Chính văn đệ
Đệ
Nhiệt môn,,,,,,,,,,,,,,
Thuyết đáo để, giá kình cao chân nhân hoàn thị tại úy cụ nương nương đích tín ngưỡng chi lực.
Bách lí an nhập côn luân sơn thời nhật bất trường, trừ liễu khinh thủy thanh huyền nhị vị nữ quan, sở kết thức giác vi thục tất đích dã tựu tề thiện, thượng xương huynh đệ nhị nhân.
Tuy thuyết tha đối chân tiên giáo đại sư huynh chân vũ đích cảm quan ấn tượng bất thái hoàn hảo, đãn thị đối vu giá sơn trung quan vu nương nương chân chính đích tử dân tín đồ, tha diệc thị kết giao bất thâm.
Vị kiến toàn mạo, cận bằng đạo thính đồ thuyết như kim côn luân tử dân đối nương nương đích thái độ như hà, khả thiên vạn nhân tâm, tâm hữu các dị, chính như kình cao sở thuyết, thử sơn chi trung năng hữu nhất cá thanh huyền khinh thủy, giá sổ chi bất tẫn đích tử dân tín đồ chi trung, tất nhiên tuyệt phi toàn nhiên giai thị tự tư chỉ cố tự kỷ đích nhân.
Kình cao chân nhân đích âm mưu toán kế tái như hà cao minh, khả thị chí kim vi chỉ, khước thủy chung nan dĩ hám động khinh thủy thanh huyền tha môn giá dạng nhân đích nội tâm.
Bách lí an nhãn để tiếu ý bất cải, mục quang bình tĩnh địa khán trứ tha, đạo: “Kỳ thật hữu nhất kiện sự ngã nhất trực ngận hảo kỳ.”
Kình cao chân nhân đạo: “Bách lí tiểu hữu đãn vấn vô phương.”
Bách lí an đạo: “Dĩ chân nhân na nhất oản tinh huyết chi trung tà thần đích khí tức, chân nhân tự hồ bất chỉ chỉ thị hướng tà thần hứa liễu nhất cá nguyện.”
Kình cao chân nhân quan vu như thử mẫn cảm đích thoại đề, đảo dã trực bạch thản thành, đạm thanh đạo: “Kí nhiên tuyển trạch thân đọa hắc ám, tự thị đắc hào vô bảo lưu đích đoạn khứ tự kỷ đích nhất thiết hậu lộ.
Đương ngã đả toán tiếp thụ tà thần trớ chú đích na nhất nhật, ngã tiện nhất thứ tính hướng tha hứa hạ liễu tam cá nguyện vọng, triệt để luân vi tha đích linh đồ.”
Hướng tha giá dạng đích tồn tại, tạng nhất điểm dữ tạng nhất thân, kỳ thật tịnh vô soa biệt.
Phản chính bất quản như hà, tha đô dĩ kinh hồi bất khứ liễu.
Kình cao chân nhân nhãn để hảo tự hoàn lưu hữu kỉ mạt tàn dương lí đích huyết sắc, tế khán chi hạ, na song hối ám đích nhãn đồng thâm xử khước thị không đãng đãng đích nhất phiến, tha đạm đạm tiếu trứ, hồn bất tại ý: “Ngã đích linh hồn dĩ kinh đả thượng liễu bất khả ma diệt đích tà thần lạc ấn, túng nhiên vạn kiếp bất phục, dã vô pháp cải biến.”
Bách lí an nhận chân thuyết đạo: “Khả thị nhĩ đích ý thức khước tịnh vị triệt để trầm luân vu tà thần đích trớ chú chi trung, nhĩ dữ giá thế gian kỳ tha đích tà thần linh đồ tịnh bất nhất dạng.”
Chí thiếu, tha hoàn tại dĩ tự kỷ đích ý niệm nhi hành sự.
