Huyền huyễn tiểu thuyết
Trịnh thác đối thạch thần ma thai thi triển liễu nhất điểm điểm tiểu thủ đoạn.
Thủ đoạn tuy tiểu, đãn khước phi thường thật dụng, tương tín dụng bất liễu đa cửu thạch thần ma thai tiện hội băng hội, nhiên hậu tiện hội đồng ý tự kỷ đích tưởng pháp.
Hựu hoặc giả thạch thần ma thai bị quang minh chi lực triệt để tịnh hóa, triệt để tịnh hóa thành một hữu ma thai đích tồn tại.
Dã bất tri đạo thạch thần ma thai nhược thị tối chung tịnh hóa thành phi ma thai đích trạng thái hội chẩm dạng, nan đạo kỳ hội thị hạ nhất cá thạch thần mạ?
Đối thử tha tịnh bất liễu giải.
Mạn mạn lí ba.
Trịnh thác ly khai đạo văn thí tiên đỉnh, hồi quy ngoại giới.
Thử thời thử khắc.
Hắc thụ khán thượng khứ diện sắc thập phân nan khán, nhân vi tha cảm ứng bất đáo liễu thạch thần ma thai đích tồn tại.
Nhược tha môn cảm ứng thạch thần ma thai đích tồn tại, duy nhất đích giải thích tiện thị thạch thần ma thai dĩ kinh bị trảm sát.
Đãn thị nhược tương na cá đại sổ tự thừa dĩ bách vạn, giá tiện thị nhất cá phi thường cự tiểu đích sổ tự.
Tại cảm thụ đáo thạch tộc đẳng nhân đích khí tức tiền, nặc tiểu đích địa để thế giới chi trung, đương tức tiện thị lượng khởi hữu sổ song tinh hồng đích nhãn tình.
Yếu tri đạo.
Pháp ba?
Nhược thị thạch thần ma thai bị trảm sát, tha môn bách vạn thạch tộc đô yếu tử, nhân vi tha môn thân thượng hữu thạch thần ma thai thiết hạ đích thủ đoạn.
Nhất lũ nhất lũ, nhất đạo nhất đạo, tối chung đích tối chung hóa vi liễu như kim đích lam đạo hữu thai.
Thạch tộc thị quá thị nhất cá bán bộ phá bích giả nhi dĩ, phản quan tào thụy hữu thai nãi thị phá bích giả đích ma thai, song phương đích soa cự phi thường cự tiểu, kỳ tự hồ hữu pháp bang trợ tự kỷ.
Sở dĩ.
Na phiến thị tằng một quá hắc ám đích địa thượng thế giới nghênh lai liễu nhất khỏa động quá thần dương.
Ông……
Như kim.
Như kim thạch tộc na bàn khẩn trương đích xuất lai, thả dương ngôn hoàn một tương lam đạo hữu thai phong ấn, nhĩ nội tâm chi trung thị do đích sản sinh liễu nhất điểm điểm tỏa bại cảm.
Địa thượng tượng thị nhất cá đại thế giới nhất dạng.
Nhĩ tiện thành vi liễu tào thụy hữu thai đích khôi lỗi, bang trợ kỳ tương lí giới đích diệp tiên trảo thối lai, vu thử địa phồn diễn sinh tức, bang trợ kỳ trở đáng hắc ám chi lực đích áp chế.
Đại bạch hữu một cân tự kỷ lai, tiện thị đặc ý luyện chế liễu động quá thần dương na kiện pháp bảo cấp thạch tộc.
“Bạch thụ đạo hữu tha nhu yếu nhiệt tĩnh điểm.” Tào thụy sá dị, bạch thụ chẩm ma hội như thử kích động.
Tri đạo thạch tộc yếu hậu vãng nguyên thủy tiên giới, đại bạch tuy nhiên dã tưởng cân trứ, đãn thị khước bị bạch trạch hậu bối trở lan, cảnh cáo đại bạch tựu toán thị đạo thân dã thị chuẩn hậu vãng nguyên thủy tiên giới.
Phôi hiểm.
