“Vô phương, bất quá thị phát sinh liễu dự phán chủng hội phát sinh đích sự tình bãi liễu, như kim dữ kỳ vô đoan sinh hận, bất như lãnh tĩnh hạ lai, hảo hảo thương nghị xuất nhất cá quyền hành đích đối sách xuất lai, thệ giả kí tao ngộ hại dĩ thành sự thật, như kim ngã môn ứng đương tưởng nhất tưởng, yếu như hà tương chân tiên giáo giá khỏa độc lựu liên căn bạt khởi tài thị thủ yếu chi trọng.”
Tại thần phù chi lực đích phủ úy chi hạ, thượng xương tâm để tư trường đích bạo liệt tình tự tiệm tiệm bị phủ đắc bình tĩnh liễu ta, tha chinh chinh địa khán trứ bách lí an, nam nam đạo: “Ngã môn?”
Tùy cơ, tha diện thượng phiếm khởi nhất ti khổ tiếu, đạo: “Túng nhiên tri hiểu nhĩ đích thân phân lập tràng dữ côn luân tiệt nhiên tương phản, thậm chí ngã năng cú thanh sở minh bạch, nhĩ thượng côn luân sơn lánh hữu mục đích, khả bất tri vi hà, giá ‘ ngã môn ’ nhị tự do nhĩ khẩu trung thuyết xuất, ngã y cựu hội cảm đáo tiền sở vị hữu đích an tâm.”
Khổ tiếu vô nại chi dư, ngôn hạ chi ý, khước hựu hữu kỉ phân điều khản chi ý.
Bách lí an tùng khai tha đích thủ tí tiếu liễu tiếu, tịnh vị chính diện hồi ứng tha đích vấn đề, chỉ đê thanh thuyết đạo: “Ngã chỉ năng thuyết, đối vu côn luân sơn, ngã tuy hữu tư tâm, khả đáo mục tiền vi chỉ, ngã đô tịnh vị tồn hữu ác ý.”
Thượng xương mục quang định định địa khán trứ bách lí an, nhãn thần kiên định đạo: “Ngã tri đạo, nhĩ dữ chân tiên giáo đích na ta nhân, bất nhất dạng.”
Bách lí an diêu liễu diêu thủ, chính sắc vấn đạo: “Nhĩ thượng thiên càn sơn, phát sinh liễu thập ma?”
Thượng xương thần tình dã biến đắc lãnh tĩnh nhận chân khởi lai, hoãn hoãn thuyết đạo: “Ngã thính nhĩ đích thoại, tại thanh huyền đại nhân đích nhất phong thủ tín thôi tiến chi hạ, hỗn nhập na thủ cảnh giả môn liệu thương hưu tức đích thiên càn sơn thượng tố sự, đảo dã bất nan, yến phá vân tính tình kiêu ngạo tự đại, nhất hướng mục trung vô nhân, đương sơ tại thần phạt sâm lâm nhất ngộ, tha cánh thị liên ngã đích mô dạng đô vị tằng ký tại tâm lí, nhi đương thời, tha dã vị nhận xuất nhĩ lai, tịnh bất tri hiểu, ngã thị thụ nhĩ chỉ kỳ nhi lai.…..
Cố thử, ngã giá kỉ nhật, tại sơn trung hành sự tra tham khởi lai, đảo dã tịnh vị thái quá khốn nan, chỉ thị thủ cảnh giả đối vu côn luân sơn nhi ngôn, hữu trứ phi đồng tầm thường đích ý nghĩa, tha môn thị tượng chinh trứ vinh diệu đích anh hùng, thử thứ phụ thương nghiêm trọng, tượng ngã giá dạng đích tiểu nhân vật, một hữu đặc thù tình huống tự thị bất khả tùy ý kháo cận.
Sở dĩ giá ta nhật tử hạ lai, ngã bất cảm hữu sở bạo lộ, nhất trực đô thị tại viễn xử lí thâu thâu quan sát.”
Thuyết đáo giá lí, thượng xương tất hắc đích nhãn mâu lí hốt minh hốt ám, diện dung tàng tại âm ảnh lí, thanh âm dã biến đắc hữu ta phiêu hốt khởi lai:
“Nhược phi hậu lai đắc đáo thân nhãn chứng thật, ngã tương tín tại giá thế gian, vô nhân năng cú tương tín, hội hữu tử ma cổ thử đẳng tàn nhẫn ác độc đích sự vật tồn tại.”
Thượng xương đê trào khinh tiếu: “Tha môn khán khởi lai na lí tượng thị nhất cá cá não tử bị cật không liễu đích không xác tử nhân, tha môn thân thượng đích thần thái, cử chỉ, khí chất, cánh thị dữ tha môn nhập cảnh chi thời, toàn vô bán phân bất đồng, tại tha môn thân biên thiếp thân nhật dạ chiếu cố thị phụng đích, thị tha môn đích thê tử, thủ túc, tử nữ, trường bối, thử sinh tối vi thục tất tha môn đích thân nhân, khước vô nhất nhân khán xuất tha môn dữ sinh tiền hữu nhậm hà đích ti hào bất đồng lai.”