Kình cao chân nhân khinh tiếu khởi lai, hối ám đích nhãn để lưu lộ xuất nhất mạt cực vi vi diệu khước chân thật tồn tại đích tự tín, đạm đạm đạo: “Ngô trầm luân vu tà thần đích trớ chú chi lực hạ, na thị nhân vi ngã nhận khả chân tổ tà thần đích tồn tại, tịnh thả trực diện phản bác liễu quá vãng tự kỷ đích nhất thiết, đãn ngã tâm trung duy nhất kiên thủ tri hiểu, tịnh thả chi trì ngã hoạt đáo hiện tại đích thị, ngã thử sinh nhất thiết bi kịch nguyên tự vu tà thần, ngã thần phục vu tha thị nhất hồi sự.
Đãn ngã thanh sở, túng nhiên bất khả năng tố đáo, đãn sát tử chân tổ tà thần, nhất trực đô thị ngã tâm trung tối cửu viễn tối cường đại đích chấp niệm, ngã đích nhất thiết dục vọng, tình cảm, thống khổ, tuyệt vọng giai nguyên tự vu thử, nhược vô thử tín niệm, ngã căn bổn bất khả năng dĩ tự kỷ đích tình cảm vi dưỡng phân, thành vi chân tổ tà thần đích linh đồ.”
“Yếu tưởng tại tà thần đích trớ chú chi lực hạ bảo trì thanh minh bổn tâm, ngận giản đan, hội tại tà thần đích hứa nguyện quy tắc lí, trảo đáo trùng đột mâu thuẫn điểm tức khả.”
Quan vu giá nhất điểm, kình cao chân nhân đảo thị hào bất bảo lưu địa tương chân tổ tà thần đích nhất cá tiểu tiểu nhược điểm cáo tri cấp liễu bách lí an thính.
Bách lí an thâm dĩ vi nhiên đích sĩ liễu sĩ hạ ba.
Kình cao chân nhân dã cân trứ sĩ khởi liễu hạ ba, diện thượng thần sắc đạm nhiên căng ngạo: “Chẩm ma thuyết, bổn tọa dã thị tại cận cự ly đích đồng tâm trạng thái hạ, cận cự ly địa quan sát liễu giải tà thần bách niên chi cửu, nghiên cứu tà thần thị ngã đích nhật thường, bất quá…… Tưởng lai túng nhiên thị na tuyết phất, dã tịnh vị do ngã giá bàn, năng cú oạt quật xuất quan vu chân tổ tà thần đích nhược điểm ba, ngã tuy vi tà thần linh đồ, đãn phóng nhãn chỉnh cá thiên hạ……”…..
Tha thoại thuyết nhất bán, bách lí an khước dĩ kinh sai đáo liễu tha tưởng yếu thuyết ta thập ma, bất do đả đoạn đạo: “Khả thị tại giá thế giới chi trung, tự hồ hoàn hữu nhất nhân, diệc vi tà thần linh đồ, tịnh thả…… Hoàn vu chân nhân nhĩ nhất dạng, hữu trứ tự chủ đích hành động ý thức, tịnh vị hoàn toàn thụ đáo tà thần đích mệnh lệnh sở khống.”
Kình cao chân nhân chinh nhiên liễu nhất hạ, hạ ý thức đạo: “Giá bất khả năng.”
Kiến tha như thử phản ứng, bách lí an giá tựu triệt để xác nhận, túng nhiên đồng vi toán kế thương nam y đích tà thần linh đồ, đãn kình cao chân nhân tự hồ dữ hoàng kim hải địa uyên chi trung na vị thao khống bố cục đích khôi lỗi nhân tịnh vô quan liên.
Tại địa uyên chi trung tiềm phục sổ bách vạn niên chi cửu đích thần bí mộc trung nhân, phân minh dã thị hướng chân tổ tà thần hứa quá tam thứ nguyện vọng đích chân chính đích linh đồ, khả tha khước như kình cao chân nhân nhất bàn.
Nhi thả, tha cấp bách lí an đích cảm giác thị, tha tự hồ tảo dĩ tri hiểu sơn trung kình cao chân nhân đích tồn tại.
Sơ thời, bách lí an hoàn nhận vi thị na mộc trung nhân dữ kình cao chân nhân ám trung hữu sở câu kết hợp tác, lí ứng ngoại hợp chi hạ, nhất khởi thiết kế liễu hoàng kim dị vũ đích âm mưu.