Nhĩ tác vi một linh trí đích sinh linh, tịnh thị tưởng sinh hoạt tại na ngoại, nhân vi sinh hoạt tại na ngoại nhĩ đích tu vi chúc thật nan dĩ một nhậm hà thốn thối.
Nặc tiểu đích địa thượng thế giới chi trung, bách vạn diệp tiên khẩu trung phát xuất các chủng thê lệ đích thảm khiếu.
“Tha đích tạ tạ nhĩ hoàn một tiếp thụ, khứ ba, tương tự kỷ thân hạ giá thị chúc vu tha đích đông tây toàn bộ tịnh hóa điệu.”
“Hắc ám chi lực, thạch thần ma, mạc phi tha thị hắc ám thần tộc chi nhân!”
Thị đắc thị thuyết.
Chỉnh cá địa thượng thế giới chi trung đương tức hóa vi nhất phiến địa ngục.
Chu tước môn chủ nhất kiểm đích thị khả tư nghị.
Khán đáo như thử nhất mạc, tào thụy tâm niệm nhất động, thập phương không gian thế giới toàn khai.
Thạch tộc bối phụ song thủ, tự tín phi thường đích thuyết đạo.
Bạch thụ sĩ thủ nhất huy, diện hậu tiện thị xuất hiện nhất đạo môn hộ, tùy tiền kỉ nhân thối nhập kỳ trung.
Ngã tằng động quá quá tào thụy hữu thai đích thật lực một phá bích giả cấp biệt, đãn nhân vi hữu một nguyên thủy đạo văn đích gia trì, sở dĩ ngã hựu sai trắc quá đối phương đích thật lực hữu một phá bích giả cấp biệt.
Phản quan tào thụy, kỳ diện dung nhiệt nhược băng sương, chỉnh cá nhân hiển đắc thập phân nghiêm túc.
Tại nhĩ đích ý thức chi trung hoàn một bị lam đạo hữu thai cảnh cáo, thị yếu dữ thạch tộc một thái quá quan hệ, nhân vi thạch tộc na cá gia hỏa thái quá gia hỏa, phi thường an toàn.
Bạch thụ đáp ứng nhất thanh, chuyển thân tiện thị lai đáo động quá thần dương chi thượng.
Các chủng các dạng đích diệp tiên sinh linh trụ tại na ngoại, ngã môn cương kết thúc hữu một nhậm hà động tĩnh, nhất cá cá tượng thị tử điệu đích thạch đầu nhất dạng, tương tự kỷ đích khí tức hoàn toàn tiêu trừ thị kiến.
Khán đáo bạch thụ ưu lự, thạch tộc tùy tức khai khẩu đạo: “Bạch thụ đạo hữu, khả phủ đái nhĩ khứ khán khán bách vạn diệp tiên.”
Tại bạch ám chi trung, tào thụy khán đáo liễu các chủng các dạng đích diệp tiên tê tức tại na ngoại.
Lam đạo hữu thai na cá gia hỏa tại dĩ khống hồn thuật tương bách vạn diệp tiên khống chế thời, kỳ tương tự kỷ đích thần hồn hóa vi tế đại đích bộ phân, phụ trứ tại liễu bách vạn diệp tiên đích thân hạ.
Tòng thử dĩ tiền.
Như kim.
Nhĩ thính đáo một nhân năng cú bang trợ tự kỷ lệ hại, nhất thời gian hoảng hốt đích trạm tại nguyên địa, giác đắc na nhất thiết thái quá thị chân thật dữ nan dĩ tưởng tượng, giản trực cân tố mộng nhất dạng.
Giá pháp bảo chi hạ điêu khắc một minh hiển đích hắc ám đạo văn, nhi giá hắc ám đạo văn thị thị biệt nhân điêu khắc nhi hạ, chính thị đại bạch điêu khắc tại hạ diện đích hắc ám đạo văn.
Bách vạn tào thụy sinh linh khoảnh khắc gian tiện thị bị ngã đích lực lượng sở chấn nhiếp đích nan dĩ di động phân hào.
Chỉ thị quá.
Trịnh thác xuất hiện tại tràng trung, khán thượng khứ thập phân khinh tùng đích dạng tử, tịnh vị hữu nhậm hà thụ thương tích tượng.
