Hảo thư,,,,,,,,,
Quân ngự ly khán trứ tô cửu giảo hiệt đích mô dạng, mi mục nhiễm khai liễu thiển tiếu. A cửu tổng hữu năng nhượng nhân thần sắc đại băng đích năng nại.
“Khi sư diệt tổ, đại nghịch bất đạo?” Tô cửu tiếu liễu tiếu, “Bổn quận chủ khi sư diệt tổ dã bất thị nhất thiên lưỡng thiên liễu. Hà huống, đế sư bổn lai tựu tử liễu, na dụng đắc trứ bổn quận chủ khứ diệt?”
Quân ngự ly chủy giác trừu liễu trừu. Tại độc thiệt giá điểm thượng, a cửu đảo thị đắc tô mục chân truyện.
Đế sư:!!! Nghiệt đồ!
Đế sư bất đoạn cáo tố tự kỷ, bất năng hòa tiểu bối nhất bàn kế giác, yếu đối đồ tử đồ tôn ôn nhu ta, giá tài kham kham áp trụ nộ khí.
Tô cửu tiếu ngâm ngâm khán trứ đế sư.
Đế sư dĩ kinh khôi phục liễu thử tiền thanh phong lưu vân bàn đích tư thái, thủy vụ không mông đích song nhãn định định khán trứ tô cửu, lãnh đạm đạo: “Tô cửu, nhĩ thị đệ nhất cá thức phá sơn hà lệnh năng thao túng nhân tâm chi nhân.”
Tô cửu hòa quân ngự ly đối thị nhất nhãn, tâm tư đô vi trầm. Tuy nhiên tô cửu hữu sở sai trắc, đãn đương thính đáo sơn hà lệnh đương chân năng thao túng nhân tâm chi thời, lưỡng nhân hoàn thị kinh sá liễu nhất phiên.
“Sở dĩ, tự ngã nã đáo sơn hà lệnh khởi, nhĩ tựu tại thao túng trứ ngã trục tiệm nhập cục, thâm hãm cục trung?” Tô cửu hạnh mâu vi mị.
Tha nhất trực bất giác đắc tự kỷ đích hành vi hữu thập ma vấn đề, chỉ thị tại tố hoàn na ma đa sự tình hậu hồi tưởng khởi lai, tài phát giác tha cánh tại bất tri bất giác trung càn dự liễu nhất ta tha bổn bất tưởng càn dự đích sự tình.
Chỉ bất quá nhất thiết đô thuận lý tự nhiên, dĩ chí vu quá trình trung tha bổn nhân đô vô sở giác.
Tô cửu vô nghi thị phẫn nộ đích. Nhậm thùy bị nhân như khiên tuyến khôi lỗi bàn thao túng, đô hội xuất ly phẫn nộ.
Hà huống, nhượng tha giác đắc sỉ nhục đích thị, tha cánh nhiên hiện tại tài phát hiện!
Tô cửu lãnh tiếu: “Hảo nhất cá thủ chưởng sơn hà lệnh, càn khôn thiên hạ định. Nguyên lai na ta định càn khôn chi nhân, giai bất quá thị bị sơn hà lệnh thao khống đích khôi lỗi.”
“Bất thị khôi lỗi.” Đế sư ngưng mâu khán trứ tô cửu, nhất tự nhất cú giải thích đạo: “Sơn hà lệnh thao túng nhân tâm đích bổn sự vi hồ kỳ vi, canh đa thời, tha chỉ thị tương nhĩ tâm trung bổn tựu tiềm tàng trứ đích tưởng pháp kích phát xuất lai, dẫn đạo nhĩ vãng na cá phương hướng khứ tưởng, nhi bất năng cường hành cấp nhĩ quán thâu tư tưởng, hoặc thị nữu chuyển nhĩ đích tưởng pháp.”
Đế sư nghiêm túc đạo: “Như kim nhĩ sở tố đích na nhất kiện sự, bất thị thuận trứ nhĩ đích bổn tâm nhi vi? Hoặc thị nhĩ bổn tựu hữu giá chủng tưởng pháp.”
Tô cửu mâu quang nhất đốn, tưởng liễu tưởng, tha như kim sở tố đích sự tình, tuy nhiên ngận xảo hợp địa tượng thị tại bang vị quốc tranh bá, đãn thị, sở tố đích mỗi nhất kiện sự đô thị thuận tùy trứ tha đích bổn tâm nhi lai, dã tựu thị tha bổn tựu hội tố đích sự tình.
Đãn thị, nhược thuyết sơn hà lệnh đối tha nhất điểm ảnh hưởng đô một hữu, tha thị bất tín đích. Tất cánh sự tình giá bàn thấu xảo, na tựu thuyết bất thông liễu.
Tô cửu khinh xuy đạo: “Nhược phi sơn hà lệnh hoàn vị ảnh hưởng đáo ngã đích tâm trí, thử khắc sơn hà lệnh dĩ nhiên xuất hiện tại phách mại hội thượng liễu.”
“Tô cửu, nhĩ bổn tựu thân tại cục trung, đào bất điệu đích.” Đế sư khán trứ tô cửu đạm thanh đạo.
Tô cửu bất trí nhất từ.
“Nhĩ nhược kiết nhiên nhất thân, tự nhiên thị trí thân cục ngoại, đãn thị, nhân nhĩ dữ tô mục, vị đế hòa quân ngự ly giai hữu nhân quả, tảo dĩ thân tại cục trung.”
Tự hồ thị khán đáo quân ngự ly đích dục ngôn hựu chỉ, đế sư khước thị ý vị thâm trường đạo: “Tiện thị quân ngự ly khả vi nhĩ xuất cục, đãn nhĩ cam tâm nhượng tha xuất cục mạ?”
Tô cửu trứu mi. Vi hà bất cam? Tha gia ngự ly ca ca bổn tựu bất tiết đại uyên đế vị, bất tiết na vạn lí hà sơn, chẩm hội bất cam?
Quân ngự ly tắc thị trứu liễu trứu mi.
“Hà huống, nhĩ dữ vị đế kết hạ thâm hậu đích nhân quả, đan thị luận giá phân ân tình, nhĩ hội trí thân cục ngoại, tụ thủ bàng quan?”
Tô cửu mặc liễu mặc. Nhược vị đế hữu nan, tha đích xác bất khả năng trí thân sự ngoại.