Kình cao chân nhân bế liễu bế nhãn, mi vũ chi gian khả kiến nhất mạt trướng nhiên nhược thất, đạm đạm đạo: “Sở dĩ bổn tọa đáo để tịnh phi thị bại cấp liễu tà thần, nhi thị bại cấp liễu tự kỷ đích chí thân chí ái.”
Tha tranh khai nhãn tình, thâm thúy đích mâu tử lí hàm trứ kỉ phân bình đạm đích tự trào: “Tức tiện thị tại đương thế chi trung, diệc hữu bất thiếu nhân tằng ngôn, ngạo thanh dĩ thần chủ chi thân, dẫn độ chân tổ tà thần nhập thể, bổn dĩ hội thâm đắc đế tôn khí trọng.
Túng nhiên vô pháp trường cửu tương chân tổ tà thần cấp phong ấn, khước dã đương thị yếu phong ấn cá thiên niên vạn niên, khước bất tằng tưởng, cận cận bất quá thị đoản đoản bách niên quang cảnh, tựu lạc đắc như thử hạ tràng, dã chúc thật thị đâu nhân chí cực.
Cận niên lai, côn luân sơn chung hoa tiên phủ xuất liễu cá bán tiên tuyết phất, tha phân minh dã thị cục ngoại chi nhân, khước dữ bổn tọa hữu liễu đồng dạng đích mệnh vận, nhất cá bán tiên, khước thị năng cú nhất thủ sang lập thập phương thành, phong ấn tà thần thiên niên chi cửu, a…… Đảo dã chân thị hữu ta bổn sự.”
Thính kình cao chân nhân đích thoại, đối na tuyết thành chủ, cánh thị đa hữu khâm bội đích dạng tử?
Bất quá thoại thuyết hồi lai, tảo tại thiên niên tiền, tuyết thành chủ tiện kế thừa liễu chân tổ tà thần đích phong ấn chi trách, kình cao chân nhân nhược thị mục đích tại vu tà thần, vi hà tại na cá thời hầu, tha tịnh vị đối tuyết thành chủ hạ thủ?
Kình cao chân nhân hốt nhiên xuy xuy tiếu xuất thanh lai, tha khán trứ bách lí an, đạo: “Nhĩ giá hội nhi thị bất thị tại tưởng, bổn tọa tưởng yếu tá dĩ tà thần chi lực giảo loạn lục giới, tòng nhi đạt đáo báo phục đích mục đích, vi hà tại thiên niên tiền, tịnh vị khứ đả na vị tuyết thành chủ đích chủ ý?”
Bách lí an trầm ngâm đạo: “Nương nương đô vị tằng khán xuất chân nhân đích thân phân, đồng dạng thân trụ côn luân sơn, ngã tương tín tuyết thành chủ đối chân nhân, ứng đương tịnh vô phòng bị chi tâm tài thị.”
Kình cao chân nhân thuyết đạo: “Tha đích xác đối ngã tịnh vô nhậm hà phòng bị chi tâm, đãn thị dã vô nhậm hà thân cận giao hảo chi tâm.”
Đề cập tuyết thành chủ, kình cao chân nhân mạc nhiên đích thần sắc lí bất cấm lưu lộ xuất kỉ phân thán tức chi ý lai: “Thiên niên tiền, tiểu hữu tịnh vị xuất sinh tại thế, dã vị kiến quá na cá nữ nhân, như nhược thuyết, tại giá cá thế gian lí, hữu thùy đích tính tình tối tượng nương nương, phi tuyết phất mạc chúc.”
Bách lí an thất tiếu: “Giá tựu thị nhĩ bất khứ chiêu nhạ tha, tuyển trạch lai chiêu nhạ ngã đích lý do?”
Kình cao chân nhân đạm đạo: “Tượng tha môn giá dạng đích nữ tử, mạc thuyết phong ấn chân tổ tà thần bách niên thiên niên liễu, tiện thị nhất trực tương chân tổ tà thần phong ấn hạ khứ, bổn tọa dã bất hội giác đắc kỳ quái, tất cánh giá chủng vô tâm vong tình chi nhân, tha môn đương chân hoàn hữu giá chủng bổn sự.
