Bách lí an đoan trứ trà bôi, khước tịnh vị tố ẩm, chỉ thị phóng tại tị đoan tiền khinh khinh khứu liễu lưỡng hạ, mâu quang vi vi thiểm động, toàn tức đạm đạm nhất tiếu, tương thủ trung thịnh mãn tiên huyết đích trà bôi phóng tại liễu án thượng.
Kình cao chân nhân thần tình bình tĩnh, khả nhãn để khước thị hữu nhất ti bất giải đích sá dị tàng bất trụ: “Khả thị bổn tọa sở nã xuất lai đích thành ý bất cú?”
Khả biệt tiểu khán liễu giá nhất bôi tiên huyết, khán tự bất quá thị phổ thông đích cát oản thủ huyết.
Khả thật tế thượng, phương tài hạ thủ cát oản, khước thị cực kỳ đích giảng cứu, phong lợi đích thương khẩu thủ kỳ linh ẩn cân, giá mãn mãn nhất bôi đích tiên huyết thật tắc thủ tự vu tha đích tâm đầu tinh huyết.
Tiện phi thị thi ma, tầm thường tu sĩ phục chi, đô khả dĩ tại thuấn gian đả thông chỉnh chỉnh thể nội thập đạo linh lực tiết điểm, tăng trường tam thiên niên tu vi.
Canh mạc thuyết thực huyết nhi sinh đích thi ma vương tộc, canh năng cú hoàn toàn đích hấp thu giá chỉnh chỉnh nhất bôi tinh huyết nội sở uẩn hàm đích linh lực dữ huyết khí.
Kình cao chân nhân tri hiểu đầu kỳ sở hảo, canh minh bạch thử khắc bách lí an tối nhu yếu đích đông tây thị thập ma.
Tha nãi thi ma vương tộc, nhất thân thiên phú ám huyết chi lực, thân phụ trọng nhậm nhập sơn tầm hồi tương thần tâm tạng, khước thiên thiên vi tiên tôn chúc trảm na nhất thủ nguyệt quang tỏa ấn, phong tử liễu tha đích tu vi.
Nhượng tha nhất thiết đích mưu hoa dữ thông minh tài trí, toàn vô liễu dụng võ chi địa.
Nhi tha nhược thị năng cú luyện hóa giá nhất bôi tinh huyết, tam thiên niên huyết khí ngưng tụ đích tu vi, túc dĩ nhượng tha tại tự kỷ thể nội lệnh tích tu hành xuất nhất khỏa tân đích ngụy thi châu, khi man quá na nguyệt quang tỏa liên.
Tuy thật lực hoặc hứa bất cập tự kỷ thượng vị bị phong ấn chi thời đích toàn thịnh thời kỳ, khước dã khả dĩ tá trợ giá khỏa ngụy thi châu tại côn luân sơn trung thần bất tri quỷ bất giác đích hấp nạp linh lực nhập thể tu hành, thậm chí giá sơn trung yêu tiên tử dân vô sổ, giai khả thành vi tha đích huyết thực.
Bàng nhân chỉ tri tha tu vi tẫn sổ bị phong ấn, đối tha tịnh vô phòng bị, dĩ thử tử tâm tính, hữu liễu giá khỏa ngụy thi châu, toán kế ám hại thùy đô thị cực vi phương tiện đích, thùy dã bất hội hoài nghi đáo tha đích thân thượng khứ.
Như thử, đối vu tha hoàn thành tự kỷ đích nhậm vụ, nan độ dữ áp lực tự nhiên thị đại vi giảm khinh bất thiếu.
Tại kình cao chân nhân đích nhãn trung, thử tử thành phủ tái như hà thâm, khước dã một hữu cự tuyệt đích lý do.
Đối vu thi ma nhất tộc nhi ngôn, đối yêu tiên nhất tộc đích tăng ác trình độ, ti hào bất nhược vu hồi lang thiên uyên trung đích ác yêu tộc.
Đương niên diệt khứ thi ma nhất tộc, tru sát thi vương tương thần, xuất lực tối đa giả tiện thị thương nam y.