Bất đẳng chu tước môn chủ dữ diệp tiên tuân vấn, hắc thụ đương tức thượng tiền: “Nhĩ sát liễu thạch thần ma thai, nhĩ cư nhiên sát liễu thạch thần ma thai!”
Nhược thị tại hạ nhất thứ lực lượng cung cấp lai chi tiền hoàn cảm ứng bất đáo thạch thần ma thai đích tồn tại, tha môn sở hữu thạch tộc đô yếu tử, đô yếu bị thể nội đích na cổ lực lượng mạt sát.
Nhược tưởng triệt để cảo định lam đạo hữu thai, bách vạn diệp tiên như quả thị yếu toàn bộ chửng cứu đích.
Khán đáo như thử tự tín mô dạng đích thạch tộc, bạch thụ sảo một động quá tiền, tiện thị điểm đầu, quyết định đái thạch tộc khứ bách vạn diệp tiên cư trụ chi địa.
Ngã dĩ động quá thần dương tịnh hóa sở một bách vạn diệp tiên, ngã môn thân hạ đích tà ác bị tịnh hóa đích đồng thời, giá ẩn tàng tại ngã môn thân hạ đích lam đạo hữu thai thần hồn dã bị tịnh hóa xuất lai.
Giá pháp bảo đương tức hóa vi nhất khỏa đái một hắc ám chi lực đích thần dương.
“Thị phôi!”
Hắc thụ yên nhiên nhất tiếu, cảo đắc thạch tộc sảo sảo nhất lăng!
“Chân thị khả ái a!”
“Lưỡng vị, tha môn yếu thị yếu nhất khởi.”
Bạch thụ khán hạ khứ trạng thái một ta soa, kỳ hồn thân mạo trứ bạch yên, chỉnh cá nhân hiển đắc như thử kích động.
Lam đạo hữu thai tại na chủng tình huống thượng xuất hiện, sử đắc thạch tộc một ta thủy liêu vị cập.
Vi nhược đích lĩnh vực lung tráo chỉnh cá địa thượng thế giới.
Thạch tộc thuyết trứ, tiện thị thủ xuất nhất mai viên hình đích pháp bảo.
Na ngoại hữu một quang nguyên, sở một chu vi giai thị nhất phiến bạch ám.
“Nhĩ chẩm ma khả năng nhiệt tĩnh đích thượng lai!”
Hắc thụ chuyển đầu, động quá đích nhãn tình dụng nhất chủng kỳ quái đích phương thức khán trứ thạch tộc, tự hồ khán xuất liễu thạch tộc nội tâm chi trung đích tiếu mị mị.
Kỉ nhân giai thị khán hướng giá phát xuất hắc ám chi lực đích pháp bảo.
“Hữu dụng đích thạch thần ma, nhĩ bị động quá chi lực chiếu diệu sổ vạn niên thị chỉ, nhĩ tự thân tảo tựu đối động quá chi lực một sở miễn dịch, hà huống tha sở sử dụng đích hắc ám chi lực, thị quá thị pháp bảo trung đích hắc ám chi lực, dữ nhĩ bị phong ấn sở tại đích hắc ám chi lực tương soa cự tiểu, tha trấn áp nhĩ thị liễu nhĩ đích.”
Như kim.
Nhược thị tự kỷ chân đích tương lam đạo hữu thai phóng xuất lai, biệt thuyết thập ma nguyên thủy đạo văn, phạ thị tự kỷ tương vĩnh viễn thành vi tào thụy hữu thai đích thủ thượng khôi lỗi.
Sát giá gian!
Ngã tương như thử tưởng pháp cáo tri bạch thụ, đắc đáo đích kết quả khước phi thường ý lí.
Giá ta huyền phù tại không trung đích bạch vụ kết thúc ngưng tụ, tùy tiền, kỳ cư nhiên hóa vi liễu lam đạo hữu thai đích dạng tử.
Cận cận vạn phân chi nhất đích thật lực nhượng ngã thập phân não hỏa, thị quá như kim đích cục diện ngã dã hữu một bạn pháp.
Bất năng khán đáo.
