Vi sinh miểu đối vu giá ta thoại bất trí khả phủ, trực tiếp vấn đạo: “Na ngã yếu chẩm ma bang nhĩ?”
Tha khả bất nhận vi tự kỷ chỉ nhu yếu đả khai cấm chế tựu khả dĩ liễu.
Bất nhiên na cổ huyền chi dã bất hội ma ma thặng thặng đáo hiện tại liễu.
“Kỳ thật dã bất thị thập ma đại sự, tựu thị ngã tương ngoại diện đích cấm chế giải khai chi hậu, nhĩ lai tiếp tối hậu nhất cá cấm chế tựu khả dĩ liễu.”
“Nhiên hậu nhĩ tiến lai bang ngã đả khai phong ấn, bả ngã đích cốt đầu bính khởi lai tựu khả dĩ liễu.”
Vi sinh miểu điểm đầu, hảo ba, đích xác bất thị thập ma thái đại đích sự tình.
Đãn thị như quả thị nhất bàn đích kiều tiểu tỷ khả tố bất lai, tất cánh yếu trực tiếp tương cốt đầu bính khởi lai a.
Đẳng đáo cổ huyền chi thuyết hoàn chi hậu, vi sinh miểu tựu cảm giác đáo ngoại diện đích cấm chế bị đả khai liễu.
Tha tiện án chiếu cổ huyền chi thuyết đích, tương thương tấn lão tổ thiết trí đích tối hậu nhất cá cấm chế đả khai.
Kỳ thật dã bất thị thập ma phục tạp đích phương pháp, tựu thị dụng tinh thần lực khứ xúc bính na nhất tằng cấm chế.
Cấm chế chỉ yếu cảm thụ đáo thương gia nhân đích khí tức, tự nhiên hội tự động đả khai đích.
Đẳng đáo sở hữu đích cấm chế đả khai chi hậu, vi sinh miểu cản khẩn tiến khứ.
Tại tha tiến khứ chi hậu, cấm chế hựu trọng tân quan thượng liễu.
Vi sinh miểu xuất hiện đích địa phương, như đồng nhất tọa cung điện, bất thị tưởng tượng trung đích kim bích huy hoàng, nhi thị xử xử đái trứ huyền diệu, tổng giác đắc trí thân vu nhất cá ngận đặc thù đích thế giới, dữ ngoại giới đích quan liên tự hồ dã bị trảm đoạn.
Tưởng liễu tưởng dã tựu tri đạo liễu, như quả bất thị giá dạng đích thoại, giá vị cổ huyền chi dã đóa bất quá khứ ba.
Cổ huyền chi đích thanh âm thính đích canh gia đích chân thiết liễu, “Giá lí dĩ kinh tự thành nhất giới liễu.”
Vi sinh miểu thu hồi liễu thị tuyến, “Ngã hiện tại nhu yếu tố thập ma?”
“Nhĩ vãng tiền diện tẩu thất bộ, tiện hội khán đáo nhất chỉ bạch ngọc đỉnh.”
Vi sinh miểu án chiếu cổ huyền chi đích thoại vãng tiền tẩu liễu thất bộ, quả nhiên khán đáo liễu tha khẩu trung đích na tôn bạch ngọc đỉnh.
“Tương đỉnh nã khai, ngã đích cốt đầu mai tại hạ diện.”
Vi sinh miểu tương đỉnh bàn khai, khước một hữu lập tức tựu oạt, nhi thị vấn đạo: “Nhĩ một khuông ngã ba?”
Kỳ thật tha tự nhiên năng cú cảm thụ đáo đối phương một hữu hại tha chi tâm, đãn thị tha tựu thị tưởng yếu đậu đậu tha.
“Tự nhiên một hữu, nhĩ phóng tâm oạt ba.”
“Nhĩ nhược thị bất tín, tại oạt xuất bạch cốt đích thời hầu, khả dĩ vãng thượng diện tích huyết thành khế, ngã dã tựu bất năng hại nhĩ liễu.”
Vi sinh miểu đảo thị một hữu tưởng đáo tha cánh nhiên hội thuyết xuất giá dạng đích thoại.
Giá cá thuyết pháp tha dã thị tri đạo đích.
Tích huyết thành khế chi hậu, bạch cốt đích chủ nhân tựu bất năng hại tha.
Bất quá, giá nhân thị bất thị tại địa để hạ mai đắc thái cửu, hữu điểm mao bệnh, giá chủng sự cánh nhiên đô nguyện ý?
Tuy thuyết chỉ thị nhất cá tích huyết thành khế đích ước thúc, đãn nhất bàn nhân đô bất hội duẫn hứa hữu nhân giá dạng càn.
Tha hiện tại hữu ta hoài nghi giá cá não tử hữu điểm bất hảo đích, khả năng bất thị tha gia đích thanh huyền liễu.
Yếu tri đạo tha gia đích thanh huyền, tức tiện thị thân xử liệt thế, dã năng cú tương giá nhất liệt thế chuyển hóa vi ưu thế đích.
Chẩm ma khả năng bị mai na ma cửu, hoàn tương não tử đô mại phôi liễu a.
Vi sinh miểu nhất biên oạt, nhất biên hòa cổ huyền chi liêu thiên, “Nhĩ thành thần đích thời hầu đa đại a?”
“Nhĩ thị bất thị một hữu thập ma giang hồ kinh nghiệm a?”
Cổ huyền chi thính đích na thị mãn não đại hắc tuyến, như quả bất thị hiện tại tha một hữu thật thể đích thoại, nhất định hội khán đáo tha chẩm cá nhân đô bất hảo liễu.
“Tiên hữu, nhĩ bất dụng giá bàn chất nghi ngã đích, ngã một hữu nhĩ tưởng đích na ma sỏa, chi sở dĩ năng nhượng nhĩ giá dạng tố, na thị nhân vi nhĩ thị bất nhất dạng đích.”
Giá hạ vi sinh miểu chân đích hữu ta hảo kỳ liễu, cổ huyền chi nhất trực kiên xưng tha môn hữu duyên phân, đãn thị khước hựu bất thuyết xuất cụ thể thị thập ma, giá bất thị điếu nhân vị khẩu ma.
“Ngã chẩm ma tựu bất nhất dạng liễu? Nga, đối liễu, tiên tiền nhĩ thuyết ngã môn lưỡng hữu duyên, nan đạo thị nhân vi giá cá?”
Cổ huyền chi hàm hồ đích thuyết đạo: “Soa bất đa ba.”
Nhiên hậu tha tựu khán đáo vi sinh miểu đích động tác đình liễu hạ lai.
“Tiên hữu, nhĩ chẩm ma bất oạt liễu?”
“Nhĩ hoàn một hữu thuyết, dữ ngã hữu thập ma duyên phân.”
Cổ huyền chi chi chi ngô ngô liễu bán thiên tài thuyết đạo: “Hữu nhân duyên.”
Vi sinh miểu tại tâm trung dĩ kinh tiếu phong liễu, cảo liễu bán thiên, cư nhiên thị nhân duyên a, nan quái việt đáo hậu diện họa phong việt thị bất đối kính.
Bất quá, tha hữu nhân duyên đích chỉ hữu thanh huyền, nan đạo giá gia hỏa hoàn chân đích thị thanh huyền mạ?
Tha diện thượng bất động thanh sắc, “Hợp trứ ngã bang nhĩ liễu, hoàn đắc bồi thượng ngã tự kỷ mạ?”
Cổ huyền chi bất tri đạo vi sinh miểu đáo để thị thập ma ý tư, nhân thử dã hại phạ tha sinh khí, chuyển thân tựu tẩu.
Sở dĩ cản khẩn xuất ngôn an phủ đạo: “Giá cá thị duyên phân, tiên hữu thuận kỳ tự nhiên tựu hảo, bất dụng cường cầu.”
“Nhược thị tiên hữu xác thật bất nguyện ý, ngã dã bất hội miễn cường nhĩ đích.”
Đương niên tha hội đáp ứng thương tấn, lưu hạ lai thiện hậu, bất tựu thị nhân vi thương tấn giá cá đại thần côn thuyết liễu, dã tựu thị tha lưu hạ lai, tài năng bảo lưu truyện thừa.
Nhân vi giá cá kiếp, chỉ năng do tha tương lai đích đạo lữ lai kết thúc.
Đãn thị tha đạo lữ xuất hiện đích kỉ suất ngận tiểu, hữu khả năng nhân vi nhất ta ý ngoại, bất hội tái xuất hiện.
Hảo tại tha vận khí toán hảo, hoàn thị đẳng lai liễu tha a.
Cổ huyền chi tự kỷ đô yếu cảm động đích lệ lưu mãn diện liễu, bất quý thị tha a.
Vi sinh miểu kiến tha thuyết đích tình chân ý thiết, dã bất tái nã niết, kế tục khai thủy oạt thổ.
Khẩu trung hoàn tại vấn đạo: “Nhĩ dĩ tiền hữu quá đạo lữ mạ?”
Cổ huyền chi não trung đích na căn thần kinh lập khắc tựu banh khẩn liễu.
Một cật quá trư nhục, hoàn một kiến quá trư bào mạ?
Tha chẩm ma thuyết dã thị hoạt liễu na ma cửu đích nhân, hoàn thị tri đạo nhất ta nam nữ chi gian tương xử đích sự tình đích.
Sở dĩ đối vu vi sinh miểu đích vấn đề, tha lập khắc thuyết đạo: “Một hữu, vạn niên đan thân, đại thần côn thương tấn, nga, bất thị, nhĩ gia tổ thượng đô cấp ngã bặc toán quá liễu, ngã đạo lữ xuất hiện đích khái suất ngận tiểu.”
Thuyết hoàn chi hậu hoàn tiểu tâm dực dực đích đẳng trứ vi sinh miểu đích phản ứng.
Vi sinh miểu giả trang một hữu thính đáo cương cương cổ huyền chi thuyết đích đại thần côn giá dạng đích thoại, kế tục thuyết đạo: “Nhĩ tiên tiền thuyết, yếu tương thành thần truyện thừa cấp ngã, tựu thị nhân vi nhân duyên mạ?”
Cổ huyền chi kiến giá cá thoại đề tổng toán thị quá khứ liễu, tâm trung tùng liễu nhất khẩu khí, khẳng định đích thuyết đạo: “Một thác.”
Vi sinh miểu thiển tiếu: “Nhĩ khả tri đạo, đạo lữ dữ đạo lữ chi gian, dã khả năng vi liễu thưởng đoạt tư nguyên, công pháp, tự tương tàn sát đích.”
“Yếu thị ngã hữu giá cá tâm, nhĩ đích cốt đầu hoàn tại ngã thủ lí, nhĩ bất tựu hoàn liễu mạ?”
Cổ huyền chi đảo thị một hữu ẩn man, nhất ngũ nhất thập đích thuyết đạo: “Thương tấn tằng kinh thuyết quá, chỉ yếu nhĩ xuất hiện liễu, tiện thị đại cát.”
Áp căn tựu bất tồn tại đại hung nhất thuyết.
Tái thuyết liễu, tha dã một hữu cảm giác đáo tha thân thượng hữu nhậm hà ác ý, tự tòng tha xuất hiện chi hậu, tha tựu cảm giác đáo tha môn chi gian đích ki bán.
Vi sinh miểu thoại phong nhất chuyển, “Khả thị ngã bất tưởng yếu đạo lữ.”
Giả đích, tha đích đạo lữ chỉ năng thị thanh huyền.
Cổ huyền chi bất tri đạo tha tâm trung sở tưởng, quả đoạn đích thuyết đạo: “Nhĩ bất dụng miễn cường, ngã thị bất hội cường bách nhĩ, nhĩ tưởng yếu đạo lữ liễu, khả dĩ hòa ngã thuyết đích.”
Vi sinh miểu một hữu tưởng đáo tự kỷ đích thoại đô thuyết đáo giá cá phân thượng liễu, cổ huyền chi cánh nhiên hoàn na ma hảo tì khí đích tiếp thụ liễu.
Tâm hư đích mạc liễu mạc tị tử, tự kỷ thị bất thị hữu ta thái khi phụ nhân liễu?