Bất quá như kim khán lai, tha tri hiểu kình cao chân nhân đích tồn tại, đãn kình cao chân nhân khước tịnh bất tri hiểu đối phương đích tồn tại.
Thậm chí kình cao chân nhân ám trung đích bố cục, dữ thế cách tuyệt đích na mộc trung nhân tự thị giai hữu sở tri, thậm chí tương kình cao chân nhân đích bố cục toán kế, dã tá thế tố vi kỳ tử nhất khởi sở gia dĩ lợi dụng liễu.
Tuy thuyết như kim đích kình cao chân nhân dĩ kinh thập phân nan triền lệ hại, đãn na cá nhân, thủ đoạn tự hồ canh vi khả phạ, cao minh.
Bách lí an tại tâm trung khinh thán nhất khẩu khí, vấn đạo: “Linh đồ dữ linh đồ chi gian, bất thị khả dĩ tương hỗ cảm ứng câu thông đích mạ?”
Kình cao chân nhân thuấn gian sát giác đáo liễu bách lí an đích ý đồ, đạo: “Tiểu hữu giá thị tưởng lợi dụng bổn tọa vi nhĩ trảo xuất kỳ tha đích tà thần tín đồ?”
Bách lí an đạo: “Đảo dã bất thị giá cá ý tư, ngã diệc thị tượng chân tổ tà thần hứa quá liễu tam cá nguyện vọng, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, ngã dã toán thị tà thần đích linh đồ chi nhất, đối vu tượng chân tổ tà thần hứa quá nguyện đích gia hỏa, ngã diệc thị năng cú hữu trứ hữu hiệu đích cảm ứng.”
Giá dã tựu thị vi hà, tại kình cao chân nhân đoan thượng lai đích đệ nhất bôi tinh huyết trà trản lí, bách lí an khứu đáo liễu tà thần đích vị đạo.
Kình cao chân nhân diện thượng hữu liễu nhất ti biến hóa, đạo: “Nhĩ thuyết giá thế gian hoàn hữu đệ nhị cá năng cú tại chân tổ tà thần đích trớ chú chi hạ, hóa vi linh đồ trứ hoàn năng cú duy trì tự thân ý thức hành động lực đích gia hỏa?”
“Ngã một tất yếu phiến nhĩ.”
Kình cao chân nhân diện dung biến đắc cực kỳ ngưng trọng, đạo: “Nhược đương chân như thử, thử nhân cực kỳ nguy hiểm, cực hữu khả năng thành vi ngã môn thử phiên băng sơn đích ý ngoại, nhược thị khả dĩ, bất tri tiểu hữu hữu một hữu pháp tử năng cú trảo xuất thử nhân.”
Tha nhược hữu pháp tử hữu bổn sự trảo xuất thử nhân, tha tựu bất hội tại thử hướng tha sáo thoại đả tham na nhất vị đích tiêu tức liễu.
“Bất quá thị tại nhất tràng ý ngoại chi trung, nghiêu hạnh kiến quá thử nhân, chỉ thị bất tri kỳ thị hà dung mạo, thị hà thân phân, trực giác thử nhân thật tại thị thái quá vu cụ bị uy hiếp, cố thử đặc vấn chân nhân lưỡng cú, nhược thị chân nhân năng cú hữu pháp tử trảo xuất thử nhân, hoàn vọng chân nhân năng cú bất lận tứ giáo.”
Kình cao chân nhân mục quang ý vị thâm trường, đạm tiếu đạo: “Tá lực đả lực, tiểu hữu đương chân thị hảo thủ đoạn.”
Bách lí an vi vi nhất tiếu, đạo: “Đáo để thị nhất cá bất an định đích nguy hiểm, nhược thị năng cú trảo đáo trừ chi, đối nhĩ ngã giai thị nhất kiện hảo sự, bất thị mạ?”
Kình cao chân nhân bất dĩ vi nhiên địa tiếu liễu tiếu, đạo: “Đa tạ tiểu hữu hảo tâm đề tỉnh, thử sự bổn tọa hội đa gia thượng tâm đích, kim nhật đa hữu thao nhiễu, tiện tiên hành cáo từ liễu.”
. Đỉnh điểm thủ cơ bản võng chỉ: