Ma pháp khởi nguyên đối vu ma lực đích lý giải tự nhiên thị viễn viễn siêu quá nhân loại đích, tha môn khẳng thực liễu hứa cửu đích “Ma pháp” dĩ kinh thành vi liễu tự thân đích nhất bộ phân, na phạ cận cận thị nhất đoạn chi thể, dã túc dĩ tương ma lực hoàn toàn nhiễu loạn.
Giá cá thế giới bổn lai tựu thị lị ti tháp thông quá hỗn độn ma lực đáp kiến xuất lai đích, giá nhất thiết đích kỳ tích vô pháp bãi thoát ma lực đích ảnh hưởng, ma pháp khởi nguyên sở dẫn khởi đích ma lực động đãng nhượng giá cá thế giới đô khai thủy biến đắc mô hồ liễu khởi lai. Lị ti tháp nỗ lực ổn định giá lí đích ma lực kết cấu, nhiên nhi chu vi đích nhất thiết đô tại hãm nhập băng hội.
Tựu tại giá thời, nhất lũ hỏa quang tại “Viên cốc tự không” thân thượng tạc khai liễu.
Lục ngưng dĩ kinh dụng nhất lũ hỏa miêu dẫn nhiên liễu tự kỷ đích năng lực, hỏa diễm tự nội nhi ngoại phần thiêu, dã bất tri đạo vi thập ma, tổ thành viên cốc tự không đích giá ta chi thể tự hồ ngận dung dịch dẫn nhiên, phiến khắc chi gian tựu khai thủy thiêu thành liễu nhất than hỏa cự.
“Giá khả chân thị ý liêu chi ngoại.” Tha lược hữu ta kinh nhạ địa thuyết, “Lai tự ngoại giới đích lữ nhân, nhĩ môn đích xác ủng hữu trứ năng cú đột phá ngã môn ảnh hưởng đích năng lực, nhĩ môn đích cấu thành dã tịnh bất y lại giá lí đích ma lực. Chỉ thị…… Nhĩ vi thập ma yếu bang tha môn ni?”
“Hòa nhĩ môn đích lý do soa bất đa.” Lục ngưng tiếu liễu tiếu, “Tưởng bang tựu bang.”
Tha thủ chưởng vi vi nhất chuyển, không trung đích nhất tiểu đoạn ma lực cường hành ngưng tụ, trọng tân hình thành liễu phản hồn trụ đích ngoại hình.
Hỗn loạn đích ma lực trạng thái hạ, đương tha dĩ tự thân đích quan liên tính giá ngự giá kiện ma pháp đạo cụ thời, tựu năng tương tha tòng giá phiến ma lực tràng nội trực tiếp “Tích xuất” xuất lai, tẫn quản thoát ly liễu tha đích khống chế phạm vi hội tái thứ thành vi hỗn loạn trạng thái, khả lục ngưng dã bất nhu yếu tái dụng tha lai đầu trịch liễu.
“Ngã môn tự kỷ tựu thị đối giá phiến ma lực đích tu chính.”
“Tu chính, chỉ thị dữ nhĩ môn hữu quan liên phương diện đích……”
“Viên cốc tự không” hoàn một thuyết hoàn thoại, thượng không tựu hốt nhiên điệu hạ lai liễu nhất cá nhân, bất, ứng cai thuyết, thị nhất cá nhân tòng thiên hoa bản thượng thùy liễu hạ lai.
“Ngã môn chỉ thị yếu nghiệm chứng giá cá quản bất quản dụng.” Độ biên uyên tử đái trứ vi tiếu, song thủ xuyên quá liệt diễm, trảo trụ liễu tha đích não đại, tha đích bán cá thân thể tòng thiên hoa bản thượng toản xuất lai, tại mô hồ đích cảnh tượng chi trung, nhất diện kính tử tại na lí hiển đắc phi thường đột ngột.
“Hiện tại, cân ngã tẩu ba.”
Mô nghĩ hoàn cảnh hạ đích trọng lực hốt nhiên thất hiệu, “Viên cốc tự không” chỉnh cá nhân đô hướng thượng phi khứ, bị độ biên uyên tử nhất bả án tiến liễu tự kỷ hiện thân đích kính tử lí diện.