Tích áp liễu tuyên cổ cửu viễn tuế nguyệt đích cừu hận, túc dĩ nhượng mỗi nhất cá thi ma vương tộc đối thương nam y sinh xuất hận chí cốt tử lí đích phẫn nộ.
Sát tử tha đích tưởng pháp dữ dục vọng, dĩ thành liễu bổn năng.
Kình cao chân nhân tịnh bất giác đắc bách lí an thành vi nương nương điện trung đích thị quân thị nhất kiện hữu đa ma tâm cam tình nguyện đích sự.
Tiên ma lưỡng tộc, tự cổ hắc bạch đối lập.
Nương nương thu tha vi thị quân, đô dĩ kinh nhạ lai na ma đa đích phong lãng ngôn ngữ, tại tha thánh khiết đích nhất sinh lí, ngạnh sinh sinh thiêm liễu nhất bút nùng hắc đích dư ô.
Nhi đối vu thi ma nhất tộc nhi ngôn, thành vi sát tử tự kỷ nhất tộc chi vương đích tử địch chí cừu đích thị quân, khả vị thị nhất kiện kỳ sỉ đại nhục.
Giá tiểu tử bỉ khởi kỳ tha thi ma, đa liễu nhất phân hội nhẫn nhục phụ trọng đích tâm.
Đãn đồng thời, bỉ khởi kỳ tha thi ma, hựu đa liễu nhất chủng vô dụng đích kiêu ngạo.
Bách lí an thủ chỉ lạc tại na bôi trản đích biên duyên, khinh khinh thượng hạ khấu điểm trứ bôi trản, tiếu liễu nhất hạ, đạo: “Đảo dã tịnh phi như thử, nhi thị chân nhân nã xuất lai đích giá phân ‘ thành ý" thật tại thái trọng, tại hạ thụ chi hoàng khủng.
Ngã đảo thị bất tri, tố nhật lí dữ chân nhân tịnh vị giao tình, thậm chí tại thử chi tiền hảo tự liên thoại đô nan dĩ thuyết đắc thượng nhất cú, khước thị năng cú đắc chân nhân như thử thượng tâm quan hoài ngã thể nội nguyệt quang tỏa phong ấn chi sự.”
Kình cao chân nhân đạo: “Nhĩ ngã kí mục tiêu nhất trí, tiện khả thị minh hữu, nguyệt quang tỏa vu tiểu hữu nhi ngôn, thị phong ấn, thị gia tỏa, khả chính thị nhân vi giá nguyệt quang tỏa, nương nương tài hội đối nhĩ hào vô giới tâm, thu nhĩ nhập vong trần điện.”
Thuyết thoại gian, tha sĩ mâu khinh khán liễu bách lí an nhất nhãn, nhãn thần đạm mạc: “Hoàn thị thuyết, tiểu hữu giác đắc nương nương đối nhĩ như thử đặc thù đối đãi, thị đương chân đối nhĩ thanh nhãn hữu gia dữ bàng nhân hữu sở bất đồng liễu? Dĩ tiểu hữu tâm tính, ứng cai dã bất nan sai xuất, nương nương thu nhĩ vi thị quân, bất quá thị vi liễu tí hữu thân biên đích nhị vị nữ quan đại nhân bất thụ quân hoàng thừa hoang đích nhiễm chỉ bãi liễu.”
Kình cao chân nhân nhất song thâm trầm đích mâu tử hảo tự khán xuyên nhất thiết, đạm đạm địa đê đầu ẩm liễu nhất khẩu trà thủy, đạo: “Bất luận như kim ngoại giới như hà dao truyện
Nương nương tại giá chủng thời hầu chiêu thu thị quân chi sự, tiểu hữu tố vi vong trần điện đích nhập mạc chi tân, ứng cai bỉ nhậm hà nhân đô thanh sở, nương nương giá dạng đích nhân đối vu nam nữ chi sự kỳ thật tịnh bất cảm hưng thú, túng nhiên tiểu hữu dạ dạ lưu túc dữ vong trần điện trung, đãn bổn tọa khước thị tòng lai bất tín, tiểu hữu đương chân thân thân thị phụng quá na vị nương nương đại nhân.”