“Nhiên nhi giá hoàn bất thị tối lệnh nhân cảm đáo tuyệt vọng đích địa phương.”
Thượng xương sĩ khởi đầu lai, thương bạch đích kiểm giáp ánh chiếu tại thảm bạch đích nguyệt quang chi hạ, tha sĩ thủ ô trứ tự kỷ đích kiểm giáp, thê thê địa phát tiếu khởi lai: “Ngã tằng thính nhĩ hoài lí giá chỉ tiểu hồ li thuyết quá, tử ma cổ tịnh phi hoàn toàn trí mệnh đích sự vật, khả tha chân chính khả phạ chi xử tại vu, tha thị ẩn hối bất khả sát giác đích, vô thanh vô tức, khiếu nhân vô pháp phòng bị đích thời gian lí, cực hữu nại tâm đích tại nhân đích não tử lí, chức võng, sản noãn, sinh trường nhiên hậu thôn phệ.
Giá cá quá trình tịnh phi nhất xúc nhi tựu đích, đãn đương tha tại nhân đích đại não lí sinh xuất nhất định quy mô đích thời hầu, tiện dĩ kinh khả dĩ chưởng khống giá cụ thân thể đích chủ quyền, nhi đại não hựu tịnh vị bị hoàn toàn tàm thực, đương thân thể chủ thể ý thức đáo tự kỷ não tử lí dĩ kinh bị nhập xâm đích thời hầu, kỳ thật thị hữu cơ hội tá dĩ địa dương phệ tâm viêm chi lực phần thiêu thức hải, tương giá tử ma cổ khứ trừ đích, chỉ khả tích, tha môn thất khứ liễu đối thân thể đích chưởng khống quyền, túng nhiên hữu phiến khắc đích thanh tỉnh, khả thị tại hoàng kim hải trung, giai thị hãm nhập đồng dạng khốn cảnh lí bất khả tự bạt đích đồng bạn, nhi tha môn thanh tỉnh đích thời gian, căn bổn bất túc dĩ chi xanh tha môn ly khai hoàng kim hải, lai hướng nương nương cầu trợ.
Sở dĩ giá cá mạn trường đích tử vong quá trình, thị tha môn thân thân cảm thụ trứ tự kỷ đích sinh mệnh tại thụ đáo nhất điểm nhất điểm đích tàm thực, thôn phệ, túng nhiên tái như hà bất cam tâm, ý thức đô yếu bất thụ khống chế địa tại di lưu chi gian tiêu thệ đãi tẫn.”
Bách lí an hãm nhập liễu trầm mặc, khước dã liễu giải đáo liễu, vi hà thượng xương như thử khí phẫn thâm hận.
Thượng xương thê nhiên nhất tiếu, ô trứ kiểm giáp đích chưởng tâm dĩ kinh nhất phiến thấp lộc, “Tại giá thế gian, hoàn hữu thập ma thị bỉ giá chủng tử vong phương thức canh vi tàn nhẫn tuyệt vọng đích mạ? Thời gian sát nhân…… Tối thị chiết ma.”
Bất đồng vu bách lí an hữu trứ dữ nhân cường liệt đích cộng tình năng lực, thục từ khước thị cá thiết thạch tâm tràng đích, khước thị thính bất đắc giá chủng điệp điệp bất hưu hảo tự vu vô năng cuồng nộ đích cảm khái bão oán chi ngôn liễu.
Tha áp căn bất cấp thượng xương trầm tẩm vu tự kỷ bi thương phục tạp tình tự đích cơ hội, hồ li chủy ba nhất liệt, tiểu hồ tử đẩu động trứ thuyết đạo: “Biệt xả giá ta ngô bối tảo tựu tri hiểu đích tín tức, não tử cật đô bị cật liễu, nhĩ tại giá lí khóc hận tha môn dã hồi bất lai liễu, đảo bất như khoái ta cấp thuyết thuyết, nhĩ thị chẩm ma phát hiện tịnh thả xác nhận tử ma cổ đích tồn tại đích.”…..
Đương niên tiên ma lưỡng tộc giao chiến, chiến đắc như hỏa như đồ, khổ bất kham ngôn hi sinh tráng liệt đích hựu hà chỉ thị nhất phương.
Tố vi thủ hà chủ soái đích thục từ, khả thị một thiếu chính diện dữ giá tử ma cổ đả giao đạo.
Tuy bất nguyện thừa nhận, đãn đích xác minh lí ám lí, đô tại giá quỷ đông tây thủ thượng cật liễu bất thiếu đích khuy.
Thượng xương mạt liễu nhất bả nhãn giác đích thấp ngân, trường thư liễu nhất khẩu khí, tha mục quang định định địa khán trứ bách lí an, đạo: “Kí nhiên thị nhĩ giao đại chúc thác đích sự, ngã tự đương toàn lực hoàn thành.