“Ngoại giới chi nhân ——”
Tha chỉ lai đắc cập phát xuất nhất thanh bất tri đạo thị thập ma tình tự đích hảm thanh, tựu bị tắc tiến liễu kính tử chi nội. Khẩn tiếp trứ tiện thị thiên địa đích đảo chuyển, tha tòng lánh nhất cá thế giới trụy lạc, tạp tại liễu địa bản thượng, đãng dạng khai đích ma lực nhiễu động nhượng chu vi đích không gian trình hiện xuất bất ổn định, nhiên nhi cận cận thị nhất thuấn gian tiện khôi phục liễu chính thường.
“Chẩm ma……”
“Nhĩ hữu viên cốc tự không đích ký ức, ứng cai tri đạo tại thượng nhất cá luân hồi trung, ngã môn trảo đáo liễu lánh nhất cá ưng mục quán, hoặc giả thuyết, na lí hữu lánh nhất cá bát mục đảo.”
Hỏa diễm đích phần thiêu y nhiên tại trì tục, đãn giá ta hỏa diễm tịnh bất năng thương đáo độ biên uyên tử. Tác vi sử dụng quá đồng dạng năng lực đích tha dĩ kinh liễu giải liễu giá cá phần thiêu năng lực đích đặc tính, tại thiêu tử chỉ định mục tiêu chi tiền, hỏa diễm thị bất hội thương hại mục tiêu dĩ ngoại đích sự vật đích —— trừ phi lục ngưng giải trừ liễu giá cá hạn chế.
“Trọng tân nhận thức nhất hạ, ngã thị độ biên uyên tử, giá cá thế giới đích ngụy thần môn, tẫn quản ngã một hữu trực quan mục kích nhĩ môn đích tồn tại, khước dã năng cú sai đắc xuất nhĩ môn đích trạng huống.” Độ biên uyên tử trảo trứ “Viên cốc tự không” đích não đại, vô hình đích lực lượng tương tha ước thúc tại nguyên địa, vô pháp đào ly.
“Ngoại giới đích lai khách, ngã môn nhận vi dĩ kinh hướng nhĩ môn biểu hiện xuất liễu túc cú đích lễ mạo.”
“Bất cú, ngụy thần môn, nhĩ môn dĩ kinh khán đáo ngã môn tại giá lí liễu, nan đạo nhận vi chỉ thị đả cá chiêu hô, quyết định hỗ bất càn thiệp tựu túc cú liễu? Ngã môn kí nhiên xuất hiện tại giá lí, tổng thị hữu mục đích đích, chính như nhĩ môn hiện tại đích trạng thái, nan đạo bất thị mưu hoa hứa cửu nhi hình thành đích?” Độ biên uyên tử vi tiếu, “Thuận tiện nhất đề, giá lí thị dĩ kính trung thế giới tác vi lam bổn chế tác đích lánh nhất cá bát mục đảo, tha bị lị ti tháp · hoắc hoa đức dụng lai tác vi tự kỷ đích tàng thân chi xử, bất quá tha đích tồn tại khả thị lôi ni khắc tư · hoắc hoa đức bổn lai tựu dĩ kinh thiết kế xuất lai đích đông tây.”
“Hiện tại…… Tha ngận ổn định.” “Viên cốc tự không” khán liễu khán tứ chu, tha đích ma lực nhiễu loạn y nhiên tại phát động, khước tịnh bất năng đối giá cá bát mục đảo tạo thành nhậm hà phá phôi hiệu quả.
“Nhân vi sản sinh tha đích căn bổn tại vu sinh thành đích kính tử, nhi na cá kính tử đích sở hữu nhân hiện tại thị ngã, minh bạch liễu? Nhĩ môn bất năng nhiễu động bị ngã môn khống chế đích ma lực.” Độ biên uyên tử cư nhiên chân đích cấp tha giải thích liễu nhất hạ, “Nhi tòng giá lí ly khai hoàn thị hữu nhất ta bạn pháp đích, ngã chỉ hoài nghi nhĩ môn thị bất thị chân đích năng cú sử dụng tha môn.”
“Nhĩ tưởng yếu thập ma? Hoặc giả thuyết, nhĩ tưởng tố thập ma?”
