Tô cửu khước thị bất khách khí đạo: “Thiên thiên thượng môn phiền nhân, nhĩ tối hảo hữu sự, bất nhiên bổn quận chủ tựu nhượng nhĩ hữu sự.”
Ninh dập thần văn ngôn súc liễu súc bột tử, mang đạo: “Hữu sự.”
Tô cửu thiêu mi, bất thái tương tín: “Thập ma sự?”
Ninh dập thần thiển trứ kiểm tiếu đạo: “Thượng thứ hạnh hoa yến, thính thuyết nháo đắc nhĩ tịnh bất du khoái?”
Kiến tô cửu miết liễu tự kỷ nhất nhãn, ninh dập thần mang đạo: “Ngã phụ hoàng thuyết, nhĩ ly khai hạnh lăng lưỡng niên, hiện tại tài hồi lai, yếu đa xuất khứ tẩu động, đa giao hữu, bất năng thành nhật muộn tại phủ lí. Sở dĩ nhượng ngã lai trảo nhĩ xuất khứ ngoạn.”
“Một hưng thú.” Tô cửu nhưng hạ tam cá tự tựu nhất cá nhân triều trứ phủ ngoại tẩu khứ.
Hạnh lăng thế gia tử đệ bất tiết vu tha, thù bất tri tha dã bất tiết dữ chi vi ngũ.
Tha nhất hướng tùy tính quán liễu, tòng bất tượng na ta thế gia nữ lang nhất bàn, xuất môn phó tòng thành quần, nha hoàn vi nhiễu, sở dĩ dã một phối hữu thiếp thân nha hoàn.
Ninh dập thần kiến tô cửu xuất môn, đương tức truy thượng khứ, hậu trứ kiểm bì cân tại tha thân biên, “Tô cửu, nhĩ khứ na? Ngã cân nhĩ thuyết, toàn hạnh lăng hảo cật đích hảo ngoạn đích tại na……”
Ninh dập thần chính cân tại tô cửu bàng biên thuyết cá bất đình, hốt nhiên phát hiện tô cửu đình liễu hạ lai, kiến tha chính định định khán trứ đại nhai thượng na ta thân xuyên kỳ trang dị phục đích nhân, liễu nhiên đạo: “Na thị yên quốc nhân.”
Tô cửu thiêu mi khán liễu ninh dập thần nhất nhãn.
Ninh dập thần hắc hắc tiếu đạo: “Giá bất thị yên quốc nhân tối hảo nhận mạ? Đô thuyết yên quốc thị lục quốc lí tối dân phong tối bôn phóng đích, tựu liên nữ tử dã đô xuyên đắc lộ giá lộ na đích, phản chính xuyên đắc tối thiếu đích tựu thị yên quốc nhân một thác liễu.”
“Bất quá na ta bất tri đạo thị na quốc đích, thuyết đích thoại hữu đích đô ngận nan thính đổng.” Ninh dập thần hữu chỉ trứ lánh ngoại nhất ta nhân đạo.
Tô cửu khinh khinh nhất miết: “Lạc quốc nhân.”
Trừ khước yên nhân hòa lạc nhân ngoại, hoàn hữu kỳ tha kỉ quốc đích nhân. Vãng thường tuy nhiên dã hữu biệt quốc nhân, đãn tịnh một hữu giá ma đa.
Ninh dập thần bổn lai dã một vấn tô cửu, một tưởng đáo tha cánh nhiên hồi đáp liễu, nhất thời hữu ta kinh nhạ: “Tô cửu, nhĩ chẩm ma tri đạo?”
Tô cửu một hồi tha, sở dĩ ninh dập thần thoại vấn xuất khẩu, hựu tự kỷ đáp đạo: “Đối liễu, giá lưỡng niên nhĩ đô tại bắc cảnh biên cương, ứng cai hữu kiến quá lạc quốc nhân đích.”
“Hạnh lăng tối cận chẩm ma đa liễu giá ma đa biệt quốc nhân?” Tô cửu trực giác bất tầm thường.
Giá yếu thị nhất quốc lưỡng quốc dã tựu bãi liễu, giá kỉ hồ lục quốc đích thương nhân đô hốt nhiên đa liễu khởi lai.
Ninh dập thần nan đắc kiến tô cửu chủ động vấn tự kỷ vấn đề, mang thấu quá khứ đê thanh đạo: “Thính thuyết hòa không ngâm sơn mạch đích dị tượng hữu quan.”
“Dị tượng?” Tô cửu bất giải. Giá kỉ nhật tha đô tại tô phủ thanh tu, lưỡng nhĩ bất văn song ngoại sự, tần bá dã một đả nhiễu tha, sở dĩ tha tịnh bất tri hiểu.
Ninh dập thần mang đạo: “Tựu thị tiền lưỡng nhật dạ lí, không ngâm sơn mạch hữu hồng quang trùng thiên, bả không ngâm sơn mạch ánh chiếu đắc thông hồng. Thính văn phụ cận đích bách tính thuyết, na vãn hữu nhân tại hồng quang phổ chiếu hạ hoàn tấn thăng liễu ni.”
“Sở dĩ hiện tại đại gia đô thuyết, không ngâm sơn mạch phụ cận thị bất thị hữu thập ma dị bảo hàng thế, tài hội hữu như thử dị tượng.”
“Chúng sở chu tri, không ngâm sơn mạch tại ngoại diện vị quốc cảnh nội, ly hạnh lăng dã bất viễn, sở dĩ giá kỉ nhật ngận đa biệt quốc đích nhân đô lai hạnh lăng liễu. Cổ kế đô thị trùng trứ na dị bảo ni.”
“Hồng quang trùng thiên, huyết quang phổ thế, năng thị thập ma cát triệu.” Tô cửu bất dĩ vi nhiên, khinh xuy đạo: “Yếu chân hữu thập ma dị bảo, cổ kế tựu thị cá họa hoạn bãi liễu, thùy nã đáo thùy đảo môi đích na chủng.”
Thính đáo tô cửu đích thoại, ninh dập thần canh gia kích động liễu: “Đối đối, ngã phụ hoàng dã thị giá ma thuyết đích.”
“Nhĩ thuyết đô thị tại phụ hoàng khán trứ trường đại đích, chẩm ma nhĩ năng hòa phụ hoàng tưởng đáo nhất khối khứ, ngã tựu bất năng ni?” Ninh dập thần chủy trứ tự kỷ não đại đạo.
Copyright dịch độc