Hà dĩ sanh tiêu mặc tiểu thuyết tiểu thuyết:,,,,,,,,,,,,
Thiên trúc quốc tác vi tây thiên đích chưởng khống chi địa, kỳ thật thị nhất cá thập phân kỳ ba đích địa phương, đại tương quân tử khứ, chỉnh cá triều đường triệt để băng hội.
Đãn thị thiên trúc quốc đô tương phản đảo thị bình tĩnh liễu hạ lai, bách tính môn khai thủy các tư kỳ chức, chủng địa đích chủng địa, khảm sài đích khảm sài.
Tự hồ triều đường đích toàn diện băng hội đảo tháp, đối vu bách tính môn lai thuyết, tịnh một hữu hình thành thập ma đại đích ảnh hưởng, chỉnh cá đô thành tương phản đảo thị bỉ khởi triều đường tranh đấu chi thời yếu hữu trật tự đích đa liễu.
Giá tại kỳ tha quốc gia khán lai, căn bổn tựu thị bất khả tư nghị đích sự tình, đãn thị tại thiên trúc quốc đô xác thật chân thật đích.
Kỳ thật giá thuyết bạch liễu dã tịnh bất kỳ quái, nhân vi tây thiên đối vu thiên trúc quốc đích chưởng khống, tá trợ triều đường cận cận thị nhất bộ phân, nhi thả thị tịnh bất trọng yếu đích nhất bộ phân.
Nhi tây thiên đối vu thiên trúc quốc chân chính đích chưởng khống, thị tá trợ liễu tín ngưỡng, tá trợ liễu bách tính đối vu phật giáo đích đốc tín.
Thiên trúc quốc đô thành tuy nhiên bất tiểu, thị nhất cá bách vạn nhân đích đại thành thị, khả thị giá dạng đích thành thị dã hữu bất thiếu, thậm chí đại đường đích trường an viễn bỉ giá hữu quy mô đích đa.
Nhi tại thiên trúc quốc đô thành chi trung tối đa đích tịnh bất thị tửu lâu dã bất thị phạn quán, thành trung tối đa đích thị tự miếu.
Nhất cá thiên trúc quốc đô thành chi nội, hữu trứ đại đại tiểu tiểu đích tam thiên tọa tự miếu, giá cá sổ mục tựu chú định liễu, tại đô thành chi nội, kỉ hồ thị tự miếu biến bố.
Bách tính môn đối vu phật giáo đích đốc tín, dĩ kinh hình thành liễu nhất chủng loại tự vu tâm linh hoặc giả não hải trung đích lạc ấn.
Tam thiên tọa đại tiểu tự miếu chi trung, mỗi thiên đô thị hương hỏa đỉnh thịnh tham bái giả lạc dịch bất tuyệt, đương nhiên thu hoạch đích hương du tiền dã thị pha vi phong hậu.
Như quả tiến hành nhất cá thống kế, khủng phạ bách tính tại tự miếu trung quyên hiến đích hương hỏa tiền, yếu thị gia khởi lai, viễn bỉ chỉnh cá đô thành nhất niên đích thuế thu yếu đa đắc đa.
Nhi thiên trúc quốc đích tự miếu, thậm chí đối vu bách tính môn hữu trứ trực tiếp đích quản hạt quyền, giá chủng quản hạt quyền tịnh phi thị trực tiếp đích quyền lợi, nhi thị tá trợ tín ngưỡng hình thành đích quyền lợi.
Giá dã thị vi thập ma, tại thiên trúc quốc triều đường triệt để băng tháp chi hậu, chỉnh cá thiên trúc quốc đô thành khước khôi phục liễu bình tĩnh hòa trật tự đích nguyên nhân sở tại.
Như thử tình huống, sở hạo hòa đường tăng sư đồ tự nhiên dã thị khán đích thanh sở minh bạch, đãn thị tưởng yếu cải biến khước tịnh bất dung dịch.
“Phật pháp đích nô hóa dĩ kinh nhượng thiên trúc quốc bách tính hình thành liễu tín ngưỡng hòa tập quán.”
“Tây thiên tựu thị tá trợ giá ta tự miếu, tiến hành đại lượng đích liễm tài.”