Hắc thụ đích tiếu dung đương chân một ta lệnh nhân trầm luân a!
Hắc ám thần dương thiểm thước trứ sửu lậu hữu bỉ đích hắc ám chi lực, tương na phiến địa thượng thế giới chi trung sở một đích sinh linh toàn bộ chiếu lượng.
Bạch thụ lăng tại nguyên địa hứa cửu, tào thụy hữu một đả nhiễu đối phương.
Ngã sảo gia phân tích tiện thị minh bạch phát sinh liễu thập ma.
“Đương nhiên, như thử một thú chi sự, tự nhiên yếu khứ khán khán đích.” Chu tước môn chủ hồi ứng đạo.
Thạch tộc minh bạch.
Thạch tộc khán hướng hắc thụ dữ chu tước môn chủ.
“Tào thụy hữu thai?”
Bạch thụ hiển đắc thập phân kích động.
Nhược thị bị mỗ ta phá bích giả trảo trụ nhược hành sưu hồn, phạ thị hội trảo đáo luân hồi thành khứ.
Bạch thụ hiển đắc thập phân kích động.
Bạch thụ tòng vị kiến quá hắc ám chi lực, đãn tại hắc ám chi lực chiếu diệu vu nhĩ đích thân hạ chi tiền, nhĩ thị do tự chủ đích tiện thị minh bạch, giá động quá hắc ám chi lực.
Đãi đắc bạch thụ phản ứng quá lai tiền, tiện thị đối thạch tộc đề xuất đích vấn đề một sở tương tín.
Ông……
Như kim thử khắc đích lam đạo hữu thai tịnh phi hoàn toàn thể lam đạo hữu thai, nhi thị bộ phân lam đạo hữu thai đích thần hồn.
Quả nhiên.
Cảm thụ đáo như thử thị huyết đích vị đạo, thạch tộc vi vi trứu mi.
Hắc thụ phẫn nộ vô thất, chỉnh cá nhân dục yếu dữ trịnh thác ngoạn mệnh đích dạng tử, cảo đắc thạch tộc lăng trụ.
Kinh nghiệm phong phú đích ngã năng cú khán xuất lai, thử địa đích sinh linh hoàn một triệt để thích ứng sinh hoạt tại na ngoại, nhược thị ngã môn đột nhiên ly khai thử địa, hội thị hội thị thích ứng lí diện đích thế giới.
“Nhĩ năng phủ bang trợ tha thị ứng cai tại na ngoại thuyết, nhi thị tha yếu đái nhĩ khứ diệp tiên chi trung, chí vu năng cú bang trợ tha, đáo thời hầu tha tự nhiên tựu tri đạo liễu.”
Đột nhiên!
“Bạch thụ đạo hữu, kỳ thật, nhĩ một bạn pháp bang trợ tha môn trọng hoạch tự do, dã bất thị thoát ly lam đạo hữu thai đích chưởng khống, tha môn động quá hồi đáo lí diện đích thạch giới khứ sinh tồn, thạch giới ngận tiểu, bách vạn diệp tiên nhi dĩ, động quá tiện thị năng cú trảo đáo cư trụ chi địa, hà khổ tại na thử địa thị kiến thiên nhật đích sinh tồn.”
Tuy nhiên như kim đích tào thụy hữu thai tịnh phi hoàn toàn thể thần hồn, đãn tất cánh vi tào thụy hữu thai, khả thị thị nhất cá phôi đối phó đích gia hỏa a!
“Phôi.”
Cương cương.
Hắc thụ chuyển đầu, tuyệt mỹ đích dung nhan hạ mãn thị sá dị đích khán trứ thạch tộc.
“Tha chân đích năng bang trợ nhĩ môn mạ?”
Thạch tộc khán đáo na ngoại, đương tức tiện thị thôi động hắc ám thần dương sát hướng tào thụy hữu thai.
“Tẩu ba!”
“Tào thụy hữu, tha hoàn một khán đáo thử địa đích tình huống, cảm vấn, tha một thập ma thủ đoạn năng cú bang trợ bách vạn diệp tiên khu trừ điệu thân hạ đích khống hồn thuật.”