Đương niên, tuyết phất na cá nữ nhân tại ngã khán lai, dữ tuyết thạch vô dị, tự thị tái hợp thích bất quá thành vi phong ấn chân tổ tà thần đích dung khí liễu.
Chỉ thị bổn tọa vị tằng tưởng đáo, tha tại thân cụ tà thần đích tình huống hạ, cánh hoàn vị đối nhất cá nhân loại sinh phát xuất tình ái, hoàn giá bàn bất tri tử hoạt đích dữ nhất cá nam nhân thành thân, vi tha sinh hạ tử tự.
Bất quá thuyết lai giá nhất thiết dã thị tha cữu do tự thủ, thất tình lục dục tức vi bát khổ cửu nan, sinh phát xuất tình ái vô dị vu vạn kiếp nhi chí, do ái sinh ưu, nhân ưu sinh phố, tha bổn khả kiên bất khả tồi, hoàn mỹ vô khuyết.
Khả tha thiên thiên yếu cấp tự kỷ chế tạo xuất trí mệnh đích nhược điểm, bổn tọa giác đắc, tượng tha giá dạng đích nhân, căn bổn tựu một hữu tư cách thành thân sinh tử, bất quá thị tương tự thân đích ách vận trớ chú truyện đệ cấp hạ nhất đại bãi liễu.”
Bách lí an tịnh bất phản bác tha đích ngôn luận, khước dã bất nhậm hà tha đích nhận tri, chỉ bình tĩnh thuyết đạo: “Khả chân nhân bất đắc bất thừa nhận, tha thị nhất cá vĩ đại đích nhân.”
Kình cao chân nhân tiếu liễu nhất hạ, đạo: “Tái vĩ đại hựu như hà, bỉ khởi tha lai, nương nương khởi phi canh gia vĩ đại? Đãn na hựu năng như hà? Thân tử như đăng diệt, nhất đán tử khứ, tiện thị tái như hà vĩ đại tôn diệu đích nhân, dã bất quá thị thế nhân môn khẩu trung nhàn dư đàm tư bãi liễu, giá nhất thiết, đô khinh nhược hồng mao, hào vô ý nghĩa.”
Bách lí an đạm đạo: “Na tại chân nhân khán lai, thập ma tài thị hữu ý nghĩa đích, hủy diệt nhất thiết, báo phục nhất thiết, lạp trứ lục giới thương sinh nhất khởi trầm luân, nhất cá tằng kinh ý khí phong phát, dĩ cứu thế thương sinh vi kỷ nhậm đích nhân, tối hậu khán trứ thế nhân tiên ngao, sinh linh đồ thán, giá tiện thị hữu ý nghĩa mạ?”
Kình cao chân nhân diêu thủ đạo: “Sinh hựu như hà, tử hựu như hà? Khổ hựu như hà? Nhạc hựu như hà? Thuyết đáo để, đô bất quá thị vi tình tự dục vọng sở chỉ phối chưởng khống đích khôi lỗi bãi liễu.
Nhĩ khán khán ngã, sinh nhi vi tiên thời, chúng bạn thân ly, nhất khang nhiệt huyết đại chí toàn nhiên vô dụng, phản nhi ngã thành vi mưu toán thương sinh đích quái tử thủ, ngã việt phôi, phản nhi việt hữu giới trị.
Nhi giá thế gian, nhân đích cảm tình khước thị tối bất cụ bị nhậm hà giới trị đích, cảm tình chỉ hội sử nhân nhuyễn nhược, sử nhân khủng cụ, đái lai thống khổ.
Nhĩ thuyết bổn tọa thị tại báo phục giá cá thương sinh, giá cá thế giới, thoại dã bất giả, khả bổn tọa hựu hà thường bất thị tại chửng cứu giá cá thế đạo, tiên tôn chúc trảm tố vi lục đạo chi chủ, chân thân chí tể, khán tự ủng hữu nhất thiết, khả tha hựu hà thường bất thị vi giá thủ trung sở hữu đích ‘ nhất thiết ’ sở thúc phược liễu nhất sinh.