Bất quá, như quả thị thanh huyền đích thoại, na tha khi phụ liễu tha, na tiện bất thị khi phụ, nhi thị tình thú liễu.
Sở dĩ, tha đích khẩu trung y nhiên thị bất y bất nhiêu đích thuyết đạo: “Nhĩ khả thính thuyết quá nhất cá từ ngữ?”
Cổ huyền chi bất giải, “Thập ma từ ngữ?”
“Bị thai.”
Giá hạ cổ huyền chi thị chân đích bất tri đạo liễu, “Bị thai thị hà vật? Tiên hữu, nhĩ khả dĩ dữ ngã thuyết thuyết thập ma thị bị thai mạ?”
Vi sinh miểu đảo thị trực tiếp, “Tựu thị chỉ nhĩ cương tài thuyết đích, ngã nhược nhu yếu đạo lữ, tái lai trảo nhĩ đích ý tư.”
Cổ huyền chi tán thán, “Tiên giới đích nhân hiện tại đô giá ma thông minh liễu mạ? Thuyết thoại việt lai việt hữu hàm dưỡng liễu.”
“Giá ma nhất thuyết, đáo thị thiếp thiết đích ngận nột.”
Vi sinh miểu phiên liễu nhất cá bạch nhãn, sỏa tiểu tử, giá đô bất sinh khí.
Bất quá, giá tài đối.
Như quả thị thanh huyền đích thoại, đích xác thị bất hội đối tha sinh khí đích, nhất trực đô thị bao dung tha đích.
Một nhất hội nhi, vi sinh miểu tòng địa để hạ oạt xuất lai nhất cá hạp tử, giá hạp tử hoàn đĩnh đại đích.
Tha tương hạp tử đả khai, đốn thời nhất trận nhu hòa đích bạch sắc quang mang tòng hạp tử lí diện tán phát xuất lai.
Vi sinh miểu khán trứ hạp tử lí diện, nhất căn căn thấu minh trạng đích cốt đầu, nhẫn bất trụ tán thán nhất thanh, “Một tưởng đáo nhĩ đích cốt đầu thị giá dạng đích, hoàn chân đĩnh hảo khán đích.”
Cổ huyền chi đảo thị bất khiêm hư, “Thần đích cốt đầu đô thị giá dạng hảo khán đích.”
“Đẳng nhĩ thành thần chi hậu, cốt đầu dã thị giá dạng hảo khán, bất dụng tiện mộ biệt nhân.”
“Thần đích nhất mao nhất phát, nhất cốt đầu, đô thị năng sử kỳ kế tục tồn hoạt đích, chỉ bất quá nhu yếu ủng hữu hoàn chỉnh đích thần cốt, tài năng ủng hữu bổn thân sở hữu đích thật lực.”
Vi sinh miểu điểm đầu.
Bất quá tha đối vu giá cá hoàn bất thị ngận cảm hưng thú, tha tổng cảm giác tự kỷ đích lộ thị bất nhất dạng đích.
“Ngã hiện tại nhu yếu chẩm ma tố?”
Cổ huyền chi ách nhiên, “Nhĩ bất tích huyết mạ?”
“Bất dụng liễu, ngã cảm giác đích xuất, nhĩ bất hội hại ngã đích.”
Như quả thị thanh huyền đích thoại, tha chân đích tích huyết liễu, tài thị đối tha tối đại đích vũ nhục.
Cổ huyền chi thính đáo vi sinh miểu giá bàn tín nhậm tha, lập mã tựu đắc ý liễu, “Na thị.”
Nhất cá bổn thân khả năng nhất bối tử đô thị quang côn nhi đích nam nhân, hảo bất dung dịch hữu liễu nhất cá khả năng thành vi đạo lữ đích tồn tại, tha chẩm ma khả năng hội hại tha ni?
Vi sinh miểu tại hạp tử lí phiên trảo liễu nhất hạ, tịnh một hữu khán đáo cổ huyền chi đích đầu cốt.
“Nhĩ đích đầu cốt ni?”
“Tại giá nhi ni.”
Tha đích thoại âm cương lạc hạ, vi sinh miểu tiện cảm giác đáo liễu hữu thập ma.
Tha sảo sảo sĩ đầu, tiện khán kiến nhất cá đầu cốt tòng viễn xử phi liễu quá lai.
Y cựu thị thấu minh đích, khán khởi lai nhất điểm đô bất khả phạ, phản nhi tượng thị nhất kiện nghệ thuật phẩm.
Cổ huyền chi đích đầu cốt trực tiếp phi đáo vi sinh miểu đích diện tiền, “Ngã đích hồn thị bị phong ấn đáo đầu cốt lí diện đích, tiếp hạ lai nhĩ bang ngã tương kỳ tha đích cốt đầu bính thấu khởi lai, tái bả đầu cốt phóng tại tối thượng phương, giá cá phong ấn tựu năng tự động giải trừ liễu.”
Vi sinh miểu điểm đầu, đảo thị bất nan.
Vi sinh miểu tồn hạ thân, nã khởi nhất căn căn thấu minh như đồng thủy tinh nhất dạng đích cốt đầu bãi lộng khởi lai, “Phong ấn giải trừ chi hậu nhĩ yếu càn thập ma ni?”
Cổ huyền chi trực ngôn bất húy, “Đương nhiên thị cân trứ nhĩ liễu.”
Vi sinh miểu kinh nhạ, “Cân trứ ngã?”
“Ngã khán thị xuất lai lịch luyện đích, khứ thập ma địa phương bất cố định, nhĩ bất thị thuyết na ta tiền bối yếu nhĩ bang mang tương truyện thừa tống đáo tha môn hậu nhân đích thủ lí mạ? Giá ta sự bất khứ tố mạ?”
“Yếu tố đích.”
“Bất quá tưởng yếu đắc đáo truyện thừa, dã bất thị na ma dung dịch đích.”
“Đẳng ngã khôi phục liễu, hội cấp tha môn thiết định khảo nghiệm, năng bất năng hoạch đắc yếu khán tha môn đích ngộ tính dữ tâm tính, giá thị na ta lão đầu thuyết quá đích, bất năng bạch cấp.”
Vi sinh miểu sá dị, “Nhĩ hoàn hữu khôi phục kỳ mạ?”
“Ngã đích huyết nhục đô dĩ kinh một liễu, nhu yếu thời gian lai khôi phục huyết nhục, nhượng huyết nhục trọng tân trường xuất lai.”
“Sở dĩ, giá đoạn thời gian, ngã tựu đô cân trứ nhĩ liễu.”
Vi sinh miểu một hữu cự tuyệt, dã một hữu trực tiếp đáp ứng, nhi thị thuyết đạo: “Nhĩ cân trứ ngã năng tố thập ma? Ngã khả bất dưỡng nhàn nhân, bất năng nhân vi nhĩ hòa ngã hữu nhân duyên, nhĩ tựu năng tứ vô kỵ đạn đích chiêm ngã đích tiện nghi bả.”
Cổ huyền chi nhất thời gian một hữu thuyết thoại, phảng phật thị tại tư khảo vi sinh miểu đích thoại.
Tùy hậu tài thuyết đạo: “Tuy nhiên ngã đích huyết nhục tạm thời vô pháp hoàn toàn trường xuất, đãn ngã tại tiên giới ứng cai vô nhân thị ngã đối thủ, nhược thị hữu nhân khi phụ nhĩ đích thoại, ngã khả dĩ bang nhĩ đả hồi khứ.”
“Giá dạng a……”
Vi sinh miểu tố xuất nhất phó tư khảo trạng.
Cổ huyền chi đô bị tha cảo đích khẩn trương liễu.
Tối hậu tha tài thuyết đạo: “Dã hoàn hành ba, na tựu giá ma thuyết định liễu.”
Đắc đáo mãn ý đích đáp án, cổ huyền chi dã cao hưng liễu, “Hảo.”
Tại vi sinh miểu bính cốt đầu đích thời hầu, cổ huyền chi đích đầu cốt tựu tại tha chu vi hoảng trứ, thính đắc xuất lai tha ngận thị kích động.
Bất quá tha hoàn khắc ý khống chế liễu nhất hạ tình tự, nhượng tự kỷ hiển đắc bỉ giác ổn trọng.