“Giá thị tru tâm đích thủ đoạn, bỉ khởi sát nhân canh yếu ác liệt thập bội.”
Đường tăng tứ nhân nhẫn bất trụ đích thuyết đạo, tây thiên tựu thị tá trợ phật giáo tín ngưỡng, nhượng bách tính tâm cam tình nguyện đích vi nô.
Thiên trúc quốc đô tự nhiên thị nhất phiến phú nhiêu chi địa, nhi thả thương mậu phồn vinh giao thông tiện lợi, tác vi quốc đô sở tại, bách tính môn bổn lai ứng cai sinh hoạt phú túc y thực vô ưu tài đối.
Khả thị thiên trúc quốc đô đích bách tính môn khước sinh hoạt đích thập phân gian nan, nhân vi tha môn trừ liễu đối triều đình chước nạp thuế phú chi ngoại, hoàn yếu hướng trứ tự miếu chước nạp cung phụng hương hỏa.
Đương nhiên tại phật giáo đích tuyên truyện trung, giá thị nhất chủng kiền thành đích đại biểu, thùy chước nạp đích cung phụng hương hỏa canh đa, phật tổ tựu hội canh gia tí hộ vu tha.
“Ngã môn tựu thị yếu tương tây thiên tiếp trứ hương hỏa liễm tài chi sự, đối bách tính môn yết kỳ xuất lai.”
Sở hạo đối trứ đường tăng hòa tôn ngộ không tha môn thuyết đạo.
“Huynh đệ ngôn chi hữu lý, chỉ hữu nhượng bách tính môn thân nhãn khán đáo, tha môn tài năng tri đạo tây thiên giá thị tại tiếp trứ phật giáo tiến hành bác tước nô dịch.”
“Lão đại, nhĩ tựu thuyết chẩm ma càn ba, giá tây thiên thái khả ác liễu.”
“Sở hạo thượng tiên tư lự chu toàn, tất nhiên năng cú nhượng bách tính môn đốn ngộ đích.”
Đường tăng hòa tôn ngộ không tha môn, đô thị đối trứ sở hạo tuân vấn.
“Na ngã môn tựu giá ma bạn!”
Sở hạo đối trứ đường tăng tha môn tiến hành liễu nhất phiên đích giao đại.
Đại minh giác tự thị thiên trúc quốc đô thành trung sổ đắc trứ đích đại tự miếu, kỳ vị trí tựu tại thiên trúc quốc đích hạch tâm khu vực.
Giá cá tự miếu mỗi thiên đích hương hỏa tối vi vượng thịnh, tòng tảo đáo vãn đô khả dĩ khán đáo lạc dịch bất tuyệt đích bách tính tiền lai tham bái thượng hương.
Thậm chí đại bộ phân thời hầu, đô hội tại tự miếu môn tiền bài khởi trường trường đích đội ngũ.
Đại minh giác tự đích phương trượng danh vi giác tín thiền sư, cư thuyết thị phật pháp thâm hậu, nhân dã thị từ mi thiện mục nhất phó tiên phong phật cốt đích mô dạng.
Đương nhiên giá chỉ thị tại bách tính nhãn trung hòa truyện thuyết trung bãi liễu, kỳ thật giá giác tín thiền sư, tựu thị tây thiên phật đà sở hóa.
Nhi thả giá cá phật đà chỉ thị biến hóa liễu giá phúc hình tượng lai mê hoặc bách tính bãi liễu, kỳ thật tha đích chân chính mô dạng, khước tịnh phi như thử.
Mỗi đương dạ vãn thời phân, đại minh giác tự quan bế sơn môn chi hậu, giác tín thiền sư tài hội khôi phục bổn lai đích dạng mạo.
Thị nhất cá đà bối nhi thả tương mạo tiêm chủy hầu tai cực vi ổi tỏa đích phật đà, giá phúc hình tượng cổ kế khán nhất nhãn đô khả dĩ ác tâm bán niên.
Nhi thả giá giác tín thiền sư hoàn tương đương đích tham lam, tuy nhiên hữu liễu nhất định đích tu vi, khả thị khước tham lam kim ngân chi vật, thị tài như mệnh.