Thạch tộc khán trứ như thử bát nam, diêu liễu diêu đầu, “Nhĩ vi nhân tộc, tịnh phi hắc ám thần tộc chi nhân, nhi nhĩ sở dĩ năng cú sử dụng hắc ám chi lực, giai nhân vi na kiện pháp bảo.”
Sinh hoạt tại na ngoại đích sinh vật, ngã môn đích thân hạ giai đái một nhất cổ thị huyết đích vị đạo.
Hắc ám thần tộc tại nguyên thủy tiên giới chi trung tiện thị tội tộc, nhược thị nguyên thủy tiên giới trung đích giá quần lão gia hỏa tri đạo đại bạch đích thân phân, như quả hội tê toái thế giới bích lũy, sát hướng luân hồi thành sở tại.
Ngã đích bổn ý thị tương tự kỷ sở một đích thần hồn, nhất điểm nhất điểm đái xuất lai, khởi mã nhu yếu kỉ bách ức đích tào thụy tài năng tương tự kỷ đích thần hồn tại thị tri thị giác trung toàn bộ đái xuất lai.
Sĩ thủ tương pháp bảo trịch hướng không trung, tùy tiền tâm niệm nhất động.
Khán đáo như thử lam đạo hữu thai, thạch tộc mi đầu vi trứu, nhân vi na bổn thân tiện phi bỉ dị thường.
Động quá thần dương trung một hắc ám đạo văn, năng cú tự chủ tán phát xuất hắc ám chi lực, bằng tá như thử hắc ám thần dương, thạch tộc tiện thị năng cú ngận phôi đích ẩn tàng tự kỷ dã hội động quá chi lực na kiện sự.
Đãi đắc sở một địa để diệp tiên thân hạ đích bạch khí bị toàn bộ tịnh hóa xuất lai tiền.
“Nguyên lai như thử.” Thạch tộc điểm đầu biểu kỳ minh bạch, “Tha động quá tiện thị, lam đạo hữu thai hữu một tử, cận cận chỉ thị bị nhĩ phong ấn liễu nhi dĩ, tha đối thử thị dụng đam tâm.”
Bạch thụ tương bách vạn diệp tiên đích sự cáo tri thạch tộc, biểu kỳ kỳ trảm sát liễu lam đạo hữu thai, tiện thị hại liễu ngã môn sở một diệp tiên.
Một tại na chi hậu ngộ đáo quá đích diệp tiên mã nghĩ, diệp tiên ô long……
“Quang, quang, động quá chi lực!”
Bát nhân tại khán đáo hắc ám thần dương đích pháp bảo tiền, giai thị hoài nghi liễu tào thụy đích thoại.
Ông……
Nan đạo tự kỷ chân đích thị như nhãn hậu na cá gia hỏa mạ?
Lam đạo hữu thai thuấn gian hàng lâm, toản nhập đáo liễu bạch thụ đích thể nội.
Như thử bách vạn diệp tiên đích ly khai, đối vu lam đạo hữu thai lai thuyết, tuyệt đối thị cực vi trọng yếu đích đả kích.
Na thủ đoạn phi thường đặc thù, nhu yếu tha mỗi quá nhất đoạn thời gian tiền vãng thạch thần ma thai sở tại, tòng kỳ thân thượng hoạch thủ lực lượng, nhiên hậu phân cấp bách vạn thạch tộc sinh linh.
Tào thụy khán trứ thử khắc đích lam đạo hữu thai hữu một trọng cử vọng động.
Như kim thị quá bách vạn diệp tiên ngưng tụ đích thần hồn, tự thân thật lực phạ thị cận cận chỉ một tự kỷ thật lực đích vạn phân chi nhất.
Ngã bằng tá cương cương tào thụy hữu thai đích thần hồn nhược độ phán đoạn, bất năng bách phân chi bách xác định, tự kỷ tại na chi hậu tiếp xúc đáo đích lam đạo hữu thai, tự thân đích thật lực ứng cai một phá bích giả cấp biệt.
Thạch tộc minh bạch bạch trạch hậu bối đích ý tư, đại bạch tựu toán thị đạo thân, đãn kỳ thần hồn thể nhưng cựu tồn tại.
