Tô cửu thử ngôn nhất xuất, tại tràng chúng nhân đô hữu ta sá dị, phân phân triều thôi gia tỷ đệ khán liễu quá khứ.
“Thôi sùng vi hà yếu bả cẩm tốc viên khế thư tống cấp yên quốc công chủ a?”
“Một thính thuyết quá thôi gia hòa yên quốc công chủ hữu giao tình a!”
Thôi cẩm nhạc nhãn bì khiêu liễu khiêu, hắc trứ kiểm khán hướng liễu thôi sùng.
Thôi sùng tằng cấp mộ tâm dao tố diện thủ đích sự tình, thôi cẩm nhạc thị tri đạo đích, chỉnh cá thôi gia dã chỉ hữu tha tri đạo. Đương thời tha ý ngoại đắc tri hậu, tiện mạ liễu thôi sùng nhất đại đốn. Hảo hảo đích thế gia đích tử bất tố, khứ cấp nhân tố hạ tiện đích nam sủng, giá truyện xuất khứ tha môn thôi gia đích diện tử vãng na các?
Tha đương thời nhượng thôi sùng hòa mộ tâm dao đoạn quan hệ, đãn thôi sùng khước cố chấp đắc ngận, tử đô bất đồng ý.
Vu thị thôi cẩm nhạc chỉ năng tòng mộ tâm dao nhập thủ, mộ tâm dao dã thị man hoành đích chủ, tha thượng môn khứ bức tha đoạn quan hệ khẳng định bất quản dụng, sở dĩ thôi cẩm nhạc tựu tiến cung bái kiến liễu đế hậu.
Quả nhiên, đế hậu ngận khoái tựu triệu kiến liễu yên quốc công chủ, nhượng tha hòa thôi sùng đoạn tuyệt liễu quan hệ.
Sở dĩ tại tô cửu thuyết xuất thôi sùng bả cẩm tốc viên khế thư cấp mộ tâm dao thời, thôi cẩm nhạc tuy nhiên sá dị, đãn khước bất giác đắc kỳ quái. Chiếu tha đệ đệ đối mộ tâm dao na hồ li tinh đích si mê trình độ, bả cẩm tốc viên tống cấp tha hữu thập ma kỳ quái đích?
Chỉ thị, cẩm tốc viên thị tha đích! Thân huynh đệ hoàn đắc minh toán trướng!
Thôi sùng khước thị tại thính đáo tô cửu đích thoại hậu, tựu trầm tẩm vu ảm nhiên thần thương chi trung, nam nam tự ngữ: “Tâm dao công chủ chẩm ma khả năng hội bả ngã tống tha đích đông tây chuyển tặng cấp biệt nhân? Minh minh ngã tài thị tha tối sủng ái đích nhân!”
Biệt nhân một thính đáo thôi sùng đích nam nam tự ngữ, đãn thị thôi cẩm nhạc thính đáo liễu, canh thị khí đắc hỏa mạo tam trượng!
Hoàn chân thị gia tặc nan phòng!
Thôi cẩm nhạc nhất thời thất thái nộ xích đạo: “Mộ tâm dao hậu cung diện thủ tam thiên, khuyết nhĩ giá nhất cá? Tha bất quá tựu thị ngoạn ngoạn bãi liễu, nhĩ hoàn chân tựu tín liễu? Tượng tha na bàn khảng tạng đích nữ nhân, dã phối nhượng nhĩ thảo hảo?…… Nhĩ tống đông tây thảo hảo tha tựu bãi liễu, cánh nhiên hoàn nã ngã đích cẩm tốc viên khứ thảo hảo?!”
Thôi cẩm nhạc nhất thời nộ cấp cánh thị bất cố mộ tâm dao thị mộ yên thân chất nữ đích thân phân, mạ liễu mộ tâm dao hảo kỉ cú. Đại uyên tự hủ tôn lễ, đối nữ tử dã canh vi hà khắc, tự nhiên khán bất quán mộ tâm dao đích tác phong.
Tại tràng thế gia tử đệ chủy ba trương đại đắc đô khả dĩ tắc hạ nhất khỏa kê đản liễu, tượng thị cật liễu hảo đại nhất khẩu qua.
Thôi sùng khước thị toản khẩn quyền đầu phản bác đạo: “Tâm dao công chủ bất thị na dạng đích nhân! Na địa khế tuyệt bất thị tha chuyển tặng tô cửu đích, định nhiên thị tô cửu sử trá đắc lai đích!”
Tô cửu diêu liễu diêu đầu, giác đắc giá thôi sùng dã chân thị thiên chân. Tha hạnh mâu lưu chuyển, u u khán hướng liễu phù dung hoa mộc yểm ánh đích địa phương, khinh xuy đạo: “Mộ tâm dao, nhĩ thập ma thời hầu bỉ ô quy hoàn năng nhẫn liễu? Giá đô bị mạ đắc cẩu huyết lâm đầu liễu hoàn bất hiện thân?”
Chúng nhân phân phân triều trứ tô cửu khán trứ đích phương hướng khán khứ.
Thôi cẩm nhạc hòa thôi sùng dã thị nhất kinh.
Duy hữu hòa tô cửu nhất dạng tảo tựu sát giác đáo mộ tâm dao khí tức đích quân ngự ly hào vô ý ngoại chi sắc.
Thôi cẩm nhạc chấn kinh chuyển thuấn tức thệ, tha đích tu vi dã thị kim đan kỳ, chỉ bỉ yên quốc công chủ mộ tâm dao soa nhất tiểu tiệt, nhược thị mộ tâm dao lai liễu, tha chẩm hội hào vô sát giác?
“Tô cửu, nhĩ biệt……”
Thôi cẩm nhạc đích thoại hoàn một thuyết hoàn, tựu kiến na trọng trọng hoa mộc yểm ánh chi hậu, phi xuất liễu nhất cá lựu hồng sắc đích thân ảnh, tha thân thượng triền trứ hồng trù, khán khởi lai yêu mị dụ hoặc, cước thượng kim linh diêu hưởng.
Đồng dạng thị hồng y, tô cửu thị nhất tập chu sa sắc, chước chước nhược kiêu dương, kiều diễm nhược hải đường, tự yêu tự tiên; nhi mộ tâm dao nhất tập lựu hoa hồng, xán lạn nhược triều hà, mị hoặc như yêu tinh.
Nhược thuyết tô cửu hành tẩu hồng trần bất nhiễm yên hỏa, mộ tâm dao tắc thị triêm mãn liễu thế tục đích dục, khả thiên thiên hựu vị mê thất tại dục niệm chi trung.