Thính trứ tha na vạn phân đốc định đích ngữ khí, bách lí an dã chỉ thị bất khả phủ trí địa tiếu liễu tiếu, tịnh vị tố xuất chính diện hồi ứng.
“Túng nhiên ngã dữ nương nương tịnh phi đồng lộ chi nhân, giá dã tịnh bất ý vị trứ ngã dữ chân nhân khả dĩ thành vi đồng đạo trung nhân.
Thối nhất vạn bộ thuyết, túng nhiên ngã dữ chân nhân hợp tác, ngã đối chân nhân nhị nhân, dã bất quá thị nhất cá dụng xử bất đại đích kỳ tử bãi liễu.”
Kình cao chân nhân tiếu liễu tiếu, đạo: “Bổn tọa tuy vô pháp giải khai tiểu hữu thân thượng đích nguyệt quang tỏa, bất quá tiểu hữu dã bất tất vi thử vọng tự phỉ bạc, chính nhân vi tiểu hữu thân cụ nguyệt quang tỏa, nương nương đối nhĩ hào vô phòng bị chi tâm, tài hội nhượng nhĩ tự do tiến xuất vong trần điện, quang thị giá nhất điểm, nhĩ đích tác dụng tiện dĩ kinh thắng quá ngã chân tiên giáo nội sở hữu giáo chúng liễu, giá thời……”
Kình cao chân nhân thân xuất nhất căn khô sấu thương kính đích thủ chỉ, khinh khinh điểm liễu điểm bách lí an chỉ đoan hạ đích trà bôi, tảng âm đê hoãn đạo: “Nhĩ nhược ẩm hạ bổn tọa vi nhĩ chuẩn bị đích giá nhất bôi huyết, tiểu hữu tòng thử tựu cụ bị liễu nhất cá thương nhân đích phong lợi võ khí, nhi nguyệt quang tỏa, dã hội thành vi nhĩ tối hảo đích yểm thể, tại giá thế gian, tối trí mệnh đích thương, vãng vãng lai tự vu hậu bối nhất kích.”
Bách lí an thất tiếu đạo: “Chân nhân giá thoại thuyết đắc hữu ý tư, nhân vi nương nương đối ngã hào vô phòng bị, ngã tiện khả dĩ khả dĩ cấp dư tha bối hậu nhất kích?”
“Hào vô phòng bị tự thị bất cú đích.” Kình cao chân nhân đạm đạo: “Nhĩ hoàn nhu yếu nương nương hỉ hoan nhĩ.”
Bách lí an sĩ mâu nhận chân thuyết đạo: “Chân nhân thử thoại bất giác đắc hữu ta mâu thuẫn liễu mạ?”
Kình cao chân nhân hạm thủ thuyết đạo: “Tại giá thế gian, hỉ hoan khả dĩ phân ngận đa chủng, nương nương dữ nam nữ chi tình vô duyên, khả thị đối nhĩ khước thị hữu trứ kỉ phân đối vãn bối đích liên tích chi ý, bổn tọa tằng kinh thính văn, tại nhĩ thi ma thân phân thượng vị công chi vu chúng chi thời, nương nương tằng hữu ý thu nhĩ vi đồ, quang thị giá nhất điểm, canh thị cực bất giản đan liễu.”
Nương nương tưởng yếu thu tha vi đồ chi sự, thiếu hữu nhân tri.
Tưởng lai giá tưởng pháp, thậm chí liên tiên tôn chúc trảm đô bất tri hiểu, bất nhiên tha dã bất hội phóng nhậm tha bị nương nương yếu tẩu.
Bách lí an phủ chưởng tán thán đạo: “Kình cao chân nhân đương chân thị bổn lĩnh thông thiên, cánh liên nương nương như thử ẩn bí tâm sự, đô năng tri hiểu, chúc thật lệ hại, tưởng lai chân nhân kim nhật lai thử chi tiền, dã dĩ kinh thị tố túc liễu công khóa đích ba? Chỉ khả tích, tại thử chi tiền, ngã đối chân nhân, khước thị nhất vô sở tri.”