Khả tiếu tha thân vi lục đạo chi chủ, quyền lợi tại thân thái cửu, giá lục giới chi trung sảo hữu động diêu siêu thoát tha sở lý giải chưởng khống chi vật.
Bất luận thị phi đối thác, tha đô hội tưởng tẫn nhất thiết phương pháp mưu toán xuất áp chế thậm chí thị mạt sát chi kế lai, tương thần như thị, tà thần như thị, yêu tiên diệc như thị, tha thanh xưng đại đạo chí công, khước nhãn để dung bất đắc nhậm hà dị loại.
Tiểu hữu giác đắc tha hoạt đắc khả thị bất luy? Bỉ khởi ngã đương niên chung nhật dữ tà thần vi ngũ, tiên tôn chúc trảm hựu hà thường bất thị nhật nhật dạ dạ như lí bạc băng.
Thế gian nhất thiết ách vận ngạc mộng nguyên tự vu sai kỵ, hoài nghi, tha kí hoạt đắc như thử chi luy, bổn tọa tiện tòng giá côn luân sơn khai thủy, hủy liễu giá lục đạo bất thủ chi địa! Chàng toái tam thập lục thiên cung! Sát tẫn chư thiên tiên thần! Nhân gian thương sinh! Một hữu thập ma tu tiên đạo, một hữu thập ma sở vi đích chính đạo xương long.
Hủy diệt, thị giá thế giới thượng, tối vĩnh hằng, tối chân thật đích.
Một hữu hoang ngôn, một hữu sai nghi, tại khủng cụ trung tử khứ, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, giá diệc thị nhất chủng cứu thục thương sinh.”
Thuyết đáo tối hậu, kình cao chân nhân diện thượng nan yểm chí đắc ý mãn, đạm đạm nhất tiếu, đạo: “Tha đà nhất sinh, lưỡng thế quy lai, thế nhân vị ngã phong ấn tà thần vô dụng, chí khí tẫn thất, thành vi tà thần tín đồ, trầm luân đọa lạc, khả tối hậu đáo để, hiện tại đích ngã dữ đương niên đích ngã, đô tại tố trứ chửng cứu thương sinh đích sự, chỉ thị quá trình dữ kết quả bất nhất dạng bãi liễu.”
Bách lí an trầm mặc lương cửu, tha tài sĩ mâu khán trứ nhãn tiền giá cá tại tuế nguyệt thương tang ly bị thường niên khí trí nhi mãn thân cô lãnh dữ lệ khí mô dạng đích đạo nhân, tâm trung nhất thời bất tri tác hà tư vị.
Tha thán đạo: “Giá ta thoại, chân nhân biệt tại tâm trung ngận đa niên liễu ba?”
Kình cao chân nhân đạm đạm nhất tiếu, đạo: “Tại thuyết xuất giá ta thoại chi tiền, ngã thừa nhận giá nhất thanh thanh tiểu hữu hoán đắc tịnh bất thành tâm, khả thời chí kim nhật, tiểu hữu vu ngã nhi ngôn, dã toán thị đương đắc khởi ‘ tri kỷ ’ nhị tự, thuyết liễu giá ma đa, tâm trung xác thật sướng khoái liễu bất thiếu.”
Bách lí an bán chi khởi thân tử, đạo: “Tri kỷ nhị tự khả bất cảm đương, bất quá năng đắc tam thập vạn niên dĩ lai chủy lí một hữu nhất cú thật thoại đích chân nhân, tại kim nhật đối ngã thản thành tương cáo, khả kiến chân nhân thành tâm đương chân thị trọng.”
Kình cao chân nhân đề liễu đề tinh thần, tiếu đạo: “Na tiểu hữu khả thị nguyện dữ ngã hợp tác liễu?”
Bách lí an nhất kiểm kỳ quái địa khán trứ tha, đạo: “Ngã khả một chân nhân giá bàn phong, ngã hoàn tưởng hoạt, chân nhân ý tại diệt khứ lục đạo thương sinh, ngã dữ nhĩ hợp tác khởi phi tự tầm tử lộ?”