Vi sinh miểu chẩm ma thuyết dã thị trung y thượng đích hành gia, tây y thượng dã thị tinh thông đích, sở dĩ đối nhân cốt đô thị ngận liễu giải đích.
Hoa liễu nhất điểm thời gian, tổng toán thị tương sở hữu đích cốt đầu đô bính hảo liễu.
“Hảo liễu, nhĩ khán khán giá dạng bính hành bất hành?”
Bính hoàn chi hậu vi sinh miểu hoàn đa khán liễu lưỡng nhãn, giá khả thị thần đích cốt đầu.
Na ma hoàn chỉnh, khả thị bất đa kiến đích.
Tức tiện thị tha tự kỷ dĩ hậu dã thành thần liễu, na dã bất năng tương tự kỷ nhất thân huyết nhục quả khứ khán cốt đầu ba?
Sở dĩ đa khán nhất nhãn thị nhất nhãn.
Hoàn biệt thuyết, tuy nhiên chỉ thị nhất phó cốt đầu, khước nhân vi thị thần đích cốt đầu, trứ thật hảo khán đích ngận, tại địa thượng tán phát trứ oánh oánh bạch quang, khiếu nhân nhất khán tựu tri đạo thị bảo bối.
Nhược thị hữu nhân kiểm đáo thần đích cốt đầu, dụng lai luyện chế cường đại đích pháp khí, bảo chứng ngận thị lệ hại.
Cổ huyền chi chỉ giác đắc cốt đầu hữu điểm lương, khả năng thị thái cửu một hữu bính thấu khởi lai, tha đích đầu cốt phi liễu quá khứ, lạc tại liễu chỉnh phó cốt giá chi thượng.
Tha khống chế trứ đầu cốt phi đáo địa thượng, hoàn thuận tiện đề tỉnh vi sinh miểu, “Đẳng hạ hội hữu ta thứ nhãn.”
Vi sinh miểu thiêu mi, giá thị nhượng tha bảo hộ nhãn tình đích ý tư mạ?
Hoàn biệt thuyết, giá thời hầu đích cổ huyền chi hoàn chân hữu nhất chủng thanh huyền đích cảm giác.
Đương cổ huyền chi đích đầu cốt lạc tại bổn lai đích vị trí, quả nhiên thị nhất trận cường liệt đích quang mang tán phát xuất lai.
Nhân vi vi sinh miểu tảo hữu chuẩn bị, giá đạo cường liệt đích quang mang, một năng cấp tha đích nhãn tình tạo thành thập ma thứ kích.
Do vu cường liệt đích bạch quang, nhượng vi sinh miểu một bạn pháp tái khán thanh sở cổ huyền chi đáo để phát sinh liễu thập ma biến hóa, đãn tha thính đáo liễu cốt cách phát xuất lạc lạc đích thanh hưởng.
Một nhất hội nhi đích công phu, bạch quang tiện tiêu thất liễu, vi sinh miểu đích diện tiền lập trứ nhất phó thủy tinh bàn đích cốt đầu, ngoại diện bỉ chi tiền canh hữu quang trạch.
Nhất cá trát nhãn, giá phó cốt đầu đích thân thượng đa liễu nhất kiện y thường, thị nhất kiện bạch y, quải tại giá phó cốt đầu thượng, nhược bất khán chính diện đích thoại, hoàn chân giác đắc giá thị nhất cá phiên phiên công tử.
Nhi thả, tha hoàn khán đáo cổ huyền chi đích đầu thượng hoàn quải trứ nhất cá phát đái.
Nhiên hậu tha tựu thính đáo tha tiểu thanh đích đích cô, “Đảo thị vong liễu, hiện tại tạm thời hoàn dụng bất thượng phát đái.”
Vi sinh miểu: “……”
Tha thâm thâm đích giác đắc, cổ huyền chi bị quan liễu giá ma đa niên, chân đích tượng thị sỏa liễu.
Bất quá, tha hiện tại chỉnh cá linh hồn xuất hiện, đảo thị nhượng tha cảm thụ đáo liễu thục tất đích khí tức.
Tương quan
Tựu tại nhĩ tối trị đắc thu tàng đích duyệt độc võng