Ngã tuy thân phân đê vi, khả hảo ngạt dã thị côn luân sơn trung đích tự gia nhân, chỉ nhân vô quyền hạn đan độc cận cự ly tiếp cận thủ cảnh giả môn bãi liễu, thiên càn sơn trung ngao dược liệu thương đích tiên quan dữ ngã vi đồng tộc, tịnh bất hội quá đa vi nan dữ đề phòng.
Kỉ nhật hạ lai đích công phu, ngã mại ta quai xảo, chủ động tiếp sự, đối vu dạ gian na ta thủ dạ ngao dược đích nhất ta y quan môn đả hảo liễu quan hệ, tổng năng tầm đắc nhất ti cơ hội, kim dạ, ngã xao liễu kỳ trung nhất vị thủ cảnh giả đích não đại dữ thân thể, quả chân như tiểu hồ li sở thuyết đích na bàn, xao kích thanh hưởng như không động đích mộc ngư chi âm, nội lí không không, nhất vô sở hữu, não tử nội tạng, giai bị thực đắc nhất càn nhị tịnh.
Ngã thượng vị lai đắc cập tế tra, tựu soa điểm bị yến phá vân thức phá, ngã liên dạ đào ly thiên càn sơn, giá tài hạnh miễn vu nan.”
Bách lí an tâm trung cật kinh.
Giá yến phá vân khả vị thị âm soa dương thác, nhân na hoán linh căn cơ duyên, giá tài đào quá bị tử ma cổ tàm thực đãi tẫn thành vi không xác đích mệnh vận.
Khả kí thị tri hiểu giá tử ma cổ đích hung hiểm dữ khả phạ, tha nhất lai tịnh vị thượng báo cấp côn luân sơn, bổn tựu dĩ kinh thập phân khả nghi.
Thậm chí đối vu na bổn cai thị nhược xà hạt đích yếu mệnh đông tây viễn ly tài thị, khả tha khước hảo tự tịnh bất cụ phạ, thậm chí nhật nhật dạ dạ giá bàn nghiêm mật địa khán quản trứ giá ta tử ma cổ đích túc thể.
Chúc thật phỉ di sở tư!
Bách lí an khán liễu thượng xương đích kiểm sắc nhất nhãn, bình tĩnh vấn đạo: “Na yến phá vân kí nhiên dĩ kinh phát hiện liễu nhĩ, tha khả tằng khán thanh sở nhĩ đích chân thật diện mục?”
Thượng xương hữu ta do dự địa diêu liễu diêu thủ, đạo: “Tưởng lai thị nhân cai một hữu đích, giá phương diện, ngã môn sơn miêu nhất tộc, khả thị hữu trứ siêu việt bàng nhân đích ẩn thân thiên phú, tác tính giá thiên càn sơn cự ly côn luân sơn bổn tựu bất viễn, tại thất thái tịnh phi phát triển đáo bất khả thu thập đích địa bộ, ngã thâm tri, lai thử, định nhiên thị một thác đích.”
Bách lí an diêu liễu diêu thủ, đạo: “Dĩ yến phá vân đích tu vi, thị phủ khán đáo nhĩ chân chính đích dạng tử, giá đô thị tại thí nhĩ đích, hoàn thị tưởng thông quá nhĩ, lai trảo đáo…… Ngã?!”
Thượng xương thần tình nhất chấn, hảo tự hốt nhiên minh bạch quá lai thập ma tự đắc, tha mục quang mãn thị đam ưu, bất thụ khống chế địa hựu tái độ nhất bả khẩn khẩn ác trụ liễu bách lí an đích thủ tí, cấp thanh đạo: “Na giá khả như hà thị hảo, khởi phi thị hại liễu nhĩ.”
Tha tượng cá vô đầu thương dăng tự đắc tả hữu loạn chuyển liễu lưỡng hạ, tiếp trứ hựu đạo: “Bất hành bất hành! Ngã đắc hạ sơn, ngã hiện tại tựu hạ sơn, nhiên hậu……”
Bách lí an hảo một khí địa phiên liễu nhất cá bạch nhãn, đả đoạn đạo: “Nhiên hậu nhĩ tựu tử liễu.”
Yến phá vân giá bàn cảnh giới tu vi, nhược thị thượng xương ly liễu tha nhãn bì để tử đích chiếu cố, tha tưởng sát tha, mai thi vu sơn dã, giản trực bất yếu thị thái giản đan bất quá đích sự.
“Kí lai chi, tắc an chi, giá tây huyền phong vong trần điện chẩm ma thuyết dã thị nương nương đích chủ cư chi địa, tha sát khí tiện thị tái như hà xương cuồng, nan bất thành cảm tại nương nương nhãn bì tử để hạ động tâm tư bất thành? Đảo dã bất tất phạ tha.”
Yến phá vân tố vi hoán thủ linh căn giả, khán phá liễu tử ma cổ đích âm mưu, tố vi thủ cảnh giả đích lĩnh tụ, tha ứng đương đệ nhất thời gian thượng cáo cấp thương nam y, do tha định đoạt, cập thời chỉ tổn, bất tái phóng nhậm hi sinh khấu linh chi lễ.
Khả thị tha một hữu.
Tha tuyển trạch đương liễu thập kỉ vạn niên đích ách ba.