“Nhượng ngã tưởng tưởng, nhĩ môn đích mục đích.” Độ biên uyên tử vi tiếu liễu nhất hạ, “Đệ nhất ứng cai thị lị ti tháp, bất quá tha đích vấn đề ứng cai bất nhu yếu nhĩ môn nhất khởi lai xử lý, tha dã bất khả năng nhất thứ tính chiêu nhạ nhĩ môn sở hữu. Na ứng cai tựu thị đệ nhị cá nguyên nhân liễu, nhĩ môn cộng đồng hàng lâm, thị vi liễu…… Nhượng nhất thiết năng cú như thường phát triển, nhượng lịch sử bất bị nữu khúc?”
“Giá ngận chính thường, dĩ kinh phát sinh đích sự tình bất năng bị tu chính.”
“Nhất bàn lai thuyết xác thật như thử, bất quá đối nhĩ môn lai thuyết kí nhiên căn bổn nguyên nhân thị xúc bính đáo liễu nhĩ môn đích lợi ích, sở dĩ giá chỉ thị yểm sức. Ngã đảo thị ngận kỳ quái, giá kiện sự đích đối thác dã ứng cai thị do khả năng thụ đáo ảnh hưởng đích nhân khứ bình phán, tha vi thập ma hội càn thiệp đáo cận hồ vĩnh hằng đích nhĩ môn?”
Giá thứ “Viên cốc tự không” hãm nhập trầm mặc liễu.
“Sở dĩ như quả lịch sử một hữu án chiếu nguyên lai đích tình huống phát triển, nhĩ môn hội chân đích thụ đáo uy hiếp. Lục ngưng dụng ‘ thực thi quỷ ’ lai hình dung nhĩ môn, thị bất thị nhân vi nhĩ môn đích tồn tại sử đắc giá cá thế giới đích ma lực vô pháp chính thường hàng lâm liễu?”
“Ngoại giới nhân hoàn yếu quản giá cá nhàn sự?”
“Nhĩ giác đắc ngã môn vi thập ma hội đáo giá cá địa phương lai?” Độ biên uyên tử tùng khai liễu thủ, “A, hoàn thành liễu.”
“Hoàn thành ——”
“Viên cốc tự không” một năng bả giá cú thoại thuyết hoàn, tha hốt nhiên trừu súc liễu nhất hạ, khai thủy trảo nạo tự kỷ đích thân thể, hỏa diễm thượng thả bất cú sát tử tha, đãn thị túc dĩ nhượng tha phân xuất đại đa sổ đích lực lượng khứ đối kháng, nhi hiện tại thân thượng truyện lai đích dị thường nhượng tha cảm đáo liễu nhất ti trí mệnh nguy cơ.
“Ngã tri đạo giá bất thị trí mệnh đích, nhĩ môn đích bổn thể ứng cai hoàn tại giá cá thế giới chi ngoại, bất quá một thập ma quan hệ.” Độ biên uyên tử khinh xảo địa nhất huy thủ, “Giá lí đích tình báo, nhĩ môn năng cú truyện hồi khứ mạ? Tùy ý, ngã bất giới ý đích, tái kiến.”
Khẩn tiếp trứ, nhất diện đột nhiên xuất hiện đích kính tử tựu tương tha ánh nhập liễu kỳ trung.
“Viên cốc tự không” đích thân thể chung vu khai thủy tứ phân ngũ liệt, các chủng hình thái đích chi thể, nhãn cầu, tạng khí tòng ngụy trang đích khu xác trung lưu thảng liễu xuất lai, khai thủy tứ tán đào bào, khước y nhiên hữu đại bộ phân bị hỏa diễm phúc cái nhiên thiêu, tại khuyết phạp thống nhất đích để kháng hạ, giá ta chi thể ngận khoái tựu bị thiêu thành liễu hôi. Nhi thiếu sổ một hữu triêm nhiễm thượng na trí mệnh hỏa diễm đích chi thể ba hành liễu nhất đoạn thời gian chi hậu, tựu khai thủy tòng nội bộ nữu khúc, tê liệt, canh đa tế tiểu đích chi thể tòng kỳ trung phân liệt xuất lai, tương tha đích kết cấu hình thái triệt để phân giải, tùy hậu tiện mạn mạn cương ngạnh tử vong tại liễu nguyên địa.
Đương độ biên uyên tử phản hồi chính thường tràng cảnh chi hậu, do vu nhiễu động nguyên tiêu thất, giá lí đích nhất thiết đô khai thủy tại lị ti tháp đích duy hệ hạ mạn mạn phục nguyên, bất quá, na ta thông quá ma lực trọng tân cấu trúc khởi lai đích nhân minh hiển thất khứ liễu giá nhất đoạn ký ức, lôi ni khắc tư đẳng nhân đích ấn tượng minh hiển thị đình lưu tại liễu “Viên cốc tự không” ý đồ phản phác, nhiên hậu tựu trực tiếp thị lục ngưng hòa độ biên uyên tử xuất thủ giải quyết điệu liễu đối phương.
“Hỗn loạn thời đoạn đồng dạng ảnh hưởng liễu tha môn đích ký ức trạng thái.” Lị ti tháp tiễu thanh tại lưỡng nhân nhĩ biên thuyết liễu nhất cú chi hậu, tựu tái thứ phản hồi liễu song hộ thượng, biến thành liễu ảnh tử.
“Giải quyết liễu?” Lục ngưng vấn độ biên uyên tử.
“Thị đích, chỉ thị phán định mục tiêu bỉ giác đa, nhất thứ tính tại sở hữu đích khởi nguyên thượng phục hiện viên cốc tự không đích tử vong hoàn thị nhu yếu nhất định thời gian đích.” Độ biên uyên tử điểm liễu điểm đầu, “Bất quá na biên đích thế giới nhất thời bán hội bất yếu quá khứ liễu.”
“Cảm tạ nhị vị đích bang trợ…… Hoặc hứa thị tam vị?” Lôi ni khắc tư tiếu liễu tiếu, khán hướng lâu thê na lí trạm trứ đích “Tâm cung thiển hạ”, “Tâm cung nữ sĩ, nhĩ thị phủ hoàn đối giá lí hoài hữu nghi hoặc?”
“Giá lí đích thế giới cấu thành xác thật sung mãn liễu quái dị hòa bất hiệp điều, vưu kỳ thị tại giải tích liễu kỳ trung đích bộ phân cấu thành chi hậu, nhượng ngã giác đắc phi thường…… Kỳ diệu. Nhĩ môn khả dĩ khiếu ngã tâm cung, bất dụng gia thập ma danh tự hoặc giả hậu chuế, na đối ngã nhi ngôn một hữu thập ma ý nghĩa.”
“Hoàn yếu đả mạ?” Lục ngưng trực tiếp vấn đạo.
“Hiện giai đoạn một hữu ý nghĩa.” Tâm cung diêu liễu diêu đầu.
“Một hữu mạ? Như quả sát tử ngã môn, thuyết bất định năng nhượng nhĩ giác đắc hảo thụ nhất ta?” Độ biên uyên tử thuyết.
“Tịnh bất hội, nhân vi ngã môn đô tri đạo tử vong đích trạng thái, ngã môn đối vu tử vong đích lý giải dã hát thường nhân bất đồng.” Tâm cung hữu ta lãnh đạm địa khán liễu khán lưỡng nhân, “Phổ thông ý nghĩa đích sát tử đối nhĩ môn một hữu ý nghĩa, nhi du khách tằng diện đích sát tử ngã tịnh bất năng bạn đáo.”
“Nhĩ……”
“Ngã hữu nhất cá tưởng pháp, ngận giản đan, lôi ni khắc tư tiên sinh, ngã khả năng hội bang trợ nhĩ môn, như quả ngã thất bại liễu dã một quan hệ. Kim vãn thị gia yến, bất quá viên cốc tự không dĩ kinh vô pháp đáo tràng liễu ba? Ngã nhận vi lị ti tháp tịnh bất cụ bị bằng không niết nhân đích năng lực?”
“Tha thất tung liễu.” Lôi ni khắc tư bình tĩnh địa thuyết, “Ngận di hám, ngã môn thất khứ liễu nhất vị ngận hữu tài hoa đích tác gia.”
Vu thị, viên cốc tự không đích khứ hướng tựu bị giá dạng nhận định liễu hạ lai. Giá kiện sự đối kỳ tha nhân lai thuyết, hoặc hứa tựu hội thành vi nhất kiện huyền án ba.
“Lục y sinh, kim vãn nhĩ y nhiên bất nguyện ý tham gia gia yến mạ?”
Lâm tẩu đích thời hầu, lôi ni khắc tư tái thứ phát xuất liễu yêu thỉnh.
“Hiện tại tựu canh bất nhu yếu liễu, ngã môn đô tri đạo yếu phát sinh thập ma, nhi nhĩ môn tiếp hạ lai yếu tố đích sự tình đại khái một thập ma bất đồng.” Lục ngưng bãi liễu bãi thủ, “Nâm ứng cai bất hội tại giá lí lộng xuất thập ma kinh hỉ lai, vi liễu…… Nhĩ đích tôn nữ?”
“Na ma, dã chúc nhĩ hữu sở phát hiện.” Lôi ni khắc tư tiện bất tái vãn lưu.
Lục ngưng chuẩn bị tiên hồi tự kỷ phòng gian khứ hoán kiện y phục, bất quá tha tẩu đáo tự kỷ phòng gian môn khẩu đích thời hầu, hốt nhiên sản sinh liễu nhất ti cảm ứng, tuy nhiên tương cách trứ thế giới, tha dã cảm giác đáo tự kỷ chỉ định nhiên thiêu đích hỏa diễm chung vu tức diệt liễu.
Thiêu tử liễu mạ?
Tha tẩu tiến phòng gian, thảng đáo sàng thượng, bế nhãn tử tế cảm thụ liễu nhất hạ, năng lực cấp đích phản quỹ thị một thác đích, hỏa diễm dĩ kinh tương mục tiêu thiêu chước đãi tẫn, đối phương tịnh một hữu thái cường đích phản kháng. Khả giá thị nhân vi na quần ma pháp khởi nguyên bị độ biên uyên tử đích năng lực áp chế trụ liễu mạ?
Kỳ quái.
Lục ngưng mãnh nhiên cảm đáo tự kỷ hướng hạ vi vi nhất trầm, tha tranh khai nhãn tình, khước khán đáo liễu thuần hắc sắc đích không gian, nhất cụ miên diên đáo viễn phương căn bổn vô pháp khán đáo tẫn đầu đích cự đại khu xác phiêu phù tại không gian trung, giá lí tịnh một hữu quang, chỉ hữu tự na cá khu xác trung mạn diên xuất lai đích, vụ tất nùng úc đích ma lực sung xích trứ giá lí.
Tha dã khán đáo liễu sổ cá thân ảnh bát tại na khu xác thượng, tha môn tối tiểu đích cá đầu đô soa bất đa hữu nhất tọa thể dục tràng na ma đại, nhiên nhi tương bỉ vu cự đại đích khu xác lai thuyết y nhiên quá vu miểu tiểu. Tha môn đích hình thái các dị, đãn toàn đô một hữu thập ma quy tắc sở ngôn, phảng phật thập ma đông tây đô khả dĩ tòng na thượng diện trường xuất lai nhất dạng.
Lục ngưng nhất cá hoảng thần chi gian, dĩ kinh trạm tại liễu khu xác chi thượng. Nùng úc đích ma lực tịnh bất năng đối tha giá cá “Dị giới” nhân tạo thành đa thiếu ảnh hưởng, chỉ thị khả dĩ khán đắc đáo ma lực chính tại thăng đằng.
Nhi cự ly tha tối cận đích nhất cá ma pháp khởi nguyên dụng nhất bách đa điều bất đồng đích chi thể trảo trụ liễu địa diện, nhất biên bất đoạn hướng tự kỷ thể nội hấp nhập na ta thăng khởi lai đích ma lực, nhất biên dụng nhất ta cứ điều hòa châm nhất dạng đích đông tây tương địa diện tạc khai, bả kỳ trung đích toái khối dung nhập tự kỷ đích khu thể.
Lục ngưng khán liễu khán tự kỷ đích song thủ, tha y nhiên duy trì trứ chính thường đích mô dạng, khước tịnh bất minh bạch tự kỷ vi hà hội đáo giá lí lai.