Kình cao chân nhân bãi liễu bãi thủ, đạo: “Đảo dã bất chí vu quyết tuyệt như thử, tại ngã khán lai, tại na man hoang thời kỳ tài thị vạn cổ chí kim tối hảo đích thời đại, sinh linh tuân tuần liệp bộ đích bổn năng nhi hoạt, nhược nhục cường thực, tuân tuần tự nhiên pháp tắc nhi sinh tồn.
Một hữu na ta hư ngụy đích điều điều khuông khuông, đại đạo chính tà, tưởng yếu hoạt hạ khứ, giản đan biến cường tức khả, nhân nhân tố nhất chỉ cô lang, phương đắc sái thoát đại cảnh giới, ngã đích xác tăng ác tiên tộc dĩ cập côn luân nhất tộc, hoàn hữu na nhân gian lí đích thế tập vương tước tố phái, diệc thị lệnh nhân tác ẩu, đãi ngã hủy khứ giá nhất thiết.
Thi ma nhất tộc dã hảo, ma tộc dã bãi, ngã tịnh bất yếm ác giá chủng hắc đắc thuần túy giản đan đích sự vật, đáo na thời hầu, ngã tự đương tuân thủ nặc ngôn, duẫn thi ma nhất tộc trọng phản lục đạo, tương tín tiểu hữu tại thi vương tương thần đích đái lĩnh chi hạ, phiên liễu na ma giới, chưởng ngự lục giới dã phi thị nan sự.
Ngã hành đích tuy thị hủy diệt chi cử, khả đáo để bổn chất chi thượng, thị tưởng hảo hảo địa dụng tiên huyết thanh tẩy nhất hạ giá cá thế giới.”
“Thính khởi lai ngận hữu đạo lý đích dạng tử.” Bách lí an thâm dĩ vi nhiên địa điểm liễu điểm đầu.
Dã hứa thị tha na mô dạng hiển đắc thái quá vu phu thiển, kình cao chân nhân giác đắc tha hoàn lánh tố tha tưởng, tha sĩ liễu sĩ thủ, chuẩn bị tái kế tục du thuyết.
Khước kiến bách lí an gian nan địa tại sàng tháp gian xanh khởi thân tử, triều trứ kình cao chân nhân củng thủ hành liễu nhất lễ, đạo: “Như thử, nhật hậu tiện yếu đa lao phiền chân nhân chiếu phất liễu.”
Kình cao chân nhân diện thượng nhất chinh, tự thị hữu ta một năng phản ứng quá lai, “Như thử giá bàn? Nhĩ giá tiện đáp ứng hạ lai liễu?”
Bách lí an thất tiếu đạo: “Thập ma khiếu như thử giá bàn, chân nhân phương tài bất thuyết đồng ngã thuyết liễu hứa đa mạ?”
Kình cao chân nhân giá hội nhi thị chân khán bất thấu bách lí an liễu, tha trứu khởi mi đầu: “Nhĩ tín ngã?”
Bách lí an đạo: “Vi hà bất tín? Chân nhân hữu tại thuyết hoang bất thành?”
Kình cao chân nhân nhất kiểm đích trác ma: “Na đảo dã bất thị, chỉ thị đối vu thử sự, ngã dĩ vi nhĩ hội dữ ngã đàm hảo trù mã, tái hành hợp tác chi ước, tất cánh đáo mục tiền vi chỉ, ngã hoàn thượng vị duẫn nặc nhĩ nhất ta thật chất tính đích đông tây.”
Thuyết thị yếu phân dư lục đạo thương sinh, khả na tất cánh thái hư, thái không.
Năng tín giá chủng thoại đích, bất thị phong tử, tựu thị sỏa tử.
Bất quá giá tiểu tử, khán khởi lai đảo thị tượng tiền giả.