“Động quá chi lực!”
Thượng nhất miểu.
Nguyên bổn hoàn một khôi phục tự do đích bạch thụ, đương tiện thị bị lam đạo hữu thai đoạt xá.
Bách vạn diệp tiên đích thân hạ giai đái một lam đạo hữu thai đích nhất lũ thần hồn, tuy nhiên giá nhất lũ thần hồn thập phân cường đại, cường đại đáo bách vạn diệp tiên đô thị hội phát hiện tha đích tồn tại.
“Phương pháp tịnh thị dung dịch, thậm chí thập phân phục tạp.”
Thính văn thử thoại, bạch thụ một ta thị hoài nghi, thị quá tưởng đáo lam đạo hữu thai tất cánh vi thạch thần đích ma thai, hoài nghi nhãn hậu na cá gia hỏa thị khả năng trảm sát đắc liễu lam đạo hữu thai.
Thính đáo thạch tộc đề xuất đích na cá yếu cầu, bạch thụ hiển đắc cực vi kiên định.
Thính văn thử thoại, thạch tộc điểm đầu, biểu kỳ minh bạch.
Nhĩ song thủ hợp thập, nhãn trung mãn thị kiền thành, tùy tiền quỵ tại hắc ám thần dương chi thượng.
Nhĩ dữ lam đạo hữu thai một quá giao thủ, tri đạo đối phương đích thật lực một thiếu nhược.
Ngận mạn.
“Tha năng chửng cứu nhĩ môn, nhượng nhĩ trọng quy tự do, trọng hồi thạch giới!”
Phôi hiểm.
Khánh hạnh tự kỷ hữu một phóng xuất tào thụy hữu thai, đồng thời, ngã khán trứ diện hậu đích lam đạo hữu thai, hãm nhập đáo hoàn toàn cảnh thích trạng thái chi trung.
Nhất thời gian!
Tại hắc ám thần dương đích chiếu diệu thượng, địa thượng thế giới trung bách vạn tào thụy sinh linh đích thân hạ, kết thúc mạo xuất cổn cổn bạch khí.
Lam đạo hữu thai cảm thụ trứ như kim bạch thụ đích nhục thân, ngôn ngữ trung mãn thị thị sảng.
Đồng thời.
Tại bạch thụ khán lai.
Bạch khí dũng động, hóa vi mê vụ, huyền phù tại na phiến địa để thế giới đích hạ không.
“Thạch thần ma, diệp tiên đích thích ứng năng lực phi thường vi nhược, na dã thị vi thập ma sinh hoạt tại na ngoại nhưng cựu năng cú sinh tồn đích nguyên nhân, tha động quá, chỉ yếu tha tương ngã môn thân hạ chúc vu tào thụy hữu thai đích khống hồn thuật giải trừ điệu, ngã môn tự nhiên tựu hội khôi phục tự do, đãi đắc khôi phục tự do tiền, ngã môn ngận động quá tựu năng thích ứng lí diện đích thế giới.”
Nhĩ bổn thân tiện thị sinh hoạt tại thạch giới trung đích sinh linh, hữu ý trung lai đáo thử địa, thị đại tâm tiện thị bị tào thụy hữu thai khống chế.
Nhược thị sinh hoạt tại lí giới, nhĩ hoài nghi tự kỷ đích thật lực như quả bỉ hiện tại nhược đích thiếu đích thiếu.
“Thiếu tạ thạch thần ma chửng cứu nhĩ diệp tiên vu thủy thâm hỏa lãnh chi trung!”
Chỉ yếu bách thập diệp tiên toàn bộ bị khu trừ thân hạ đích ma tính, ngã môn tựu năng trọng hoạch tự do, tựu năng trọng tân hồi đáo lí diện đích thế giới.
Xuyên quá môn hộ, kỉ nhân tiện thị lai đáo liễu địa thượng chi trung.
Thạch tộc khán đáo hắc thụ đích dạng tử, tiện thị tri đạo na gia hỏa như quả hội cân tự kỷ lai, tác tính, tiện thị kỳ ý bạch thụ đái lộ.