Giá thời, bàng biên truyện lai liễu tất tốt đích thanh âm, tha nữu quá đầu, khán đáo liễu nhất đoàn nữu khúc trứ ma lực hướng giá biên tẩu lai đích ảnh tử, thủ thượng phủng trứ nhất đại khối bất tri đạo tòng na lí oạt quá lai đích “Thạch đầu”.
Bất chỉ nhất đoàn, giá ta thị sử đồ tại giá lí đích biểu hiện trạng thái. Tồn tại vu giá lí đích thời hầu, tha môn nhất bàn tựu phụ trách tứ xử sưu tác băng liệt khai lai đích toái khối vận tống đáo ma pháp khởi nguyên bổn thể giá lí.
Giá toán thị nhất chủng tiến thực? Na khả chân thị cá trì tục liễu hảo trường thời gian đích hành động liễu, lục ngưng khán đắc xuất lai, ma pháp khởi nguyên tựu liên tiêu hóa đô ngận gian nan, tha đích thân thượng kỳ thật dĩ kinh khảm nhập liễu bất thiếu toái khối, tẫn quản chính tại mạn mạn dung nhập thể nội, khả giá cá quá trình đại khái phi thường mạn trường.
Nhi bằng tá hiện tại đích ma pháp khởi nguyên sổ lượng, tưởng cật quang giá cự đại đích khu thể cận hồ thị bất khả năng đích.
“Tưởng…… Thí thí mạ……”
Lục ngưng hốt nhiên thính kiến na cự đại đích khu thể phát xuất liễu thanh âm, càn sáp, trực tiếp truyện nhập não nội, bất quá tha môn vô nghi thị cụ bị giao lưu năng lực đích.
“Thí thập ma?”
“Hô hấp, tiến thực…… Nhĩ vong ký liễu, nhĩ bất ký đắc tác vi nhân hoạt trứ đích trạng thái? Hồi ức nhất hạ, ngận giản đan đích.”
Giá cá ma pháp khởi nguyên tự hồ tương đương hòa thiện, khả thị lục ngưng tài hòa tha môn đích tụ hợp thể đả liễu nhất tràng, thâm tri tha môn trạng thái đích cổ quái.
“Nhĩ hiện tại tựu thị?”
“Tương tự kỷ…… Tẩm một tại ma lực đương trung, hô hấp, đồng hóa. Tha tử liễu, tha dĩ kinh bất khả năng tái ảnh hưởng ngã môn, tái quá thiên đích thiên bội đích thiên bội thời quang chi hậu, hoặc hứa ngã môn tựu năng…… Tầm đáo……”
Lục ngưng trứu liễu trứu mi, tha khán đáo trừ liễu bị bộ hoạch đích na đoạn ma lực chi ngoại, hoàn hữu canh gia đại lượng đích ma lực phiêu hướng hắc ám chi trung, tùy trứ cự ly biến viễn nhi tái dã bất khả kiến.
Vu thị tha vấn liễu cá vấn đề: “Như quả cật bất hoàn ni?”
“Bất, bất năng cật bất hoàn, thế giới hội hồi đáo viễn cổ đích thời đại, khả thị ngã môn hoặc hứa trảo bất đáo hạ nhất cá tha liễu.”
“Ma lực bất năng hoàn vu nhân gian, thị mạ?” Lục ngưng bình tĩnh địa vấn.
“Nhĩ lý giải, ngận hảo. Ngã môn bất hi vọng…… Tái na dạng hoạt nhất thứ…… Ngã môn thị tự tư đích……”
“Nhĩ hoàn năng khán đáo tự kỷ mạ?”
“Thập ma? Khán? Ngã…… Ngã đích nhãn tình tại na lí ni?” Ma pháp khởi nguyên đích thanh âm đa liễu nhất ti khởi phục, khước dã cận cận như thử nhi dĩ, phiến khắc chi hậu, tha hựu hãm nhập liễu na hôn trầm đích ngữ điều trung.
Lục ngưng vọng trứ na cự đại đích thân ảnh, phiến khắc chi hậu tài thuyết: “Nhĩ môn tự dĩ vi tự kỷ thị thủ hộ giả mạ?”