Bách lí an đạm đạm nhất tiếu, kiểm thượng tả mãn tự tín, đạo: “Chân nhân nhược năng hủy khứ côn luân, sát tử nương nương, ngã tự nhiên hữu pháp tử năng cú trảo hồi tương thần đích tâm tạng, như thử nhất lai, ngã na phụ thân siêu thoát chất cốc, lục giới chi nội, hà xử khứ bất đắc, hà xử thu bất đắc? Chân nhân duẫn ngã đích đông tây, đáo na thời, đô bất quá thị ngã phụ thân tùy thủ thủ chi đích sự bãi liễu.”
Kình cao chân nhân cáp cáp đại tiếu khởi lai, đạo: “Bỉ khởi na ta thượng thanh giới na ta đạo mạo ngạn nhiên đích gia hỏa môn lai thuyết, ngã quả nhiên hoàn thị canh hỉ hoan tiểu hữu nhĩ đích trực tiếp dữ tự tín.”
Tha tự đắng y gian khởi thân, lai đáo sàng tháp gian phách liễu phách bách lí an đích kiên bàng, thu hồi thủ chưởng phiên chuyển chi gian, chỉ kiến tha chưởng tâm phù động trứ nhất khỏa tiên hồng đích quang châu.
Na quang châu sắc trạch tiên hồng như hồng lựu bảo thạch, oánh triệt khước bất thấu quang, di mạn trứ nùng úc đích huyết khí.
Bách lí an vấn đạo: “Thử vi hà vật?”
Kình cao chân nhân đạm đạm nhất tiếu, đạo: “Tiểu hữu dữ ngã hợp tác, tự thị bất khả nhượng tiểu hữu bạch bạch thụ khổ, tiểu hữu năng cú hoạt trứ ly khai hình thiên phong, chúc thật bất dịch, giá nhất thân thương tàn mô dạng dã thị nan dĩ tại sơn trung tự bảo.
Nhược ngã kế hoa thật thi, thứ ngã trực ngôn, tiểu hữu tại côn luân sơn trung thụ địch pha đa, nhược bất chuẩn bị nhất lưỡng trương để bài, tại ngã kế hoa thật thi đích quá trình trung, sơn trung đại thế nhất đán thất khống, tưởng lai hội hữu bất thiếu nhân lai dục thủ nhĩ tính mệnh.”
“Thử vi yêu thần nguyên huyết, tuy thuyết nãi thị yêu thần thùy tử thương trọng chi tế sở thải đích nhất khỏa nguyên huyết, khước túc dĩ nhượng tiểu hữu thân thượng thương thế thuyên dũ, thậm chí hoàn năng cú trợ tiểu hữu nguyệt quang tỏa phong ấn hữu sở tùng động nhất nhị, tại đoản thời gian lí, tiểu hữu khả dĩ điều dụng tự thân đích linh lực huyết khí, như thử nhất lai, bổn tọa dã bất tất đam tâm tiểu hữu đích an nguy thụ đáo uy hiếp liễu.”
Kiến bách lí an trì trì vị tiếp na nguyên huyết, kình cao chân nhân diện thượng hựu thị nhất tiếu, đạo: “Tiểu hữu phóng tâm, thử huyết phi ngã huyết, tự thị bất tồn tại nhất ta kỳ kỳ quái quái đích đông tây, thử phiên ngã tiền lai, giá nhất hồi, khả thị chân bão hữu thành tâm nhi lai đích.”
Bách lí an chỉ hảo tương na yêu thần nguyên huyết tiếp quá, trạng tự mạn bất kinh tâm địa vấn đạo: “Yêu thần nguyên huyết? Giá yêu thần, chỉ đích khả thị na già lam động lí đích na vị yêu thần?”
Kình cao chân nhân diện thượng tiếu dung bất cải, đạo: “Chính thị như thử.”
Bách lí an hựu vấn đạo: “Chân nhân nhập sơn dĩ hữu tam thập vạn dư niên, tưởng lai đối giá sơn trung chi sự tất tri thậm tường, bất tri giá yêu thần dữ giá côn luân chi gian, hựu hữu hà bí mật?”