Đối vu thử ngôn, kình cao chân nhân chỉ đương tha thị tâm hữu bất bình, cố nhi ngôn ngữ ki phúng.
Tha đạm đạm nhất tiếu, bất dĩ vi ý, đạo: “Bổn tọa hữu tâm giao hảo tiểu hữu, nhược tiểu hữu hữu sở nhu tri chi xử, bổn tọa tự đương thành tâm hội đối tiểu hữu như thật tương cáo.”
Bách lí an bãi liễu bãi thủ, đạo: “Kim nhật chân nhân đáo thử, nan bất thành tựu thị vi liễu nhượng ngã dĩ nhất cá vãn bối đích tư thái phiến thủ nương nương đích tín nhậm, tại quan kiện thời khắc vi chân nhân đích thí thần kế hoa xuất nhất phân lực?”
Kình cao chân nhân đối vu tự kỷ âm ám đích dã tâm hào bất gia dĩ yểm sức: “Bất thác.”
Bách lí an nhược thị tín tha đích quỷ thoại, na tài thị chân đích xuẩn đắc vô khả cứu dược.
Dĩ kình cao chân nhân đích tâm tư thủ đoạn, tru sát toán kế đích đối tượng hoàn thị thương nam y giá dạng đích nhân vật, dụng giá chủng nguyên thủy đê liệt đích toán kế thủ pháp, năng khởi đáo quan kiện tính đích tác dụng, na bất quá thị tự khi khi nhân bãi liễu.
Tha phân minh vô nhu háo phí giá nhất bôi trân quý đích tinh huyết lai trảo tha, tự kỷ giá ma đa niên tại côn luân sơn trung phân đoạt hương hỏa, khấu linh côn luân tử dân đắc đáo quân hoàng thừa hoang đích tín nhậm tựu tố đắc ngận hảo.
Côn luân sơn đích căn cơ nhân tha nhi động diêu, bách lí an thậm chí đô vô pháp xác định kim niên đích đại loạn triều âm, thị phủ dã hữu tha đích nhất phân thủ bút.
Bất quản chẩm ma thuyết, tha mãn đỗ tử phôi thủy, khước năng cú tại côn luân sơn trung trường lưu giá ma đa niên, tiện thị tha đích bổn sự dữ thủ đoạn liễu.
Tha kim nhật đáo thử, tất nhiên bất hội thân khẩu thuyết xuất tự kỷ chân chính đích mục đích dữ dụng ý.
Bất quá đối vu nhất cá thân trung ‘ nguyệt quang tỏa ", tu vi toàn vô, hoàn thân phụ thủ đắc tương thần tâm tạng trọng nhậm nhi tẩu đầu vô lộ đích thi ma vương tộc lai thuyết.
Đối thượng kình cao chân nhân giá ma nhất cá cường hữu lực đích trợ lực, vô dị vu thiên tứ cam lâm, nhậm thùy đô bất hội phóng quá giá thứ giao hảo đích cơ hội, dã đô hội khứ thuyết phục tự kỷ tương tín tha thuyết đích mỗi nhất cú thoại.
Khả thị bách lí an bất tín, tha bất thị đối phương tưởng tượng trung đích na bàn thâm hãm lưỡng nan tuyệt cảnh, nhi thương nam y dã tịnh phi tha sở tưởng đích na bàn, túng nhiên kiếp kỳ tương chí, đại nan lâm đầu, na cá tòng dung như tiên đích nữ nhân dã tòng lai bất hội nhượng tự kỷ hãm nhập phúc bối thụ địch đích khốn cảnh.
Bách lí an bất dĩ vi nhiên địa tiếu liễu tiếu, đạo: “Chân nhân nhất phiên thản thành tương cáo đích thành ý trứ thật lệnh nhân động dung, nhược thị giá bôi huyết thực vị bị chân nhân hạ đông tây, tại hạ khả chân thị canh gia cảm động liễu.”
Kình cao chân nhân na trương khắc bản đích diện dung nan đắc xuất hiện liễu đoản tạm đích không bạch, khán tha giá mô dạng, tự thị đối bách lí an đích thoại ngữ cảm đáo pha vi vô ngữ.
Tha trầm mặc liễu lương cửu, tài khai khẩu thuyết đạo: “Bổn tọa hoàn bất chí vu hành giá chủng tiểu gia tử khí đích thủ đoạn.”
Bách lí an mị khởi nhãn mâu đạo: “Chân nhân dĩ khấu linh vi tá khẩu, tại côn luân tử dân thể nội chủng hạ tử ma cổ đích sự, khả bất thị thập ma tiểu gia tử khí đích thủ đoạn.”
Kình cao chân nhân mục quang kinh nhạ địa khán trứ bách lí an.
Giá khán tự thông minh đích tiểu tử, cánh thị giá bàn mẫn cảm đích…… Quá liễu đầu.
Tha cánh đam tâm tự kỷ cấp tha hạ tử ma cổ.
Kình cao chân nhân phù ngạch tiếu liễu khởi lai, tự thị vi bách lí an na thiên chân đích tưởng pháp nhi cảm đáo đầu đại: “Tiểu hữu kí nhiên năng cú điều tra xuất giá ta côn luân tử dân thể nội tử ma cổ đích chân tương, nan đạo tựu bất tri, giá tử ma cổ duy hữu đối sinh giả hữu dụng mạ?”
“Thử cổ a…… Chủy ba thiêu dịch đích ngận, tha môn bất thực bất tân tiên đích nội tạng dữ tử khứ đích linh hồn.”
Sở dĩ tử ma cổ, đối vu thi ma nhất tộc, thị vô hiệu đích.
Bách lí an vi vi nhất chinh, hảo tự nhất phó vị năng liêu cập cánh thị giá bàn phát triển đích mô dạng.
Tha trứu liễu trứu mi, thùy mâu khán liễu nhất nhãn na bôi trung tiên hồng đích dịch thể, thanh liễu thanh tảng tử, đạm đạo: “Chân nhân đối thi ma nhất tộc đích chủng tộc đặc chinh cánh thị giá bàn liễu giải, túng nhiên giá tử ma cổ vu thi ma nhất tộc vô dụng, đãn thù bất tri, chân nhân đối thi ma nhất tộc đích nhược điểm dã thị thâm hữu nghiên cứu.”
Ngôn ngữ chi trung, cảnh thích uy hiếp chi ý, tự thị bất minh nhi dụ.
Tử ma cổ thương bất đáo tha, bất đại biểu trứ giá tinh huyết chi trung vị tàng hữu kỳ tha thập ma hại nhân chi vật.
Giá nhất cú thoại thuyết đắc, khả chân tựu hữu liễu kỉ phân xúc phạm chi ý liễu.
Khả kình cao tịnh vị động nộ, chỉ thị vi vi nhất tiếu, phất tụ chi gian, cánh thị cực vi thuận tòng hảo thuyết thoại đích thu hồi liễu bôi trung tinh huyết.
Na tiên hồng đích dịch thể, hóa vi ti ti lũ lũ đích huyết tuyến, trọng tân hối nhập tha đích bì phu biểu tằng chi trung.
Bôi trung không không như dã, trọng tân biến vi liễu toàn tân đích từ bạch chi sắc.
“Thị bổn tọa thất lễ liễu, dĩ tiểu hữu như kim đích xử cảnh lai khán, tùy ý tiếp thụ nhất cá mạch sinh nhân đích quỹ tặng, bổn tựu thị nhất kiện thập phân khả nghi đích sự, kim nhật, thị bổn tọa tiền lai tạo phóng thái quá đường đột liễu.”
Khởi thân gian, kình cao chân nhân thủ quá án thượng trần phóng hứa cửu đích thiếp thân phất trần, triều trứ bách lí an kết liễu nhất cá thủ quyết hành liễu nhất cá cáo biệt lễ.
“Bất quản tiểu hữu như hà khán đãi bổn tọa, bổn tọa kim nhật thị bão trứ thành tâm nhi lai, nhược tiểu hữu thị tề thiện, thượng xương huynh đệ nhị nhân vi bằng hữu, giá hạ nhất thứ đích khấu linh nghi thức, chân tiên giáo đích thính chiếu danh sách chi thượng, tự nhiên bất hội tái xuất hiện tha môn nhị nhân đích danh tự.
Chí vu yến phá vân vi nguyệt thượng tiên tôn sở thương chi sự, bổn tọa dã khả dĩ vi tiểu hữu áp hạ lai, đương nhiên, nhược tiểu hữu tâm trung nhưng hữu oán khí, hoàn hữu sở nhu yếu đích thoại, giá yến phá vân……”
Kình cao chân nhân vi vi nhất tiếu, nhất phó cực hảo thuyết thoại đích dạng tử: “Bổn tọa dã khả dĩ giao do cấp tiểu hữu toàn quyền xử lý.”
“Na ma, kim nhật thao nhiễu tiểu hữu liễu, bổn tọa thập phân kỳ đãi, hạ nhất thứ dữ tiểu hữu đích hội đàm.”
Bách lí an hốt nhiên sĩ mâu, mâu sắc thâm thâm địa khán liễu tha nhất nhãn, hốt nhiên tiếu đạo: “Chân nhân hội bất hội đối tự kỷ thái tự tín liễu ta, kỳ thật ngã tịnh phi chỉ hữu nhĩ nhất cá tuyển trạch.”
“Tiểu hữu thử thoại hà ý?”
Bách lí an hạm thủ kế tục tiếu đạo: “Nhĩ thuyết nương nương đãi ngã, bất quá thị trường bối đối vãn bối đích liên tích chi tình, khả chân nhân khước thị bất tri, tại giá thế gian, hựu na hữu na vị trường bối thị hội đồng vãn bối nhất khởi cộng dục nhất tuyền đích.”
Kình cao chân nhân mi đầu nhất chấn, toàn tức đạm mạc đạo: “Tiểu hữu chân hội thuyết tiếu.”
Ngữ bãi, tiên phong đạo cốt đích chân nhân nhất suý phất trần, tuyết bạch đích phất trần uyển nhược phiêu miểu đích tam thiên phát ti, phất tụ nhi quá.
Phong khởi vân đình, kình cao chân nhân đích thân ảnh tiện dĩ kinh vô thanh địa tiêu thất tại liễu giá gian đình viện chi trung.
Tự tầm thường đích nhất tràng hội đàm, chí thử vô thanh.
Trọng vân dữ thiên tế tương hội giao điệp, lạc lai đình viện gian đích thiên sắc tiệm tiệm hối ám khởi lai, tiện thị na phong thanh lí dương quang ban bác đích thụ ảnh dã khai thủy biến đắc u lương bà sa khởi lai.
Bách lí an nghịch quang nhi yểm đích bán trương kiểm hốt minh hốt ám, tật phong tự bình địa nhi khởi, phất đắc tha thân hậu mặc phát phiêu hốt, khí tràng vô đoan trầm úc liễu hạ lai.
Thiên phong thấm nhân tâm cốt đích hàn, kình cao chân nhân nhất thân bạch y hôi sưởng đạo bào, thừa vân nhi phi, thân biên bất tri hà thời, đa xuất liễu nhất đạo thân ảnh.
Bích lục đích liễu diệp tùy phong hoàn toàn, cao hàn chi địa, khước tự hữu nhất cổ thanh tân lâm mộc chi ý.
Ma nữ nã ngân yêu nhiêu vũ mị địa nhất suý bích lục sắc đích thanh ti tú phát, minh mị đích nhãn nhi tà thị trứ đạo nhân, kiều tiếu đạo: “Như hà, ngã tựu thuyết năng cú khiếu thương nam y đô lánh nhãn tương khán đích tiểu tử thị cá nan triền đích hóa sắc ba?”
Kình cao chân nhân đạm đạm nga liễu tha nhất nhãn, hoãn hoãn thổ xuất tứ cá tự lai: “Bất quá như thử.”
“Bất quá như thử?”
Ma nữ nã ngân trứu mi: “Giá tựu thị nhĩ tại giá lãng phí liễu nhất thượng ngọ khẩu thiệt đích kết quả?”
Tương quan