Mỗi thứ quan bế sơn môn chi hậu, giác tín thiền sư đô hội nhượng thủ hạ đích hòa thượng môn, tương nhất thiên sở đắc đích hương hỏa tiền, tống đáo tha đích phòng gian trung, nhiên hậu do tha mạn mạn đích thanh điểm.
Kim thiên tự nhiên dã thị nhất dạng, thành tương đích kim ngân bị tống đáo liễu giác tín thiền sư đích diện tiền, giá nhất tương kim ngân khả thị sổ lượng cực đa, túc cú dưỡng hoạt chúng đa bách tính sổ niên chi dụng liễu.
“Na ta sỏa tử bách tính, chỉ nhu yếu hốt du nhất hạ, tựu hội quai quai đích bả tiền giao xuất lai, hoàn vọng tưởng trứ thập ma phật tổ tí hộ.
Tha môn dã bất tưởng tưởng, phật tổ chỉ hữu nhất cá, tha môn na ma đa nhân phật tổ yếu thị hiển linh tí hộ, hoàn bất tương phật tổ cấp luy tử a.”
Giác tín thiền sư nhất biên sổ trứ kim ngân, nhất biên ổi tỏa đích thuyết đạo.
Giá giác tín thiền sư cực vi tham lam, nhi đại minh giác tự đích hương hỏa thu nhập hựu cực hảo, trừ liễu giao cấp tây thiên đích chi ngoại, hoàn năng thặng hạ bất thiếu, đô bị giá giác tín thiền sư cấp tự kỷ lưu hạ liễu.
Biệt khán giác tín thiền sư cận cận tại đại minh giác tự đương liễu lưỡng niên đích phương trượng, khả thị tha dĩ kinh tại tự miếu hậu viện, chuyên môn thiết liễu nhất cá tư nhân kim khố.
Lí diện đích kim ngân đô đôi tích thành liễu nhất tọa tiểu sơn, đương nhiên giá bỉ khởi bị giao cấp tây thiên đích, căn bổn tựu bất toán thập ma.
Kỳ thật tại giá tam thiên tự miếu trung, loại tự giác tín thiền sư giá dạng đích đại hữu nhân tại, tây thiên phật đà môn dã đô tương thử thị vi mỹ soa.
Tựu tại giác tín thiền sư tham lam đích sổ trứ kim ngân đích thời hầu, tha một hữu phát hiện, nhất cá ảnh tử dĩ kinh xuất hiện liễu tại liễu tha đích thân hậu.
Giá cá ảnh tử chính thị tôn ngộ không, tôn ngộ không tại giác tín thiền sư thân hậu, lộ xuất liễu hí sái nhất bàn đích tiếu ý.
“Khởi!”
Tùy trứ tôn ngộ không tâm trung mặc niệm, tùy tức hướng trứ na ta kim ngân nhất điểm.
Giá ta kim ngân đốn thời tựu tự kỷ tòng giác tín thiền sư đích diện tiền thăng không phiêu liễu khởi lai, nhượng giác tín thiền sư đô hách liễu nhất khiêu.
“Đãi lão tôn tiên hí sái nhất hạ nhĩ giá cá vô lương đích tây thiên tẩu cẩu.”
Tôn ngộ không tâm trung ám tưởng, nhiên hậu thủ chỉ khai thủy di động, na ta phi nhập không trung đích kim ngân dã tùy tức phi động, hướng trứ song ngoại khai thủy phi liễu xuất khứ.
“Ngã đích kim ngân, ngã đích bảo bối.”
Giác tín thiền sư cương tài hoàn dĩ vi tự kỷ tại tố mộng, khả thị khán đáo kim ngân phi tẩu, tha hồi quá thần lai lập khắc khoái tốc đích truy liễu quá khứ.
Tôn ngộ không tuy nhiên tựu tại tha đích thân hậu, khả thị bằng tá tôn ngộ không đích bổn sự, giác tín thiền sư tự nhiên thị vô pháp phát hiện tha đích tồn tại.
Giác tín thiền sư cân trứ phi hành đích kim ngân, hướng trứ na tự miếu hậu viện đích tiểu kim khố trung nhi khứ.
Tương quan,,,,,,,,,
__ huyền huyễn tiểu thuyết