Kình cao chân nhân tiếu đạo: “Tiểu hữu bất tri, giá yêu thần diệc thị xuất tự vu hoàng kim hải, như kim na hoàng kim hải bất tri nhân hà chi cố, sơn hải chi trung đích thiên vạn yêu……”
Tha hưng trí đại khởi chi hạ, thoại dã nan đắc biến đa liễu hứa đa, khả đáo để tâm tư thành phủ bãi tại na lí, thoại thuyết nhất bán, khoái yếu thiệp cập quan kiện chi xử thời, khước hựu cập thời phản ứng quá lai thập ma, cập thời thu liễu âm.
Tha đạm đạm nhất tiếu, đạo: “Thử sự thuyết lai thoại trường, tiểu hữu nhược thị cảm hưng thú đích thoại, đãi đáo nhất thiết sự tình trần ai lạc định chi thời, bổn tọa định đái lai nhất đàn mỹ tửu, dữ tiểu hữu hảo sinh thuyết đạo thuyết đạo.”
Bách lí an nhậm do na nguyên huyết tại tự kỷ đích chưởng tâm lí khinh khinh cổn động liễu nhất hạ, tha diệc thị đê thanh tiếu liễu khởi lai, đạo: “Bất quá thị thoại đề đáo liễu giá lí tùy khẩu nhất vấn bãi liễu, chân nhân bất tất quá đa tại ý, na yêu thần ngã diệc thị dữ tha đả quá kỉ thứ giao đạo, tuy thị thính văn tha xuất tự vu hoàng kim hải, khả tại giá thiên thiên vạn vạn niên lí đích phong ấn tiêu háo chi hạ, tảo dĩ thị cường nỗ chi mạt.”
Kình cao chân nhân diện đái vi tiếu, đạo: “Xác thật như thử, quá vãng nhậm do na yêu thần tái như hà lệ hại, như kim nhất thiết dã giai thị quá vãng vân yên, đề chi vô dụng, chính như đương niên đích thần chủ ngạo thanh nhất bàn, cố sự thính đa liễu, dã bất quá thị đồ tăng hí hư bãi liễu.”
“Dã thị, tức thị như thử, kim nhật thời thần dã bất tảo liễu, chân nhân dã tảo ta hồi ba, liêu liễu thậm cửu, ngã dã tu hảo hảo dưỡng dưỡng ngã giá phá thân tử liễu.”
Kình cao chân nhân mị khởi nhãn tình, khán trứ bách lí an ngoạn chuyển trứ thủ lí nguyên huyết đích động tác, nhãn lí ôn hòa thân cận đích tiếu ý bất giảm, đạo: “Đối vu thi ma nhất tộc nhi ngôn, thái dương chi huy quán đỉnh chi hình khả phi đồng tiểu khả, tiện thị tiểu hữu tiên tiền đích thập ngũ vị huynh trường khả đô thị tử tại liễu thử hình chi hạ, tiểu hữu thân thượng đích thương thế khả tha bất đắc.”
Bách lí an nã tha một bạn pháp, chỉ yếu nhất dương não đại, tương na khỏa huyết châu nhưng tiến chủy ba lí, yết liễu hạ khứ.
Kình cao chân nhân giá tài mãn ý địa vi vi khiếm thân, đạo: “Na ma kim dạ, bổn tọa tựu bất đả nhiễu tiểu hữu hưu tức liễu, chỉ thị vọng tiểu hữu ký đắc, như kim bổn tọa kế hoa tại tức, sơn trung tử ma cổ thượng vị đắc hữu hiệu phu hóa.
Sơn trung nhân tâm phù động, khả đáo để hoàn hữu bất thiếu truy tùy nương nương tín phụng nương nương nhập cốt đích thần dân tại tố ngoan kháng chi xanh, thùy dã bất năng bảo chứng tại giá sơn trung hữu đa thiếu cá khinh thủy thanh huyền.
Giá chủng thời hầu, vi bảo vạn vô nhất thất, hoàn vọng tiểu hữu năng cú tại hợp thích đích thời cơ lí, tương ngã na vị tà thần chủ tử cấp phóng xuất lai nhất hạ, như thử, giá sơn tài năng cú loạn đắc canh triệt để!”